Kultuuri nimi

Hollandi Antillide; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orienteerumine

Identifitseerimine. Hollandi Antillid koosnevad Curaçao ("Korsow") ja Bonaire'i saartest, SSS saartest, Sint Eustatiusest ("Statia"), Sabast ja Saint-Martini Hollandi osast (Sint Maarten) ning asustamata Väike-Curaçaost ja Väike-Bonaire'ist. Hollandi Antillid on Hollandi Kuningriigi autonoomne osa. Geograafilisest, ajaloolisest, keelelisest ja kultuurilisest vaatepunktist on Aruba,mis eraldus 1986. aastal, on osa sellest rühmast.

Asukoht ja geograafia. Curaçao ja Bonaire moodustavad koos Arubaga Hollandi Leewardi ehk ABC-saared. Curaçao asub otse Venezuela ranniku lähedal Kariibi mere saarestiku edelaosas. Curaçao ja Bonaire on kuivad. Sint Maarten, Saba ja Sint Eustatius moodustavad Hollandi Tuule saared, mis asuvad Curaçaost 800 kilomeetrit põhja pool. Curaçao pindala on 171 ruutmiili (444 ruutkilomeetrit); Bonaire,111 ruutmiili (288 ruutkilomeetrit); Sint Maarten, 17 ruutmiili (43 ruutkilomeetrit); Sint Eustatius, 8 ruutmiili (21 ruutkilomeetrit) ja Saban, 5 ruutmiili (13 ruutkilomeetrit).

Demograafia. Curaçao, mis on saarte suurim ja kõige suurema rahvaarvuga saar, oli 1997. aastal 153 664 elanikku. Bonaire'il oli 14 539 elanikku. Sint Maarteni, Sint Eustatiuse ja Saba rahvaarvud olid vastavalt 38 876, 2237 ja 1531. Industrialiseerimise, turismi ja rände tulemusena on Curaçao, Bonaire ja Sint Maarten multikultuursed ühiskonnad. Sint Maartenil on sisserändajate arv suurem kuisaarte põliselanikkond. Majanduslangus on põhjustanud kasvava rände Madalmaadesse; seal elavate antillide elanike arv on ligi 100 000.

Keeleline kuuluvus. Papiamentu on Curaçao ja Bonaire'i kohalik keel. Kariibi mere saarte keel on Kariibi mere inglise keel. Ametlik keel on hollandi keel, mida igapäevaelus räägitakse vähe.

Papiamentu keele päritolu üle on palju vaieldud, kusjuures levinud on kaks seisukohta. Monogeneetilise teooria kohaselt pärineb papiamentu, nagu ka teised Kariibi mere kreoolikeeled, ühest afroportugali protokreoolist, mis arenes lingua franca'ks Lääne-Aafrikas orjakaubanduse ajal. Polügeneetilise teooria kohaselt arenes papiamentu keel Curaçaos hispaania keele baasil.

Sümboolika. 15. detsembril 1954 said saared autonoomia Madalmaade kuningriigi koosseisus ja see on päev, mil Antillidel mälestatakse Madalmaade Kuningriigi ühtsust. Hollandi kuninglik perekond oli Antillide rahvale oluline tugipunkt enne ja vahetult pärast Teist maailmasõda.

Antillide lipp ja hümn väljendavad saarterühma ühtsust; saartel on oma lipud, hümnid ja vapp. Saarte pidupäevad on populaarsemad kui riiklikud pidustused.

Ajalugu ja rahvussuhted

Rahvuse tekkimine. Enne 1492. aastat kuulusid Curaçao, Bonaire ja Aruba Caquetio hõimkonda Venezuela rannikualadel. Caquetiod olid keraamiline rühm, kes tegeles kalapüügi, põllumajanduse, küttimise, kogumise ja kaubavahetusega mandriga. Nende keel kuulus arowaki perekonda.

Christoph Kolumbus avastas Sint Maarteni tõenäoliselt 1493. aastal oma teisel merereisil, Curaçao ja Bonaire avastati 1499. aastal. Väärismetallide puudumise tõttu kuulutasid hispaanlased saared Islas Inutiles ("kasutud saared"). 1515. aastal küüditati elanikud Hispaniolasse kaevandustöödele. Pärast ebaõnnestunud

Hollandi Antillid katse koloniseerida Curaçao ja Aruba, neid saari kasutati kitsede, hobuste ja veiste kasvatamiseks.

1630. aastal hõivasid hollandlased Sint Maarteni, et kasutada ära selle suuri soolavarusid. Pärast seda, kui hispaanlased olid saare tagasi vallutanud, võttis Hollandi Lääne-India Kompanii (WIC) 1634. 1636. aastal võtsid hollandlased üle Bonaire'i ja Aruba. WIC koloniseeris ja valitses Leewardi saari kuni 1791. aastani. 1801-1803 ja 1807-1816 okupeerisid inglased Curaçao. 1648. aasta järel,Curaçao ja Sint Eustatius muutusid salakaubanduse, erapüügi ja orjakaubanduse keskusteks. Curaçaol ja Bonairel ei tekkinud kunagi istandusi kuiva kliima tõttu. Hollandi kaupmehed ja Curaçao sefardidest juudi kaupmehed müüsid Aafrikast pärit kaubatarbeid ja orje istanduste kolooniasse ja Hispaania mandrile. Bonaire'il kasutati soola ära ja kasvatati karja kaubanduse ja toidu saamiseks.Curaçao. Bonaire'i koloniseerimine toimus alles 1870. aastal.

Hollandi administraatorid ja kaupmehed moodustasid valge eliidi. Sephardid olid kaubanduslik eliit. Vaesed valged ja vabad mustad moodustasid väikese kreooli keskklassi tuumiku. Orjad olid madalaim klass. Kuna puudus kaubanduslik, töömahukas istanduspõllumajandus, oli orjus vähem julm võrreldes selliste istanduslike kolooniatega nagu Surinam või Jamaica. Rooma-katoliku kirikmängis olulist rolli Aafrika kultuuri mahasurumisel, orjuse seadustamisel ja emantsipatsiooni ettevalmistamisel. 1750. ja 1795. aastal toimusid Curaçaol orjakapinad. 1863. aastal orjus kaotati. Iseseisvat talurahvastikku ei tekkinud, sest mustanahalised jäid majanduslikult sõltuvaks oma endistest omanikest.

Hollandlased võtsid Tuule saared 1630. aastatel enda valdusesse, kuid sinna asusid ka teiste Euroopa riikide kolonistid. Sint Eustatius oli kaubanduskeskus kuni 1781. aastani, mil teda karistati Põhja-Ameerika iseseisvuslastega kauplemise eest. Selle majandus ei taastunud kunagi. Saba saarel töötasid kolonistid ja nende orjad väikesed maatükid. Sint Maartenil kasutati ära soolapannid ja mõned väikesedrajati istandused. 1848. aastal Sint Maarteni Prantsuse poolel kaotati orjapidamine, mis tõi kaasa orjapidamise kaotamise Hollandi poolel ja Sint Eustatiuse poolel orjapalaviku. 1863. aastal emantsipeeriti orjad Saba ja Statia poolel. 1863. aastal emantsipeeriti orjad.

Naftatöötlemistehaste rajamine Curaçaole ja Arubale tähistas industrialiseerimise algust. Kohaliku tööjõu puudus tõi kaasa tuhandete tööliste rände. Saartele saabusid tööstustöölised Kariibi mere piirkonnast, Ladina-Ameerikast, Madeiralt ja Aasiast, samuti riigiteenistujad ja õpetajad Hollandist ja Surinamist. Liibanonlased, askenasimid, portugallased ja hiinlased saidoluline kohalikus kaubanduses.

Industrialiseerimine lõpetas koloniaalsed rassisuhted. Protestantlik ja sefardistlik eliit säilitas Curaçaol oma positsioonid kaubanduses, avalikus teenistuses ja poliitikas, kuid mustad massid ei sõltunud neist enam töö või maa osas. 1949. aastal kehtestatud üldine valimisõigus tõi kaasa mittekonfessionaalsete poliitiliste parteide moodustamise ja katoliku kirik kaotas suure osa oma võimust.Vaatamata pingetele afro-kuraçao elanike ja afro-kariibi migrantide vahel jätkus integratsiooniprotsess.

1969. aastal vihastas ametiühingukonflikt Curaçao rafineerimistehases tuhandeid mustanahalisi töölisi. 30. mail lõppes protestimarss valitsuse asukohale Willemstadi osade põlemisega. Pärast Antillide valitsuse palvet sekkumiseks aitasid Hollandi merejalaväelased taastada avaliku korra. Vastloodud afro-kuraçaoalased erakonnad muutsid poliitilist korda, kus endiselt domineerisid valged inimesed.Kreoolid. Riigi bürokraatias ja haridussüsteemis asendasid antillide elanikud hollandi väljarändajad. Afro-antillide kultuuritraditsioone hinnati ümber, rassilist ideoloogiat muudeti ning Curaçao ja Bonaire'i riigikeeleks tunnistati papiamentu keel.

Pärast 1985. aastat on naftatööstus vähenenud ja 1990ndatel oli majandus languses. Valitsus on nüüd suurim tööandja ja riigiametnikud moodustavad 95 protsenti riigieelarvest. 2000. aastal Rahvusvahelise Valuutafondiga (IMF) sõlmitud kokkulepped valitsuse kulude ümberkorraldamise ja uue majanduspoliitika kohta on sillutanud teed Hollandi uuele rahaliseleabi ja majanduse elavdamine.

Rahvuslik identiteet. 1845. aastal said Tuule- ja Leewardi saared (sealhulgas Aruba) iseseisvaks kolooniaks. Hollandi poolt määratud kuberner oli keskne võim. 1948-1955 muutusid saared Hollandi kuningriigi piires autonoomseks. Aruba taotlused saada iseseisvaks partneriks lükati tagasi. 1949. aastal kehtestati üldine valimisõigus.

Sint Maartenil eelistasid poliitilised liidrid Antillidest eraldumist. Ka Curaçaol otsustasid suuremad erakonnad selle staatuse kasuks. 1990. aastal tegid Madalmaad ettepaneku jagada koloonia autonoomseteks Tuule- ja Leewardi (Curaçao ja Bonaire) riikideks. 1993. ja 1994. aasta referendumil hääletas enamik siiski olemasolevate sidemete jätkamise poolt. Toetus sellele, etautonoomne staatus oli kõige suurem Sint Maartenil ja Curaçaol. Insularism ja majanduslik konkurents ohustavad pidevalt rahvuslikku ühtsust. 2000. aastal väljendas Sint Maarteni saarte nõukogu majanduslikest tagasilöökidest hoolimata soovi eralduda Antillidest nelja aasta jooksul.

Etnilised suhted. Afro-Antillide minevik on enamiku mustanahaliste antillide elanike jaoks identiteedi allikas, kuid

Naiste osalemine tööturul on alates 1950. aastatest suurenenud. erinev keeleline, ajalooline, sotsiaalne, kultuuriline ja rassiline taust on tugevdanud isoleeritust. Paljude inimeste jaoks viitab "yui di Korsow" (Curaçao laps) ainult afro-kuraçao elanikele. Valged kreoolid ja juudi kuressaolased on sümboolselt välja jäetud Curaçao tuumikrahvastikust.

Urbanism, arhitektuur ja ruumikasutus

Curaçao ja Sint Maarten on kõige tihedamini asustatud ja linnastunud saared. Punda, Willemstadi vana keskus Curaçaol, on alates 1998. aastast kantud ÜRO maailmapärandi nimekirja. 16.-19. sajandist pärit istandusmajad on üle saare laiali, kõrval traditsiooniline cunucu majad, milles elasid varem vaesed valged, vabad mustanahalised ja orjad. Sint Maartenil on elamud paljude küngaste peal ja vahel. Bonaire'i cunucu maja erineb Aruba ja Curaçao omadest oma põhiplaani poolest. Cunucu maja on ehitatud puukarkassil ja täidetud savi ja rohuga. Katus on tehtud mitmest palmilehe kihist. See koosneb minimaalselt ühest elutoast ( sala ), kaks magamistuba ( kamber ) ja köök, mis asub alati allatuules. Maaliline Sabani suvila on traditsiooniliste ingliskeelsete suvilate stiilielementidega.

Toit ja majandus

Toit igapäevaelus. Traditsioonilised toidutraditsioonid on saartel erinevad, kuid kõik need on Kariibi mere kreooli köögi variatsioonid. Tüüpilised traditsioonilised toidud on järgmised funchi, maisipuder ja pan bati, maisijahust valmistatud pannkook. Funchi ja pan bati koos carni stoba (kitsehautis) on traditsioonilise söögi aluseks. Bolo pretu (must kook) valmistatakse ainult erilistel puhkudel. Kiirtoit ja rahvusvaheline köök on muutunud populaarsemaks pärast turismi tekkimist.

Põhiline majandus. Majanduse keskmes on nafta rafineerimine, laevaremont, turism, finantsteenused ja transiitkaubandus. Curaçao oli suur offshore-äri keskus, kuid kaotas palju kliente pärast seda, kui Ameerika Ühendriigid ja Madalmaad sõlmisid 1980. aastatel maksulepingud. Püüdlused turismi stimuleerimiseks Curaçaol on olnud vaid osaliselt edukad. Turu kaitse on toonud kaasa kohalike tööstusharude loomise, etseebi ja õlle tootmine, kuid selle mõju on piirdunud Curaçaoga. Sint Maartenil arenes turism 1960ndatel aastatel. Saba ja Sint Eustatius sõltuvad Sint Maarteni turistidest. Bonaire'i turism kahekordistus aastatel 1986-1995 ja sellel saarel on ka nafta ümberlaadimisvõimalused. 1990ndatel aastatel tõusis alatööhõive Curaçaol 15 protsendini ja Sint Maartenil 17 protsendini.Madalamatest klassidest pärit töötute väljaränne on põhjustanud Madalmaades sotsiaalseid probleeme.

Maaomand ja omand. On olemas kolm liiki maaomandit: tavaline maaomand, pärandvara või pikaajaline rendileping ning riigimaa rentimine. Majanduslikel eesmärkidel, eriti nafta- ja turismitööstuses, renditakse riigimaad pikaajaliste, pikendatavate rendilepingutega.

Sotsiaalne kihistumine

Klassid ja kastid. Kõikidel saartel on rassiline, etniline ja majanduslik kihistumine omavahel põimunud. Sabal on mustanahaliste ja valgete elanike suhted mugavad. Curaçaol on rassiline ja majanduslik kihistumine ilmsem. Tööpuudus on kõrge afro-kuraçao elanike hulgas. Juudi, araabia ja india päritolu kaubandusvähemused ning välisinvestorid on oma positsiooniCuraçao, Sint Maarten ja Bonaire'il on palju Ladina-Ameerikast ja Kariibi mere riikidest pärit sisserändajaid, kes töötavad kõige madalamal positsioonil turismi- ja ehitussektoris.

Sotsiaalse kihistumise sümbolid. Luksuskaubad, nagu autod ja majad, väljendavad sotsiaalset staatust. Oluliste elusündmuste, näiteks sünnipäevade ja esmakommuuni tähistamisel toimub silmatorkav tarbimine. Keskklassid püüavad saavutada kõrgema klassi tarbimisharjumusi, mis sageli avaldab survet perekonna eelarvele.

Poliitiline elu

Valitsus. Valitsust on kolm tasandit: kuningriik, mis koosneb Madalmaadest, Hollandi Antillidest ja Arubast; Hollandi Antillid ja iga viie saare territooriumid. Ministrite nõukogu koosneb kogu Hollandi valitsuskabinetist ja kahest Hollandi Antillide ja Aruba täievolilistest ministritest. Ta vastutab välispoliitika, kaitse japõhiõiguste ja -vabaduste kaitse. 1985. aastast alates on Curaçaol olnud 14 kohta riiklikus parlamendis, mida nimetatakse Stateniks. Bonaire'il ja Sint Maartenil on kummalgi kolm ning Sint Eustatiusel ja Sabal üks. Keskvalitsus sõltub Curaçao ja teiste saarte erakondade koalitsioonidest.

Poliitiline autonoomia siseasjades on peaaegu täielik. Kuberner on Hollandi monarhi esindaja ja valitsusjuht. Saare parlamenti nimetatakse saare nõukoguks. Esindajad valitakse igasse saare nõukogusse neljaks aastaks. Poliitilised erakonnad on saarekesksed. Riikliku ja saarepoliitika vähene sünkroniseerimine, masinlik poliitika jasaarte vahelised huvide konfliktid ei soodusta tõhusat valitsemist.

Sõjaline tegevus. Curaçao ja Aruba sõjaväelaagrid kaitsevad saari ja nende territoriaalvett. 1995. aastal alustas tegevust Hollandi Antillide ja Aruba rannavalve, et kaitsta Hollandi Antillide ja Aruba ning nende territoriaalvett uimastikaubanduse eest.

Sotsiaalhoolekanne ja muutuste programmid

Curaçaol on olemas sotsiaalhoolekande kava, mida nimetatakse sotsiaalvõrguks ja millesse Madalmaad panustavad rahaliselt. Tulemused on olnud kasinad ja noorte töötute antillide elanike väljaränne Madalmaadesse on suurenenud.

Mees lõikab vahuu. Curaçao, Hollandi Antillid.

Valitsusvälised organisatsioonid ja muud ühendused

OKSNA (Hollandi Antillide kultuurikoostöö asutus) on valitsusväline nõuandekogu, mis nõustab kultuuriministrit Hollandi arenguabiprogrammi toetuste eraldamisel kultuuri- ja teadusprojektidele. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) eraldab vahendeid sotsiaal- ja haridusprojektidele. OKSNA ja CEDE Antiyas saavad vahendeid Hollandiarenguabiprogramm. Hoolekandeorganisatsioonid keskenduvad valdkondadele alates päevakeskustest kuni eakate hooldamiseni. Valitsus toetab paljusid neist tegevustest.

Soolised rollid ja staatused

Tööjaotus soo järgi. Naiste osalus tööturul on alates 1950. aastatest suurenenud, kuid kogu majanduses on endiselt meestel kõige olulisemad ametikohad. Naised töötavad peamiselt müügitöötaja, meditsiiniõe, õpetaja ja riigiteenistujana. Tööpuudus on naiste seas suurem kui meeste seas. 1980. aastatest alates on Antillidel olnud kaks naispeaministrit ja mitu naisministrit. Kariibi mere ja Ladina-Ameerika naised on olnudAmeerika töötab turismisektoris ja koduabilistena.

Naiste ja meeste suhteline staatus. Kuni 1920. aastateni oli ühiskonna ülemistes kihtides, eriti Curaçaol, väga patriarhaalne peresüsteem, kus meestel oli sotsiaalne ja seksuaalne vabadus ning naised allusid oma abikaasale ja isale. Afro-Antiilia elanikkonnas ei olnud meeste ja naiste vahelised seksuaalsuhted püsivad ja abielu oli erand. Paljudes majapidamistes oli naispea, kes oli sageli peamine toitja.Mehed kui isad, abikaasad, pojad, vennad ja armastajad andsid sageli materiaalset panust rohkem kui ühte majapidamisse.

Emad ja vanaemad naudivad kõrget prestiiži. Ema keskne roll on perekonna kooshoidmine ning ema ja lapse vahelist tugevat sidet väljendatakse lauludes, vanasõnades, ütlustes ja väljendustes.

Abielu, perekond ja sugulussuhe

Abielu. Paarid abielluvad sageli vanemas eas, kuna tegemist on matrifokaalse peretüübiga, ning abieluväliste laste arv on suur. Külalis- ja abieluvälised suhted on levinud ning lahutuste arv kasvab.

Kodune üksus. Abielust ja tuumikperekonnast on saanud kõige levinumad suhted keskmises majanduslikus kihis. Palgatöö naftatööstuses on võimaldanud meestel täita oma rolli abikaasa ja isana. Naiste rollid muutusid pärast seda, kui põllumajandus ja kodutööstus kaotasid majandusliku tähtsuse. Laste kasvatamine ja majapidamise eest hoolitsemine said nende peamisteks ülesanneteks. Monogaamia ja tuumikperekondperekond ei ole siiski veel nii valdav kui Ameerika Ühendriikides ja Euroopas.

Pärimine. Pärimisreeglid on igal saarel ning etniliste ja sotsiaalmajanduslike rühmade vahel erinevad.

Sugulasrühmad. Ülem- ja keskklassides on suguluseeskirjad kahepoolsed. Matrifokaalses majapidamistüübis rõhutavad suguluseeskirjad matrilineaarset põlvnemist.

Sotsialiseerimine

Väikelaste hooldus. Ema hoolitseb laste eest. Vanaemad ja vanemad lapsed aitavad nooremate laste eest hoolitseda.

Lastekasvatus ja haridus. Haridussüsteem põhineb Hollandi 1960. aastate haridusreformil. 4-aastaselt käivad lapsed lasteaias ja pärast 6-aastaseks saamist algkoolis. 12-aastaselt lähevad nad kesk- või kutsekooli. Paljud õpilased lähevad Hollandisse edasi õppima.

Maaliline Sabani suvila on traditsiooniliste ingliskeelsete suvilate stiilielementidega. Kuigi hollandi keelt räägib vaid väike osa elanikkonnast, on see enamikus koolides ametlik õppekeel.

Kõrgharidus. Kõrgharidust pakuvad Curaçao õpetajakool ja Hollandi Antillide ülikool, kus on õigus- ja tehnoloogiaosakonnad. Ülikool asub Curaçaol ja Sint Maartenil.

Etikett

Ametlik etikett on kohandatud Euroopa etiketist. Saarte ühiskondade väiksus mõjutab igapäevaseid suhtlemismustreid. Välisvaatlejate jaoks puudub suhtlusstiilides avatus ja eesmärgipärasus. Oluline on austus autoriteedistruktuuride ning soo- ja vanuserollide suhtes. Palve tagasilükkamist peetakse ebaviisakaks.

Religioon

Usulised tõekspidamised. Rooma-katoliiklus on valdav religioon Curaçaol (81 protsenti) ja Bonaire'il (82 protsenti). Hollandi reformitud protestantism on traditsioonilise valge eliidi ja hiljutiste hollandi sisserändajate religioon, keda on vähem kui 3 protsenti elanikkonnast. 16. sajandil Curaçaole saabunud juudi kolonistid moodustavad vähem kui 1 protsendi. Tuulepealsetel saartel on hollandi protestantism ja katoliikluson olnud vähem mõju, kuid katoliiklus on saanud usundiks 56 protsendile saablastest ja 41 protsendile Sint Maarteni elanikest. Metodism, anglikaanius ja adventism on laialt levinud Statias. 14 protsenti saablastest on anglikaaniusulised. Konservatiivsed sektid ja New Age'i liikumine on muutumas populaarsemaks kõigil saartel.

Usutegelased. Brua omab Trinidadi Obeah'ga sarnast positsiooni. Sõnast "nõid" alguse saanud brua on segu mittekristlikest vaimsetest praktikatest. Praktiseerijad kasutavad amulette, maagilist vett ja ennustamist. Montamentu on ekstaatiline afrokariibi religioon, mille viisid sisse Santo Domingost pärit sisserändajad 1950. aastatel. Austatakse roomakatoliku ja Aafrika jumalusi.

Surm ja elu pärast surma. Arvamused surmast ja surmajärgsest elust on kooskõlas kristliku õpetusega. Afrokariibi usundid segavad kristlikke ja aafrika uskumusi.

Meditsiin ja tervishoid

Kõikidel saartel on üldhaiglad ja/või meditsiinikeskused, vähemalt üks vanadekodu ja apteek. Paljud inimesed kasutavad Ameerika Ühendriikide, Venezuela, Kolumbia ja Madalmaade meditsiiniteenuseid. Madalmaade eriarstid ja kirurgid külastavad regulaarselt Curaçao Elisabethi haiglat.

Ilmalised pidustused

Traditsioonilist saagikoristuspäeva nimetatakse seú (Curaçao) või simadan (Bonaire). Rahvahulk, kes kannab saagikoristussaadusi, paraadib mööda tänavaid, mida saadab muusika traditsioonilistel pillidel. Viiendat, viieteistkümnendat ja viiekümnendat sünnipäeva tähistatakse tseremoonia ja kingitustega. 30. aprillil tähistatakse Hollandi kuninganna sünnipäeva ja 1. juulil emantsipatsioonipäeva. Antillide rahvuslikefestivalipäev toimub 21. oktoobril. 12. novembril tähistavad Sint Maarteni prantsuse ja hollandi pool Saint-Martini püha.

Kunst ja humanitaarteadused

Kunstide toetamine. Alates 1969. aastast on papiamenti ja afro-antillide kultuuriväljendused mõjutanud kunstivorme. Curaçao valge kreooli eliit kaldub Euroopa kultuuritraditsioonide poole. Orjandus ja eelindustriaalne maaelu on võrdluspunktid. Vähesed kunstnikud, välja arvatud muusikud, teenivad oma kunstist elatist.

Kirjandus. Igal saarel on oma kirjandustraditsioon. Curaçaol avaldavad autorid papiamenti või hollandi keeles. Tuule saartel on kirjanduskeskus Sint Maarten.

Graafilised kunstid. Loodusmaastik on inspiratsiooniallikaks paljudele graafikutele. Skulptuurid väljendavad sageli Aafrika minevikku ja Aafrika füüsilisi tüüpe. Kutselised kunstnikud eksponeerivad oma töid nii kohapeal kui ka välismaal. Turism pakub turgu mitteprofessionaalsetele kunstnikele.

Etenduskunstid. Oratoorium ja muusika on etenduskunstide ajaloolised alused. 1969. aastast alates on see traditsioon inspireerinud paljusid muusikuid ning tantsu- ja teatritruppe. Aafrika juurtega tambu ja tumba on Curaçao jaoks see, mis on Trinidadi jaoks calypso. 1795. aasta orjandus ja orjakapinad on inspiratsiooniallikad.

Füüsika- ja sotsiaalteaduste olukord

Kariibi merebioloogia instituut on teinud merebioloogilisi uuringuid alates 1955. aastast. 1980. aastast alates on teaduslik edu olnud kõige tugevam ajaloo ja arheoloogia, hollandi ja papiamenti kirjanduse, keeleteaduse ja arhitektuuri uurimisel. Hollandi Antillide Ülikooli on asutatud Hollandi Antillide Arheoloogiline Antropoloogia Instituut.Jacob Dekker Instituut asutati 1990ndate lõpus. See keskendub Aafrika ajaloole ja kultuurile ning Aafrika pärandile Antillidel. Kohalike vahendite puudumise tõttu toetub teaduslik uurimistöö Hollandi rahastamisele ja teadlastele. Asjaolu, et nii hollandi kui ka papiamenti keelel on piiratud avalikkus, takistab kontakte Kariibi mere piirkonna teadlastega.

Bibliograafia

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Saba mälestusmärgid: Kariibi mere näide Saba saarest , 1995.

Statistika Keskbüroo. Statistiline aastaraamat Hollandi Antillid , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Hollandlased Kariibi mere piirkonnas ja Surinamis, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Esimesed bonaire'i elanikud , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Doktoritöö. Amsterdami Ülikool, 1996.

Oostindie, G. ja P. Verton: "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillian and Aruban Views and Expectations on the Kingdom of the Netherlands". Lääne-India giid 72 (1 ja 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS JA N EVIS