Do bị cô lập trong xã hội Canada, cả người Trung Quốc và người Nhật Bản đã phát triển các cộng đồng dân tộc riêng biệt với các thể chế xã hội, kinh tế và tôn giáo của riêng họ, điều này phản ánh cả các giá trị và phong tục của quê hương cũng như nhu cầu thích nghi ở Canada.

Tiếng Trung Quốc. Đơn vị xã hội cơ bản trong các cộng đồng người Hoa ở Canada trước Thế chiến II, thị tộc hư cấu (hiệp hội thị tộc hoặc tình anh em), phản ánh thực tế rằng 90 phần trăm dân số là nam giới. Các hiệp hội này được hình thành trong các cộng đồng người Hoa trên cơ sở chia sẻ họ hoặc sự kết hợp của các tên hoặc ít phổ biến hơn là chung nguồn gốc hoặc phương ngữ. Họ phục vụ nhiều chức năng khác nhau: họ giúp duy trì mối quan hệ với Trung Quốc, với vợ và gia đình của những người đàn ông ở đó; họ cung cấp một diễn đàn để giải quyết tranh chấp; họ đóng vai trò là trung tâm tổ chức lễ hội; và họ đề nghị đồng hành. Các hoạt động của các hiệp hội thị tộc được bổ sung bởi các tổ chức chính thức hơn, có cơ sở rộng lớn hơn như Hội Tam điểm, Hiệp hội Nhân từ Trung Quốc và Liên đoàn Quốc gia Trung Quốc. Với sự tăng trưởng và thay đổi nhân khẩu học trong cộng đồng người Hoa sau Thế chiến thứ hai, loại hình và số lượng tổ chức trong các cộng đồng người Hoa đã tăng lên nhanh chóng. Hầu hết hiện nay được phục vụ bởi nhiều tổ chức sau: hiệp hội cộng đồng, nhóm chính trị, tổ chức huynh đệ, hiệp hội thị tộc,trường học, câu lạc bộ giải trí/thể thao, hiệp hội cựu sinh viên, hội âm nhạc/khiêu vũ, nhà thờ, hiệp hội thương mại, nhóm thanh niên, tổ chức từ thiện và các nhóm tôn giáo. Trong nhiều trường hợp, tư cách thành viên trong các nhóm này gắn liền với nhau; do đó các lợi ích đặc biệt được phục vụ trong khi sự gắn kết cộng đồng được củng cố. Ngoài ra, có những nhóm rộng lớn hơn thu hút nhiều thành viên hơn, bao gồm Hiệp hội Từ thiện Trung Quốc, Quốc dân đảng và Tam điểm.

Tiếng Nhật. Tình đoàn kết nhóm trong cộng đồng Nhật Bản sau Thế chiến thứ hai đã được củng cố bởi sự phân biệt xã hội và thể chất của họ trong môi trường làm việc và dân cư. Trong không gian lãnh thổ có giới hạn này, không khó để duy trì các mối quan hệ xã hội được hệ thống hóa cao và phụ thuộc lẫn nhau dựa trên nguyên tắc nghĩa vụ xã hội và đạo đức cũng như các tập quán tương trợ truyền thống như mối quan hệ oyabun-kobun và sempai-kohai. Mối quan hệ oyabun-kobun đã thúc đẩy các mối quan hệ xã hội phi thân tộc trên cơ sở một loạt các nghĩa vụ. Mối quan hệ oyabun-kobun là mối quan hệ trong đó những người không có quan hệ họ hàng tham gia vào một thỏa thuận để đảm nhận một số nghĩa vụ nhất định. Kobun, hay người cấp dưới, nhận được lợi ích từ sự khôn ngoan và kinh nghiệm của oyabun trong việc giải quyết các tình huống hàng ngày. Ngược lại, kobun phải sẵn sàng cung cấp dịch vụ của mình bất cứ khi nào oyabunđòi hỏi họ. Tương tự, mối quan hệ sempai-kohai dựa trên tinh thần trách nhiệm, theo đó sempai hoặc thành viên cấp cao đảm nhận trách nhiệm giám sát các vấn đề xã hội, kinh tế và Tôn giáo của kohai hoặc thành viên cấp dưới. Một hệ thống quan hệ xã hội như vậy tạo nên một tập thể gắn kết và thống nhất, có khả năng cạnh tranh cao trong lĩnh vực kinh tế. Với việc loại bỏ quân Nhật trong Chiến tranh thế giới thứ hai, những lần tái định cư sau đó và sự xuất hiện của shin eijusha sau Thế chiến thứ hai, đã làm suy yếu các mối quan hệ và nghĩa vụ xã hội truyền thống này.

Dân số Nhật Bản khá lớn, có chung ngôn ngữ, tôn giáo và nghề nghiệp tương tự, đã dẫn đến sự hình thành của nhiều tổ chức xã hội. Các nhóm hữu nghị và hiệp hội cấp tỉnh có số lượng khoảng 84 người ở Vancouver vào năm 1934. Các tổ chức này đã cung cấp lực lượng gắn kết cần thiết để duy trì hoạt động của các mạng xã hội chính thức và không chính thức trong cộng đồng người Nhật. Các thành viên hiệp hội cấp tỉnh có thể đảm bảo hỗ trợ tài chính và xã hội, và nguồn lực này cộng với bản chất gắn kết mạnh mẽ của gia đình Nhật Bản đã giúp những người nhập cư sớm duy trì khả năng cạnh tranh trong nhiều doanh nghiệp hướng dịch vụ. Các trường dạy tiếng Nhật là một phương tiện Xã hội hóa quan trọng đối với nisei, cho đến khi các trường này bị chính phủ đóng cửavào năm 1942. Năm 1949, người Nhật cuối cùng đã giành được quyền bầu cử. Ngày nay, cả sansei và shin eijusha đều là những người tham gia tích cực trong xã hội Canada, mặc dù sự tham gia của họ trong lĩnh vực học thuật và kinh doanh đáng chú ý hơn là trong lĩnh vực chính trị. Hiệp hội Quốc gia của Người Canada gốc Nhật đã đóng một vai trò quan trọng trong việc giải quyết các yêu sách của người Nhật bị loại bỏ trong Thế chiến II và đại diện cho lợi ích của người Canada gốc Nhật nói chung.

Người Hàn Quốc và người Philippines. Người Hàn Quốc và người Philippines ở Canada đã thành lập nhiều hiệp hội địa phương và khu vực, với nhà thờ (Nhà thờ thống nhất cho người Hàn Quốc và nhà thờ Công giáo La Mã cho người Philippines) và các tổ chức liên kết thường là tổ chức quan trọng nhất phục vụ cộng đồng.