Koska sekä kiinalaiset että japanilaiset olivat eristyksissä Kanadan yhteiskunnassa, he kehittivät erillisiä etnisiä yhteisöjä, joilla oli omat sosiaaliset, taloudelliset ja uskonnolliset instituutionsa, jotka heijastivat sekä kotimaansa arvoja ja tapoja että Kanadan sopeutumistarpeita.

Kiinalainen. Toista maailmansotaa edeltäneen Kanadan kiinalaisyhteisöjen sosiaalinen perusyksikkö, fiktiivinen klaani (klaaniyhdistys tai veljeskunta), heijasteli sitä tosiasiaa, että 90 prosenttia väestöstä oli miehiä. Nämä yhdistykset muodostettiin kiinalaisyhteisöissä yhteisten sukunimien tai nimiyhdistelmien tai harvemmin yhteisen kotiseudun tai murteen perusteella. Niillä oli monenlaisia tehtäviä: ne olivatauttoivat ylläpitämään yhteyksiä Kiinaan ja miesten vaimoihin ja perheisiin siellä; ne tarjosivat foorumin riitojen ratkaisemiseksi; ne toimivat juhlien järjestämiskeskuksina; ja ne tarjosivat seuraa. Klaaniyhdistysten toimintaa täydensivät muodollisemmat, laajapohjaisemmat järjestöt, kuten vapaamuurarit, kiinalainen hyväntekeväisyysyhdistys ja kiinalainen kansallismielinen yhdistys.Liiga. Toisen maailmansodan jälkeisen kiinalaisyhteisön kasvun ja väestörakenteen muutoksen myötä kiinalaisyhteisöjen järjestötyypit ja -määrät ovat lisääntyneet. Useimmissa kiinalaisyhteisöissä on nykyään monia seuraavista järjestöistä: yhteisöyhdistykset, poliittiset ryhmät, veljesjärjestöt, klaaniyhdistykset, koulut, vapaa-ajan/urheilukerhot, alumniyhdistykset, musiikki-/tanssiyhdistykset, kirkot,Monissa tapauksissa näiden ryhmien jäsenyys on sidoksissa toisiinsa; näin palvellaan erityisintressejä ja vahvistetaan samalla yhteisön yhteenkuuluvuutta. Lisäksi on laajempia ryhmiä, joihin kuuluu yleisempiä jäseniä, kuten kiinalainen hyväntekeväisyysyhdistys, Kuomintang ja vapaamuurarit.

Japania. Toisen maailmansodan jälkeisen japanilaisyhteisön ryhmäsolidaarisuutta vahvisti heidän sosiaalinen ja fyysinen erillisyytensä työ- ja asuinympäristöissään. Tässä rajatussa alueellisessa tilassa ei ollut vaikeaa säilyttää hyvin systematisoituja ja toisistaan riippuvaisia sosiaalisia suhteita, jotka perustuivat sosiaalisten ja moraalisten velvoitteiden periaatteeseen ja perinteisiin käytäntöihin, jotka koskevatkeskinäinen apu, kuten oyabun-kobun- ja sempai-kohai-suhteet. Oyabun-kobun-suhteessa edistettiin muita kuin sukulaisuuteen perustuvia sosiaalisia siteitä, jotka perustuivat laajaan joukkoon velvoitteita. Oyabun-kobun-suhteessa sukulaisuussuhteet toisistaan erillään olevat henkilöt tekevät sopimuksen tiettyjen velvoitteiden ottamisesta. Kobun eli nuorempi henkilö saa hyödyn oyabunin viisaudesta ja sempai-kohai-suhteesta.kobunin on puolestaan oltava valmis tarjoamaan palveluksiaan aina, kun oyabun niitä tarvitsee. Vastaavasti sempai-kohai-suhde perustuu vastuuntuntoon, jossa sempai eli vanhempi jäsen ottaa vastuun kohain eli nuoremman jäsenen sosiaalisten, taloudellisten ja uskonnollisten asioiden valvonnasta.suhteet muodostivat yhtenäisen ja yhtenäisen kollektiivin, jolla oli suuri kilpailuvoima talouden alalla. Kun japanilaiset siirrettiin pois toisen maailmansodan aikana, kun heidät siirrettiin muualle ja kun toisen maailmansodan jälkeen tulivat shin eijushat, nämä perinteiset sosiaaliset suhteet ja velvoitteet heikkenivät.

Suuri japanilainen väestö, jolla oli yhteinen kieli, uskonto ja samankaltaiset ammatit, johti erilaisten sosiaalisten järjestöjen perustamiseen. Ystävyysryhmiä ja prefektuurien yhdistyksiä oli Vancouverissa vuonna 1934 noin 84. Nämä järjestöt muodostivat yhtenäisen voiman, joka oli tarpeen japanilaisen yhteisön virallisten ja epävirallisten sosiaalisten verkostojen ylläpitämiseksi.Prefektuuriyhdistyksen jäsenet pystyivät turvaamaan sosiaalista ja taloudellista tukea, ja tämä resurssi sekä japanilaisen perheen vahva yhteenkuuluvuus mahdollistivat sen, että varhaiset maahanmuuttajat pystyivät pysymään kilpailukykyisinä lukuisissa palveluun suuntautuneissa yrityksissä. Japaninkieliset koulut olivat tärkeä sosialisaatiokeino niseille, kunnes hallitus sulki koulut vuonna 1942. Vuonna 1949 nisei:nJapanilaiset saivat vihdoin äänioikeuden. Nykyään sekä sansei että shin eijusha ovat aktiivisia toimijoita Kanadan yhteiskunnassa, joskin heidän osallistumisensa akateemisella ja liike-elämän sektorilla on huomattavampaa kuin poliittisella sektorilla. Kansallisella japanilaiskanadalaisten yhdistyksellä (National Association of Japanese Canadians) on ollut merkittävä rooli toisen maailmansodan aikana poistettujen japanilaisten vaatimusten ratkaisemisessa ja edustamisessa.japanilais-kanadalaiset edut yleensä.

Korealaiset ja filippiiniläiset. Korealaiset ja filippiiniläiset Kanadassa ovat muodostaneet erilaisia paikallisia ja alueellisia yhdistyksiä, ja kirkko (korealaisten osalta yhdistynyt kirkko ja filippiiniläisten osalta roomalaiskatolinen kirkko) ja siihen liittyvät järjestöt ovat usein tärkeimpiä yhteisöä palvelevia instituutioita.