Όνομα πολιτισμού

Ολλανδικές Αντίλλες; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Προσανατολισμός

Αναγνώριση. Οι Ολλανδικές Αντίλλες αποτελούνται από τα νησιά Κουρασάο ("Korsow") και Μποναίρ, τα νησιά "SSS", το Σιντ Ευστάθιο ("Statia"), το Σάμπα και το ολλανδικό τμήμα του Αγίου Μαρτίνου (Sint Maarten), καθώς και τα ακατοίκητα Μικρό Κουρασάο και Μικρό Μποναίρ. Οι Ολλανδικές Αντίλλες αποτελούν αυτόνομο τμήμα του Βασιλείου των Κάτω Χωρών. Από γεωγραφική, ιστορική, γλωσσική και πολιτιστική άποψη, η Αρούμπα,η οποία αποσχίστηκε το 1986, είναι μέρος αυτής της ομάδας.

Τοποθεσία και γεωγραφία. Το Κουρασάο και το Μποναίρ, μαζί με την Αρούμπα, αποτελούν τα ολλανδικά υπήνεμα νησιά ή νησιά ABC. Το Κουρασάο βρίσκεται ακριβώς έξω από τις ακτές της Βενεζουέλας, στο νοτιοδυτικό άκρο του αρχιπελάγους της Καραϊβικής. Το Κουρασάο και το Μποναίρ είναι άνυδρα. Το Σιντ Μαρτέν, το Σάμπα και το Σιντ Ευστάθιο αποτελούν τα ολλανδικά υπήνεμα νησιά, 500 μίλια (800 χιλιόμετρα) βόρεια του Κουρασάο. Το Κουρασάο καλύπτει 171 τετραγωνικά μίλια (444 τετραγωνικά χιλιόμετρα), το Μποναίρ,111 τετραγωνικά μίλια (288 τετραγωνικά χιλιόμετρα), Sint Maarten, 17 τετραγωνικά μίλια (43 τετραγωνικά χιλιόμετρα), Sint Eustatius, 8 τετραγωνικά μίλια (21 τετραγωνικά χιλιόμετρα) και Saban, 5 τετραγωνικά μίλια (13 τετραγωνικά χιλιόμετρα).

Δημογραφία. Το Κουρασάο, το μεγαλύτερο και πολυπληθέστερο από τα νησιά, είχε πληθυσμό 153.664 κατοίκους το 1997. Το Μποναίρ είχε 14.539 κατοίκους. Για το Σιντ Μαρτέν, το Σιντ Ευστάθιο και το Σάμπα οι πληθυσμιακοί αριθμοί ήταν 38.876, 2.237 και 1.531 αντίστοιχα. Ως αποτέλεσμα της εκβιομηχάνισης, του τουρισμού και της μετανάστευσης, το Κουρασάο, το Μποναίρ και το Σιντ Μαρτέν είναι πολυπολιτισμικές κοινωνίες. Στο Σιντ Μαρτέν, οι μετανάστες υπερτερούν αριθμητικά τωνΗ οικονομική ύφεση προκάλεσε αυξανόμενη μετανάστευση προς τις Κάτω Χώρες- ο αριθμός των κατοίκων των Αντιλλών που ζουν εκεί πλησιάζει τις 100.000.

Γλωσσική ένταξη. Η Παπιαμέντου είναι η τοπική γλώσσα του Κουρασάο και του Μποναίρ. Τα Αγγλικά της Καραϊβικής είναι η γλώσσα των νησιών SSS. Η επίσημη γλώσσα είναι τα ολλανδικά, τα οποία ομιλούνται ελάχιστα στην καθημερινή ζωή.

Η προέλευση της Papiamentu συζητείται πολύ, με δύο απόψεις να επικρατούν. Σύμφωνα με τη μονογενετική θεωρία, η Papiamentu, όπως και άλλες κρεολικές γλώσσες της Καραϊβικής, προήλθε από μια ενιαία αφρο-πορτογαλική πρωτο-κρεολική γλώσσα, η οποία αναπτύχθηκε ως lingua franca στη δυτική Αφρική κατά την εποχή του δουλεμπορίου. Η πολυγενετική θεωρία υποστηρίζει ότι η Papiamentu αναπτύχθηκε στο Κουρασάο σε ισπανική βάση.

Συμβολισμός. Στις 15 Δεκεμβρίου 1954, τα νησιά απέκτησαν αυτονομία εντός του ολλανδικού βασιλείου, και αυτή είναι η ημέρα που οι Αντίλλες τιμούν την ενότητα του ολλανδικού βασιλείου. Η ολλανδική βασιλική οικογένεια αποτέλεσε σημαντικό σημείο αναφοράς για το έθνος των Αντιλλών πριν και αμέσως μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Η σημαία και ο ύμνος των Αντιλλών εκφράζουν την ενότητα της νησιωτικής ομάδας- τα νησιά έχουν τις δικές τους σημαίες, ύμνους και οικόσημα. Οι νησιωτικές γιορτές είναι πιο δημοφιλείς από τις εθνικές γιορτές.

Ιστορία και εθνοτικές σχέσεις

Ανάδυση του έθνους. Πριν από το 1492, το Κουρασάο, το Μποναίρ και η Αρούμπα αποτελούσαν μέρος της φυλής Caquetio της παράκτιας Βενεζουέλας. Οι Caquetios ήταν μια κεραμική ομάδα που ασχολούνταν με την αλιεία, τη γεωργία, το κυνήγι, τη συλλογή και το εμπόριο με την ηπειρωτική χώρα. Η γλώσσα τους ανήκε στην οικογένεια Arowak.

Ο Χριστόφορος Κολόμβος ανακάλυψε το Σιντ Μαρτέν πιθανότατα το 1493 στο δεύτερο ταξίδι του, ενώ το Κουρασάο και το Μποναίρ ανακαλύφθηκαν το 1499. Λόγω της απουσίας πολύτιμων μετάλλων, οι Ισπανοί κήρυξαν τα νησιά Islas Inutiles ("άχρηστα νησιά"). Το 1515, οι κάτοικοι απελάθηκαν στην Ισπανιόλα για να εργαστούν σε ορυχεία. Μετά από μια ανεπιτυχή

Ολλανδικές Αντίλλες προσπάθεια αποικισμού του Κουρασάο και της Αρούμπα, τα νησιά αυτά χρησιμοποιήθηκαν για την εκτροφή αιγών, αλόγων και βοοειδών.

Το 1630, οι Ολλανδοί κατέλαβαν το Σιντ Μαρτέν για να εκμεταλλευτούν τα μεγάλα κοιτάσματα αλατιού του. Αφού οι Ισπανοί ανακατέλαβαν το νησί, η Ολλανδική Εταιρεία Δυτικών Ινδιών (WIC) κατέλαβε το Κουρασάο το 1634. Το Μποναίρ και η Αρούμπα περιήλθαν στην κατοχή των Ολλανδών το 1636. Η WIC αποίκισε και κυβέρνησε τα υπήνεμα νησιά μέχρι το 1791. Οι Άγγλοι κατέλαβαν το Κουρασάο μεταξύ 1801 και 1803 και 1807 και 1816. Μετά το 1648,Το Κουρασάο και ο Άγιος Ευστάθιος έγιναν κέντρα λαθρεμπορίου, ιδιωτικών επιχειρήσεων και δουλεμπορίου. Το Κουρασάο και το Μποναίρ δεν ανέπτυξαν ποτέ φυτείες λόγω του ξηρού κλίματος. Οι Ολλανδοί έμποροι και οι Σεφαραδίτες Εβραίοι έμποροι στο Κουρασάο πωλούσαν εμπορεύματα και σκλάβους από την Αφρική στις αποικίες των φυτειών και στην ισπανική ενδοχώρα. Στο Μποναίρ, το αλάτι αξιοποιήθηκε και τα βοοειδή εκτρέφονταν για το εμπόριο και την τροφή σεΟ αποικισμός στο Μποναίρ δεν πραγματοποιήθηκε πριν από το 1870.

Οι Ολλανδοί διαχειριστές και έμποροι αποτελούσαν τη λευκή ελίτ. Οι Σεφαραδίτες ήταν η εμπορική ελίτ. Οι φτωχοί λευκοί και οι ελεύθεροι μαύροι αποτελούσαν τον πυρήνα της μικρής μεσαίας τάξης των Κρεολών. Οι δούλοι αποτελούσαν τη χαμηλότερη τάξη. Λόγω της απουσίας εμπορικής, έντασης εργασίας γεωργίας σε φυτείες, η δουλεία ήταν λιγότερο σκληρή σε σύγκριση με αποικίες φυτειών όπως το Σουρινάμ ή η Τζαμάικα. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησίαδιαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην καταστολή του αφρικανικού πολιτισμού, στη νομιμοποίηση της δουλείας και στην προετοιμασία της απελευθέρωσης. Το 1750 και το 1795 σημειώθηκαν εξεγέρσεις σκλάβων στο Κουρασάο. Η δουλεία καταργήθηκε το 1863. Μια ανεξάρτητη αγροτιά δεν προέκυψε, επειδή οι μαύροι παρέμειναν οικονομικά εξαρτημένοι από τους πρώην ιδιοκτήτες τους.

Οι Ολλανδοί κατέλαβαν τα νησιά των Ανεμοδαρμένων στη δεκαετία του 1630, αλλά και άποικοι από άλλες ευρωπαϊκές χώρες εγκαταστάθηκαν εκεί. Ο Άγιος Ευστάθιος ήταν εμπορικό κέντρο μέχρι το 1781, όταν τιμωρήθηκε για το εμπόριο με τους ανεξάρτητους της Βόρειας Αμερικής. Η οικονομία του δεν ανέκαμψε ποτέ. Στον Σάμπα, οι άποικοι και οι σκλάβοι τους δούλευαν μικρά οικόπεδα. Στον Άγιο Μαρτίνο, εκμεταλλεύτηκαν τις αλυκές και λίγες μικρέςΗ κατάργηση της δουλείας στο γαλλικό τμήμα του Sint Maarten το 1848 είχε ως αποτέλεσμα την κατάργηση της δουλείας στην ολλανδική πλευρά και την εξέγερση των δούλων στο Sint Eustatius. Στο Saba και στο Statia, οι δούλοι απελευθερώθηκαν το 1863.

Η ίδρυση διυλιστηρίων πετρελαίου στο Κουρασάο και την Αρούμπα σηματοδότησε την έναρξη της εκβιομηχάνισης. Η έλλειψη τοπικού εργατικού δυναμικού είχε ως αποτέλεσμα τη μετανάστευση χιλιάδων εργατών. Βιομηχανικοί εργάτες από την Καραϊβική, τη Λατινική Αμερική, τη Μαδέρα και την Ασία ήρθαν στα νησιά, μαζί με δημόσιους υπαλλήλους και δασκάλους από την Ολλανδία και το Σουρινάμ. Λιβανέζοι, Ασκενάζιμ, Πορτογάλοι και Κινέζοι έγινανσημαντική για το τοπικό εμπόριο.

Η εκβιομηχάνιση τερμάτισε τις αποικιακές φυλετικές σχέσεις. Οι προτεσταντικές και σεφαραδίτικες ελίτ στο Κουρασάο διατήρησαν τις θέσεις τους στο εμπόριο, τη δημόσια διοίκηση και την πολιτική, αλλά οι μαύρες μάζες δεν εξαρτιόνταν πλέον από αυτές για εργασία ή γη. Η καθιέρωση του γενικού εκλογικού δικαιώματος το 1949 είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία μη θρησκευτικών πολιτικών κομμάτων και η Καθολική Εκκλησία έχασε μεγάλο μέρος τηςΠαρά τις εντάσεις μεταξύ των Αφρο-Κουρασάο και των Αφρο-Καραϊβικών μεταναστών, η διαδικασία ενσωμάτωσης προχώρησε.

Το 1969, μια συνδικαλιστική σύγκρουση στο διυλιστήριο του Κουρασάο εξόργισε χιλιάδες μαύρους εργάτες. Στις 30 Μαΐου μια πορεία διαμαρτυρίας προς την έδρα της κυβέρνησης κατέληξε στην πυρπόληση τμημάτων του Βίλεμσταντ. Μετά από αίτημα παρέμβασης της κυβέρνησης των Αντιλλών, ολλανδικοί πεζοναύτες βοήθησαν στην αποκατάσταση της τάξης. Τα νεοϊδρυθέντα αφροκουρασάοϊκά κόμματα άλλαξαν την πολιτική τάξη, η οποία εξακολουθούσε να κυριαρχείται από λευκούςΣτο πλαίσιο της κρατικής γραφειοκρατίας και του εκπαιδευτικού συστήματος, οι Αντίλλιοι αντικατέστησαν τους Ολλανδούς ομογενείς. Οι πολιτιστικές παραδόσεις των Αφρο-Αντίλλιων αναβαθμίστηκαν, η φυλετική ιδεολογία άλλαξε και η Παπιαμέντου αναγνωρίστηκε ως εθνική γλώσσα στο Κουρασάο και το Μποναίρ.

Μετά το 1985, η πετρελαϊκή βιομηχανία μειώθηκε και τη δεκαετία του 1990 η οικονομία βρισκόταν σε ύφεση. Η κυβέρνηση είναι πλέον ο μεγαλύτερος εργοδότης και οι δημόσιοι υπάλληλοι καταλαμβάνουν το 95% του εθνικού προϋπολογισμού. Το 2000, μια σειρά συμφωνιών με το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο (ΔΝΤ) σχετικά με την αναδιάρθρωση των κρατικών δαπανών και μια νέα οικονομική πολιτική άνοιξαν το δρόμο για την ανανέωση της ολλανδικής οικονομικήςβοήθεια και οικονομική ανάκαμψη.

Εθνική ταυτότητα. Το 1845, τα νησιά Windward και Leeward (συμπεριλαμβανομένης της Αρούμπα) έγιναν ξεχωριστή αποικία. Ο κυβερνήτης, διορισμένος από τους Ολλανδούς, ήταν η κεντρική αρχή. Μεταξύ 1948 και 1955, τα νησιά έγιναν αυτόνομα εντός του ολλανδικού βασιλείου. Τα αιτήματα της Αρούμπα να γίνει ξεχωριστός εταίρος απορρίφθηκαν. Το 1949 εισήχθη η γενική ψηφοφορία.

Στο Σιντ Μαρτέν, οι πολιτικοί ηγέτες προτίμησαν τον διαχωρισμό από τις Αντίλλες. Στο Κουρασάο, τα μεγαλύτερα πολιτικά κόμματα επέλεξαν επίσης αυτό το καθεστώς. Το 1990, οι Κάτω Χώρες πρότειναν τη διάσπαση της αποικίας σε αυτόνομες ανεμογενείς και υπήνεμες χώρες (Κουρασάο και Μποναίρ). Ωστόσο, σε δημοψήφισμα το 1993 και το 1994, η πλειοψηφία ψήφισε υπέρ της συνέχισης των υφιστάμενων δεσμών. Η υποστήριξη για μιατο καθεστώς αυτονομίας ήταν μεγαλύτερο στο Σιντ Μαρτέν και το Κουρασάο. Ο νησιωτισμός και ο οικονομικός ανταγωνισμός απειλούν συνεχώς την εθνική ενότητα. Παρά τις οικονομικές αποτυχίες, το 2000 το Συμβούλιο του νησιού Σιντ Μαρτέν εξέφρασε την επιθυμία να αποσχιστεί από τις Αντίλλες εντός τεσσάρων ετών.

Εθνοτικές σχέσεις. Το αφροατλαντικό παρελθόν αποτελεί πηγή ταυτότητας για τους περισσότερους μαύρους κατοίκους των Αντιλλών, αλλά

Η συμμετοχή των γυναικών στην αγορά εργασίας έχει αυξηθεί από τη δεκαετία του 1950. διαφορετικά γλωσσικά, ιστορικά, κοινωνικά, πολιτιστικά και φυλετικά υπόβαθρα έχουν ενισχύσει τον νησιωτισμό. Για πολλούς ανθρώπους το "yui di Korsow" (Παιδί από το Κουρασάο) αναφέρεται μόνο στους Αφρο-Κουρασάο. Οι λευκοί κρεολικοί και οι Εβραίοι Κουρασάο αποκλείονται συμβολικά από τον βασικό πληθυσμό του Κουρασάο.

Πολεοδομία, αρχιτεκτονική και χρήση του χώρου

Το Κουρασάο και το Σιντ Μαρτέν είναι τα πιο πυκνοκατοικημένα και αστικοποιημένα νησιά. Η Πούντα, το παλιό κέντρο του Βίλεμσταντ στο Κουρασάο, περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς των Ηνωμένων Εθνών από το 1998. Τα σπίτια των φυτειών από τον 16ο έως τον 19ο αιώνα είναι διάσπαρτα στο νησί, δίπλα στα παραδοσιακά cunucu σπίτια στα οποία ζούσαν φτωχοί λευκοί, ελεύθεροι μαύροι και σκλάβοι. Ο Άγιος Μαρτίνος έχει οικιστικές περιοχές πάνω και ανάμεσα στις πολλές πλαγιές των λόφων. Το σπίτι cunucu του Μποναίρ διαφέρει από αυτά της Αρούμπα και του Κουρασάο στην κάτοψη. Το σπίτι cunucu είναι χτισμένο πάνω σε ξύλινο σκελετό και γεμισμένο με πηλό και χόρτο. Η στέγη είναι κατασκευασμένη από πολλές στρώσεις φύλλων φοίνικα. Αποτελείται ελάχιστα από ένα καθιστικό ( sala ), δύο υπνοδωμάτια ( kamber Το γραφικό εξοχικό σπίτι Saban έχει στοιχεία παραδοσιακών αγγλικών εξοχικών σπιτιών.

Τρόφιμα και οικονομία

Το φαγητό στην καθημερινή ζωή. Τα έθιμα των παραδοσιακών φαγητών διαφέρουν μεταξύ των νησιών, αλλά όλα αποτελούν παραλλαγές της κρεολικής κουζίνας της Καραϊβικής. Τυπικά παραδοσιακά φαγητά είναι funchi, έναν χυλό αραβοσίτου, και pan bati, μια τηγανίτα από αλεύρι αραβοσίτου. Το funchi και το pan bati σε συνδυασμό με carni stoba (ένα στιφάδο κατσίκας) αποτελούν τη βάση του παραδοσιακού γεύματος. Bolo pretu (μαύρο κέικ) παρασκευάζεται μόνο για ειδικές περιστάσεις. Το γρήγορο φαγητό και η διεθνής κουζίνα έχουν γίνει πιο δημοφιλή μετά την καθιέρωση του τουρισμού.

Βασική οικονομία. Η οικονομία επικεντρώνεται στη διύλιση πετρελαίου, την επισκευή πλοίων, τον τουρισμό, τις χρηματοπιστωτικές υπηρεσίες και το διαμετακομιστικό εμπόριο. Το Κουρασάο ήταν ένα σημαντικό κέντρο υπεράκτιων επιχειρήσεων, αλλά έχασε πολλούς πελάτες μετά την υπογραφή φορολογικών συμφωνιών από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τις Κάτω Χώρες τη δεκαετία του 1980. Οι προσπάθειες για την τόνωση του τουρισμού στο Κουρασάο ήταν μόνο εν μέρει επιτυχείς. Η προστασία της αγοράς είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία τοπικών βιομηχανιών για τηνη παραγωγή σαπουνιού και μπύρας, αλλά οι επιπτώσεις περιορίστηκαν στο Κουρασάο. Στο Σιντ Μαρτέν, ο τουρισμός αναπτύχθηκε τη δεκαετία του 1960. Η Σάμπα και το Σιντ Ευστάθιο εξαρτώνται από τους τουρίστες από το Σιντ Μαρτέν. Ο τουρισμός του Μποναίρ διπλασιάστηκε μεταξύ 1986 και 1995, και το νησί αυτό διαθέτει επίσης εγκαταστάσεις μεταφόρτωσης πετρελαίου. Η υποαπασχόληση ανήλθε στο 15% στο Κουρασάο και στο 17% στο Σιντ Μαρτέν κατά τη δεκαετία του 1990.Η μετανάστευση ανέργων από τις κατώτερες τάξεις έχει προκαλέσει κοινωνικά προβλήματα στις Κάτω Χώρες.

Γαιοκτησία και ιδιοκτησία. Υπάρχουν τρεις τύποι ιδιοκτησίας γης: η κανονική γαιοκτησία, η κληρονομική ιδιοκτησία ή η μακροχρόνια μίσθωση και η ενοικίαση κυβερνητικής γης. Για οικονομικούς σκοπούς, ιδίως στις βιομηχανίες πετρελαίου και τουρισμού, κυβερνητικές εκτάσεις ενοικιάζονται με μακροχρόνιες ανανεώσιμες μισθώσεις.

Κοινωνική διαστρωμάτωση

Τάξεις και κάστες. Σε όλα τα νησιά, η φυλετική, εθνική και οικονομική διαστρωμάτωση είναι αλληλένδετες. Στη Σάμπα, η σχέση μεταξύ μαύρων και λευκών κατοίκων είναι άνετη. Στο Κουρασάο, η φυλετική και οικονομική διαστρωμάτωση είναι πιο εμφανής. Η ανεργία είναι υψηλή μεταξύ του αφρο-κουρασάοικου πληθυσμού. Οι εμπορικές μειονότητες εβραϊκής, αραβικής και ινδικής καταγωγής και οι ξένοι επενδυτές έχουν τις δικές τους θέσεις στοΗ Κουρασάο, ο Άγιος Μαρτίνος και το Μποναίρ έχουν πολλούς μετανάστες από τη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, οι οποίοι κατέχουν τις χαμηλότερες θέσεις στους τομείς του τουρισμού και των κατασκευών.

Σύμβολα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Τα είδη πολυτελείας, όπως τα αυτοκίνητα και τα σπίτια, εκφράζουν την κοινωνική θέση. Στους παραδοσιακούς εορτασμούς σημαντικών γεγονότων της ζωής, όπως τα γενέθλια και η πρώτη κοινωνία, λαμβάνει χώρα επιδεικτική κατανάλωση. Οι μεσαίες τάξεις φιλοδοξούν να ακολουθήσουν τα καταναλωτικά πρότυπα της ανώτερης τάξης, γεγονός που συχνά ασκεί πίεση στον οικογενειακό προϋπολογισμό.

Πολιτική ζωή

Κυβέρνηση. Υπάρχουν τρία επίπεδα διακυβέρνησης: το βασίλειο, το οποίο αποτελείται από τις Κάτω Χώρες, τις Ολλανδικές Αντίλλες και την Αρούμπα, τις Ολλανδικές Αντίλλες και τα εδάφη καθενός από τα πέντε νησιά. Το υπουργικό συμβούλιο αποτελείται από το πλήρες ολλανδικό υπουργικό συμβούλιο και δύο πληρεξούσιους υπουργούς που εκπροσωπούν τις Ολλανδικές Αντίλλες και την Αρούμπα. Είναι υπεύθυνο για την εξωτερική πολιτική, την άμυνα και τηνδιασφάλιση των θεμελιωδών δικαιωμάτων και ελευθεριών. Από το 1985, το Κουρασάο έχει δεκατέσσερις έδρες στο εθνικό κοινοβούλιο, γνωστό ως Staten. Το Bonaire και το Sint Maarten έχουν από τρεις, και το Sint Eustatius και το Saba έχουν από μία. Η κεντρική κυβέρνηση εξαρτάται από συνασπισμούς κομμάτων από το Κουρασάο και τα άλλα νησιά.

Η πολιτική αυτονομία όσον αφορά τις εσωτερικές υποθέσεις είναι σχεδόν πλήρης. Ο κυβερνήτης είναι ο εκπρόσωπος του Ολλανδού μονάρχη και επικεφαλής της κυβέρνησης. Το κοινοβούλιο του νησιού ονομάζεται Συμβούλιο του νησιού. Οι εκπρόσωποι σε κάθε ένα εκλέγονται για τετραετή θητεία. Τα πολιτικά κόμματα είναι προσανατολισμένα στο νησί. Η έλλειψη συγχρονισμού των εθνικών και νησιωτικών πολιτικών, η πολιτική μηχανισμού και ηοι συγκρούσεις συμφερόντων μεταξύ των νησιών δεν ευνοούν την αποτελεσματική διακυβέρνηση.

Στρατιωτική δραστηριότητα. Τα στρατιωτικά στρατόπεδα στο Κουρασάο και την Αρούμπα προστατεύουν τα νησιά και τα χωρικά τους ύδατα. Η Ακτοφυλακή των Ολλανδικών Αντιλλών και της Αρούμπα άρχισε να λειτουργεί το 1995 για την προστασία των Ολλανδικών Αντιλλών και της Αρούμπα και των χωρικών τους υδάτων από τη διακίνηση ναρκωτικών.

Προγράμματα κοινωνικής πρόνοιας και αλλαγής

Στο Κουρασάο υπάρχει ένα σχέδιο κοινωνικής πρόνοιας που ονομάζεται "Social Safety Net", στο οποίο οι Κάτω Χώρες συνεισφέρουν οικονομικά. Τα αποτελέσματα ήταν πενιχρά και η έξοδος των νέων άνεργων κατοίκων των Αντιλλών προς τις Κάτω Χώρες έχει αυξηθεί.

Ένας άνδρας κόβει ένα γουαχόου. Κουρασάο, Ολλανδικές Αντίλλες.

Μη κυβερνητικές οργανώσεις και άλλες ενώσεις

Ο OKSNA (Φορέας Πολιτιστικής Συνεργασίας Ολλανδικές Αντίλλες) είναι ένα μη κυβερνητικό συμβουλευτικό συμβούλιο που συμβουλεύει τον υπουργό Πολιτισμού σχετικά με την κατανομή των επιχορηγήσεων από το ολλανδικό πρόγραμμα αναπτυξιακής βοήθειας για πολιτιστικά και επιστημονικά έργα. Το Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) διαθέτει κονδύλια για κοινωνικά και εκπαιδευτικά έργα. Ο OKSNA και το CEDE Antiyas λαμβάνουν κονδύλια από το ολλανδικόπρόγραμμα αναπτυξιακής βοήθειας. Οι οργανώσεις πρόνοιας επικεντρώνονται σε τομείς που κυμαίνονται από κέντρα ημερήσιας φροντίδας μέχρι τη φροντίδα των ηλικιωμένων. Η κυβέρνηση υποστηρίζει πολλές από αυτές τις δραστηριότητες.

Ρόλοι και καταστάσεις των φύλων

Καταμερισμός εργασίας ανά φύλο. Η συμμετοχή των γυναικών στην αγορά εργασίας έχει αυξηθεί από τη δεκαετία του 1950, αλλά οι άνδρες εξακολουθούν να κατέχουν τις σημαντικότερες θέσεις σε όλη την οικονομία. Οι γυναίκες εργάζονται κυρίως στις πωλήσεις και ως νοσοκόμες, εκπαιδευτικοί και δημόσιοι υπάλληλοι. Η ανεργία είναι υψηλότερη για τις γυναίκες από ό,τι για τους άνδρες. Από τη δεκαετία του 1980, οι Αντίλλες είχαν δύο γυναίκες πρωθυπουργούς και αρκετές γυναίκες υπουργούς. Οι γυναίκες από την Καραϊβική και τη ΛατινικήΗ Αμερική εργάζεται στον τομέα του τουρισμού και ως υπηρέτρια.

Η σχετική θέση των γυναικών και των ανδρών. Μέχρι τη δεκαετία του 1920, τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα, ιδίως στο Κουρασάο, είχαν ένα άκρως πατριαρχικό οικογενειακό σύστημα, στο οποίο οι άνδρες είχαν κοινωνική και σεξουαλική ελευθερία και οι γυναίκες ήταν υποταγμένες στους συζύγους και τους πατέρες τους. Στον αφρο-αντιλιανό πληθυσμό οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν είχαν διάρκεια και ο γάμος αποτελούσε εξαίρεση. Πολλά νοικοκυριά είχαν μια γυναίκα επικεφαλής, η οποία συχνά ήταν ο κύριος τροφοδότηςΟι άνδρες, ως πατέρες, σύζυγοι, γιοι, αδελφοί και εραστές, συχνά συνεισέφεραν υλικά σε περισσότερα από ένα νοικοκυριά.

Οι μητέρες και οι γιαγιάδες απολαμβάνουν υψηλό κύρος. Ο κεντρικός ρόλος της μητέρας είναι η διατήρηση της οικογένειας ενωμένη και ο ισχυρός δεσμός μεταξύ μητέρας και παιδιού εκφράζεται σε τραγούδια, παροιμίες, ρητά και εκφράσεις.

Γάμος, οικογένεια και συγγένεια

Γάμος. Τα ζευγάρια συχνά παντρεύονται σε μεγαλύτερη ηλικία λόγω του μητροπολιτικού οικογενειακού τύπου και ο αριθμός των νόθων παιδιών είναι υψηλός. Οι σχέσεις επίσκεψης και οι εξωσυζυγικές σχέσεις είναι διαδεδομένες και ο αριθμός των διαζυγίων αυξάνεται.

Οικιακή Μονάδα. Ο γάμος και η πυρηνική οικογένεια έχουν γίνει οι πιο συνηθισμένες σχέσεις στα μεσαία οικονομικά στρώματα. Η μισθωτή απασχόληση στη βιομηχανία πετρελαίου επέτρεψε στους άνδρες να εκπληρώσουν τους ρόλους τους ως σύζυγοι και πατέρες. Οι ρόλοι των γυναικών άλλαξαν αφού η γεωργία και η οικιακή βιομηχανία έχασαν την οικονομική τους σημασία. Η ανατροφή των παιδιών και η φροντίδα του νοικοκυριού έγιναν τα κύρια καθήκοντά τους. Η μονογαμία και η πυρηνικήδεν είναι ακόμη τόσο κυρίαρχες όσο στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη, ωστόσο.

Κληρονομικότητα. Οι κληρονομικοί κανόνες διαφέρουν σε κάθε νησί και μεταξύ των εθνοτικών και κοινωνικοοικονομικών ομάδων.

Ομάδες συγγενών. Στις ανώτερες και μεσαίες τάξεις, οι κανόνες συγγένειας είναι διμερείς. Στον τύπο νοικοκυριού matrifocal, οι κανόνες συγγένειας δίνουν έμφαση στη μητρογραμμική καταγωγή.

Κοινωνικοποίηση

Φροντίδα βρεφών. Η μητέρα φροντίζει τα παιδιά. Οι γιαγιάδες και τα μεγαλύτερα παιδιά βοηθούν στη φροντίδα των μικρότερων παιδιών.

Ανατροφή και εκπαίδευση των παιδιών. Το εκπαιδευτικό σύστημα βασίζεται στις ολλανδικές εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του '60. Στην ηλικία των τεσσάρων ετών, τα παιδιά παρακολουθούν το νηπιαγωγείο και, μετά την ηλικία των έξι ετών, το δημοτικό σχολείο. Μετά την ηλικία των δώδεκα ετών, εγγράφονται σε σχολεία δευτεροβάθμιας ή επαγγελματικής εκπαίδευσης. Πολλοί μαθητές πηγαίνουν στην Ολλανδία για περαιτέρω σπουδές.

Το γραφικό εξοχικό σπίτι Saban έχει στοιχεία στυλ παραδοσιακών αγγλικών εξοχικών σπιτιών. Αν και τα ολλανδικά είναι η γλώσσα μόνο ενός μικρού ποσοστού του πληθυσμού, είναι η επίσημη γλώσσα διδασκαλίας στα περισσότερα σχολεία.

Τριτοβάθμια εκπαίδευση. Το Κολέγιο Εκπαίδευσης Δασκάλων του Κουρασάο και το Πανεπιστήμιο των Ολλανδικών Αντιλλών, το οποίο διαθέτει τμήματα νομικής και τεχνολογίας, παρέχουν τριτοβάθμια εκπαίδευση. Το πανεπιστήμιο βρίσκεται στο Κουρασάο και στο Σιντ Μαρτέν.

Εθιμοτυπία

Η τυπική εθιμοτυπία είναι προσαρμοσμένη από την ευρωπαϊκή εθιμοτυπία. Η μικρή κλίμακα των νησιωτικών κοινωνιών επηρεάζει τα καθημερινά πρότυπα αλληλεπίδρασης. Για τους εξωτερικούς παρατηρητές, οι τρόποι επικοινωνίας στερούνται ανοιχτότητας και προσανατολισμού στο στόχο. Ο σεβασμός στις δομές εξουσίας και στους ρόλους των φύλων και των ηλικιών είναι σημαντικός. Η άρνηση ενός αιτήματος θεωρείται αγένεια.

Θρησκεία

Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Ο Ρωμαιοκαθολικισμός είναι η επικρατούσα θρησκεία στο Κουρασάο (81%) και στο Μποναίρ (82%). Ο Ολλανδικός Μεταρρυθμισμένος Προτεσταντισμός είναι η θρησκεία της παραδοσιακής λευκής ελίτ και των πρόσφατων Ολλανδών μεταναστών, οι οποίοι αποτελούν λιγότερο από το 3% του πληθυσμού. Οι Εβραίοι άποικοι που ήρθαν στο Κουρασάο τον 16ο αιώνα αντιπροσωπεύουν λιγότερο από το 1%. Στα Ανεμοδαρμένα Νησιά ο Ολλανδικός Προτεσταντισμός και ο Καθολικισμόςείχαν μικρότερη επιρροή, αλλά ο καθολικισμός έχει γίνει η θρησκεία του 56% των Sabans και του 41% των κατοίκων του Sint Maarten. Ο μεθοδισμός, ο αγγλικανισμός και ο ανβεντισμός είναι ευρέως διαδεδομένοι στη Statia. Το 14% των Sabans είναι αγγλικανικοί. Οι συντηρητικές αιρέσεις και το κίνημα της Νέας Εποχής γίνονται όλο και πιο δημοφιλή σε όλα τα νησιά.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Brua κατέχει μια θέση παρόμοια με αυτή του Obeah στο Τρινιντάντ. Προερχόμενη από τη λέξη "μάγισσα", η brua είναι ένα μείγμα μη χριστιανικών πνευματικών πρακτικών. Οι ασκούμενοι χρησιμοποιούν φυλαχτά, μαγικά νερά και μαντεία. Η Montamentu είναι μια εκστατική αφρο-καραϊβική θρησκεία που εισήχθη από μετανάστες από το Σάντο Ντομίνγκο τη δεκαετία του '50. Λατρεύονται ρωμαιοκαθολικές και αφρικανικές θεότητες.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Οι απόψεις για το θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή είναι σύμφωνες με το χριστιανικό δόγμα. Οι αφρο-καραϊβικές θρησκείες συνδυάζουν τις χριστιανικές και τις αφρικανικές πεποιθήσεις.

Ιατρική και υγειονομική περίθαλψη

Όλα τα νησιά διαθέτουν γενικά νοσοκομεία ή/και ιατρικά κέντρα, τουλάχιστον ένα γηροκομείο και ένα φαρμακείο. Πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν ιατρικές υπηρεσίες στις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Βενεζουέλα, την Κολομβία και τις Κάτω Χώρες. Ειδικοί και χειρουργοί από τις Κάτω Χώρες επισκέπτονται τακτικά το νοσοκομείο Elisabeth στο Κουρασάο.

Κοσμικές γιορτές

Ο παραδοσιακός εορτασμός της συγκομιδής ονομάζεται seú (Κουρασάο) ή simadan (Μποναίρ). Ένα πλήθος ανθρώπων που μεταφέρουν προϊόντα συγκομιδής παρελαύνουν στους δρόμους με συνοδεία μουσικής από παραδοσιακά όργανα. Τα πέμπτα, τα δεκαπεντακοστά και τα πεντηκοστά γενέθλια γιορτάζονται με τελετές και δώρα. Τα γενέθλια της ολλανδικής βασίλισσας γιορτάζονται στις 30 Απριλίου και η ημέρα χειραφέτησης την 1η Ιουλίου. Η εθνική γιορτή των ΑντιλλώνΗ γαλλική και η ολλανδική πλευρά του Sint Maarten γιορτάζουν την ημέρα του Αγίου Μαρτίνου στις 12 Νοεμβρίου.

Τέχνες και ανθρωπιστικές επιστήμες

Υποστήριξη των Τεχνών. Από το 1969, οι πολιτιστικές εκφράσεις των Παπιαμέντου και των Αφρο-Αντιλλών έχουν επηρεάσει τις μορφές τέχνης. Η λευκή κρεολική ελίτ στο Κουρασάο κλίνει προς τις ευρωπαϊκές πολιτιστικές παραδόσεις. Η δουλεία και η προβιομηχανική αγροτική ζωή αποτελούν σημεία αναφοράς. Λίγοι καλλιτέχνες, με εξαίρεση τους μουσικούς, ζουν από την τέχνη τους.

Λογοτεχνία. Κάθε νησί έχει τη δική του λογοτεχνική παράδοση. Στο Κουρασάο, οι συγγραφείς εκδίδουν στα παπιαμέντου ή στα ολλανδικά. Στα νησιά του ανέμου, το Σιντ Μαρτέν είναι το λογοτεχνικό κέντρο.

Γραφικές τέχνες. Το φυσικό τοπίο αποτελεί πηγή έμπνευσης για πολλούς γραφίστες. Η γλυπτική εκφράζει συχνά το αφρικανικό παρελθόν και τους αφρικανικούς φυσικούς τύπους. Οι επαγγελματίες καλλιτέχνες εκθέτουν σε τοπικό και διεθνές επίπεδο. Ο τουρισμός παρέχει μια αγορά για τους μη επαγγελματίες καλλιτέχνες.

Τέχνες της παράστασης. Η ρητορική και η μουσική είναι τα ιστορικά θεμέλια των παραστατικών τεχνών. Από το 1969, αυτή η παράδοση έχει εμπνεύσει πολλούς μουσικούς και ομάδες χορού και θεάτρου. Το τάμπου και η τούμπα, που έχουν αφρικανικές ρίζες, είναι για το Κουρασάο ό,τι το καλυψό για το Τρινιντάντ. Η δουλεία και η εξέγερση των σκλάβων του 1795 είναι πηγές έμπνευσης.

Η κατάσταση των φυσικών και κοινωνικών επιστημών

Το Ναυτικό Βιολογικό Ινστιτούτο της Καραϊβικής διεξάγει έρευνες στη θαλάσσια βιολογία από το 1955. Από το 1980, η επιστημονική πρόοδος είναι ισχυρότερη στους τομείς της ιστορίας και της αρχαιολογίας, της μελέτης της ολλανδικής και παπιαμεντού λογοτεχνίας, της γλωσσολογίας και της αρχιτεκτονικής. Το Πανεπιστήμιο των Ολλανδικών Αντιλλών έχει ενσωματώσει το Αρχαιολογικό Ανθρωπολογικό Ινστιτούτο των Ολλανδικών Αντιλλών.Το Jacob Dekker Instituut ιδρύθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1990. Επικεντρώνεται στην αφρικανική ιστορία και τον πολιτισμό και στην αφρικανική κληρονομιά στις Αντίλλες. Λόγω της έλλειψης τοπικών πόρων, η επιστημονική έρευνα βασίζεται σε ολλανδικά οικονομικά μέσα και επιστήμονες. Το γεγονός ότι τόσο η ολλανδική όσο και η παπιαμέντου γλώσσα έχουν περιορισμένο κοινό δυσχεραίνει τις επαφές με επιστήμονες από την περιοχή της Καραϊβικής.

Βιβλιογραφία

Broek, A. G. PaSaka Kara: Ιστορία της λογοτεχνίας Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Τα μνημεία του Σάμπα: Το νησί Σάμπα, ένα παράδειγμα της Καραϊβικής , 1995.

Κεντρική Στατιστική Υπηρεσία. Στατιστική επετηρίδα της Ολλανδικές Αντίλλες , 1998.

Dalhuisen, L. et al., eds. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Οι Ολλανδοί στην Καραϊβική και στο Σουρινάμ, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. Οι πρώτοι κάτοικοι του Μποναίρ , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Διδακτορική διατριβή. Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ, 1996.

Oostindie, G. και P. Verton: "KiSorto di Reino/Τι είδους βασίλειο; Απόψεις και προσδοκίες των Αντίλλων και της Αρούβας για το Βασίλειο των Κάτω Χωρών". Οδηγός Δυτικής Ινδίας 72 (1 και 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS ΚΑΙ N EVIS