رشتہ داروں کے گروپ اور نزول۔ نزول دو طرفہ ہے۔ کسی گاؤں کے باشندے یا آس پاس کے دیہاتوں کے جھرمٹ کے لوگ اپنے آپ کو ایک ہی مقامی رشتہ دار گروپ سے تعلق رکھتے ہیں، جو روایت کے مطابق انڈوگیمس ہے۔ عملی طور پر، تاہم، بہت سے دیہاتوں کے درمیان باہمی شادی کا اصول ہے، جس کے نتیجے میں رشتہ داروں کے پیچیدہ، وسیع نیٹ ورکس ہوتے ہیں۔ لہٰذا اوور لیپنگ رشتہ دار گروپوں کے درمیان کوئی حدود قائم کرنا واقعی ناممکن ہے۔ قرابت دارانہ تعلقات کی قربت یا فاصلہ کسی فرد کے ذاتی رشتہ داروں ( pammanakang ) کے لحاظ سے بیان کیا جاتا ہے، جس میں اس کے کنجوسی رشتہ داروں کے ساتھ ساتھ بعد کے شریک حیات کو بھی شامل کیا جاتا ہے۔ اگرچہ شادی کی حکمت عملی کے لیے کسی شخص کے رشتہ دار کی تعریف بہت اہم ہے (چونکہ شادی کی ممنوعات پامانکانگ کے حوالے سے وضع کی گئی ہیں)، سماجی درجہ کی تشخیص کا انحصار زیادہ تر دو طرفہ نسلی گروہوں میں رکنیت پر ہوتا ہے۔ اس طرح کے کسی بھی ہنگامے کے ارکان اپنے والد یا والدہ کے ذریعے حقیقی یا فرضی آباؤ اجداد تک پہنچتے ہیں۔ گاؤں کے رشتہ داروں کے گروہوں کی طرح، فسادات مقامی نہیں ہوتے، بلکہ ان میں بے شمار افراد شامل ہوتے ہیں جو پورے ملک میں منتشر ہوتے ہیں۔ مخصوص اصطلاحات کا اطلاق صرف ان ہنگاموں پر ہوتا ہے جن میں رکنیت کسی کو روایتی سیاسی دفاتر کی جانشینی کا حق دیتی ہے۔ چونکہ تمام ہنگامے متضاد ہیں، زیادہ تر افراد دو یا دو سے زیادہ نسلی گروہوں کے ممبر ہوتے ہیں، جن میںاضافے کو درجہ بندی کے مطابق ترتیب دیا گیا ہے۔ اگرچہ نزول کا پتہ مردوں اور عورتوں کے ذریعے یکساں طور پر پایا جاتا ہے، لیکن دفتر کی جانشینی کے سلسلے میں پدرانہ رشتہ داریوں پر زور دیا جاتا ہے۔ دوسری طرف، رنجش کے بانی آباؤ اجداد سے متعلق رسومات کی تنظیم کے لیے ازدواجی تعلقات پر توجہ مرکوز کرنے کا رجحان ہے۔

رشتہ داری کی اصطلاحات۔ ایسکیمو قسم کی ایک اصطلاح استعمال کی جاتی ہے۔ جنس کی اصطلاحی تفریق صرف باپ، ماں، شوہر اور بیوی کی شرائط تک محدود ہے، جب کہ دیگر تمام صورتوں میں ایک "عورت" یا "مرد" کو متعلقہ اصطلاح میں شامل کیا جاتا ہے۔ "چھوٹے بہن بھائی" اور "بڑے بہن بھائی" کی اصطلاحات کے علاوہ رشتہ داروں کی عمر کو بعض اوقات حوالہ کی اصطلاح میں "نوجوان" یا "بوڑھا" شامل کرکے ظاہر کیا جاتا ہے۔ Teknonymy عام ہے، اگرچہ اصول نہیں ہے۔