Kuna nii hiinlased kui ka jaapanlased olid Kanada ühiskonnas isoleeritud, kujunesid välja erinevad etnilised kogukonnad oma sotsiaalsete, majanduslike ja religioossete institutsioonidega, mis peegeldasid nii kodumaa väärtusi ja tavasid kui ka kohanemisvajadusi Kanadas.

Hiina. Teise maailmasõja eelse Kanada hiina kogukondade põhiline sotsiaalne üksus, fiktiivne klann (klanniühendus või vennaskond), peegeldas tegelikkust, et 90 protsenti elanikkonnast oli meessoost. Need ühendused moodustati hiina kogukondades ühiste perekonnanimede või nimede kombinatsioonide või harvemini ühise päritolupiirkonna või murde alusel. Neil oli mitmesuguseid funktsioone: nad olidaitasid säilitada sidemeid Hiinaga ning meeste abikaasade ja sealsete perekondadega; nad pakkusid foorumit vaidluste lahendamiseks; nad olid keskused festivalide korraldamiseks ja pakkusid seltskonda. Klannide ühenduste tegevust täiendasid formaalsemad, laiemal alusel tegutsevad organisatsioonid, nagu vabamüürlased, Hiina Heategevusühing ja Hiina RahvuslasteLiiga. Hiina kogukonna kasvuga ja demograafiliste muutustega pärast Teist maailmasõda on hiina kogukondade organisatsioonide liik ja arv kasvanud. Enamikku teenindavad nüüd paljud järgmistest: kogukonnaühendused, poliitilised rühmad, vennaskondlikud organisatsioonid, klannide ühendused, koolid, vaba aja veetmise/spordiklubid, vilistlaskogu, muusika/tantsuühendused, kirikud,Paljudel juhtudel on nende rühmade liikmelisus omavahel seotud; seega teenitakse erihuve ja tugevdatakse kogukonna ühtekuuluvust. Lisaks on olemas laiemaid rühmi, millel on üldisem liikmelisus, sealhulgas Hiina heategevusühing, Kuomintang ja vabamüürlased.

Jaapani keeles. Teise maailmasõja järgse jaapani kogukonna grupisolidaarsust tugevdas nende sotsiaalne ja füüsiline eraldatus töö- ja elukeskkonnas. Selles piiratud territoriaalses ruumis ei olnud raske säilitada väga süstematiseeritud ja üksteisest sõltuvaid sotsiaalseid suhteid, mis põhinesid sotsiaalsete ja moraalsete kohustuste põhimõttel ning traditsiooniliste tavade järgivastastikune abi, nagu oyabun-kobun ja sempai-kohai suhted. oyabun-kobun suhe edendas mittesugulussuhteid laiaulatusliku kohustuste kogumi alusel. oyabun-kobun suhe on selline, kus sugulussidemetega mitte seotud isikud sõlmivad kokkuleppe teatud kohustuste võtmiseks. kobun ehk noorem isik saab kasu oyabun'i tarkusest jakogemused igapäevaste olukordade lahendamisel. kobun omakorda peab olema valmis pakkuma oma teenuseid, kui oyabun neid vajab. Samamoodi põhineb sempai-kohai suhe vastutustundel, mille kohaselt sempai ehk vanem liige võtab endale vastutuse kohai ehk noorema liikme sotsiaalsete, majanduslike ja usuliste asjade üle järelevalve teostamise eest. Selline sotsiaalne süsteemisuhted tagasid sidusa ja ühtse kollektiivi, millel oli majandussfääris suur konkurentsivõime. Jaapanlaste lahkumisega Teise maailmasõja ajal, sellele järgnenud ümberasumistega ja shin eijusha saabumisega pärast Teist maailmasõda on need traditsioonilised sotsiaalsed suhted ja kohustused nõrgenenud.

Suur jaapani elanikkond, kellel oli ühine keel, religioon ja sarnased ametid, viis erinevate sotsiaalsete organisatsioonide moodustamiseni. 1934. aastal oli Vancouveris umbes kaheksakümmend neli sõprusrühma ja prefektuuriühendust. Need organisatsioonid pakkusid sidusat jõudu, mis oli vajalik Jaapani kogukonnas toimivate ametlike ja mitteametlike sotsiaalsete võrgustike säilitamiseks.Prefektuuriühingu liikmed suutsid kindlustada sotsiaal- ja rahalist abi ning see ressurss pluss jaapani perekonna tugev ühtekuuluvus võimaldas varajastel sisserändajatel jääda konkurentsivõimeliseks arvukates teenindusele orienteeritud ettevõtetes. Jaapani keele koolid olid nisei jaoks oluliseks sotsialiseerumise vahendiks, kuni koolid suleti valitsuse poolt 1942. aastal. 1949. aastal saiJaapanlased said lõpuks hääleõiguse. Tänapäeval on nii sansei kui ka shin eijusha aktiivsed osalejad Kanada ühiskonnas, kuigi nende osalemine akadeemilises ja ärisektoris on märgatavam kui poliitilises sektoris. Jaapani Kanada Rahvuslikul Ühendusel on olnud oluline roll Teise maailmasõja ajal eemaldatud jaapanlaste nõuete lahendamisel ja esindadesJaapani-Kanada huvid üldiselt.

Korealased ja filipiinlased. Korealased ja filipiinlased Kanadas on moodustanud mitmesuguseid kohalikke ja piirkondlikke ühendusi, kusjuures kirik (korealaste puhul Ameerika kirik ja filipiinlaste puhul roomakatoliku kirik) ja sellega seotud organisatsioonid on sageli kõige olulisemad kogukonda teenindavad institutsioonid.