نام فرهنگ

آنتیل هلند; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

جهت گیری

شناسایی. آنتیل هلند از جزایر Curaçao ("Korsow") و Bonaire تشکیل شده است. جزایر "SSS"، سینت اوستاتیوس ("Statia")، سابا، و بخش هلندی سنت مارتین (سینت مارتن). و کوراسائو کوچک و بونیر کوچک خالی از سکنه. آنتیل هلند بخشی مستقل از پادشاهی هلند است. از نظر جغرافیایی، تاریخی، زبانی و فرهنگی، آروبا که در سال 1986 جدا شد، بخشی از این گروه است.

مکان و جغرافیا. کوراسائو و بونایر، همراه با آروبا، جزایر هلندی Leeward یا ABC را تشکیل می دهند. کوراسائو درست در سواحل ونزوئلا در انتهای جنوب غربی مجمع الجزایر کارائیب قرار دارد. کوراسائو و بونیر خشک هستند. سینت مارتن، سابا و سینت یوستیوس جزایر هلندی ویندورد را در 500 مایلی (800 کیلومتری) شمال کوراسائو تشکیل می دهند. کوراسائو 171 مایل مربع (444 کیلومتر مربع) را در بر می گیرد. بونیر، 111 مایل مربع (288 کیلومتر مربع)؛ سینت مارتن، 17 مایل مربع (43 کیلومتر مربع)؛ سینت یوستیوس، 8 مایل مربع (21 کیلومتر مربع)، و سابان، 5 مایل مربع (13 کیلومتر مربع).

جمعیت شناسی. کوراسائو، بزرگترین و پرجمعیت ترین جزایر، در سال 1997 جمعیتی معادل 153664 نفر داشت. بونایر 14539 نفر جمعیت داشت. برای سینت مارتن، سینتکوراسائو، طبقه بندی نژادی و اقتصادی آشکارتر است. بیکاری در میان جمعیت آفریقایی کوراسائو زیاد است. اقلیت های تجاری یهودی، عرب و هندی تبار و سرمایه گذاران خارجی موقعیت خاص خود را در ساختار اجتماعی-اقتصادی دارند. کوراسائو، سینت مارتن و بونایر مهاجران زیادی از آمریکای لاتین و کارائیب دارند که پایین ترین موقعیت ها را در بخش گردشگری و ساخت و ساز دارند.

نمادهای قشربندی اجتماعی. کالاهای لوکس مانند اتومبیل و خانه بیانگر موقعیت اجتماعی هستند. در جشن‌های سنتی رویدادهای مهم زندگی مانند تولد و اولین عشای ربانی، مصرف آشکار صورت می‌گیرد. طبقات متوسط ​​آرزوی الگوهای مصرف طبقات بالا را دارند که اغلب بر بودجه خانواده فشار وارد می کند.

زندگی سیاسی

حکومت. سه سطح حکومت وجود دارد: پادشاهی که از هلند، آنتیل هلند و آروبا تشکیل شده است. آنتیل هلند؛ و قلمروهای هر یک از پنج جزیره. شورای وزیران متشکل از کابینه کامل هلند و دو وزیر مختار به نمایندگی از آنتیل هلند و آروبا است. مسئول سیاست خارجی، دفاع و پاسداری از حقوق و آزادی های اساسی است. از سال 1985، کوراسائو دارای 14 کرسی در پارلمان ملی، معروف به استاتن، بوده است. Bonaire و Sint Maarten هر کدام دارندسه، و سینت اوستاتیوس و صبا هر کدام یک دارند. دولت مرکزی به ائتلاف احزاب کوراسائو و جزایر دیگر وابسته است.

خودمختاری سیاسی در رابطه با امور داخلی تقریباً کامل شده است. فرماندار نماینده پادشاه هلند و رئیس دولت است. پارلمان جزیره را شورای جزیره می نامند. نمایندگان هر یک برای یک دوره چهار ساله انتخاب می شوند. احزاب سیاسی جزیره محور هستند. عدم هماهنگی سیاست‌های ملی و جزیره‌ای، سیاست ماشینی و تضاد منافع بین جزایر برای دولت کارآمد مساعد نیست.

فعالیت نظامی. اردوگاه های نظامی در کوراسائو و آروبا از جزایر و آب های سرزمینی آنها محافظت می کنند. گارد ساحلی آنتیل هلند و آروبا در سال 1995 برای محافظت از آنتیل هلند و آروبا و آب های سرزمینی آنها در برابر قاچاق مواد مخدر فعال شدند.

برنامه های رفاه اجتماعی و تغییر

یک طرح رفاه اجتماعی به نام شبکه ایمنی اجتماعی در کوراسائو وجود دارد که هلند از نظر مالی به آن کمک می کند. نتایج ناچیز بوده و مهاجرت جوانان بیکار آنتیلی به هلند افزایش یافته است.

مردی در حال بریدن وهو. کوراسائو، آنتیل هلند.

سازمان های غیردولتی و سایر انجمن ها

OKSNA (بدنه همکاری های فرهنگیآنتیل هلند) یک هیئت مشاوره غیردولتی است که به وزیر فرهنگ در خصوص تخصیص یارانه های برنامه کمک توسعه هلند برای پروژه های فرهنگی و علمی مشاوره می دهد. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) بودجه را به پروژه های اجتماعی و آموزشی اختصاص می دهد. OKSNA و CEDE Antiyas از برنامه کمک های توسعه هلند کمک مالی دریافت می کنند. تمرکز سازمان های بهزیستی در حوزه هایی از مراکز روزانه گرفته تا مراقبت از سالمندان است. دولت از بسیاری از این فعالیت ها حمایت می کند.

نقش ها و موقعیت های جنسیتی

تقسیم کار بر اساس جنسیت. مشارکت زنان در بازار کار از دهه 1950 افزایش یافته است، اما مردان همچنان مهمترین موقعیت ها را در سراسر اقتصاد دارند. زنان بیشتر در بخش فروش و به عنوان پرستار، معلم و کارمند دولتی کار می کنند. نرخ بیکاری برای زنان بیشتر از مردان است. از دهه 1980، آنتیل دو نخست وزیر زن و چندین وزیر زن داشته است. زنان کارائیب و آمریکای لاتین در بخش گردشگری و به عنوان خدمتکار زندگی می کنند.

وضعیت نسبی زنان و مردان. تا دهه 1920، اقشار بالای جامعه، به ویژه در کوراسائو، دارای یک سیستم خانوادگی به شدت مردسالار بودند که در آن مردان آزادی اجتماعی و جنسی داشتند و زنان تابع همسر و پدر خود بودند. در جمعیت آفریقایی-آنتیل روابط جنسی بین زن و مرد وجود داشتدوام نیاورد و ازدواج استثنا بود. بسیاری از خانوارها یک زن سرپرست داشتند که اغلب سرپرست خود و فرزندانش بود. مردان به عنوان پدر، شوهر، پسر، برادر و عاشق، اغلب به بیش از یک خانواده کمک مالی می کردند.

مادران و مادربزرگ ها از اعتبار بالایی برخوردارند. نقش اصلی مادر حفظ خانواده است و پیوند محکم مادر و فرزند در ترانه ها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها و بیان بیان می شود.

ازدواج، خانواده و خویشاوندی

ازدواج. زوج ها به دلیل نوع خانواده ماتری کانونی اغلب در سنین بالاتر ازدواج می کنند و تعداد فرزندان نامشروع زیاد است. روابط ملاقات و روابط خارج از ازدواج رایج است و تعداد طلاق در حال افزایش است.

واحد داخلی. ازدواج و خانواده هسته ای به رایج ترین روابط در اقشار متوسط ​​اقتصادی تبدیل شده است. اشتغال با حقوق در صنعت نفت مردان را قادر می سازد تا نقش خود را به عنوان شوهر و پدر انجام دهند. پس از اینکه کشاورزی و صنایع داخلی اهمیت اقتصادی خود را از دست دادند، نقش زنان تغییر کرد. تربیت فرزندان و مراقبت از خانه وظیفه اصلی آنها بود. با این حال، تک همسری و خانواده هسته ای هنوز به اندازه ایالات متحده و اروپا غالب نیستند.

ارث. قوانین وراثت در هر جزیره و بین قومی و اجتماعی-اقتصادی متفاوت استگروه ها.

گروه های خویشاوند. در طبقات بالا و متوسط ​​قواعد خویشاوندی دو طرفه است. در نوع خانواده ماتریفوکال، قواعد خویشاوندی بر تبار مادری خطی تاکید می کند.

اجتماعی شدن

مراقبت از نوزاد. مادر از بچه ها مراقبت می کند. مادربزرگ ها و بچه های بزرگتر در مراقبت از بچه های کوچکتر کمک می کنند.

تربیت و آموزش کودک. سیستم آموزشی مبتنی بر اصلاحات آموزشی هلند در دهه 1960 است. در چهار سالگی، کودکان به مهدکودک و پس از شش سالگی به دبستان می روند. بعد از دوازده سالگی در مدارس متوسطه یا حرفه ای ثبت نام می کنند. بسیاری از دانشجویان برای ادامه تحصیل به هلند می روند.

کلبه زیبای سابان دارای عناصر سبک کلبه های سنتی انگلیسی است. اگرچه هلندی تنها زبان درصد کمی از جمعیت است، اما زبان رسمی آموزش در اکثر مدارس است.

آموزش عالی. کالج تربیت معلم کوراسائو و دانشگاه آنتیل هلند که دارای دپارتمان‌های حقوق و فناوری است، آموزش عالی ارائه می‌دهند. این دانشگاه در کوراسائو و سینت مارتن واقع شده است.

آداب معاشرت

آداب رسمی از آداب معاشرت اروپایی اقتباس شده است. مقیاس کوچک جوامع جزیره ای بر الگوهای تعامل روزمره تأثیر می گذارد. برای ناظران بیرونی، سبک های ارتباطی فاقد گشودگی و جهت گیری هدف هستند. احترام برایساختارهای قدرت و نقش های جنسیتی و سنی مهم هستند. رد درخواست بی ادبی تلقی می شود.

دین

اعتقادات دینی. کاتولیک رومی مذهب رایج در کوراسائو (81 درصد) و بونیر (82 درصد) است. پروتستانتیسم اصلاح شده هلندی دین نخبگان سفید سنتی و مهاجران اخیر هلندی است که کمتر از 3 درصد جمعیت را تشکیل می دهند. استعمارگران یهودی که در قرن شانزدهم به کوراسائو آمدند کمتر از 1 درصد هستند. در جزایر بادگیر، پروتستانیت هلندی و کاتولیک نفوذ کمتری داشته اند، اما کاتولیک به دین 56 درصد سابان ها و 41 درصد از ساکنان سنت مارتن تبدیل شده است. روش گرایی، انگلیکانیسم و ​​ادونتیسم در استاتیا گسترده است. چهارده درصد سابان ها آنگلیکان هستند. فرقه های محافظه کار و جنبش عصر جدید در همه جزایر محبوبیت بیشتری پیدا می کنند.

عمل کنندگان مذهبی. بروا موقعیتی شبیه به اوبه در ترینیداد دارد. brua که از کلمه "جادوگر" سرچشمه می گیرد، مخلوطی از اعمال معنوی غیر مسیحی است. تمرین‌کنندگان از تعویذ، آب‌های جادویی و فال‌گیری استفاده می‌کنند. مونتامنتو یک مذهب سرخوشانه آفریقایی کارائیب است که توسط مهاجران سانتو دومینگو در دهه 1950 معرفی شد. خدایان کاتولیک رومی و آفریقایی مورد احترام هستند.

همچنین ببینید: دین و فرهنگ بیانی - نیوار

مرگ و زندگی پس از مرگ. نظرات در مورد مرگ و زندگی پس از مرگ وجود داردمطابق با دکترین مسیحی ادیان آفریقایی-کارائیب باورهای مسیحی و آفریقایی را در هم آمیخته اند.

پزشکی و مراقبت های بهداشتی

همه جزایر دارای بیمارستان های عمومی و/یا مراکز پزشکی، حداقل یک خانه سالمندان، و یک داروخانه هستند. بسیاری از مردم از خدمات پزشکی در ایالات متحده، ونزوئلا، کلمبیا و هلند استفاده می کنند. متخصصان و جراحان هلندی به طور منظم از بیمارستان الیزابت در کوراسائو بازدید می کنند.

جشن های سکولار

جشن سنتی برداشت محصول سئو (Curaçao) یا سیمدان (Bonaire) نامیده می شود. جمعیتی از مردم که محصولات برداشت را حمل می‌کنند در خیابان‌ها همراه با موسیقی بر روی سازهای سنتی رژه می‌روند. تولدهای پنجم، پانزدهم و پنجاه سالگی با مراسم و هدایایی جشن گرفته می شود. روز تولد ملکه هلند در 30 آوریل و روز رهایی در 1 ژوئیه جشن گرفته می شود. روز جشنواره ملی آنتیل در 21 اکتبر برگزار می شود. طرف فرانسوی و هلندی سنت مارتن روز جشن سنت مارتین را در 12 نوامبر جشن می گیرند.

هنر و علوم انسانی

پشتیبانی از هنر. از سال 1969، بیان فرهنگی پاپیامنتو و آفریقا-آنتیل بر اشکال هنری تأثیر گذاشته است. نخبگان سفید کرئول در کوراسائو به سنت‌های فرهنگی اروپا متمایل هستند. برده داری و زندگی روستایی پیش از صنعتی شدن نقاط مرجع هستند. تعداد کمی از هنرمندان به جز نوازندگان از هنر خود امرار معاش می کنند.

ادبیات. هر جزیره یک سنت ادبی دارد. در Curaçao، نویسندگان به Papiamentu یا هلندی منتشر می کنند. در جزایر بادگیر، سنت مارتن مرکز ادبی است.

هنرهای گرافیکی. چشم انداز طبیعی منبع الهام بسیاری از گرافیست ها است. مجسمه سازی اغلب بیانگر گذشته آفریقایی و انواع فیزیکی آفریقایی است. هنرمندان حرفه ای در داخل و خارج از کشور نمایشگاه می گذارند. گردشگری بازاری را برای هنرمندان غیرحرفه ای فراهم می کند.

هنرهای نمایشی. خطابه و موسیقی پایه های تاریخی هنرهای نمایشی هستند. از سال 1969، این سنت الهام بخش بسیاری از نوازندگان و شرکت های رقص و تئاتر بوده است. تامبو و تومبا، که ریشه آفریقایی دارند، برای کوراسائو همان کالیپسو برای ترینیداد است. برده داری و شورش بردگان در سال 1795 منابع الهام هستند.

وضعیت علوم فیزیکی و اجتماعی

مؤسسه بیولوژیکی دریایی کارائیب از سال 1955 تحقیقاتی را در زمینه زیست شناسی دریایی انجام داده است. از سال 1980، پیشرفت علمی در زمینه های تاریخ و باستان شناسی قوی ترین بوده است. مطالعه ادبیات، زبان شناسی و معماری هلندی و پاپیامنتو. دانشگاه آنتیل هلند موسسه باستان شناسی مردم شناسی آنتیل هلند را در خود جای داده است. موسسه Jacob Dekker در اواخر دهه 1990 تاسیس شد. این بر تاریخ و فرهنگ آفریقا و میراث آفریقا تمرکز دارددر آنتیل به دلیل کمبود بودجه محلی، تحقیقات علمی به منابع مالی و دانشمندان هلندی متکی است. این واقعیت که هم زبان هلندی و هم زبان پاپیامنتو دارای محدودیت عمومی هستند، تماس با دانشمندان منطقه کارائیب را مختل می کند.

کتابشناسی

بروک، ای> یادبودهای سابا: جزیره سابا، نمونه کارائیب ، 1995.

اداره مرکزی آمار. سالنامه آماری آنتیل هلند ، 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Institutes: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969–1995 ، 1998.

Goslinga، C. C. هلندی ها در دریای کارائیب و در سورینام، 1791–1942 . 1990.

Havisser, J. The First Bonaireans , 1991.

همچنین ببینید: کره جنوبی - مقدمه، مکان، زبان، فولکلور، دین، تعطیلات مهم، آیین های عبور

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Ph.D. پایان نامه. دانشگاه آمستردام، 1996.

Oostindie, G. and P. Verton. "KiSorto di Reino/چه نوع پادشاهی؟ دیدگاه ها و انتظارات آنتیل و آروبان در مورد پادشاهی هلند." راهنمای هند غربی 72 (1 و 2): 43–75، 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de DualistischeSlavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816–1863 , 1993.

—L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS AND N EVIS

همچنین مقاله درباره آنتیل هلنداز ویکی پدیااوستاتیوس و صبا به ترتیب 38876، 2237 و 1531 نفر بودند. در نتیجه صنعتی شدن، گردشگری و مهاجرت، کوراسائو، بونایر و سینت مارتن جوامعی چند فرهنگی هستند. در سینت مارتن، تعداد مهاجران از جمعیت جزیره بومی بیشتر است. رکود اقتصادی باعث مهاجرت فزاینده به هلند شده است. تعداد آنتیلیایی‌های ساکن آنجا نزدیک به 100000 نفر است.

وابستگی زبانی. پاپیامنتو زبان محلی کوراسائو و بونیر است. انگلیسی کارائیب زبان جزایر SSS است. زبان رسمی هلندی است که در زندگی روزمره کم صحبت می شود.

منشا پاپیامنتو بسیار مورد بحث است و دو دیدگاه رایج است. بر اساس نظریه تک ژنتیکی، پاپیامنتو، مانند سایر زبان‌های کریول کارائیب، از یک تک کرئول آفریقایی-پرتغالی سرچشمه می‌گیرد که به عنوان زبانی در غرب آفریقا در روزهای تجارت برده توسعه یافت. نظریه چند ژنتیکی معتقد است که Papiamentu در Curaçao در یک پایگاه اسپانیایی توسعه یافته است.

سمبولیسم. در 15 دسامبر 1954، جزایر در داخل پادشاهی هلند خودمختاری به دست آوردند، و این روزی است که آنتیل ها وحدت پادشاهی هلند را گرامی می دارند. خاندان سلطنتی هلند قبل از جنگ جهانی دوم و مستقیماً پس از آن، یک نقطه مهم برای ملت آنتیل بود.

پرچم و سرود آنتیل بیانگر اتحاد و اتحاد استگروه جزیره; این جزایر پرچم ها، سرودها و نشان های مخصوص به خود را دارند. روزهای جشن جزیره ای محبوب تر از جشن های ملی هستند.

تاریخ و روابط قومی

پیدایش ملت. قبل از 1492، کوراسائو، بونیر و آروبا بخشی از حاکمیت کاکتیو ساحلی ونزوئلا بودند. Caquetios یک گروه سرامیک بود که به ماهیگیری، کشاورزی، شکار، جمع آوری و تجارت با سرزمین اصلی مشغول بودند. زبان آنها به خانواده آرواک تعلق داشت.

کریستف کلمب احتمالاً در سال 1493 در دومین سفر خود سینت مارتن را کشف کرد و کوراسائو و بونایر در سال 1499 کشف شدند. به دلیل عدم وجود فلزات گرانبها، اسپانیایی ها جزایر را Islas Inutiles اعلام کردند "جزایر بی فایده"). در سال 1515، ساکنان به هیسپانیولا تبعید شدند تا در معادن کار کنند. پس از تلاش ناموفق

آنتیل هلند برای استعمار کوراسائو و آروبا، از آن جزایر برای پرورش بز، اسب و گاو استفاده شد.

در سال 1630، هلندی ها سنت مارتن را تصرف کردند تا از ذخایر بزرگ نمک آن استفاده کنند. پس از تسخیر مجدد جزیره توسط اسپانیایی ها، کمپانی هلندی هند غربی (WIC) کوراسائو را در سال 1634 در اختیار گرفت. بونیر و آروبا توسط هلندی ها در سال 1636 تصرف شدند. 1801 و 1803 و 1807 و 1816. پس از 1648، کوراسائو و سینت اوستاتیوستبدیل به مراکزی برای قاچاق، خصوصی سازی و تجارت برده شد. کوراسائو و بونایر به دلیل آب و هوای خشک هرگز مزارع را توسعه ندادند. بازرگانان هلندی و بازرگانان یهودی سفاردی در کوراسائو کالاهای تجاری و بردگان را از آفریقا به مستعمرات مزارع و سرزمین اصلی اسپانیا می فروختند. در Bonaire، نمک مورد بهره برداری قرار گرفت و گاو برای تجارت و غذا در Curaçao پرورش داده شد. استعمار در بونیر تا سال 1870 اتفاق نیفتاد.

مدیران و بازرگانان هلندی نخبگان سفیدپوست را تشکیل دادند. سفاردیم ها نخبگان تجاری بودند. سفیدپوستان فقیر و سیاه پوستان آزاد هسته طبقه متوسط ​​کوچک کریول را تشکیل می دادند. بردگان پایین ترین طبقه بودند. به دلیل فقدان کشاورزی مزرعه ای تجاری و کارگر بر، برده داری در مقایسه با مستعمرات مزارع مانند سورینام یا جامائیکا ظالمانه تر بود. کلیسای کاتولیک رومی نقش مهمی در سرکوب فرهنگ آفریقایی، مشروعیت بخشیدن به برده داری و آماده سازی برای رهایی داشت. شورش های بردگان در سال های 1750 و 1795 در کوراسائو رخ داد. برده داری در سال 1863 لغو شد. دهقانان مستقل به وجود نیامد زیرا سیاهان از نظر اقتصادی به صاحبان قبلی خود وابسته بودند.

هلندی ها جزایر ویندوارد را در دهه 1630 تصاحب کردند، اما مستعمره نشینان دیگر کشورهای اروپایی نیز در آن ساکن شدند. سینت یوستیوس تا سال 1781 یک مرکز تجاری بود، زمانی که به دلیل تجارت با آمریکای شمالی مجازات شد.استقلالی ها اقتصاد آن هرگز بهبود نیافت. در صبا، استعمارگران و بردگانشان زمین های کوچکی را کار می کردند. در سینت مارتن، نمک‌دان‌ها مورد بهره‌برداری قرار گرفت و چند مزرعه کوچک ایجاد شد. الغای برده داری در بخش فرانسوی سنت مارتن در سال 1848 منجر به لغو برده داری در طرف هلندی و شورش بردگان در سنت اوستاتیوس شد. در سابا و استاتیا، بردگان در سال 1863 آزاد شدند.

تأسیس پالایشگاه های نفت در کوراسائو و آروبا آغاز صنعتی شدن بود. فقدان نیروی کار محلی منجر به مهاجرت هزاران کارگر شد. کارگران صنعتی از دریای کارائیب، آمریکای لاتین، مادیرا و آسیا به همراه کارمندان دولتی و معلمان از هلند و سورینام به این جزایر آمدند. لبنانی ها، اشکنازیم ها، پرتغالی ها و چینی ها در تجارت محلی اهمیت پیدا کردند.

صنعتی شدن به روابط نژادی استعماری پایان داد. نخبگان پروتستان و سفاردیم در کوراسائو مواضع خود را در تجارت، خدمات دولتی و سیاست حفظ کردند، اما توده‌های سیاه‌پوست دیگر برای شغل یا زمین به آنها وابسته نبودند. معرفی حق رای عمومی در سال 1949 منجر به تشکیل احزاب سیاسی غیرمذهبی شد و کلیسای کاتولیک بیشتر نفوذ خود را از دست داد. با وجود تنش بین آفریقایی-کوراسائویی ها و مهاجران آفریقایی-کارائیب، روند ادغام ادامه یافت.

در سال 1969، یک درگیری اتحادیه کارگریدر پالایشگاه کوراسائو خشم هزاران کارگر سیاه پوست را برانگیخت. در 30 مه یک راهپیمایی اعتراضی به سمت صندلی دولت با سوزاندن بخش هایی از ویلمستاد به پایان رسید. پس از درخواست مداخله دولت آنتیل، تفنگداران دریایی هلندی به برقراری نظم و قانون کمک کردند. احزاب تازه تأسیس آفریقایی-کوراسائون نظم سیاسی را تغییر دادند، که همچنان تحت سلطه کریول های سفیدپوست بود. در داخل بوروکراسی دولتی و سیستم آموزشی، آنتیلی ها جایگزین هلندی های مهاجر شدند. سنت‌های فرهنگی آفریقایی-آنتیل تجدید ارزیابی شد، ایدئولوژی نژادی تغییر کرد و پاپیامنتو به عنوان زبان ملی در کوراسائو و بونیر شناخته شد.

بعد از سال 1985 صنعت نفت رو به افول گذاشت و در دهه 90 اقتصاد در رکود بود. دولت در حال حاضر بزرگترین کارفرما است و کارمندان دولت 95 درصد از بودجه ملی را در اختیار دارند. در سال 2000، مجموعه ای از توافقات با صندوق بین المللی پول (IMF) در مورد تجدید ساختار هزینه های دولت و یک سیاست اقتصادی جدید، راه را برای کمک های مالی مجدد هلند و بهبود اقتصادی هموار کرد.

هویت ملی. در سال 1845، جزایر بادگیر و لیوارد (از جمله آروبا) مستعمره جداگانه ای شد. فرماندار که توسط هلندی ها منصوب می شد، مرجع مرکزی بود. بین سال‌های 1948 و 1955، این جزایر در قلمرو پادشاهی هلند خودمختار شدند. درخواست های آروبا برای تبدیل شدن به یک شریک جداگانه رد شد.حق رای عمومی در سال 1949 معرفی شد.

در سنت مارتن، رهبران سیاسی جدایی از آنتیل را ترجیح دادند. در کوراسائو، احزاب سیاسی اصلی نیز این وضعیت را انتخاب کردند. در سال 1990، هلند پیشنهاد تجزیه مستعمره به کشورهای خودمختار Windward و Leeward (Curaçao و Bonaire) را داد. اما در همه پرسی سال های 93 و 94 اکثریت به ادامه روابط موجود رای دادند. بیشترین پشتیبانی از وضعیت خودمختار در سینت مارتن و کوراسائو بود. جزیره گرایی و رقابت اقتصادی پیوسته وحدت ملی را تهدید می کند. با وجود مشکلات اقتصادی، در سال 2000 شورای جزیره سنت مارتن تمایل خود را برای جدایی از آنتیل در طی چهار سال ابراز کرد.

روابط قومی. گذشته آفریقایی-آنتیل منبع هویت برای اکثر سیاهپوستان آنتیلی است، اما

مشارکت زنان در بازار کار از دهه 1950 افزایش یافته است. زمینه های مختلف زبانی، تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و نژادی جزیره گرایی را تقویت کرده است. برای بسیاری از مردم "yui di Korsow" (کودکی از کوراسائو) فقط به آفریقایی-کوراسائویی ها اشاره دارد. کرئول های سفید و کوراسائو یهودیان به طور نمادین از جمعیت اصلی کوراسائو حذف شده اند.

شهرسازی، معماری، و استفاده از فضا

کوراسائو و سینت مارتن پرجمعیت ترین و شهری ترین جزایر هستند. پوندا، مرکز قدیمی ویلمستاد در کوراسائو، بوده استاز سال 1998 در فهرست میراث جهانی سازمان ملل قرار دارد. خانه‌های مزرعه‌ای مربوط به قرن شانزدهم تا نوزدهم در سراسر جزیره، در کنار خانه‌های سنتی cunucu که در آن سفیدپوستان فقیر، سیاه‌پوستان آزاد و بردگان در آن زندگی می‌کردند، گسترده شده‌اند. سینت مارتن دارای مناطق مسکونی در دامنه تپه‌ها و بین آن‌ها است. خانه کونوکوی بونایری از نظر نقشه زمین با خانه های آروبا و کوراسائو متفاوت است. خانه cunucu بر روی یک قاب چوبی ساخته شده و با خشت و چمن پر شده است. سقف از چندین لایه برگ خرما ساخته شده است. حداقل شامل یک اتاق نشیمن ( سالا )، دو اتاق خواب ( کمبر ) و یک آشپزخانه است که همیشه در جهت باد قرار دارد. کلبه زیبای سابان دارای عناصر سبک کلبه های سنتی انگلیسی است.

غذا و اقتصاد

غذا در زندگی روزمره. آداب و رسوم غذای سنتی بین جزایر متفاوت است، اما همه آنها تنوعی از غذاهای کریول کارائیب هستند. غذاهای سنتی معمولی عبارتند از فونچی، فرنی ذرت، و پان باتی، یک پنکیک ساخته شده از آرد ذرت. فونچی و تابه باتی همراه با کارنی استوبا (خورش بز) اساس غذای سنتی را تشکیل می دهند. Bolo pretu (کیک سیاه) فقط برای مناسبت های خاص تهیه می شود. غذاهای فست فود و غذاهای بین المللی از زمان تأسیس گردشگری محبوبیت بیشتری پیدا کرده اند.

اقتصاد پایه. اقتصاد بر نفت متمرکز استپالایش، تعمیر کشتی، گردشگری، خدمات مالی و تجارت ترانزیت. کوراسائو مرکز اصلی تجارت فراساحلی بود اما پس از امضای معاهده‌های مالیاتی ایالات متحده و هلند در دهه 1980، مشتریان بسیاری را از دست داد. تلاش ها برای تحریک گردشگری در کوراسائو تنها تا حدی موفقیت آمیز بوده است. حفاظت از بازار منجر به ایجاد صنایع محلی برای تولید صابون و آبجو شده است، اما اثرات آن به کوراسائو محدود شده است. در سینت مارتن، گردشگری در دهه 1960 توسعه یافت. Saba و Sint Eustatius به گردشگران سینت مارتن وابسته هستند. گردشگری بونیر بین سال های 1986 و 1995 دو برابر شد و این جزیره همچنین دارای امکانات انتقال نفت است. در طول دهه 1990، بیکاری در کوراسائو به 15 درصد و در سینت مارتن به 17 درصد رسید. مهاجرت افراد بیکار از طبقات پایین جامعه باعث ایجاد مشکلات اجتماعی در هلند شده است.

تصرف زمین و املاک. سه نوع تصرف زمین وجود دارد: ملک عادی، اجاره موروثی یا اجاره طولانی مدت، و اجاره زمین دولتی. برای مقاصد اقتصادی، به ویژه در صنعت نفت و گردشگری، زمین های دولتی به صورت اجاره های طولانی مدت قابل تجدید اجاره داده می شود.

قشربندی اجتماعی

طبقات و کاست ها. در تمام جزایر، طبقه بندی نژادی، قومی و اقتصادی در هم تنیده شده است. در صبا، رابطه بین ساکنان سیاه و سفید راحت است. بر