Nazwa kultury

Antyle Holenderskie; Antiyas Hulandes (papiamentu)

Orientacja

Identyfikacja. Antyle Holenderskie składają się z wysp Curaçao ("Korsow") i Bonaire; wysp "SSS", Sint Eustatius ("Statia"), Saba i holenderskiej części Saint Martin (Sint Maarten); oraz niezamieszkane Małe Curaçao i Małe Bonaire. Antyle Holenderskie są autonomiczną częścią Królestwa Niderlandów. Z geograficznego, historycznego, językowego i kulturowego punktu widzenia Aruba,która odłączyła się w 1986 roku, jest częścią tej grupy.

Lokalizacja i geografia. Curaçao i Bonaire, wraz z Arubą, tworzą Holenderskie Wyspy Zawietrzne (ABC). Curaçao leży tuż przy wybrzeżu Wenezueli, na południowo-zachodnim krańcu archipelagu Karaibów. Curaçao i Bonaire są jałowe. Sint Maarten, Saba i Sint Eustatius tworzą Holenderskie Wyspy Zawietrzne, 500 mil (800 kilometrów) na północ od Curaçao. Curaçao obejmuje 171 mil kwadratowych (444 kilometrów kwadratowych); Bonaire,111 mil kwadratowych (288 kilometrów kwadratowych); Sint Maarten, 17 mil kwadratowych (43 kilometry kwadratowe); Sint Eustatius, 8 mil kwadratowych (21 kilometrów kwadratowych) i Saban, 5 mil kwadratowych (13 kilometrów kwadratowych).

Demografia. Curaçao, największa i najbardziej zaludniona z wysp, liczyła 153 664 mieszkańców w 1997 r. Bonaire miało 14 539 mieszkańców. W przypadku Sint Maarten, Sint Eustatius i Saba liczba ludności wynosiła odpowiednio 38 876, 2 237 i 1 531. W wyniku industrializacji, turystyki i migracji, Curaçao, Bonaire i Sint Maarten są społeczeństwami wielokulturowymi. Na Sint Maarten liczba migrantów przewyższa liczbę mieszkańców.Recesja gospodarcza spowodowała rosnącą migrację do Holandii; liczba mieszkających tam Antylczyków jest bliska 100 000.

Przynależność językowa. Papiamentu to lokalny język Curaçao i Bonaire. Karaibski angielski to język wysp SSS. Językiem urzędowym jest holenderski, który jest mało używany w życiu codziennym.

Pochodzenie języka papiamentu jest przedmiotem wielu dyskusji, w których dominują dwa poglądy. Zgodnie z teorią monogenetyczną, język papiamentu, podobnie jak inne karaibskie języki kreolskie, wywodzi się z jednego afro-portugalskiego proto-kreola, który rozwinął się jako lingua franca w zachodniej Afryce w czasach handlu niewolnikami. Teoria poligenetyczna utrzymuje, że język papiamentu rozwinął się na Curaçao na bazie hiszpańskiego.

Symbolika. W dniu 15 grudnia 1954 r. wyspy uzyskały autonomię w ramach Królestwa Niderlandów i jest to dzień, w którym Antyle upamiętniają jedność Królestwa Niderlandów. Holenderska rodzina królewska była ważnym punktem odniesienia dla narodu Antyli przed i bezpośrednio po II wojnie światowej.

Flaga i hymn Antyli wyrażają jedność grupy wysp; wyspy mają własne flagi, hymny i herby. Święta wyspiarskie są bardziej popularne niż święta narodowe.

Historia i stosunki etniczne

Powstanie narodu. Przed 1492 r. Curaçao, Bonaire i Aruba były częścią wodzostwa Caquetio w przybrzeżnej Wenezueli. Caquetios byli grupą ceramiczną zajmującą się rybołówstwem, rolnictwem, łowiectwem, zbieractwem i handlem z kontynentem. Ich język należał do rodziny Arowak.

Krzysztof Kolumb prawdopodobnie odkrył Sint Maarten w 1493 r. podczas swojej drugiej podróży, a Curaçao i Bonaire zostały odkryte w 1499 r. Ze względu na brak metali szlachetnych Hiszpanie ogłosili wyspy Islas Inutiles (W 1515 r. mieszkańcy zostali deportowani na Hispaniolę, gdzie pracowali w kopalniach. Po nieudanej wyprawie na Hispaniolę w 1515 r. mieszkańcy zostali deportowani na Hispaniolę, gdzie pracowali w kopalniach.

Antyle Holenderskie próby kolonizacji Curaçao i Aruby, wyspy te były wykorzystywane do hodowli kóz, koni i bydła.

W 1630 r. Holendrzy zajęli Sint Maarten, aby wykorzystać jej duże złoża soli. Po ponownym zdobyciu wyspy przez Hiszpanów, Holenderska Kompania Zachodnioindyjska (WIC) weszła w posiadanie Curaçao w 1634 r. Bonaire i Aruba zostały przejęte przez Holendrów w 1636 r. WIC kolonizowała i zarządzała Wyspami Zawietrznymi do 1791 r. Anglicy okupowali Curaçao w latach 1801-1803 i 1807-1816. Po 1648r,Curaçao i Sint Eustatius stały się ośrodkami przemytu, korsarstwa i handlu niewolnikami. Curaçao i Bonaire nigdy nie rozwinęły plantacji ze względu na suchy klimat. Holenderscy kupcy i sefardyjscy kupcy żydowscy na Curaçao sprzedawali towary handlowe i niewolników z Afryki do kolonii plantacyjnych i Hiszpanii kontynentalnej. Na Bonaire eksploatowano sól i hodowano bydło na handel i żywność.Kolonizacja na Bonaire miała miejsce dopiero w 1870 roku.

Holenderscy administratorzy i kupcy tworzyli białą elitę. Sefardyjczycy byli elitą handlową. Biedni biali i wolni czarni tworzyli zalążek małej kreolskiej klasy średniej. Niewolnicy byli najniższą klasą. Z powodu braku komercyjnego, pracochłonnego rolnictwa plantacyjnego niewolnictwo było mniej okrutne w porównaniu z koloniami plantacyjnymi, takimi jak Surinam czy Jamajka. Kościół rzymskokatolickiodegrał ważną rolę w represjonowaniu kultury afrykańskiej, legitymizacji niewolnictwa i przygotowaniach do emancypacji. Bunty niewolników miały miejsce na Curaçao w 1750 i 1795 r. Niewolnictwo zostało zniesione w 1863 r. Niezależne chłopstwo nie powstało, ponieważ czarni pozostali ekonomicznie zależni od swoich byłych właścicieli.

Holendrzy weszli w posiadanie Wysp Podwietrznych w latach trzydziestych XVI wieku, ale osiedlali się tam również koloniści z innych krajów europejskich. Sint Eustatius była centrum handlowym do 1781 roku, kiedy to została ukarana za handel z niezależnymi krajami Ameryki Północnej. Jej gospodarka nigdy się nie podniosła. Na Sabie koloniści i ich niewolnicy uprawiali małe działki. Na Sint Maarten eksploatowano patelnie solne i kilka małych gospodarstw.Zniesienie niewolnictwa we francuskiej części Sint Maarten w 1848 roku doprowadziło do zniesienia niewolnictwa po stronie holenderskiej i buntu niewolników na Sint Eustatius. Na Sabie i Statii niewolnicy zostali wyemancypowani w 1863 roku.

Powstanie rafinerii ropy naftowej na Curaçao i Arubie oznaczało początek industrializacji. Brak lokalnej siły roboczej spowodował migrację tysięcy pracowników. Robotnicy przemysłowi z Karaibów, Ameryki Łacińskiej, Madery i Azji przybyli na wyspy, wraz z urzędnikami służby cywilnej i nauczycielami z Holandii i Surinamu. Libańczycy, Aszkenazyjczycy, Portugalczycy i Chińczycy stali się pracownikami przemysłowymi.ważne w lokalnym handlu.

Uprzemysłowienie położyło kres kolonialnym stosunkom rasowym. Protestanckie i sefardyjskie elity na Curaçao utrzymały swoje pozycje w handlu, służbie cywilnej i polityce, ale czarne masy nie były już od nich zależne w kwestii zatrudnienia czy ziemi. Wprowadzenie powszechnego prawa wyborczego w 1949 r. doprowadziło do powstania niereligijnych partii politycznych, a Kościół katolicki stracił znaczną część swojej pozycji.Pomimo napięć między Afro-Curaçaoans i afro-karaibskimi migrantami, proces integracji postępował.

W 1969 r. konflikt między związkami zawodowymi w rafinerii na Curaçao rozgniewał tysiące czarnych robotników. 30 maja marsz protestacyjny na siedzibę rządu zakończył się spaleniem części Willemstad. Po prośbie o interwencję rządu Antyli holenderscy marines pomogli przywrócić prawo i porządek. Nowo założone partie afro-kuraçaoańskie zmieniły porządek polityczny, który nadal był zdominowany przez białych.W ramach biurokracji państwowej i systemu edukacji, Antylczycy zastąpili holenderskich emigrantów. Tradycje kulturowe Afro-Antylczyków zostały przewartościowane, ideologia rasowa została zmieniona, a Papiamentu został uznany za język narodowy na Curaçao i Bonaire.

Po 1985 r. przemysł naftowy podupadł, a w latach 90. gospodarka znalazła się w recesji. Rząd jest obecnie największym pracodawcą, a urzędnicy państwowi pochłaniają 95 procent budżetu krajowego. W 2000 r. seria porozumień z Międzynarodowym Funduszem Walutowym (MFW) dotyczących restrukturyzacji wydatków rządowych i nowej polityki gospodarczej utorowała drogę do odnowienia holenderskich finansów.pomoc i ożywienie gospodarcze.

Tożsamość narodowa. W 1845 r. Wyspy Podwietrzne i Zawietrzne (w tym Aruba) stały się odrębną kolonią. Władzę centralną sprawował gubernator mianowany przez Holendrów. W latach 1948-1955 wyspy uzyskały autonomię w ramach królestwa holenderskiego. Prośby Aruby o uzyskanie statusu odrębnego partnera zostały odrzucone. W 1949 r. wprowadzono powszechne prawo wyborcze.

Na Sint Maarten przywódcy polityczni woleli odłączyć się od Antyli. Na Curaçao główne partie polityczne również opowiedziały się za tym statusem. W 1990 r. Holandia zasugerowała rozpad kolonii na autonomiczne kraje Windward i Leeward (Curaçao i Bonaire). Jednak w referendum w 1993 i 1994 r. większość głosowała za kontynuacją istniejących więzi. Poparcie dlaStatus autonomiczny był największy na Sint Maarten i Curaçao. Insularyzm i konkurencja gospodarcza stale zagrażają jedności narodowej. Pomimo niepowodzeń gospodarczych, w 2000 r. Rada Wyspy Sint Maarten wyraziła chęć odłączenia się od Antyli w ciągu czterech lat.

Stosunki etniczne. Afro-antylleańska przeszłość jest źródłem tożsamości dla większości czarnoskórych Antylczyków, ale

Udział kobiet w rynku pracy wzrósł od lat 50. ubiegłego wieku. Różne pochodzenie językowe, historyczne, społeczne, kulturowe i rasowe wzmocniło izolacjonizm. Dla wielu osób "yui di Korsow" (dziecko z Curaçao) odnosi się tylko do Afro-Curaçaoans. Biali Kreole i żydowscy Curaçaoans są symbolicznie wykluczeni z głównej populacji Curaçao.

Urbanistyka, architektura i wykorzystanie przestrzeni

Curaçao i Sint Maarten są najgęściej zaludnionymi i zurbanizowanymi wyspami. Punda, stare centrum Willemstad na Curaçao, znajduje się na liście światowego dziedzictwa ONZ od 1998 r. Domy plantacyjne z XVI-XIX w. są rozrzucone po całej wyspie, obok tradycyjnych budynków mieszkalnych. cunucu domy, w których mieszkali biedni biali, wolni czarni i niewolnicy. Sint Maarten ma obszary mieszkalne na i pomiędzy wieloma wzgórzami. Dom cunucu na Bonairze różni się od tych na Arubie i Curaçao planem parteru. Dom cunucu jest zbudowany na drewnianej ramie i wypełniony gliną i trawą. Dach jest wykonany z kilku warstw liści palmowych. Składa się minimalnie z jednego salonu ( sala ), dwie sypialnie ( kamber Malowniczy domek Saban ma elementy stylu tradycyjnych angielskich domków.

Żywność i gospodarka

Żywność w życiu codziennym. Tradycyjne zwyczaje żywieniowe różnią się między wyspami, ale wszystkie są odmianami karaibskiej kuchni kreolskiej. Typowe tradycyjne potrawy to funchi, owsiankę kukurydzianą, oraz pan bati, Funchi i pan bati w połączeniu z mąką kukurydzianą. carni stoba (gulasz z kozy) stanowią podstawę tradycyjnego posiłku. Bolo pretu (Fast food i kuchnia międzynarodowa stały się bardziej popularne od czasu powstania turystyki.

Podstawowa ekonomia. Gospodarka koncentruje się na rafinacji ropy naftowej, naprawie statków, turystyce, usługach finansowych i handlu tranzytowym. Curaçao było głównym ośrodkiem biznesu offshore, ale straciło wielu klientów po tym, jak Stany Zjednoczone i Holandia podpisały umowy podatkowe w latach 80. Wysiłki mające na celu stymulowanie turystyki na Curaçao odniosły tylko częściowy sukces. Ochrona rynku doprowadziła do powstania lokalnych branż dlaNa Sint Maarten turystyka rozwinęła się w latach 60. Saba i Sint Eustatius są zależne od turystów z Sint Maarten. Turystyka na Bonaire podwoiła się w latach 1986-1995, a wyspa ta posiada również urządzenia do przeładunku ropy naftowej. W latach 90. niedostateczne zatrudnienie wzrosło do 15% na Curaçao i 17% na Sint Maarten.Emigracja bezrobotnych z niższych klas społecznych spowodowała problemy społeczne w Holandii.

Własność gruntów i nieruchomości. Istnieją trzy rodzaje własności gruntów: zwykła własność ziemska, własność dziedziczna lub długa dzierżawa oraz dzierżawa gruntów rządowych. Do celów gospodarczych, zwłaszcza w przemyśle naftowym i turystycznym, grunty rządowe są dzierżawione w długich odnawialnych dzierżawach.

Stratyfikacja społeczna

Klasy i kasty. Na wszystkich wyspach rozwarstwienie rasowe, etniczne i ekonomiczne są ze sobą powiązane. Na Sabie relacje między czarnymi i białymi mieszkańcami są komfortowe. Na Curaçao rozwarstwienie rasowe i ekonomiczne jest bardziej widoczne. Bezrobocie jest wysokie wśród ludności afro-curaçaoańskiej. Mniejszości handlowe pochodzenia żydowskiego, arabskiego i indyjskiego oraz zagraniczni inwestorzy mają swoje własne pozycje w społeczeństwie.Curaçao, Sint Maarten i Bonaire mają wielu imigrantów z Ameryki Łacińskiej i Karaibów, którzy zajmują najniższe stanowiska w sektorze turystycznym i budowlanym.

Symbole stratyfikacji społecznej. Dobra luksusowe, takie jak samochody i domy, wyrażają status społeczny. Podczas tradycyjnych uroczystości związanych z ważnymi wydarzeniami życiowymi, takimi jak urodziny czy Pierwsza Komunia Święta, ma miejsce rzucająca się w oczy konsumpcja. Klasa średnia aspiruje do wzorców konsumpcji klasy wyższej, co często wywiera presję na budżet rodziny.

Życie polityczne

Rząd. Istnieją trzy poziomy rządów: królestwo, które składa się z Holandii, Antyli Holenderskich i Aruby; Antyle Holenderskie; oraz terytoria każdej z pięciu wysp. Rada Ministrów składa się z całego holenderskiego gabinetu i dwóch ministrów pełnomocnych reprezentujących Antyle Holenderskie i Arubę. Odpowiada za politykę zagraniczną, obronę i bezpieczeństwo.Od 1985 r. Curaçao ma czternaście miejsc w parlamencie krajowym, znanym jako Staten. Bonaire i Sint Maarten mają po trzy, a Sint Eustatius i Saba po jednym. Rząd centralny jest zależny od koalicji partii z Curaçao i innych wysp.

Autonomia polityczna w odniesieniu do spraw wewnętrznych jest prawie całkowita. Gubernator jest przedstawicielem holenderskiego monarchy i szefem rządu. Parlament wyspy nazywa się Radą Wyspy. Przedstawiciele do każdego z nich są wybierani na czteroletnią kadencję. Partie polityczne są zorientowane na wyspy. Brak synchronizacji polityki krajowej i wyspiarskiej, polityka w stylu machiny iKonflikty interesów między wyspami nie sprzyjają skutecznemu rządzeniu.

Działalność wojskowa. Obozy wojskowe na Curaçao i Arubie chronią wyspy i ich wody terytorialne. Straż Przybrzeżna Antyli Holenderskich i Aruby rozpoczęła działalność w 1995 r. w celu ochrony Antyli Holenderskich i Aruby oraz ich wód terytorialnych przed handlem narkotykami.

Opieka społeczna i programy zmian

Na Curaçao istnieje plan opieki społecznej o nazwie Social Safety Net, do którego Holandia wnosi wkład finansowy. Wyniki są mizerne, a exodus młodych bezrobotnych mieszkańców Antyli do Holandii wzrósł.

Mężczyzna tnący wahoo. Curaçao, Antyle Holenderskie.

Organizacje pozarządowe i inne stowarzyszenia

OKSNA (Organ Współpracy Kulturalnej Antyli Holenderskich) jest pozarządową radą doradczą, która doradza ministrowi kultury w sprawie przyznawania dotacji z holenderskiego programu pomocy rozwojowej na projekty kulturalne i naukowe. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) przydziela fundusze na projekty społeczne i edukacyjne. OKSNA i CEDE Antiyas otrzymują fundusze z holenderskiego programu pomocy rozwojowej.Organizacje opieki społecznej koncentrują się na różnych obszarach, od ośrodków opieki dziennej po opiekę nad osobami starszymi. Rząd wspiera wiele z tych działań.

Role i statusy związane z płcią

Podział pracy według płci. Udział kobiet w rynku pracy wzrósł od lat pięćdziesiątych XX wieku, ale mężczyźni nadal zajmują najważniejsze stanowiska w całej gospodarce. Kobiety pracują głównie w sprzedaży oraz jako pielęgniarki, nauczycielki i urzędniczki państwowe. Bezrobocie jest wyższe wśród kobiet niż wśród mężczyzn. Od lat osiemdziesiątych Antyle miały dwie kobiety na stanowisku premiera i kilka kobiet na stanowisku ministra. Kobiety z Karaibów i Ameryki Łacińskiej są w większości kobietami na stanowiskach kierowniczych.Amerykanie pracują w sektorze turystycznym i jako pokojówki.

Względny status kobiet i mężczyzn. Do lat dwudziestych XX wieku w wyższych warstwach społeczeństwa, zwłaszcza na Curaçao, panował wysoce patriarchalny system rodzinny, w którym mężczyźni mieli swobodę społeczną i seksualną, a kobiety były podporządkowane swoim małżonkom i ojcom. W populacji Afro-Antyli stosunki seksualne między mężczyznami i kobietami nie były trwałe, a małżeństwo było wyjątkiem. Wiele gospodarstw domowych miało głowę kobiety, która często była głównym żywicielem rodziny.Mężczyźni, jako ojcowie, mężowie, synowie, bracia i kochankowie, często wnosili wkład materialny do więcej niż jednego gospodarstwa domowego.

Matki i babcie cieszą się wysokim prestiżem. Główną rolą matki jest utrzymywanie rodziny razem, a silna więź między matką a dzieckiem jest wyrażana w piosenkach, przysłowiach, powiedzeniach i wyrażeniach.

Małżeństwo, rodzina i pokrewieństwo

Małżeństwo. Pary często zawierają małżeństwa w starszym wieku ze względu na typ rodziny matrymonialnej, a liczba nieślubnych dzieci jest wysoka. Powszechne są związki wizytowe i pozamałżeńskie, a liczba rozwodów rośnie.

Jednostka domowa. Małżeństwo i rodzina nuklearna stały się najbardziej powszechnymi związkami w średnich warstwach ekonomicznych. Płatne zatrudnienie w przemyśle naftowym umożliwiło mężczyznom pełnienie ról mężów i ojców. Role kobiet zmieniły się po tym, jak rolnictwo i przemysł domowy straciły na znaczeniu ekonomicznym. Wychowywanie dzieci i opieka nad domem stały się ich głównymi zadaniami. Monogamia i nuklearna rodzina stały się ich głównymi zadaniami.Rodzina nadal nie jest jednak tak dominująca jak w Stanach Zjednoczonych i Europie.

Dziedziczenie. Zasady dziedziczenia różnią się na poszczególnych wyspach oraz pomiędzy grupami etnicznymi i społeczno-ekonomicznymi.

Kin Groups. W klasach wyższych i średnich zasady pokrewieństwa są dwustronne. W matrifokalnym typie gospodarstwa domowego zasady pokrewieństwa podkreślają pochodzenie matrylinearne.

Socjalizacja

Opieka nad niemowlętami. Matka opiekuje się dziećmi, a babcie i starsze dzieci pomagają w opiece nad młodszymi.

Wychowanie i edukacja dzieci. System edukacji opiera się na holenderskich reformach edukacyjnych z lat 60. W wieku czterech lat dzieci uczęszczają do przedszkola, a po ukończeniu szóstego roku życia do szkoły podstawowej. Po ukończeniu dwunastego roku życia zapisują się do szkół średnich lub zawodowych. Wielu uczniów wyjeżdża do Holandii na dalsze studia.

Malowniczy domek Saban ma elementy stylu tradycyjnych angielskich domków. Chociaż holenderski jest językiem tylko niewielkiego odsetka populacji, jest on oficjalnym językiem nauczania w większości szkół.

Szkolnictwo wyższe. Curaçao Teacher Training College i Uniwersytet Antyli Holenderskich, który posiada wydziały prawa i technologii, zapewniają wyższe wykształcenie. Uniwersytet znajduje się na Curaçao i Sint Maarten.

Etykieta

Formalna etykieta jest zaadaptowana z etykiety europejskiej. Mała skala społeczeństw wyspiarskich wpływa na codzienne wzorce interakcji. Dla obserwatorów z zewnątrz stylom komunikacji brakuje otwartości i orientacji na cel. Ważny jest szacunek dla struktur władzy oraz ról płciowych i wiekowych. Odmowa prośby jest uważana za niegrzeczną.

Religia

Przekonania religijne. Rzymski katolicyzm jest religią dominującą na Curaçao (81 procent) i Bonaire (82 procent). Holenderski protestantyzm reformowany jest religią tradycyjnej białej elity i niedawnych holenderskich migrantów, którzy stanowią mniej niż 3 procent populacji. Żydowscy koloniści, którzy przybyli na Curaçao w XVI wieku, stanowią mniej niż 1 procent. Na Wyspach Podwietrznych holenderski protestantyzm i katolicyzmMetodyzm, anglikanizm i adwentyzm są szeroko rozpowszechnione na Statii. 14% Sabańczyków jest wyznania anglikańskiego. Konserwatywne sekty i ruch New Age stają się coraz bardziej popularne na wszystkich wyspach.

Praktykujący religię. Brua Zajmuje pozycję podobną do Obeah na Trynidadzie. Pochodząca od słowa "czarownica" brua jest mieszanką niechrześcijańskich praktyk duchowych. Praktykujący używają amuletów, magicznych wód i wróżb. Montamentu to ekstatyczna religia afro-karaibska, która została wprowadzona przez migrantów z Santo Domingo w latach pięćdziesiątych XX wieku. Czczone są bóstwa rzymskokatolickie i afrykańskie.

Śmierć i życie pozagrobowe. Opinie na temat śmierci i życia pozagrobowego są zgodne z doktryną chrześcijańską. Religie afro-karaibskie łączą wierzenia chrześcijańskie i afrykańskie.

Medycyna i opieka zdrowotna

Na wszystkich wyspach znajdują się szpitale ogólne i/lub centra medyczne, co najmniej jeden dom geriatryczny i apteka. Wiele osób korzysta z usług medycznych w Stanach Zjednoczonych, Wenezueli, Kolumbii i Holandii. Specjaliści i chirurdzy z Holandii regularnie odwiedzają szpital Elisabeth na Curaçao.

Uroczystości świeckie

Tradycyjne obchody żniw nazywane są seú (Curaçao) lub simadan (Bonaire). Tłum ludzi niosących produkty żniwne paraduje ulicami przy akompaniamencie muzyki na tradycyjnych instrumentach. Piąte, piętnaste i pięćdziesiąte urodziny obchodzone są z ceremonią i prezentami. Urodziny holenderskiej królowej obchodzone są 30 kwietnia, a Dzień Emancypacji 1 lipca. Narodowe święto Antyli obchodzone jest 30 kwietnia.Francuska i holenderska część Sint Maarten obchodzi święto Saint Martin 12 listopada.

Sztuka i nauki humanistyczne

Wsparcie dla sztuki. Od 1969 r. papiamentu i afro-antylleańskie formy ekspresji kulturowej mają wpływ na formy sztuki. Biała kreolska elita na Curaçao skłania się ku europejskim tradycjom kulturowym. Niewolnictwo i przedindustrialne życie wiejskie są punktami odniesienia. Niewielu artystów, z wyjątkiem muzyków, utrzymuje się ze swojej sztuki.

Literatura. Każda wyspa ma swoją tradycję literacką. Na Curaçao autorzy publikują w języku papiamentu lub niderlandzkim. Na Wyspach Podwietrznych centrum literackim jest Sint Maarten.

Grafika. Naturalny krajobraz jest źródłem inspiracji dla wielu grafików. Rzeźba często wyraża afrykańską przeszłość i afrykańskie typy fizyczne. Profesjonalni artyści wystawiają lokalnie i za granicą. Turystyka zapewnia rynek dla nieprofesjonalnych artystów.

Performance Arts. Oratorium i muzyka to historyczne fundamenty sztuk performatywnych. Od 1969 r. tradycja ta inspiruje wielu muzyków oraz zespoły taneczne i teatralne. Tambú i tumba, które mają afrykańskie korzenie, są dla Curaçao tym, czym calypso jest dla Trynidadu. Niewolnictwo i bunt niewolników z 1795 r. są źródłem inspiracji.

Stan nauk fizycznych i społecznych

Karaibski Morski Instytut Biologiczny prowadzi badania w dziedzinie biologii morskiej od 1955 r. Od 1980 r. postęp naukowy jest największy w dziedzinie historii i archeologii, badań literatury holenderskiej i papiamentu, językoznawstwa i architektury. Uniwersytet Antyli Holenderskich włączył Archeologiczny Instytut Antropologiczny Antyli Holenderskich.Jacob Dekker Instituut został założony pod koniec lat 90. Koncentruje się na afrykańskiej historii i kulturze oraz afrykańskim dziedzictwie na Antylach. Ze względu na brak lokalnych funduszy, badania naukowe opierają się na holenderskich finansach i naukowcach. Fakt, że zarówno język niderlandzki, jak i papiamentu mają ograniczoną publiczność, utrudnia kontakty z naukowcami z regionu Karaibów.

Bibliografia

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia literatury na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Zabytki Saba: Wyspa Saba, karaibski przykład , 1995.

Centralne Biuro Statystyczne. Rocznik statystyczny Antyle Holenderskie , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995. , 1998.

Goslinga, C. C. Holendrzy na Karaibach i w Surinamie, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Pierwsi mieszkańcy Bonaire , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Rozprawa doktorska. Uniwersytet w Amsterdamie, 1996.

Oostindie, G. i P. Verton, "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillean and Aruban Views and Expectations on the Kingdom of the Netherlands". Przewodnik po Indiach Zachodnich 72 (1 i 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS I N EVIS