文化名

オランダ・アンティル語；アンティヤス・ヒューランデス（パピアメントゥ語）

オリエンテーション

識別。 オランダ領アンティルは、キュラソー島（コルソー島）とボネール島、シント・ユースタティウス島（スタティア島）、サバ島、オランダ領セント・マーチン島（シント・マールテン島）、無人の小キュラソー島と小ボネール島からなる。 オランダ領アンティルは、オランダ王国の自治領である。 地理的、歴史的、言語的、文化的観点から見ると、アルバがある、1986年に分離独立したヴェルディもこのグループの一員である。

場所と地理。 キュラソー島とボネール島は、アルバ島とともにオランダ領リーワード諸島（ABC諸島）を形成している。 キュラソー島はカリブ海諸島の南西端、ベネズエラ沿岸のすぐ沖合に位置する。 キュラソー島とボネール島は乾燥地帯である。 シント・マールテン島、サバ島、シント・ユースタティウス島は、キュラソー島の北500マイル（800キロ）に位置するオランダ領ウィンドワード諸島を形成している。 キュラソー島の面積は171平方マイル（444平方キロメートル）、ボネール島の面積は171平方マイル（444平方キロメートル）である、111平方マイル（288平方キロメートル）、シント・マールテン島17平方マイル（43平方キロメートル）、シント・ユースタティウス島8平方マイル（21平方キロメートル）、サバン島5平方マイル（13平方キロメートル）。

人口動態。 キュラソー島は1997年の人口が153,664人、ボネール島は14,539人、シント・マールテン島は38,876人、シント・ユースタティウス島は2,237人、サバ島は1,531人であった。 工業化、観光化、移民の結果、キュラソー島、ボネール島、シント・マールテン島は多文化社会となっている。 シント・マールテン島では、移民が人口を上回っている。経済不況のため、オランダへの移民が増加しており、オランダに住むアンティル人の数は10万人に迫っている。

言語的な所属。 パピアメントゥ語はキュラソー島とボネール島の現地語。 カリビアン英語はSSS諸島の言語である。 公用語はオランダ語だが、日常生活ではほとんど話されていない。

パピアメントゥ語の起源については多くの議論があり、2つの見解が有力です。 単遺伝子説によると、パピアメントゥ語は他のカリブ海のクレオール言語と同様、アフリカ西部で奴隷貿易の時代に共通語として発達したアフロ・ポルトガル語の原語クレオールから生まれたとされています。 多遺伝子説では、パピアメントゥ語はキュラソー島でスペイン語を基礎として発達したと主張しています。

象徴。 1954年12月15日、アンティル諸島はオランダ王国内の自治権を獲得し、この日はアンティル諸島がオランダ王国の統一を記念する日となっている。 オランダ王室は、第二次世界大戦前から戦後にかけて、アンティル諸島の国民にとって重要な存在であった。

アンティル諸島の国旗と国歌は、島嶼グループの結束を表現している。 各島は独自の国旗、国歌、紋章を持っている。 島嶼部の祝祭日は、国の祝祭よりも人気がある。

歴史と民族関係

国家の出現 1492年以前、キュラソー島、ボネール島、アルバ島は、ベネズエラ沿岸のカケティオ族首長国の一部であった。 カケティオ族は、漁業、農業、狩猟、採集、本土との交易に従事する陶磁器集団であった。 彼らの言語はアロワク語族に属していた。

クリストファー・コロンブスは、おそらく2度目の航海で1493年にシント・マールテン島を発見した。 イヌティレス諸島 (1515年、住民は鉱山で働くためにイスパニョーラに追放された。

オランダ領アンティル キュラソー島とアルバ島を植民地化しようとしたとき、これらの島はヤギ、馬、牛の飼育に使われた。

1630年、オランダはシント・マールテン島の豊富な塩鉱床を利用するため同島を占領した。 スペインが同島を再征服した後、オランダ西インド会社（WIC）は1634年にキュラソーを占領した。 ボネールとアルバは1636年にオランダに占領された。 WICは1791年までリーワード諸島を植民地化し統治した。 イギリスは1801年から1803年、1807年から1816年の間にキュラソーを占領した。 1648年以降、キュラソー島とシント・ユースタティウス島は、密輸、私掠船、奴隷貿易の中心地となりました。 キュラソー島とボネール島は、乾燥した気候のためプランテーションが発達しませんでした。 キュラソー島のオランダ商人やセファルディ系ユダヤ人商人は、アフリカからの貿易品や奴隷をプランテーション植民地やスペイン本土に売りました。 ボネール島では、塩が搾取され、交易と食用のために牛が飼育されました。ボネールの植民地化が始まったのは1870年である。

オランダの行政官と商人が白人エリートを形成し、セファルディムが商業エリートだった。 貧しい白人と自由黒人が小規模なクレオール中産階級の核を形成した。 奴隷は最下層階級だった。 商業的で労働集約的なプランテーション農業がなかったため、スリナムやジャマイカのようなプランテーション植民地と比較すると、奴隷制度は残酷ではなかった。 ローマ・カトリック教会キュラソー島では1750年と1795年に奴隷解放の反乱が起きた。 奴隷制度は1863年に廃止されたが、黒人が元の所有者に経済的に依存し続けたため、独立した農民は生まれなかった。

オランダは1630年代にウィンドワード諸島を領有したが、他のヨーロッパ諸国からの入植者も定住した。 シント・ユースタティウスは1781年まで貿易の中心地であったが、北米独立派との貿易で処罰された。 経済は回復しなかった。 サバでは、入植者とその奴隷が小さな土地で働いた。 シント・マールテンでは、塩田が開発され、いくつかの小さな1848年にシント・マールテン島のフランス領で奴隷制度が廃止されると、オランダ領でも奴隷制度が廃止され、シント・ユースタティウス島では奴隷の反乱が起こった。 サバ島とスタティア島では、1863年に奴隷が解放された。

キュラソー島とアルバ島に石油精製所が設立され、工業化が始まった。 地元の労働力が不足していたため、何千人もの労働者が移住してきた。 カリブ海諸国、ラテンアメリカ、マデイラ島、アジアから工業労働者が、オランダやスリナムから公務員や教師とともに来島した。 レバノン人、アシュケナジム人、ポルトガル人、中国人が、キュラソー島に移住した。地元貿易において重要である。

工業化によって植民地時代の人種関係は終わりを告げ、キュラソー島のプロテスタントとセファルディムのエリートは商業、公務員、政治における地位を維持したが、黒人大衆はもはや雇用や土地を彼らに依存することはなかった。 年に一般参政権が導入された結果、非宗教政党が結成され、カトリック教会はその多くを失った。アフロ・クラサオ人とアフロ・カリビアン系移民の間には緊張関係があったが、統合のプロセスは進んだ。

1969年、キュラソー製油所での労働組合紛争が数千人の黒人労働者を怒らせた。 5月30日、政府庁舎への抗議デモ行進はウィレムスタッドの一部を焼き払うに至った。 アンティル諸島政府による介入要請の後、オランダ海兵隊が法と秩序の回復に協力した。 新たに設立されたアフロ・キュラソー系政党が、依然として白人が支配していた政治秩序を変えた。国家官僚機構と教育制度では、オランダ人駐在員に代わってアンティル人が採用され、アフロ・アンティル人の文化的伝統が再評価され、人種イデオロギーが変化し、パピアメントゥ語がキュラソー島とボネール島の国語として認められた。

1985年以降、石油産業は衰退し、1990年代には不況に陥った。 現在、政府が最大の雇用主であり、国家予算の95％を公務員が占めている。 2000年、国際通貨基金（IMF）との間で、政府経費の再編成と新たな経済政策に関する一連の合意がなされ、オランダの財政再建への道が開かれた。援助と経済回復

ナショナル・アイデンティティ。 1845年、ウィンドワード諸島とリーワード諸島（アルバ諸島を含む）は独立した植民地となった。 オランダが任命した総督が中央権力者であった。 1948年から1955年にかけて、諸島はオランダ王国内で自治権を獲得した。 アルバ諸島からの独立の要請は拒否された。 1949年に一般参政権が導入された。

1990年、オランダは植民地をウィンドワードとリーワード（キュラソー島とボネール島）の自治領に分割することを提案したが、1993年と1994年に行われた住民投票では、過半数の賛成多数で現在の関係が継続された。 キュラソー島とボネール島の自治領分割への支持は、1993年と1994年に行われた住民投票では、過半数の賛成多数で現在の関係が継続された。シント・マールテン島とキュラソー島では自治領の地位が最大であった。 偏狭主義と経済競争は絶えず国家統合を脅かしている。 経済的挫折にもかかわらず、2000年、シント・マールテン島評議会は4年以内にアンティル諸島から分離する意向を表明した。

民族関係。 アフロ・アンティル人の過去は、ほとんどのアンティル系黒人にとってアイデンティティの源泉である。

女性の労働市場への参加は1950年代以降増加している。 異なる言語的、歴史的、社会的、文化的、人種的背景が島国根性を強めている。 多くの人々にとって「ユイ・ディ・コルソー（キュラソー島の子供）」とは、アフロ・キュラソー人だけを指す。 白人クレオール人とユダヤ系キュラソー人は、キュラソーの中核的人口から象徴的に排除されている。

都市、建築、空間の利用

キュラソー島とシント・マールテン島は、最も人口密度が高く、都市化された島である。 キュラソー島のウィレムスタッドの旧市街地であるプンダは、1998年以来、国連の世界遺産リストに登録されている。 16世紀から19世紀にかけて建てられたプランテーション・ハウスが島全体に広がり、その隣には伝統的な クヌク ボネールのクヌク・ハウスは、アルバやキュラソーと異なり、木造の骨組みの上に粘土と草を敷き詰めたもので、屋根はヤシの葉を何枚も重ねたものである。 最小限の居間( サラ )、ベッドルーム2室( キャンバー 絵のように美しいサバン・コテージは、伝統的な英国式コテージの要素を取り入れている。

食と経済

日常生活における食べ物。 伝統的な食習慣は島によって異なるが、いずれもカリブ海のクレオール料理のバリエーションである。 代表的な伝統料理は以下の通り。 funchi、 トウモロコシ粥と パン・バティ トウモロコシの粉で作ったパンケーキ。 カルニ・ストーバ (ヤギのシチュー）が伝統的な食事の基本である。 ボロ・プレトゥ (観光産業が確立して以来、ファーストフードや各国料理が人気を集めている。

ベーシック・エコノミー。 経済の中心は石油精製、船舶修理、観光、金融サービス、中継貿易です。 キュラソーはオフショアビジネスの主要拠点でしたが、1980年代に米国とオランダが租税条約を結んだ後、多くの顧客を失いました。 キュラソーの観光を刺激する努力は部分的にしか成功していません。 市場保護の結果、以下のような地場産業が設立されました。シント・マールテン島では1960年代に観光業が発展し、サバ島とシント・ユースタティウス島はシント・マールテン島からの観光客に依存している。 ボネール島の観光客は1986年から1995年の間に倍増し、同島には石油の積み替え施設もある。 1990年代には失業率がキュラソー島で15％、シント・マールテン島で17％に上昇した。下層階級の失業者による移住は、オランダで社会問題を引き起こしている。

土地の所有権と財産 土地の所有権には、通常の土地所有権、世襲所有権または長期リース、国有地の賃借権の3種類がある。 経済目的、特に石油産業や観光産業では、国有地は更新可能な長期リースで賃借されている。

社会階層

階級とカースト どの島でも、人種的、民族的、経済的階層が絡み合っている。 サバ島では、黒人と白人の住民の関係は快適である。 キュラソー島では、人種的、経済的階層はより明白である。 失業率は、アフロ・キュラソー系住民の間で高い。 ユダヤ系、アラビア系、インド系の貿易マイノリティと外国人投資家は、独自の地位を築いている。キュラソー島、シント・マールテン島、ボネール島には、ラテンアメリカやカリブ海諸国からの移民が多く、観光業や建設業で最も低い地位に就いている。

社会階層の象徴。 車や家などの高級品は社会的地位を表すものであり、誕生日や初聖体など人生の重要なイベントを祝う伝統的な行事では、目立つ消費が行われる。 中流階級は上流階級の消費パターンを目指すため、家計を圧迫することが多い。

政治生命

政府 政府は、オランダ、オランダ領アンティル、アルバからなる王国、オランダ領アンティル、5つの島々の領土の3つのレベルに分かれている。 閣僚評議会は、オランダの全内閣と、オランダ領アンティルとアルバを代表する2人の全権公使で構成され、外交、国防、オランダ領アンティルの統治を担当する。1985年以来、キュラソーはスタテンと呼ばれる国会に14議席を持ち、ボネールとシント・マールテンが各3議席、シント・ユースタティウスとサバが各1議席を持つ。 中央政府はキュラソーと他の島々の政党の連合に依存している。

内政に関する政治的自治はほぼ完全であり、オランダ君主の代表である知事が政府の長を務める。 島の議会は島議会と呼ばれ、それぞれ4年の任期で代表が選出される。 政党は島志向である。 国と島の政策が同期しておらず、機械的な政治が行われている。島嶼間の利害の対立は、効率的な政府を助長しない。

軍事活動。 キュラソー島とアルバ島にある軍事キャンプが島と領海を守っている。 オランダ領アンティル諸島とアルバ島とその領海を麻薬密売から守るため、1995年にオランダ領アンティル諸島とアルバ島の沿岸警備隊が活動を開始した。

社会福祉と変革プログラム

キュラソー島には社会セーフティネットと呼ばれる社会福祉計画があり、オランダが財政拠出している。 その成果は乏しく、失業した若いアンティル人がオランダに流出するケースが増えている。

ワフーを捌く男。 オランダ領アンティル、キュラソー島。

非政府組織およびその他の団体

OKSNA (Body for Cultural Cooperation Netherlands Antilles)は、オランダ開発援助プログラムからの文化・科学プロジェクトへの助成金の配分について文化大臣に助言する非政府諮問委員会である。 Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas)は、社会・教育プロジェクトに資金を配分している。 OKSNAとCEDE Antiyasは、オランダ開発援助プログラムからの資金を受けている。福祉団体は、デイケアセンターから高齢者のケアまで幅広い分野に取り組んでいる。 政府はこれらの活動の多くを支援している。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 1950年代以降、女性の労働市場への参加は増加しているが、経済全体では依然として男性が最も重要な地位を占めている。 女性は主に販売業、看護師、教師、公務員として働いている。 失業率は男性よりも女性の方が高い。 1980年代以降、アンティル諸島では2人の女性首相と数人の女性閣僚が誕生している。 カリブ海諸国とラテンアメリカの女性たちアメリカ人は観光業や住み込みのメイドとして働いている。

女性と男性の相対的地位。 1920年代まで、社会の上層部、特にキュラソーでは、男性が社会的・性的自由を持ち、女性は配偶者や父親に従属するという家父長制的な家族制度が確立していた。 アフロ・アンティル系住民の間では、男女間の性的関係は永続的ではなく、結婚は例外的だった。 多くの世帯には女性世帯主がおり、その女性世帯主は多くの場合、家計の中心的存在だった。父親として、夫として、息子として、兄弟として、恋人として、男性はしばしば複数の家庭に物質的な貢献をした。

母親や祖母の地位は高く、その中心的な役割は家族をまとめることであり、母と子の強い絆は歌、ことわざ、格言、表現などで表現される。

結婚、家族、親族関係

結婚。 また、訪問恋愛や婚外恋愛が蔓延し、離婚件数も増加している。

国内ユニット。 結婚と核家族は、中間の経済層で最も一般的な関係になっている。 石油産業でのサラリーマン雇用によって、男性は夫や父親としての役割を果たすことができるようになった。 農業や家内工業が経済的な重要性を失った後、女性の役割は変化した。 子育てと家事が主な仕事となった。 一夫一婦制と核家族。しかし、アメリカやヨーロッパほどはまだ優勢ではない。

相続。 相続のルールは島によって、また民族や社会経済グループによって異なる。

親族グループ。 上流階級と中流階級では、親族関係は両系血統であり、母系血統の世帯では、親族関係は母系血統を重視する。

社会化

乳児ケア 母親が子どもたちの世話をし、祖母や年長の子どもたちが年少の子どもたちの世話を手伝う。

子育てと教育。 教育制度は1960年代のオランダの教育改革に基づいており、4歳で幼稚園、6歳以降は小学校に通い、12歳以降は中等学校や専門学校に入学する。 進学のためにオランダに留学する生徒も多い。

絵のように美しいサバン・コテージは、伝統的なイギリスのコテージの要素を取り入れている。 オランダ語は人口のごく一部の言語だが、ほとんどの学校ではオランダ語を公用語としている。

高等教育。 キュラソー教員養成大学と、法学部と技術学部を擁するオランダ領アンティル大学が高等教育を提供している。 大学はキュラソー島とシント・マールテン島にある。

エチケット

フォーマルなエチケットはヨーロッパのエチケットを参考にしたもので、島社会の小規模さが日常的な交流パターンに影響している。 外部から見ると、コミュニケーション・スタイルは開放的で目標志向に欠ける。 権威構造や性別・年齢による役割分担を尊重することが重要である。 要請を断ることは無作法とみなされる。

宗教

宗教的信念。 キュラソー島（81％）とボネール島（82％）では、ローマ・カトリックが一般的な宗教です。 オランダ改革派プロテスタントは、伝統的な白人エリートや最近のオランダ移民の宗教で、人口の3％未満です。 16世紀にキュラソー島にやってきたユダヤ人入植者は、1％未満です。 ウィンドワード諸島では、オランダのプロテスタントとカトリックが主流です。スタティア島ではメソジスト教、英国国教会、アドベンティズムが広まっている。 サバ州では14％が英国国教会である。 すべての島で保守的な宗派やニューエイジ運動が人気を集めている。

宗教家。 ブルア 魔女」を語源とするブルアは、非キリスト教的な精神修行が混在している。 修行者はお守りや魔法の水、占いなどを用いる。 モンタメントゥは、1950年代にサント・ドミンゴからの移民によって伝えられたアフロ・カリビアン系の恍惚とした宗教である。 ローマン・カトリックとアフリカの神々が崇拝されている。

死と死後の世界。 死と死後の世界に関する意見はキリスト教の教義に従っている。 アフロ・カリビアン系の宗教はキリスト教とアフリカの信仰が混在している。

医療とヘルスケア

すべての島に総合病院と医療センター、老人ホームが少なくとも1つ、薬局があります。 多くの人が米国、ベネズエラ、コロンビア、オランダの医療サービスを利用しています。 キュラソー島のエリザベス病院には、オランダの専門医や外科医が定期的に訪れています。

世俗的なお祝い

収穫を祝う伝統的な行事は、セウ（キュラソー島）またはシマダン（ボネール島）と呼ばれる。 収穫物を持った大勢の人々が、伝統的な楽器の演奏とともに通りを練り歩く。 5歳、15歳、50歳の誕生日は、儀式と贈り物で祝われる。 オランダ女王の誕生日は4月30日、奴隷解放記念日は7月1日に祝われる。 アンティル諸島の国民的行事。シント・マールテンのフランス側とオランダ側は、11月12日にセント・マーティンの祝日を祝う。

芸術と人文科学

芸術支援。 1969年以降、パピアメントゥとアフロアンチルの文化表現が芸術形態に影響を及ぼしている。 キュラソー島の白人クレオール・エリートはヨーロッパ文化の伝統に傾倒している。 奴隷制と工業化以前の農村生活が参照点である。 音楽家を除いて、芸術で生計を立てている芸術家はほとんどいない。

文学。 キュラソー島ではパピアメントゥ語やオランダ語で、ウィンドワード諸島ではシント・マールテン島が文学の中心地である。

グラフィックアート。 自然の風景は、多くのグラフィック・アーティストのインスピレーションの源である。 彫刻は、しばしばアフリカの過去やアフリカの体型を表現する。 プロのアーティストは、国内外で展覧会を開催する。 観光は、プロ以外のアーティストに市場を提供する。

パフォーマンス・アーツ。 弁論と音楽は、パフォーマンス・アートの歴史的基盤である。 1969年以来、この伝統は多くの音楽家、舞踊団、劇団にインスピレーションを与えてきた。 アフリカにルーツを持つタンブーとトゥンバは、キュラソーにとってはトリニダードにおけるカリプソのようなものである。 奴隷制度と1795年の奴隷の反乱は、インスピレーションの源である。

物理科学と社会科学の現状

カリブ海海洋生物学研究所は1955年以来、海洋生物学の研究を行っている。 1980年以来、歴史学、考古学、オランダ語・パピアメント語文学研究、言語学、建築学の分野で科学的進歩が著しい。 オランダ領アンティル大学は、オランダ領アンティル考古学人類学研究所を編入した。Jacob Dekker Instituutは1990年代後半に設立され、アフリカの歴史と文化、アンティル諸島におけるアフリカの遺産に焦点をあてている。 現地の資金が不足しているため、科学的研究はオランダの財政と学者に依存している。 オランダ語とパピアメントゥ語の両方が限られた国民しか使用できないという事実が、カリブ海地域の科学者との接触を妨げている。

参考文献

Broek, A. G. パサカ・カラ：文学の歴史 パピアメントゥ語 , 1998.

ブルグマン，F． サバのモニュメント：カリブ海の模範、サバ島 , 1995.

中央統計局 統計年鑑 オランダ領アンティル , 1998.

Dalhuisen, L. et al. アンティレンの歴史、 1997.

デハーン T． アンティリア研究所: De Economische ネーデルランド・アンチレン・アルーバ紛争、1969-1995年 , 1998.

ゴスリンガ、C． カリブ海とスリナムのオランダ人、 1791-1942 . 1990.

ハヴィッサー、J. 最初のボネール人 , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Ph.D. dissertation. University of Amsterdam, 1996.

Oostindie, G. and P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillean and Aruban Views and Expectations on the Kingdom of Netherlands.". 西インド諸島ガイド 72 (1 and 2): 43-75, 1998.

ポーラ，A． 1816年から1863年までのオランダ領シント・マールテン島における「二重」スレイベン主義をめぐる社会史的研究 , 1993.

-L UC A LOFS