Sukulaisryhmät ja polveutuminen. Polveutuminen on molemminpuolista. Kylän tai naapurikylien muodostaman ryppään asukkaat katsovat kuuluvansa yhteen paikalliseen sukuryhmään, joka perinteen mukaan on endogamaattinen. Käytännössä useiden kylien väliset avioliitot ovat kuitenkin sääntö, mikä johtaa monimutkaisiin ja laajoihin sukulaisverkostoihin. Näin ollen päällekkäisten sukulaisryhmien välisiä rajoja on käytännössä mahdoton määrittää.Sukulaisuussuhteiden läheisyys tai etäisyys määritellään yksilön henkilökohtaisten sukulaisuussuhteiden perusteella ( pammanakang Vaikka henkilön sukulaisuuden määrittely on hyvin tärkeää avioliittostrategian kannalta (koska avioliittotabuja muotoillaan pammanakangin suhteen), sosiaalisen aseman arviointi riippuu suurelta osin jäsenyydestä kahdenvälisissä polveutumisryhmissä (ramage). Minkä tahansa tällaisen ramagen jäsenet jäljittävät polveutumisensa seuraavastitodellinen tai kuvitteellinen esi-isä joko isän tai äidin kautta. Kuten kyläsukulaisryhmät, ramagit eivät ole paikallisia, vaan ne koostuvat lukemattomista yksilöistä, jotka ovat hajallaan eri puolilla maata. Erillisiä termejä käytetään vain niihin ramageihin, joiden jäsenyys oikeuttaa perinteisiin poliittisiin virkoihin. Koska kaikki ramagit ovat agamia, useimmat yksilöt ovat jäseniä seuraavissa ryhmissä.Vaikka syntyperä jäljitetään yhtä lailla miesten ja naisten kautta, patrilateraalisia sukulaisuussuhteita korostetaan viran periytymisessä. Toisaalta ramagen perustajiin liittyvissä rituaaleissa keskitytään yleensä matrilateraalisiin suhteisiin.

Sukulaisuussuhdeterminologia. Käytetään eskimotyyppistä terminologiaa. Sukupuolen terminologinen erottelu rajoittuu isää, äitiä, aviomiestä ja vaimoa koskeviin termeihin, kun taas kaikissa muissa tapauksissa lisätään "nainen" tai "mies" vastaavaan viittaustermiin. Nuoremman sisaruksen ja vanhemman sisaruksen termien lisäksi sukulaisten ikä ilmoitetaan joskus lisäämällä "nuori" tai "vanha" viittaustermiin.Teknonymia on yleistä, vaikkakaan ei sääntö.