Cultuur Naam

Nederlands Antilliaans; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Oriëntatie

Identificatie. De Nederlandse Antillen bestaan uit de eilanden Curaçao ("Korsow") en Bonaire; de "SSS" eilanden, Sint Eustatius ("Statia"), Saba, en het Nederlandse deel van Sint Maarten (Sint Maarten); en het onbewoonde Klein Curaçao en Klein Bonaire. De Nederlandse Antillen is een autonoom deel van het Koninkrijk der Nederlanden. Vanuit geografisch, historisch, taalkundig en cultureel oogpunt is Aruba,dat zich in 1986 afscheidde, maakt deel uit van deze groep.

Locatie en geografie. Curaçao en Bonaire vormen samen met Aruba de Nederlandse Bovenwindse eilanden. Curaçao ligt vlak voor de Venezolaanse kust aan het zuidwestelijke uiteinde van de Caribische archipel. Curaçao en Bonaire zijn droog. Sint Maarten, Saba en Sint Eustatius vormen de Nederlandse Bovenwindse eilanden, 800 kilometer ten noorden van Curaçao. Curaçao beslaat 444 vierkante kilometer; Bonaire,111 vierkante mijl (288 vierkante kilometer); Sint Maarten, 17 vierkante mijl (43 vierkante kilometer); Sint Eustatius, 8 vierkante mijl (21 vierkante kilometer), en Saban, 5 vierkante mijl (13 vierkante kilometer).

Demografie. Curaçao, het grootste en dichtstbevolkte eiland, had in 1997 153.664 inwoners. Bonaire had 14.539 inwoners. Voor Sint Maarten, Sint Eustatius en Saba waren de bevolkingsaantallen respectievelijk 38.876, 2.237 en 1.531. Als gevolg van industrialisatie, toerisme en migratie zijn Curaçao, Bonaire en Sint Maarten multiculturele samenlevingen. Op Sint Maarten zijn er meer migranten dan mannen.De economische recessie heeft een groeiende migratie naar Nederland veroorzaakt; er wonen bijna 100.000 Antillianen.

Taalkundige affiliatie. Papiaments is de lokale taal van Curaçao en Bonaire. Caribisch Engels is de taal van de SSS eilanden. De officiële taal is Nederlands, dat in het dagelijks leven weinig gesproken wordt.

Over de oorsprong van Papiamentu wordt veel gedebatteerd, waarbij twee visies overheersen. Volgens de monogenetische theorie is Papiamentu, net als andere Caribische Creoolse talen, ontstaan uit één Afro-Portugees proto-creool, dat zich ten tijde van de slavenhandel in West-Afrika als lingua franca ontwikkelde. De polygenetische theorie stelt dat Papiamentu zich op Curaçao ontwikkelde op Spaanse basis.

Symboliek. Op 15 december 1954 kregen de eilanden autonomie binnen het Nederlandse koninkrijk en dit is de dag waarop de Antillen de eenheid van het Nederlandse koninkrijk herdenken. Het Nederlandse koningshuis was een belangrijk referentiepunt voor de Antilliaanse natie voor en direct na de Tweede Wereldoorlog.

De Antilliaanse vlag en het volkslied drukken de eenheid van de eilandengroep uit; de eilanden hebben hun eigen vlaggen, volksliederen en wapenschilden. Feestdagen op eilanden zijn populairder dan nationale festiviteiten.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. Vóór 1492 maakten Curaçao, Bonaire en Aruba deel uit van het Caquetio-opperhoofd van het kustgebied van Venezuela. Caquetio's waren een keramische groep die zich bezighield met visserij, landbouw, jacht, verzamelen en handel met het vasteland. Hun taal behoorde tot de Arowak-familie.

Christoffel Columbus ontdekte Sint Maarten waarschijnlijk in 1493 op zijn tweede reis, en Curaçao en Bonaire werden ontdekt in 1499. Vanwege de afwezigheid van edele metalen verklaarden de Spanjaarden de eilanden Islas Inutiles ("nutteloze eilanden"). In 1515 werden de inwoners gedeporteerd naar Hispaniola om in de mijnen te werken. Na een onsuccesvolle

Nederlandse Antillen poging om Curaçao en Aruba te koloniseren, werden deze eilanden gebruikt om geiten, paarden en runderen te fokken.

In 1630 namen de Nederlanders Sint Maarten in beslag om gebruik te maken van de grote zoutvoorraden. Nadat de Spanjaarden het eiland hadden heroverd, nam de Nederlandse West-Indische Compagnie (WIC) in 1634 bezit van Curaçao. Bonaire en Aruba werden in 1636 door de Nederlanders overgenomen. De WIC koloniseerde en bestuurde de Benedenwindse Eilanden tot 1791. De Engelsen bezetten Curaçao tussen 1801 en 1803 en 1807 en 1816. Na 1648,Curaçao en Sint Eustatius werden centra voor smokkel, kaapvaart en slavenhandel. Curaçao en Bonaire hebben nooit plantages ontwikkeld vanwege het droge klimaat. Nederlandse kooplieden en Sefardisch-Joodse kooplieden op Curaçao verkochten handelsgoederen en slaven uit Afrika aan de plantagekolonies en het Spaanse vasteland. Op Bonaire werd het zout geëxploiteerd en vee gefokt voor de handel en voedsel opCuraçao. Kolonisatie op Bonaire vond pas plaats in 1870.

Nederlandse bestuurders en kooplieden vormden de blanke elite. Sefardim vormden de commerciële elite. Arme blanken en vrije zwarten vormden de kern van de kleine Creoolse middenklasse. Slaven vormden de laagste klasse. Door het ontbreken van commerciële, arbeidsintensieve plantagelandbouw was slavernij minder wreed in vergelijking met plantagekolonies als Suriname of Jamaica. De Rooms-Katholieke Kerkspeelde een belangrijke rol in de onderdrukking van de Afrikaanse cultuur, de legitimering van de slavernij en de voorbereidingen op de emancipatie. Op Curaçao vonden in 1750 en 1795 slavenopstanden plaats. De slavernij werd in 1863 afgeschaft. Er ontstond geen onafhankelijke boerenstand omdat zwarten economisch afhankelijk bleven van hun voormalige eigenaren.

De Nederlanders namen bezit van de Bovenwindse Eilanden in de jaren 1630, maar kolonisten uit andere Europese landen vestigden zich er ook. Sint Eustatius was een handelscentrum tot 1781, toen het werd gestraft voor handel met de Noord-Amerikaanse onafhankelijken. De economie herstelde zich nooit meer. Op Saba bewerkten kolonisten en hun slaven kleine stukjes land. Op Sint Maarten werden de zoutpannen geëxploiteerd en een paar kleine boerenbedrijven gevestigd.De afschaffing van de slavernij op het Franse deel van Sint Maarten in 1848 leidde tot de afschaffing van de slavernij aan Nederlandse zijde en een slavenopstand op Sint Eustatius. Op Saba en Statia werden de slaven in 1863 geëmancipeerd.

De oprichting van olieraffinaderijen op Curaçao en Aruba markeerde het begin van de industrialisatie. Het gebrek aan lokale arbeidskrachten resulteerde in de migratie van duizenden arbeiders. Industriële arbeiders uit het Caribisch gebied, Latijns-Amerika, Madeira en Azië kwamen naar de eilanden, samen met ambtenaren en leraren uit Nederland en Suriname. Libanezen, Ashkenazim, Portugezen en Chinezen werdenbelangrijk in de lokale handel.

De industrialisatie maakte een einde aan de koloniale rassenverhoudingen. De protestantse en sefardische elites op Curaçao behielden hun posities in de handel, de ambtenarij en de politiek, maar de zwarte massa was niet langer van hen afhankelijk voor werk of land. De invoering van het algemeen kiesrecht in 1949 resulteerde in de vorming van niet-religieuze politieke partijen en de katholieke kerk verloor een groot deel van haar macht.invloed. Ondanks spanningen tussen Afro-Curaçaoënaars en Afro-Caribische migranten ging het integratieproces door.

In 1969 leidde een vakbondsconflict bij de raffinaderij op Curaçao tot woede van duizenden zwarte arbeiders. Op 30 mei eindigde een protestmars naar de regeringszetel in het in brand steken van delen van Willemstad. Na een verzoek om interventie door de Antilliaanse regering hielpen Nederlandse mariniers de orde te herstellen. Nieuw opgerichte Afro-Curaçaose partijen veranderden de politieke orde, die nog steeds werd gedomineerd door blankeBinnen de staatsbureaucratie en het onderwijssysteem vervingen Antillianen de Nederlandse expats. Afro-Antilliaanse culturele tradities werden geherwaardeerd, rassenideologie werd veranderd en Papiaments werd erkend als de nationale taal op Curaçao en Bonaire.

Na 1985 is de olie-industrie teruggelopen en in de jaren negentig bevond de economie zich in een recessie. De overheid is nu de grootste werkgever en ambtenaren nemen 95 procent van de nationale begroting in beslag. In 2000 heeft een reeks afspraken met het Internationaal Monetair Fonds (IMF) over de herstructurering van de overheidsuitgaven en een nieuw economisch beleid de weg vrijgemaakt voor hernieuwde Nederlandse financiële steun.hulp en economisch herstel.

Nationale identiteit. In 1845 werden de Bovenwindse en Benedenwindse Eilanden (inclusief Aruba) een aparte kolonie. De gouverneur, benoemd door de Nederlanders, was het centrale gezag. Tussen 1948 en 1955 werden de eilanden autonoom binnen het Nederlandse koninkrijk. Verzoeken van Aruba om een aparte partner te worden werden geweigerd. In 1949 werd algemeen kiesrecht ingevoerd.

Op Sint Maarten gaven de politieke leiders de voorkeur aan afscheiding van de Antillen. Op Curaçao kozen de grote politieke partijen ook voor die status. In 1990 stelde Nederland een opsplitsing van de kolonie in autonome bovenwindse en benedenwindse (Curaçao en Bonaire) landen voor. In een referendum in 1993 en 1994 stemde echter een meerderheid voor voortzetting van de bestaande banden. Steun voor eenOp Sint Maarten en Curaçao was de autonome status het grootst. Insularisme en economische concurrentie bedreigen voortdurend de nationale eenheid. Ondanks economische tegenslagen sprak de Eilandsraad van Sint Maarten in 2000 de wens uit om zich binnen vier jaar af te scheiden van de Antillen.

Etnische relaties. Het Afro-Antilliaanse verleden is een bron van identiteit voor de meeste zwarte Antillianen, maar

De arbeidsparticipatie van vrouwen is sinds de jaren 1950 toegenomen. Verschillende taalkundige, historische, sociale, culturele en raciale achtergronden hebben het insularisme versterkt. Voor veel mensen verwijst "yui di Korsow" (Kind van Curaçao) alleen naar Afro-Curaçaoënaars. Witte Creolen en Joodse Curaçaoënaars worden symbolisch uitgesloten van de kernbevolking van Curaçao.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Curaçao en Sint Maarten zijn de dichtstbevolkte en verstedelijkte eilanden. Punda, het oude centrum van Willemstad op Curaçao, staat sinds 1998 op de Werelderfgoedlijst van de Verenigde Naties. Plantagehuizen uit de zestiende tot negentiende eeuw staan verspreid over het eiland, naast de traditionele cunucu huizen waarin arme blanken, vrije zwarten en slaven woonden. Sint Maarten heeft woonwijken op en tussen de vele hellingen. Het Bonairiaanse cunucu-huis verschilt van die op Aruba en Curaçao door de plattegrond. Het cunucu-huis is gebouwd op een houten geraamte en opgevuld met klei en gras. Het dak is gemaakt van verschillende lagen palmbladeren. Het bestaat minimaal uit één woonkamer ( sala ), twee slaapkamers ( kamber De pittoreske Saban cottage heeft stijlelementen van traditionele Engelse cottages.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Traditionele eetgewoonten verschillen tussen de eilanden, maar ze zijn allemaal variaties op de Caribische Creoolse keuken. Typische traditionele voedingsmiddelen zijn funchi, een maïspap, en pan bati, een pannenkoek gemaakt van maïsmeel. Funchi en pan bati gecombineerd met carni stoba (een geitenstoofpot) vormen de basis van de traditionele maaltijd. Bolo pretu (Fastfood en de internationale keuken zijn populairder geworden sinds de komst van het toerisme.

Basis economie. De economie concentreert zich op olieraffinage, scheepsreparatie, toerisme, financiële diensten en de doorvoerhandel. Curaçao was een belangrijk centrum voor offshorebedrijven, maar verloor veel klanten nadat de Verenigde Staten en Nederland in de jaren tachtig belastingverdragen tekenden. Pogingen om het toerisme op Curaçao te stimuleren zijn slechts gedeeltelijk succesvol geweest. Marktbescherming heeft geresulteerd in de vestiging van lokale industrieën voorde productie van zeep en bier, maar de effecten zijn beperkt gebleven tot Curaçao. Op Sint Maarten ontwikkelde het toerisme zich in de jaren zestig. Saba en Sint Eustatius zijn afhankelijk van toeristen uit Sint Maarten. Het toerisme op Bonaire verdubbelde tussen 1986 en 1995, en dat eiland heeft ook olieoverslagfaciliteiten. De onderbezetting steeg in de jaren negentig naar 15 procent op Curaçao en 17 procent op Sint Maarten.Emigratie van werklozen uit de lagere klassen heeft sociale problemen veroorzaakt in Nederland.

Grondbezit en eigendom. Er zijn drie soorten grondbezit: regulier grondbezit, erfpacht of erfpacht, en het pachten van overheidsgrond. Voor economische doeleinden, vooral in de olie- en toerisme-industrie, wordt overheidsgrond gepacht in langlopende, verlengbare pachtcontracten.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. Op alle eilanden zijn raciale, etnische en economische stratificatie met elkaar verweven. Op Saba is de relatie tussen zwarte en blanke inwoners comfortabel. Op Curaçao zijn raciale en economische stratificatie duidelijker. De werkloosheid onder de Afro-Curaçaose bevolking is hoog. Handelsminderheden van Joodse, Arabische en Indiase afkomst en buitenlandse investeerders hebben hun eigen posities in de samenleving.Curaçao, Sint Maarten en Bonaire hebben veel immigranten uit Latijns-Amerika en het Caribisch gebied, die de laagste posities innemen in het toerisme en de bouwsector.

Symbolen van sociale stratificatie. Luxegoederen zoals auto's en huizen drukken sociale status uit. Bij traditionele vieringen van belangrijke levensgebeurtenissen zoals verjaardagen en de eerste communie vindt opzichtige consumptie plaats. De middenklasse streeft naar consumptiepatronen uit de hogere klasse, wat vaak druk zet op het budget van een gezin.

Politiek leven

Overheid. Er zijn drie bestuursniveaus: het koninkrijk, dat bestaat uit Nederland, de Nederlandse Antillen en Aruba; de Nederlandse Antillen; en de gebieden van elk van de vijf eilanden. De ministerraad bestaat uit het voltallige Nederlandse kabinet en twee gevolmachtigde ministers die de Nederlandse Antillen en Aruba vertegenwoordigen. De ministerraad is belast met het buitenlands beleid, defensie en deSinds 1985 heeft Curaçao veertien zetels in het nationale parlement, bekend als de Staten. Bonaire en Sint Maarten hebben er elk drie en Sint Eustatius en Saba elk één. De centrale regering is afhankelijk van coalities van partijen van Curaçao en de andere eilanden.

Politieke autonomie met betrekking tot binnenlandse aangelegenheden is bijna volledig. De gezaghebber is de vertegenwoordiger van de Nederlandse vorst en het hoofd van de regering. Het eilandparlement wordt de Eilandsraad genoemd. Vertegenwoordigers in elk parlement worden gekozen voor een termijn van vier jaar. Politieke partijen zijn eilandgericht. Een gebrek aan synchronisatie van nationaal en eilandbeleid, machinale politiek, enBelangenconflicten tussen de eilanden zijn niet bevorderlijk voor een efficiënt bestuur.

Militaire activiteit. Militaire kampen op Curaçao en Aruba beschermen de eilanden en hun territoriale wateren. De Kustwacht van de Nederlandse Antillen en Aruba werd in 1995 operationeel om de Nederlandse Antillen en Aruba en hun territoriale wateren te beschermen tegen drugshandel.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Er is een sociaal vangnet op Curaçao, waaraan Nederland financieel bijdraagt. De resultaten zijn mager en de uittocht van jonge werkloze Antillianen naar Nederland is toegenomen.

Een man snijdt een wahoo. Curaçao, Nederlandse Antillen.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

OKSNA (Orgaan voor Culturele Samenwerking Nederlandse Antillen) is een niet-gouvernementele adviesraad die de minister van cultuur adviseert over de toekenning van subsidies uit het Nederlandse ontwikkelingshulpprogramma voor culturele en wetenschappelijke projecten. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) kent fondsen toe aan sociale en educatieve projecten. OKSNA en CEDE Antiyas ontvangen fondsen van de Nederlandse overheid.Welzijnsorganisaties richten zich op gebieden variërend van dagopvang tot ouderenzorg. De overheid ondersteunt veel van deze activiteiten.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. De participatie van vrouwen op de arbeidsmarkt is sinds de jaren 1950 toegenomen, maar mannen bekleden nog steeds de belangrijkste posities in de economie. Vrouwen werken vooral in de verkoop en als verpleegster, lerares en ambtenaar. De werkloosheid onder vrouwen is hoger dan onder mannen. Sinds de jaren 1980 hebben de Antillen twee vrouwelijke premiers en verschillende vrouwelijke ministers gehad. Vrouwen uit het Caribisch gebied en LatijnsAmerika werkt in de toeristische sector en als inwonende dienstmeisjes.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Tot de jaren 1920 kende de bovenlaag van de samenleving, vooral op Curaçao, een sterk patriarchaal familiesysteem waarin mannen sociale en seksuele vrijheid hadden en vrouwen ondergeschikt waren aan hun echtgenoten en vaders. In de Afro-Antilliaanse bevolking waren seksuele relaties tussen mannen en vrouwen niet duurzaam en het huwelijk was de uitzondering. Veel huishoudens hadden een vrouwelijk hoofd, die vaak de belangrijkste kostwinner was.Mannen, als vaders, echtgenoten, zonen, broers en minnaars, leverden vaak materiële bijdragen aan meer dan één huishouden.

Moeders en grootmoeders genieten een hoog aanzien. De centrale rol van de moeder is het bij elkaar houden van de familie en de sterke band tussen moeder en kind wordt uitgedrukt in liedjes, spreekwoorden, gezegden en uitdrukkingen.

Huwelijk, familie en verwantschap

Huwelijk. Koppels trouwen vaak op oudere leeftijd vanwege het matrifocale gezinstype en het aantal buitenechtelijke kinderen is hoog. Bezoekrelaties en buitenechtelijke relaties komen veel voor en het aantal echtscheidingen neemt toe.

Huishoudelijke eenheid. Het huwelijk en het kerngezin zijn de meest voorkomende relaties geworden in de middelste economische lagen. Dankzij betaald werk in de olie-industrie konden mannen hun rol als echtgenoot en vader vervullen. De rol van vrouwen veranderde nadat de landbouw en de huishoudelijke industrie aan economisch belang verloren. Het opvoeden van kinderen en het zorgen voor het huishouden werden hun primaire taken. Monogamie en het kerngezin zijn de meest voorkomende relaties in de middelste economische lagen.familie zijn echter nog niet zo dominant als in de Verenigde Staten en Europa.

Erfenis. Erfrechtregels verschillen op elk eiland en tussen etnische en sociaaleconomische groepen.

Kin-groepen. In de hogere en middenklasse zijn verwantschapsregels bilateraal. In het matrifocale huishoudenstype leggen verwantschapsregels de nadruk op matrilineaire afstamming.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. De moeder zorgt voor de kinderen. Grootmoeders en oudere kinderen helpen bij de zorg voor de jongere kinderen.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Het onderwijssysteem is gebaseerd op de Nederlandse onderwijshervormingen van de jaren 1960. Vanaf hun vierde gaan kinderen naar de kleuterschool en na hun zesde naar de basisschool. Na hun twaalfde gaan ze naar een middelbare school of een beroepsopleiding. Veel studenten gaan naar Nederland voor verdere studie.

De pittoreske Saban cottage heeft stijlelementen van traditionele Engelse cottages. Hoewel Nederlands slechts de taal is van een klein percentage van de bevolking, is het de officiële voertaal op de meeste scholen.

Hoger onderwijs. De lerarenopleiding van Curaçao en de Universiteit van de Nederlandse Antillen, met afdelingen rechten en technologie, bieden hoger onderwijs. De universiteit is gevestigd op Curaçao en Sint Maarten.

Etiquette

De formele etiquette is aangepast aan de Europese etiquette. De kleinschaligheid van de eilandgemeenschappen beïnvloedt de dagelijkse omgangspatronen. Voor buitenstaanders missen de communicatiestijlen openheid en doelgerichtheid. Respect voor gezagsstructuren en gender- en leeftijdsrollen zijn belangrijk. Een verzoek weigeren wordt als onbeleefd beschouwd.

Religie

Religieuze overtuigingen. Rooms-katholicisme is de overheersende godsdienst op Curaçao (81 procent) en Bonaire (82 procent). Nederlands Hervormd Protestantisme is de godsdienst van de traditionele blanke elite en recente Nederlandse migranten die minder dan 3 procent van de bevolking uitmaken. Joodse kolonisten die in de zestiende eeuw naar Curaçao kwamen, maken minder dan 1 procent uit. Op de Bovenwindse Eilanden zijn Nederlands Protestantisme en Katholicismehebben minder invloed gehad, maar het katholicisme is de religie geworden van 56 procent van de Sabanen en 41 procent van de inwoners van Sint Maarten. Methodisme, anglicanisme en adventisme zijn wijdverspreid op Statia. Veertien procent van de Sabanen is anglicaans. Conservatieve sekten en de New Age beweging worden populairder op alle eilanden.

Religieuze beoefenaars. Brua Brua heeft een positie die vergelijkbaar is met die van Obeah op Trinidad. Brua komt van het woord "heks" en is een mengeling van niet-christelijke spirituele praktijken. Beoefenaars gebruiken amuletten, magische wateren en waarzeggerij. Montamentu is een extatische Afro-Caribische religie die in de jaren 1950 werd geïntroduceerd door migranten uit Santo Domingo. Rooms-katholieke en Afrikaanse godheden worden vereerd.

Dood en hiernamaals. De opvattingen over de dood en het hiernamaals zijn in overeenstemming met de christelijke doctrine. In de Afro-Caribische religies worden christelijke en Afrikaanse overtuigingen vermengd.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Alle eilanden hebben algemene ziekenhuizen en/of medische centra, minstens één bejaardentehuis en een apotheek. Veel mensen maken gebruik van medische diensten in de Verenigde Staten, Venezuela, Columbia en Nederland. Specialisten en chirurgen uit Nederland bezoeken regelmatig het Elisabeth Ziekenhuis op Curaçao.

Seculiere vieringen

De traditionele oogstviering wordt seú (Curaçao) of simadan (Bonaire) genoemd. Een menigte mensen met oogstproducten paradeert door de straten onder begeleiding van muziek op traditionele instrumenten. De vijfde, vijftiende en vijftigste verjaardag worden gevierd met ceremonies en cadeaus. De verjaardag van de Nederlandse koningin wordt gevierd op 30 april en Emancipatiedag op 1 juli. De Antilliaanse nationalefeestdag vindt plaats op 21 oktober. De Franse en Nederlandse kant van Sint Maarten vieren de feestdag van Sint Maarten op 12 november.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Sinds 1969 hebben de Papiamentse en Afro-Antilliaanse cultuuruitingen de kunstvormen beïnvloed. De blanke Creoolse elite op Curaçao neigt naar Europese culturele tradities. Slavernij en het pre-industriële plattelandsleven zijn referentiepunten. Weinig kunstenaars, met uitzondering van musici, leven van hun kunst.

Literatuur. Elk eiland heeft een literaire traditie. Op Curaçao publiceren auteurs in het Papiaments of Nederlands. Op de Bovenwindse Eilanden is Sint Maarten het literaire centrum.

Grafische kunsten. Het natuurlijke landschap is een bron van inspiratie voor veel grafische kunstenaars. Beeldhouwkunst geeft vaak uitdrukking aan het Afrikaanse verleden en Afrikaanse fysieke types. Professionele kunstenaars exposeren lokaal en in het buitenland. Toerisme biedt een markt voor niet-professionele kunstenaars.

Podiumkunsten. Oratorium en muziek zijn de historische fundamenten van de podiumkunsten. Sinds 1969 heeft deze traditie veel muzikanten en dans- en theatergezelschappen geïnspireerd. Tambú en tumba, die Afrikaanse wortels hebben, zijn voor Curaçao wat calypso is voor Trinidad. Slavernij en de slavenopstand van 1795 zijn inspiratiebronnen.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Het Caraïbisch Maritiem Biologisch Instituut doet sinds 1955 onderzoek op het gebied van mariene biologie. Sinds 1980 is de wetenschappelijke vooruitgang het grootst op het gebied van geschiedenis en archeologie, de studie van de Nederlandse en Papiamentse literatuur, taalkunde en architectuur. De Universiteit van de Nederlandse Antillen heeft het Archeologisch Antropologisch Instituut van de Nederlandse Antillen opgericht.Het Jacob Dekker Instituut is eind jaren negentig opgericht en richt zich op Afrikaanse geschiedenis en cultuur en het Afrikaanse erfgoed op de Antillen. Vanwege een gebrek aan lokale fondsen is wetenschappelijk onderzoek afhankelijk van Nederlandse financiën en wetenschappers. Het feit dat zowel de Nederlandse als de Papiamentse taal een beperkt publiek heeft, belemmert de contacten met wetenschappers uit het Caribisch gebied.

Bibliografie

Broek, A. G. PaSaka Kara: literatuurgeschiedenis na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. De monumenten van Saba: het eiland Saba, een Caribisch voorbeeld , 1995.

Centraal Bureau voor de Statistiek. Statistisch Jaarboek van de Nederlandse Antillen , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instellingen: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. De Nederlanders in het Caribisch gebied en in Suriname, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. De eerste Bonairianen , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection", doctoraalscriptie Universiteit van Amsterdam, 1996.

Oostindie, G. en P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antilliaanse en Arubaanse Opvattingen en Verwachtingen over het Koninkrijk der Nederlanden." West-Indische gids 72 (1 en 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A

N EVIS S EE S AINT K ITTS EN N EVIS