Kulturens navn

Hollandsk antillansk; Antiyas Hulandes (papiamentu)

Orientering

Identifikation. De Nederlandske Antiller består af øerne Curaçao ("Korsow") og Bonaire; "SSS"-øerne Sint Eustatius ("Statia"), Saba og den hollandske del af Saint Martin (Sint Maarten); og de ubeboede Lille Curaçao og Lille Bonaire. De Nederlandske Antiller er en autonom del af Kongeriget Nederlandene. Fra et geografisk, historisk, sprogligt og kulturelt synspunkt, Aruba,som løsrev sig i 1986, er en del af denne gruppe.

Beliggenhed og geografi. Curaçao og Bonaire udgør sammen med Aruba de hollandske Leeward-øer, eller ABC-øer. Curaçao ligger lige ud for Venezuelas kyst i den sydvestlige ende af den caribiske øgruppe. Curaçao og Bonaire er tørre. Sint Maarten, Saba og Sint Eustatius udgør de hollandske Windward-øer, 800 km nord for Curaçao. Curaçao har et areal på 444 km², Bonaire har et areal på 1,5 km²,111 kvadrat miles (288 kvadratkilometer); Sint Maarten, 17 kvadrat miles (43 kvadratkilometer); Sint Eustatius, 8 kvadrat miles (21 kvadratkilometer), og Saban, 5 kvadrat miles (13 kvadratkilometer).

Demografi. Curaçao, den største og mest befolkede af øerne, havde i 1997 en befolkning på 153.664. Bonaire havde 14.539 indbyggere. For Sint Maarten, Sint Eustatius og Saba var befolkningstallene henholdsvis 38.876, 2.237 og 1.531. Som følge af industrialisering, turisme og migration er Curaçao, Bonaire og Sint Maarten multikulturelle samfund. På Sint Maarten er antallet af migranter større end antallet af indbyggere.Økonomisk recession har forårsaget en voksende migration til Holland; antallet af antillianere, der bor der, er tæt på 100.000.

Sprogligt tilhørsforhold. Papiamentu er det lokale sprog på Curaçao og Bonaire. Caribisk engelsk er sproget på SSS-øerne. Det officielle sprog er hollandsk, som tales meget lidt i dagligdagen.

Papiamentus oprindelse er meget omdiskuteret, og to synspunkter er fremherskende. Ifølge den monogenetiske teori stammer papiamentu, ligesom andre caribiske kreolsprog, fra en enkelt afroportugisisk proto-kreol, der udviklede sig som lingua franca i Vestafrika i slavehandelens dage. Den polygenetiske teori hævder, at papiamentu udviklede sig på Curaçao på en spansk base.

Symbolik. Den 15. december 1954 fik øerne selvstyre inden for det hollandske kongerige, og det er den dag, Antillerne mindes det hollandske kongeriges enhed. Den hollandske kongefamilie var et vigtigt referencepunkt for den antilliske nation før og lige efter Anden Verdenskrig.

Antillernes flag og hymne udtrykker øgruppens enhed, og øerne har deres egne flag, hymner og våbenskjolde. Øernes festdage er mere populære end de nationale festligheder.

Historie og etniske relationer

Nationens opståen. Før 1492 var Curaçao, Bonaire og Aruba en del af Caquetio-høvdingedømmet ved Venezuelas kyst. Caquetios var en keramisk gruppe, der beskæftigede sig med fiskeri, landbrug, jagt, indsamling og handel med fastlandet. Deres sprog tilhørte arowak-familien.

Christoffer Columbus opdagede sandsynligvis Sint Maarten i 1493 på sin anden rejse, og Curaçao og Bonaire blev opdaget i 1499. På grund af manglen på ædelmetaller erklærede spanierne øerne for Islas Inutiles ("ubrugelige øer"). I 1515 blev indbyggerne deporteret til Hispaniola for at arbejde i minerne. Efter en mislykket

Hollandske Antiller forsøgte at kolonisere Curaçao og Aruba, blev disse øer brugt til at avle geder, heste og kvæg.

I 1630 beslaglagde hollænderne Sint Maarten for at udnytte de store saltforekomster. Efter at spanierne havde generobret øen, tog Det Hollandske Vestindiske Kompagni (WIC) Curaçao i besiddelse i 1634. Bonaire og Aruba blev overtaget af hollænderne i 1636. WIC koloniserede og styrede Leeward-øerne indtil 1791. Englænderne besatte Curaçao mellem 1801 og 1803 og 1807 og 1816. Efter 1648,Curaçao og Sint Eustatius blev centre for smugling, kaperfart og slavehandel. Curaçao og Bonaire udviklede aldrig plantager på grund af det tørre klima. Hollandske købmænd og sefardisk-jødiske købmænd på Curaçao solgte handelsvarer og slaver fra Afrika til plantagekolonierne og det spanske fastland. På Bonaire blev saltet udnyttet, og der blev opdrættet kvæg til handel og mad.Koloniseringen af Bonaire fandt først sted i 1870.

Hollandske administratorer og købmænd udgjorde den hvide elite. Sefardim var den kommercielle elite. Fattige hvide og frie sorte udgjorde kernen i den lille kreolske middelklasse. Slaver var den laveste klasse. På grund af fraværet af kommercielt, arbejdskraftintensivt plantagejordbrug var slaveriet mindre grusomt sammenlignet med plantagekolonier som Surinam eller Jamaica. Den romersk-katolske kirkespillede en vigtig rolle i undertrykkelsen af den afrikanske kultur, legitimeringen af slaveriet og forberedelserne til frigørelsen. Der var slaveoprør i 1750 og 1795 på Curaçao. Slaveriet blev afskaffet i 1863. Der opstod ikke et uafhængigt bondestyre, fordi de sorte forblev økonomisk afhængige af deres tidligere ejere.

Hollænderne tog Windward Islands i besiddelse i 1630'erne, men kolonister fra andre europæiske lande slog sig også ned der. Sint Eustatius var et handelscentrum indtil 1781, hvor det blev straffet for at handle med de nordamerikanske uafhængige. Økonomien kom sig aldrig. På Saba dyrkede kolonister og deres slaver små jordlodder. På Sint Maarten blev saltpander udnyttet, og nogle få småAfskaffelsen af slaveriet på den franske del af Sint Maarten i 1848 resulterede i afskaffelsen af slaveriet på den hollandske side og et slaveoprør på Sint Eustatius. På Saba og Statia blev slaverne frigivet i 1863.

Etableringen af olieraffinaderier på Curaçao og Aruba markerede begyndelsen på industrialiseringen. Manglen på lokal arbejdskraft resulterede i migration af tusindvis af arbejdere. Industriarbejdere fra Caribien, Latinamerika, Madeira og Asien kom til øerne sammen med tjenestemænd og lærere fra Holland og Surinam. Libanesere, ashkenazim, portugisere og kinesere blevvigtig i den lokale handel.

Industrialiseringen satte en stopper for kolonitidens raceforhold. De protestantiske og sefardiske eliter på Curaçao bevarede deres positioner inden for handel, embedsværk og politik, men de sorte masser var ikke længere afhængige af dem med hensyn til beskæftigelse eller jord. Indførelsen af almindelig stemmeret i 1949 resulterede i dannelsen af ikke-religiøse politiske partier, og den katolske kirke mistede meget af sinPå trods af spændinger mellem afro-curaçaoanere og afro-caribiske migranter fortsatte integrationsprocessen.

I 1969 gjorde en fagforeningskonflikt på raffinaderiet på Curaçao tusindvis af sorte arbejdere vrede. Den 30. maj endte en protestmarch til regeringssædet med, at dele af Willemstad blev sat i brand. Efter en anmodning om indgriben fra den antillanske regering hjalp hollandske marinesoldater med at genoprette lov og orden. Nystiftede afro-curaçaoanske partier ændrede den politiske orden, som stadig var domineret af hvideInden for statsbureaukratiet og uddannelsessystemet erstattede antillianerne de hollandske udvandrere. Afro-antillianske kulturtraditioner blev revalueret, raceideologien blev ændret, og papiamentu blev anerkendt som nationalsprog på Curaçao og Bonaire.

Efter 1985 er olieindustrien gået tilbage, og i 1990'erne var økonomien i recession. Staten er nu den største arbejdsgiver, og de offentligt ansatte lægger beslag på 95 procent af statsbudgettet. I 2000 har en række aftaler med Den Internationale Valutafond (IMF) om omstrukturering af statens udgifter og en ny økonomisk politik banet vejen for fornyet hollandsk finanspolitik.bistand og økonomisk genopretning.

National identitet. I 1845 blev Windward og Leeward Islands (inklusive Aruba) en separat koloni. Guvernøren, der var udpeget af hollænderne, var den centrale myndighed. Mellem 1948 og 1955 blev øerne selvstændige inden for det hollandske kongerige. Anmodninger fra Aruba om at blive en separat partner blev afvist. Generel valgret blev indført i 1949.

På Sint Maarten foretrak de politiske ledere adskillelse fra Antillerne. På Curaçao valgte de største politiske partier også denne status. I 1990 foreslog Holland en opdeling af kolonien i selvstændige Windward og Leeward (Curaçao og Bonaire) lande. Ved en folkeafstemning i 1993 og 1994 stemte et flertal imidlertid for en fortsættelse af de eksisterende bånd. Støtten til etDen autonome status var størst på Sint Maarten og Curaçao. Insularisme og økonomisk konkurrence truer konstant den nationale enhed. På trods af økonomiske tilbageslag udtrykte ø-rådet på Sint Maarten i 2000 ønske om at løsrive sig fra Antillerne inden for fire år.

Etniske relationer. Den afro-antileanske fortid er en kilde til identitet for de fleste sorte antillianere, men

Kvinders deltagelse på arbejdsmarkedet er steget siden 1950'erne. Forskellige sproglige, historiske, sociale, kulturelle og racemæssige baggrunde har styrket insularismen. For mange mennesker refererer "yui di Korsow" (barn fra Curaçao) kun til afro-curaçaoere. Hvide kreoler og jødiske curaçaoere er symbolsk udelukket fra kernebefolkningen på Curaçao.

Urbanisme, arkitektur og brugen af rum

Curaçao og Sint Maarten er de tættest befolkede og mest urbaniserede øer. Punda, det gamle centrum af Willemstad på Curaçao, har været på FN's verdensarvsliste siden 1998. Plantagehuse fra det sekstende til det nittende århundrede er spredt over øen ved siden af de traditionelle cunucu huse, som fattige hvide, frie sorte og slaver boede i. Sint Maarten har boligområder på og mellem de mange bjergskråninger. Det bonairiske cunucu-hus adskiller sig fra dem på Aruba og Curaçao i sin grundplan. Cunucu-huset er bygget på en træramme og fyldt med ler og græs. Taget er lavet af flere lag palmeblade. Det består minimalt af en stue ( sala ), to soveværelser ( Kamber ) og et køkken, som altid ligger i vindretningen. Det maleriske Saban-hus har stilelementer fra traditionelle engelske huse.

Fødevarer og økonomi

Mad i det daglige liv. Traditionelle madskikke varierer mellem øerne, men de er alle variationer af det caribiske kreolske køkken. Typiske traditionelle fødevarer er funchi, en majsgrød, og pan bati, en pandekage lavet af majsmel. Funchi og pan bati kombineret med carni stoba (en gedegryde) udgør grundlaget for det traditionelle måltid. Bolo pretu (sort kage) tilberedes kun ved særlige lejligheder. Fastfood og internationale retter er blevet mere populære, siden turismen blev etableret.

Grundlæggende økonomi. Økonomien er centreret om olieraffinering, skibsreparation, turisme, finansielle tjenesteydelser og transithandel. Curaçao var et vigtigt center for offshore-forretning, men mistede mange kunder, efter at USA og Holland underskrev skatteaftaler i 1980'erne. Bestræbelserne på at stimulere turismen på Curaçao har kun været delvis vellykkede. Markedsbeskyttelse har resulteret i etablering af lokale industrier forproduktionen af sæbe og øl, men effekten har været begrænset til Curaçao. På Sint Maarten udviklede turismen sig i 1960'erne. Saba og Sint Eustatius er afhængige af turister fra Sint Maarten. Turismen på Bonaire blev fordoblet mellem 1986 og 1995, og øen har også faciliteter til omladning af olie. Underbeskæftigelsen steg til 15 procent på Curaçao og 17 procent på Sint Maarten i løbet af 1990'erne.Udvandring af arbejdsløse fra de lavere klasser har skabt sociale problemer i Holland.

Jordbesiddelse og ejendom. Der er tre former for jordbesiddelse: almindelig landejendom, arvelig besiddelsesret eller forpagtning og leje af statsjord. Til økonomiske formål, især i olie- og turistindustrien, lejes statsjord i lange, fornyelige forpagtningskontrakter.

Social stratificering

Klasser og kaster. På alle øerne er racemæssig, etnisk og økonomisk lagdeling flettet sammen. På Saba er forholdet mellem sorte og hvide indbyggere behageligt. På Curaçao er racemæssig og økonomisk lagdeling mere tydelig. Arbejdsløsheden er høj blandt den afro-curaçaoanske befolkning. Handelsminoriteter af jødisk, arabisk og indisk afstamning og udenlandske investorer har deres egne positioner i denCuraçao, Sint Maarten og Bonaire har mange indvandrere fra Latinamerika og Caribien, som har de laveste stillinger i turist- og byggesektoren.

Symboler for social stratifikation. Luksusvarer som biler og huse udtrykker social status. Ved traditionelle fejringer af vigtige livsbegivenheder som fødselsdage og førstekommunion finder iøjnefaldende forbrug sted. Middelklassen stræber efter overklassens forbrugsmønstre, hvilket ofte lægger pres på en families budget.

Det politiske liv

Regeringen. Der er tre regeringsniveauer: kongeriget, som består af Holland, De Nederlandske Antiller og Aruba; De Nederlandske Antiller; og territorierne på hver af de fem øer. Ministerrådet består af hele det hollandske kabinet og to befuldmægtigede ministre, der repræsenterer De Nederlandske Antiller og Aruba. Det er ansvarligt for udenrigspolitik, forsvar og deCuraçao har siden 1985 haft fjorten pladser i det nationale parlament, kendt som Staten. Bonaire og Sint Maarten har hver tre, og Sint Eustatius og Saba har hver én. Centralregeringen er afhængig af koalitioner af partier fra Curaçao og de andre øer.

Den politiske autonomi med hensyn til interne anliggender er næsten fuldstændig. Guvernøren er den hollandske monarks repræsentant og leder af regeringen. Øens parlament kaldes Ø-rådet. Repræsentanter til begge vælges for en fireårig periode. Politiske partier er ø-orienterede. Manglende synkronisering af nationale politikker og ø-politikker, maskinpolitik ogInteressekonflikter mellem øerne er ikke befordrende for en effektiv regering.

Militær aktivitet. Militærlejre på Curaçao og Aruba beskytter øerne og deres territorialfarvande. Kystvagten på De Nederlandske Antiller og Aruba blev sat ind i 1995 for at beskytte De Nederlandske Antiller og Aruba og deres territorialfarvande mod narkosmugling.

Programmer for social velfærd og forandring

Der er en social velfærdsplan kaldet Social Safety Net på Curaçao, som Holland bidrager økonomisk til. Resultaterne har været magre, og udvandringen af unge arbejdsløse antillianere til Holland er steget.

En mand skærer en wahoo. Curaçao, De Hollandske Antiller.

Ikke-statslige organisationer og andre sammenslutninger

OKSNA (Body for Cultural Cooperation Netherlands Antilles) er et ikke-statsligt rådgivende organ, der rådgiver kulturministeren om tildelingen af tilskud fra det hollandske udviklingsbistandsprogram til kulturelle og videnskabelige projekter. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) tildeler midler til sociale og uddannelsesmæssige projekter. OKSNA og CEDE Antiyas modtager midler fra det hollandskeVelfærdsorganisationer fokuserer på områder, der spænder fra daginstitutioner til ældrepleje. Regeringen støtter mange af disse aktiviteter.

Kønsroller og status

Arbejdsdeling efter køn. Kvinders deltagelse på arbejdsmarkedet er steget siden 1950'erne, men mænd har stadig de vigtigste stillinger i hele økonomien. Kvinder arbejder mest inden for salg og som sygeplejersker, lærere og embedsmænd. Arbejdsløsheden er højere for kvinder end for mænd. Siden 1980'erne har Antillerne haft to kvindelige premierministre og flere kvindelige ministre. Kvinder fra Caribien og LatinamerikaAmerikanerne arbejder i turistsektoren og som stuepiger.

Den relative status for kvinder og mænd. Indtil 1920'erne havde de øvre samfundslag, især på Curaçao, et stærkt patriarkalsk familiesystem, hvor mænd havde social og seksuel frihed, og kvinder var underordnet deres ægtefæller og fædre. I den afro-antileanske befolkning var seksuelle relationer mellem mænd og kvinder ikke varige, og ægteskab var undtagelsen. Mange husholdninger havde et kvindeligt overhoved, som ofte var den vigtigste forsørger.Mænd, som fædre, ægtemænd, sønner, brødre og elskere, gav ofte materielle bidrag til mere end én husholdning.

Mødre og bedstemødre nyder høj prestige. Moderens centrale rolle er at holde sammen på familien, og det stærke bånd mellem mor og barn kommer til udtryk i sange, ordsprog, talemåder og udtryk.

Ægteskab, familie og slægtskab

Ægteskab. Par bliver ofte gift i en højere alder på grund af den matrifokale familietype, og antallet af uægte børn er højt. Besøgsforhold og udenomsægteskabelige forhold er udbredte, og antallet af skilsmisser er stigende.

Indenlandsk enhed. Ægteskab og kernefamilie er blevet de mest almindelige relationer i de midterste økonomiske lag. Lønnet beskæftigelse i olieindustrien har gjort det muligt for mænd at udfylde deres roller som ægtemænd og fædre. Kvindernes roller ændrede sig, efter at landbrug og hjemmeindustri mistede økonomisk betydning. At opdrage børn og tage sig af husholdningen blev deres primære opgaver. Monogami og kernefamilienFamilien er dog stadig ikke så fremherskende som i USA og Europa.

Arv. Arvereglerne varierer på de enkelte øer og mellem etniske og socioøkonomiske grupper.

Slægtskabsgrupper. I over- og middelklassen er slægtskabsreglerne bilaterale. I den matrifokale husholdningstype lægger slægtskabsreglerne vægt på matrilineær afstamning.

Socialisering

Pleje af spædbørn. Moderen tager sig af børnene, mens bedstemødre og ældre børn hjælper med at passe de yngre børn.

Børneopdragelse og uddannelse. Uddannelsessystemet er baseret på de hollandske uddannelsesreformer fra 1960'erne. Når børnene er fire år, går de i børnehave, og når de er seks år, går de i grundskole. Når de er tolv år, går de på gymnasium eller erhvervsskole. Mange studerende tager til Holland for at studere videre.

Det maleriske Saban-hus har stilelementer fra traditionelle engelske huse. Selvom hollandsk kun tales af en lille procentdel af befolkningen, er det det officielle undervisningssprog i de fleste skoler.

Videregående uddannelse. Curaçao Teacher Training College og University of the Netherlands Antilles, som har afdelinger for jura og teknologi, tilbyder videregående uddannelse. Universitetet ligger på Curaçao og Sint Maarten.

Etikette

Formel etikette er tilpasset europæisk etikette. Øsamfundenes lille skala påvirker hverdagens interaktionsmønstre. For udefrakommende observatører mangler kommunikationsstilen åbenhed og målorientering. Respekt for autoritetsstrukturer og køns- og aldersroller er vigtig. At afvise en anmodning betragtes som uhøfligt.

Religion

Religiøse overbevisninger. Romersk katolicisme er den fremherskende religion på Curaçao (81 procent) og Bonaire (82 procent). Hollandsk reformeret protestantisme er religionen for den traditionelle hvide elite og nylige hollandske migranter, der udgør mindre end 3 procent af befolkningen. Jødiske kolonister, der kom til Curaçao i det 16. århundrede, udgør mindre end 1 procent. På Windward Islands er hollandsk protestantisme og katolicismehar haft mindre indflydelse, men katolicismen er blevet religion for 56 procent af sabanerne og 41 procent af indbyggerne på Sint Maarten. Metodisme, anglikanisme og adventisme er udbredt på Statia. 14 procent af sabanerne er anglikanere. Konservative sekter og New Age-bevægelsen bliver mere populære på alle øerne.

Religiøse udøvere. Brua Brua, der stammer fra ordet "heks", er en blanding af ikke-kristne spirituelle praksisser. Udøverne bruger amuletter, magisk vand og spådomskunst. Montamentu er en ekstatisk afro-caribisk religion, der blev introduceret af migranter fra Santo Domingo i 1950'erne. Romersk-katolske og afrikanske guddomme æres.

Døden og livet efter døden. Synet på døden og livet efter døden er i overensstemmelse med den kristne doktrin. Afrocaribiske religioner blander kristen og afrikansk tro.

Medicin og sundhedspleje

Alle øerne har almindelige hospitaler og/eller lægecentre, mindst et plejehjem og et apotek. Mange mennesker bruger lægehjælp i USA, Venezuela, Columbia og Holland. Specialister og kirurger fra Holland besøger regelmæssigt Elisabeth Hospital på Curaçao.

Sekulære festligheder

Den traditionelle høstfest kaldes seú (Curaçao) eller simadan (Bonaire). En mængde mennesker, der bærer høstprodukter, går i optog gennem gaderne ledsaget af musik på traditionelle instrumenter. Femte-, femtende- og halvtredsårsdagene fejres med ceremoni og gaver. Den hollandske dronnings fødselsdag fejres den 30. april, og frigørelsesdagen den 1. juli. Den antilliske nationaldagDen franske og hollandske side af Sint Maarten fejrer Sankt Martins festdag den 12. november.

Kunst og humaniora

Støtte til kunsten. Siden 1969 har de papiamentuiske og afro-antileanske kulturelle udtryk påvirket kunstformerne. Den hvide kreolske elite på Curaçao læner sig op ad europæiske kulturelle traditioner. Slaveri og det førindustrielle liv på landet er referencepunkter. Få kunstnere, med undtagelse af musikere, kan leve af deres kunst.

Litteratur. Hver ø har en litterær tradition. På Curaçao udgiver forfattere på papiamentu eller hollandsk. På Windward Islands er Sint Maarten det litterære centrum.

Grafisk kunst. Det naturlige landskab er en inspirationskilde for mange grafiske kunstnere. Skulpturer udtrykker ofte den afrikanske fortid og afrikanske fysiske typer. Professionelle kunstnere udstiller lokalt og i udlandet. Turisme giver et marked for ikke-professionelle kunstnere.

Performancekunst. Talekunst og musik er det historiske fundament for performancekunsten. Siden 1969 har denne tradition inspireret mange musikere og danse- og teaterkompagnier. Tambú og tumba, som har afrikanske rødder, er for Curaçao, hvad calypso er for Trinidad. Slaveriet og slaveoprøret i 1795 er inspirationskilder.

Tilstanden for de fysiske og sociale videnskaber

Caribbean Maritime Biological Institute har forsket i marinbiologi siden 1955. Siden 1980 har de videnskabelige fremskridt været størst inden for historie og arkæologi, studiet af hollandsk og papiamentuisk litteratur, lingvistik og arkitektur. University of the Netherlands Antilles har inkorporeret Archeological Anthropological Institute of the Netherlands Antilles.Jacob Dekker Instituut blev grundlagt i slutningen af 1990'erne. Det fokuserer på afrikansk historie og kultur og den afrikanske arv på Antillerne. På grund af mangel på lokale midler er videnskabelig forskning afhængig af hollandske finanser og forskere. Det faktum, at både hollandsk og papiamentu har en begrænset offentlighed, hæmmer kontakter med forskere fra den caribiske region.

Bibliografi

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. Monumenterne på Saba: Øen Saba, et caribisk eksempel , 1995.

Central Bureau of Statistics. Statistisk årbog for Hollandske Antiller , 1998.

Dalhuisen, L. et al, red. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Instituties: De Economische Udviklingen af de nederlandske antiller på Aruba, 1969-1995 , 1998.

Goslinga, C. C. Hollænderne i Caribien og i Surinam, 1791-1942 . 1990.

Havisser, J. De første bonaireanere , 1991.

Martinus, F. E. "The Kiss of a Slave: Papiamentu's West African Connection." Ph.d.-afhandling, University of Amsterdam, 1996.

Oostindie, G. og P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillean og Aruban Views and Expectations on the Kingdom of the Netherlands". Vestindisk guide 72 (1 og 2): 43-75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de Dualistische Slavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816-1863 , 1993.

-L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS OG N EVIS