ඥාති කණ්ඩායම් සහ සම්භවය. බැසයාම ද්විපාර්ශ්වික වේ. ගමක හෝ අසල්වැසි ගම්මාන සමූහයක වැසියන් තමන් අයත් වන්නේ තනි දේශීය ඥාති කණ්ඩායමකට බව සලකයි, සම්ප්‍රදායට අනුව එය ආවේණික වේ. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව, බොහෝ ගම්මාන අතර අන්තර් විවාහ රීතියක් වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංකීර්ණ, පුළුල් ඥාති ජාල ඇති වේ. එබැවින් අතිච්ඡාදනය වන ඥාති කණ්ඩායම් අතර සීමාවන් ස්ථාපිත කිරීම සැබවින්ම කළ නොහැක්කකි. ඥාති සබඳතාවල සමීපත්වය හෝ දුරස්ථභාවය නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික ඥාතීන් ( පම්මනකාං ) අනුව ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ඥාති ඥාතීන් මෙන්ම පසු ගිය අයගේ කලත්‍රයන්ද ඇතුළත් වේ. විවාහ උපාය මාර්ග සඳහා පුද්ගල ඥාතීන්ගේ නිර්වචනය ඉතා වැදගත් වුවද (විවාහ තහනම් පම්මනකාංගයට අදාළව සකස් කර ඇති බැවින්), සමාජ තරාතිරමේ ඇගයීම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ද්විපාර්ශ්වික සම්භවයක් ඇති කණ්ඩායම්වල (විනාශ) සාමාජිකත්වය මතය. එවැනි ඕනෑම විනාශයක සාමාජිකයන් පියා හෝ මව හරහා සැබෑ හෝ කල්පිත මුතුන් මිත්තෙකු වෙත ඔවුන්ගේ සම්භවය සොයා ගනී. ගමේ නෑදෑ කණ්ඩායම් මෙන්, හිංසාවන් ප්‍රාදේශීයකරණය වී නැත, නමුත් රට පුරා විසිරී සිටින ගණන් කළ නොහැකි පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත වේ. සාම්ප්‍රදායික දේශපාලන නිලතලවලට අනුප්‍රාප්තිකයා වීමට සාමාජිකත්වය හිමිවන එම විනාශයන් සඳහා පමණක් වෙනස් නියමයන් අදාළ වේ. සියලුම හිංසාවන් ආගන්තුක බැවින්, බොහෝ පුද්ගලයන් සම්භවයක් ඇති කණ්ඩායම් දෙකක හෝ වැඩි ගණනක සාමාජිකයන් වේඑකතු කිරීම ධූරාවලි ලෙස ඇණවුම් කර ඇත. සම්භවය පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම සමානව සොයාගනු ලැබුවද, කාර්යාලයක අනුප්‍රාප්තිය සම්බන්ධයෙන් පීතෘ පාර්ශ්වික ඥාති සබඳතා අවධාරණය කෙරේ. අනෙක් අතට, විනාශයක ආරම්භක මුතුන් මිත්තන් සම්බන්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සංවිධානය කිරීම සඳහා මාතෘ පාර්ශ්වික සබඳතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත.

ඥාති පාරිභාෂිතය. Eskimo වර්ගයේ පාරිභාෂිතයක් භාවිතා වේ. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ පාරිභාෂික විභේදනය පියා, මව, සැමියා සහ භාර්යාව සඳහා වන නියමයන්ට සීමා වන අතර අනෙක් සෑම අවස්ථාවකදීම අදාළ යොමු පදයට "ගැහැණු" හෝ "පිරිමි" එකතු කරනු ලැබේ. "බාල සහෝදරයා" සහ "වැඩිහිටි සහෝදරයා" සඳහා වන නියමයන් හැරුණු විට, ඥාතීන්ගේ වයස සමහර විට යොමු පදයට "තරුණ" හෝ "මහලු" එකතු කිරීම මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. රීතිය නොවුනත් Teknonymy පොදු වේ.