Kulttuurin nimi

Haitilainen

Orientaatio

Tunnistaminen. Haiti, jonka nimi tarkoittaa "vuoristomaata", on peräisin saarta ennen Euroopan siirtomaavaltaistumista asuttaneiden taino-intiaanien kielestä. Itsenäistymisen jälkeen vuonna 1804 nimen ottivat käyttöön sotilaskenraalit, joista monet olivat entisiä orjia, jotka karkottivat ranskalaiset ja ottivat haltuunsa Saint Domingue-nimellä tunnetun siirtomaan. Vuonna 2000 95 prosenttia väestöstä oli afrikkalaisia.Jotkut varakkaat asukkaat pitävät itseään ranskalaisina, mutta suurin osa asukkaista identifioi itsensä haitilaisiksi, ja kansallismielisyys on voimakasta.

Sijainti ja maantiede. Haiti on pinta-alaltaan 27 750 neliökilometriä (10 714 neliömailia). Se sijaitsee subtrooppisella alueella Karibianmeren toiseksi suurimman saaren Hispaniolan länsikolmanneksella, jonka se jakaa espanjankielisen Dominikaanisen tasavallan kanssa. Naapurisaariin kuuluvat Kuuba, Jamaika ja Puerto Rico. Kolme neljäsosaa maastosta on vuoristoista; korkein huippu on Morne de Selle. Ilmasto on vuoristoinen.Vuoret ovat pikemminkin kalkkipitoisia kuin vulkaanisia, ja niiden mikroilmasto- ja maaperäolosuhteet vaihtelevat suuresti. Maan halki kulkee tektoninen murtumalinja, joka aiheuttaa satunnaisia ja joskus tuhoisia maanjäristyksiä. Saari sijaitsee myös Karibian hurrikaanivyöhykkeellä.

Demografia. Väkiluku on kasvanut tasaisesti 431 140:stä vuonna 1804 tapahtuneen itsenäistymisen aikaisesta arviosta 6,9-7,2 miljoonaan vuonna 2000. Haiti on yksi maailman tiheimmin asutuista maista. 1970-luvulle asti yli 80 prosenttia väestöstä asui maaseudulla, ja nykyäänkin yli 60 prosenttia asuu maaseudulla hajallaan olevissa maakylissä, kylissä ja kotitiloilla.Pääkaupunki on Port-au-Prince, joka on viisi kertaa suurempi kuin seuraavaksi suurin kaupunki, Cape Haitian.

Yli miljoona syntyperäistä haitilaista asuu ulkomailla; lisäksi 50 000 lähtee maasta vuosittain, pääasiassa Yhdysvaltoihin mutta myös Kanadaan ja Ranskaan. Noin 80 prosenttia pysyvistä muuttajista kuuluu koulutettuun keski- ja yläluokkaan, mutta hyvin suuri määrä alempaan luokkaan kuuluvia haitilaisia muuttaa tilapäisesti Dominikaaniseen tasavaltaan ja Nassau Bahamasaarille töihin.matalapalkkatyöpaikkoja harmaan talouden piirissä. Tuntematon määrä matalapalkkaisia maahanmuuttajia jää ulkomaille.

Kielellinen kuuluminen. Suurimman osan maan historiasta virallinen kieli on ollut ranska, mutta valtaosa kansasta puhuu kuitenkin ranskaa. kreyol, jonka ääntäminen ja sanasto ovat pitkälti peräisin ranskasta, mutta jonka syntaksi muistuttaa muiden kreolien syntaksia. Vuonna 1987 hyväksyttiin uusi perustuslaki, krejoli ranskan kieli alennettiin toissijaiseksi viralliseksi kieleksi, mutta se on edelleen vallalla eliitin ja hallituksen keskuudessa, ja se toimii sosiaalisen luokan merkkinä ja esteenä vähemmän koulutetuille ja köyhille. Arviolta 5-10 prosenttia väestöstä puhuu sujuvasti ranskaa, mutta viime vuosikymmeninä on tapahtunut massiivista maastamuuttoa Yhdysvaltoihin, ja se on johtanut suuriin muuttoihin.Valtiot ja kaapelitelevision saatavuus Yhdysvalloista ovat auttaneet englantia korvaamaan ranskan kielen toisena kielenä monilla väestöryhmillä.

Symboliikka. Asukkaat pitävät erittäin tärkeänä ranskalaisten karkottamista vuonna 1804, tapahtumaa, joka teki Haitista maailman ensimmäisen itsenäisesti mustien hallitseman valtion ja vasta toisen maan läntisellä pallonpuoliskolla, joka itsenäistyi keisarillisesta Euroopasta. Tunnetuimpia kansallisia symboleja ovat lippu, Henri Christophen linnoitus ja "tuntemattoman maroonan" patsas ( Maroon inconnu ), paljasrintainen vallankumouksellinen, -

Haiti Presidentin palatsi on myös tärkeä kansallinen symboli.

Historia ja etniset suhteet

Kansakunnan syntyminen. Kristoffer Kolumbus löysi Hispaniolan vuonna 1492, ja se oli ensimmäinen espanjalaisten asuttama saari Uudessa maailmassa. Vuoteen 1550 mennessä taino-intiaanien alkuperäiskulttuuri oli hävinnyt saarelta, ja Hispaniolasta tuli Espanjan valtakunnan laiminlyöty takapajula. 1500-luvun puolivälissä saaren läntistä kolmannesta asuttivat onnenonkijat, haaksirikkoutuneet ja omapäiset siirtolaiset,pääasiassa ranskalaisia, joista tuli merirosvoja ja buccaneereita, jotka metsästivät ensimmäisten eurooppalaisten vierailijoiden vapauttamia luonnonvaraisia nautoja ja sikoja ja myivät savustettua lihaa ohikulkeville laivoille. 1500-luvun puolivälissä ranskalaiset käyttivät buccaneereita palkkasotureina (vapaamatkustajina) epävirallisessa sodassa espanjalaisia vastaan. Ryswickin sopimuksessa 1697 Ranska pakotti Espanjan luovuttamaan Hispaniolan läntisen kolmanneksen. Tämä alue oliSiirtokunnasta tuli Ranskan Saint Dominguen siirtokunta. 1788 siirtokunnasta oli tullut "Antillien jalokivi", maailman rikkain siirtokunta.

Vuonna 1789 vallankumous Ranskassa aiheutti eripuraa siirtokunnassa, jossa asui puoli miljoonaa orjaa (puolet Karibian alueen orjista), 28 000 mulattia ja vapaata mustaa, joista monet olivat varakkaita maanomistajia, ja 36 000 valkoista viljelijää, käsityöläistä, orjankuljettajaa ja pientilanomistajaa. Vuonna 1791 35 000 orjaa nousi kapinaan, tuhosi yhden talon ja tuhosi yhden talon.Kolmetoista vuotta seurasi sotaa ja ruttoa. Espanjalaiset, englantilaiset ja ranskalaiset joukot taistelivat pian toisiaan vastaan siirtokunnan hallinnasta. Keisarilliset vallat militarisoivat orjat ja kouluttivat heidät "modernin" sodankäynnin taitoihin. Grands blancs (rikkaat valkoiset siirtolaiset), petits blancs (pienviljelijät ja työväenluokan valkoiset), mulatres (mulattit) ja noirs (vapaat mustat) taistelivat, juonittelivat ja juonittelivat. Kukin paikallinen eturyhmä hyödynsi asemaansa kaikissa mahdollisissa tilanteissa saavuttaakseen poliittiset ja taloudelliset tavoitteensa. Sekasorrosta nousi esiin joitakin historian suurimpia mustia sotilaita, mukaan lukien Toussaint Louverture. Vuonna 1804 viimeiset eurooppalaiset joukot kukistettiin ja ajettiin pois saarelta entisten orjien ja mustien sotilaiden koalition toimesta.Tammikuussa 1804 kapinalliset kenraalit julistautuivat itsenäisiksi, mikä teki Haitista ensimmäisen itsenäisen "mustan" maan nykymaailmassa ja toisen siirtomaan läntisellä pallonpuoliskolla, joka itsenäistyi keisarillisesta Euroopasta.

Itsenäistymisensä jälkeen Haitilla on ollut ohimeneviä loiston hetkiä. 1700-luvun alussa Henri Christophen hallitsema kuningaskunta kukoisti ja menestyi pohjoisessa, ja vuosina 1822-1844 Haiti hallitsi koko saarta. 1800-luvun loppupuolella käytiin kiivaita sisäisiä sotia, joissa kaupunkipoliitikkojen ja länsimaisten liikemiesten salaliittojen tukemat rähjäiset armeijat ryöstivät useaan otteeseen Haitin saarta.Port-au-Prince. Vuoteen 1915 mennessä, jolloin Yhdysvaltain merijalkaväki aloitti yhdeksäntoista vuotta kestäneen miehityksen, Haiti kuului läntisen pallonpuoliskon köyhimpiin valtioihin.

Kansallinen identiteetti. Itsenäistymistä seuranneen suhteellisen eristyksissä olleen vuosisadan aikana talonpoikaisväestö kehitti erilliset perinteet ruokakulttuurissa, musiikissa, tanssissa, pukeutumisessa, rituaaleissa ja uskonnossa. Afrikkalaisista kulttuureista on säilynyt joitakin elementtejä, kuten erityisiä rukouksia, muutamia sanoja ja kymmeniä henkiolentoja, mutta haitilainen kulttuuri eroaa afrikkalaisista ja muista Uuden maailman kulttuureista.

Etniset suhteet. Ainoa etninen alajaottelu on se, että syyrialaiset , 1900-luvun alun Levantin siirtolaiset, jotka ovat sulautuneet kaupalliseen eliittiin mutta jotka usein identifioivat itsensä esi-isiensä alkuperän perusteella. Haitilaiset kutsuvat kaikkia ulkopuolisia, jopa tummaihoisia afrikkalaista syntyperää olevia ulkopuolisia, nimellä blan ("valkoinen").

Naapurivaltiossa Dominikaanisessa tasavallassa on yli miljoona haitilaista maataloustyöntekijää, palvelijaa ja kaupunkityöläistä, mutta siellä vallitsee voimakkaita ennakkoluuloja haitilaisia kohtaan. Vuonna 1937 Dominikaanisen tasavallan diktaattori Rafael Trujillo määräsi verilöylyn arviolta 15-35 000 Dominikaanisessa tasavallassa asuneelle haitilaiselle.

Kaupunkisuunnittelu, arkkitehtuuri ja tilankäyttö

Tunnetuimpia arkkitehtonisia saavutuksia ovat kuningas Henri Christophen itsenäistymisen jälkeinen San Soucin palatsi, joka tuhoutui lähes kokonaan maanjäristyksessä 1840-luvun alussa, ja hänen vuorella sijaitseva linnoituksensa Citadelle Laferrière, joka on säilynyt suurelta osin ehjänä.

Nykyistä maaseutumaisemaa hallitsevat talot, jotka vaihtelevat tyyliltään alueittain. Useimmat ovat yksikerroksisia, kahden huoneen hökkeleitä, joissa on yleensä kuisti. Kuivilla, puuttomilla alueilla talot rakennetaan kivestä tai hirsistä, ja niiden ulkopinnat ovat mutaa tai kalkkia. Toisilla alueilla seinät tehdään helposti hakattavasta kotoperäisestä palmusta; taas toisilla alueilla, erityisesti etelässä, talot ovatKun omistajalla on siihen varaa, talon ulkopuoli maalataan pastellivärein, seiniin maalataan usein mystisiä symboleja ja markiiseja reunustetaan värikkäillä käsin veistetyillä koristeluilla.

Kaupungeissa 1900-luvun alun porvaristo, ulkomaiset yrittäjät ja katolinen papisto sekoittivat ranskalaisia ja eteläisen Yhdysvaltojen viktoriaanisia arkkitehtuurityylejä ja veivät maaseudun piparkakkutalon taiteelliseen huippuunsa rakentaen fantastisia monivärisiä tiili- ja puukartanoita, joissa oli korkeita pariovia, jyrkkiä kattoja, torneja, räystäslistoja, laajoja parvekkeita ja taidokkaasti kaiverrettuja koristeita.Hienot rakenteet katoavat nopeasti laiminlyöntien ja tulipalojen seurauksena. Nykyään löytyy yhä useammin nykyaikaisia harkko- ja sementtitaloja sekä maakuntakylissä että kaupungeissa. Käsityöläiset ovat antaneet näille uusille taloille perinteisen piparkakkutyylin käyttämällä upotettuja pikkukiviä, leikattuja kiviä, sementtireliefiä, muotoiltuja kaiderivejä, betonisia torneja ja taidokkaasti muotoiltuja sementtikattoja,suuret parvekkeet sekä taiteellisesti hitsatut takorautaiset koristelut ja ikkunapalkit, jotka muistuttavat klassisia piparkakkutaloja koristavia veistettyjä hapsuja.

Haitilaiset Gonaïvesissa juhlivat presidentti Jean-Claude Duvalierin syrjäyttämistä helmikuussa 1986.

Elintarvikkeet ja talous

Ruoka jokapäiväisessä elämässä. Ravitsemukselliset puutteet eivät johdu puutteellisesta tietämyksestä vaan köyhyydestä. Useimmilla asukkailla on kehittynyt käsitys ravitsemuksellisista tarpeista, ja laajalti tunnetaan alkuperäiskansojen ruokaluokkien järjestelmä, joka vastaa hyvin pitkälti nykyaikaista, tieteellisesti perusteltua ravitsemuksellista luokittelua. Maaseudun haitilaiset eivät ole omavaraistalouden viljelijöitä. Talonpoikaisnaiset myyvät tyypillisesti suurimman osan perheensä sadosta...alueellisille torille ja käyttää rahat kotitalouselintarvikkeiden ostamiseen.

Riisiä ja papuja pidetään kansallisruokana, ja ne ovat yleisimmin syöty ateria kaupunkialueilla. Maaseudun perinteisiä peruselintarvikkeita ovat bataatti, maniokki, jamssit, maissi, riisi, kyyhkysenherneet, härkäpapu, leipä ja kahvi. Viime aikoina ruokavalioon on lisätty Yhdysvalloista tuotu vehnä-soijasekoitus.

Tärkeitä herkkuja ovat sokeriruoko, mangot, makeisleipä, sulatetusta ruskeasta sokerista tehdyt maapähkinä- ja seesaminsiemenklusterit sekä bittermanioc-jauhoista valmistetut karkit. Ihmiset valmistavat karkeaa mutta erittäin ravitsevaa sokerimassaa nimeltä rapadou .

Haitilaiset syövät yleensä kaksi ateriaa päivässä: pienen aamiaisen kahvin ja leivän, mehun tai kananmunan kera ja suuren iltapäivän aterian, jota hallitsee hiilihydraattilähde, kuten maniokki, bataatti tai riisi. Iltapäivän ateria sisältää aina papuja tai papukastiketta, ja yleensä on pieni määrä siipikarjaa, kalaa, vuohta tai harvemmin naudan- tai lampaanlihaa, joka valmistetaan tyypillisesti kastikkeeksi tomaatin kanssa.Hedelmiä arvostetaan aterioiden välisenä välipalana. Eliittiin kuulumattomilla ihmisillä ei välttämättä ole yhteisö- tai perheaterioita, vaan yksilöt syövät siellä, missä heille on mukavaa. Välipala syödään tavallisesti illalla ennen nukkumaanmenoa.

Ruokatavat juhlallisissa tilaisuuksissa. Juhlallisiin tilaisuuksiin, kuten kastejuhliin, ensikommuunioihin ja häihin, kuuluvat pakolliset haitilaiset colat, kakku, maustettu sekoitus kotimaista rommia ( kleren ), ja paksua maustettua juomaa, joka on valmistettu maitotiivisteestä nimeltä kremass Keskiluokka ja eliitti viettävät samoja juhlia länsimaisilla limuilla, haitilaisella rommilla (Babouncourt), kansallisella oluella (Prestige) ja tuontioluilla. Kurpitsakeitto ( bouyon )syödään uudenvuodenpäivänä.

Basic Economy. Haiti on läntisen pallonpuoliskon köyhin maa ja yksi maailman köyhimmistä maista. Se on pienviljelijöiden, joita kutsutaan yleisesti talonpojiksi, kansakunta, joka viljelee pientä yksityistä maata ja on riippuvainen pääasiassa omasta ja perheenjäsentensä työstä. Haitilla ei ole nykyaikaisia plantaaseja eikä siellä ole juurikaan keskittyneitä maa-alueita. Vaikka vain 30 prosenttia maasta katsotaan sopivaksi maanviljelyyn, Haiti ei ole ainoa maa, joka soveltuu maanviljelyyn.Maataloudesta yli 40 prosenttia on työssä. Eroosio on vakava. Keskimääräisen perheen reaalitulot eivät ole kasvaneet yli kahteenkymmeneen vuoteen, ja maaseudulla ne ovat laskeneet jyrkästi. Useimmilla maaseutualueilla keskimääräinen kuusihenkinen perhe ansaitsee alle 500 dollaria vuodessa.

1960-luvulta lähtien maa on tullut erittäin riippuvaiseksi elintarvikkeiden - pääasiassa riisin, jauhojen ja papujen - tuonnista ulkomailta, erityisesti Yhdysvalloista. Muita merkittäviä tuontituotteita Yhdysvalloista ovat käytetyt materiaalitavarat, kuten vaatteet, polkupyörät ja moottoriajoneuvot. Haitista on tullut ensisijaisesti kotimainen, ja tuotanto on lähes kokonaan kotimaista kulutusta varten. Voimakas sisäinenMarkkinointijärjestelmä hallitsee taloutta, ja siihen kuuluu maataloustuotteiden ja kotieläinten lisäksi myös kotitekoisten käsitöiden kauppa.

Maanomistus ja omaisuus. Maa on suhteellisen tasaisesti jakautunut. Useimmat tilat ovat pieniä (noin kolme hehtaaria), ja maattomia kotitalouksia on hyvin vähän. Suurin osa maasta on yksityisomistuksessa, vaikka on olemassa valtion maaksi kutsuttu maaluokka, joka, jos se on maatalousmaata, vuokrataan pitkäaikaisella vuokrasopimuksella yksityishenkilöille tai perheille ja on käytännössä yksityistä maata. Tyhjiä maita otetaan usein käyttöön.Maamarkkinat ovat vilkkaat, sillä maaseudun kotitaloudet ostavat ja myyvät maata. Maanmyyjät tarvitsevat yleensä käteistä rahoittaakseen joko elämän kriisitapahtuman (parantumis- tai hautaamisrituaali) tai muuttohankkeen. Maata ostetaan, myydään ja peritään tyypillisesti ilman virallisia asiakirjoja (mikään hallitus ei ole koskaan suorittanut maanmittausta). Vaikka maanomistusoikeuksia on vain vähän, on olemassaepäviralliset hallintaoikeussäännöt, jotka antavat maanviljelijöille suhteellisen varmuuden tiloistaan. Viime aikoihin asti useimmat maata koskevat konfliktit olivat saman sukuryhmän jäsenten välisiä. Duvalier-dynastian lähdön ja poliittisen kaaoksen syntymisen jälkeen eräät maata koskevat konfliktit ovat johtaneet verenvuodatukseen eri yhteisöjen ja yhteiskuntaluokkien jäsenten välillä.

Kaupallinen toiminta. Sisämarkkinat kukoistavat, ja useimmilla tasoilla niille ovat ominaisia kiertävät naiskauppiaat, jotka ovat erikoistuneet kotitaloustavaroihin, kuten tuotteisiin, tupakkaan, kuivattuun kalaan, käytettyihin vaatteisiin ja karjaan.

Tärkeimmät toimialat. Alueella on pieniä kulta- ja kuparivarantoja. Reynolds Metals Companyllä oli lyhyen aikaa bauksiittikaivos, mutta se suljettiin vuonna 1983 hallituksen kanssa käytyjen konfliktien vuoksi. Pääasiassa yhdysvaltalaisten yrittäjien omistama offshore-kokoonpanoteollisuus työllisti 1980-luvun puolivälissä yli kuusikymmentätuhatta ihmistä, mutta se supistui 1980-luvun loppupuolella ja 1990-luvun alkupuolella poliittisten levottomuuksien vuoksi. Alueella on yksi maa.sementtitehdas - suurin osa maassa käytettävästä sementistä tuodaan maahan - ja yksi jauhotehdas.

Kauppa. 1800-luvulla maa vei puuta, sokeriruokoa, puuvillaa ja kahvia, mutta 1960-luvulle tultaessa jopa kahvin tuotanto, joka oli pitkään tärkein vientituote, oli lähes tukahdutettu liiallisen verotuksen, uusiin puihin tehtävien investointien puutteen ja huonojen teiden vuoksi. Viime aikoina kahvi on väistynyt mangojen tieltä ensisijaisena vientituotteena. Muita vientituotteita ovat kaakao ja eteeriset öljyt kosmetiikka- ja lääketeollisuudelle.Haitista on tullut merkittävä laittoman huumausainekaupan jälleenlaivauspaikka.

Tuonti tulee pääasiassa Yhdysvalloista, ja siihen kuuluu käytettyjä vaatteita, patjoja, autoja, riisiä, jauhoja ja papuja. Sementtiä tuodaan Kuubasta ja Etelä-Amerikasta.

Työnjako. Sekä maaseudulla että kaupungeissa on paljon epävirallista erikoistumista. Korkeimmalla tasolla ovat käsityöläiset, joita kutsutaan pomoiksi, kuten kirvesmiehet, muurarit, sähköasentajat, hitsaajat, mekaanikot ja puun sahurit. Erikoistuneet valmistavat suurimman osan käsityötarvikkeista, ja on myös muita, jotka kastroivat eläimiä ja kiipeilevät kookospähkinäpuihin. Jokaisen ammatin sisällä on erikoisosaajien alaosastoja.

Sosiaalinen kerrostuminen

Luokka ja kastit. Massojen ja pienen, varakkaan eliitin ja viime aikoina kasvavan keskiluokan välillä on aina ollut suuri taloudellinen kuilu. Sosiaalinen asema näkyy kaikilla yhteiskunnan tasoilla hyvin siinä, kuinka paljon ranskankielisiä sanoja ja ilmaisuja käytetään puheessa, länsimaisessa pukeutumisessa ja hiusten suoristamisessa.

Sosiaalisen kerrostumisen symbolit. Vauraimmat ihmiset ovat yleensä vaaleaihoisia tai valkoihoisia. Jotkut tutkijat pitävät tätä ilmeistä värikaksoisuutta todisteena rasistisesta yhteiskunnallisesta kahtiajaosta, mutta se voidaan selittää myös historiallisilla olosuhteilla sekä vaaleaihoisen eliitin maahanmuutolla ja sekaantumisella valkoisten kauppiaiden kanssa Libanonista, Syyriasta, Saksasta, Alankomaista, Venäjältä, muista Karibian maista ja paljon vähemmässä määrin myös muista Karibian maista,Monet presidentit ovat olleet tummaihoisia, ja tummaihoiset henkilöt ovat vallanneet armeijan johtopaikan.

Sekä musiikki että maalaus ovat Haitissa suosittuja taiteellisen ilmaisun muotoja.

Poliittinen elämä

Hallitus. Haiti on tasavalta, jolla on kaksikamarinen lainsäädäntöelin. Se on jaettu departementteihin, jotka jakautuvat arrondissementteihin, kommuuneihin, commune sectionals -alueisiin ja habitations -alueisiin. Haitilla on ollut useita perustuslakeja. Oikeusjärjestelmä perustuu Napoleonin lakiin, joka sulki pois perinnölliset etuoikeudet ja jonka tavoitteena oli taata väestölle yhdenvertaiset oikeudet uskontoon tai asemaan katsomatta.

Johto ja poliittiset virkamiehet. Poliittista elämää hallitsi vuosina 1957-1971 aluksi suosittu, mutta sittemmin julma diktaattori François "Papa Doc" Duvalier, jota seurasi hänen poikansa Jean-Claude ("Baby Doc"). Duvalierin valtakausi päättyi koko maassa puhjenneiden kansannousujen jälkeen. Vuonna 1991, viisi vuotta ja kahdeksan väliaikaishallitusta myöhemmin, suosittu johtaja Jean Bertrand Aristide voitti presidentin viran.Aristide syrjäytettiin seitsemän kuukautta myöhemmin sotilasvallankaappauksella. Yhdistyneet Kansakunnat määräsi sen jälkeen kauppasaarron kaikelle Haitin kanssa käytävälle kansainväliselle kaupalle. Vuonna 1994 sotilasjuntta luovutti vallan kansainvälisille rauhanturvajoukoille, kun Yhdysvaltojen joukot uhkasivat hyökätä maahan. Aristiden hallitus perustettiin uudelleen, ja vuodesta 1995 lähtien liittolainenAristide, Rene Preval, on johtanut hallitusta, jonka poliittinen umpikuja on tehnyt suurelta osin tehottomaksi.

Sosiaaliset ongelmat ja valvonta. Itsenäisyydestä lähtien oikeuslaitoksen epävirallinen mekanismi on ollut silmiinpistävä. Joukot ovat usein tappaneet rikollisia ja väärinkäyttäneet viranomaisia. Kun valtiovalta on romahtanut viimeisten neljäntoista vuoden poliittisen kaaoksen aikana, sekä rikollisuus että vigilantismi ovat lisääntyneet. Ihmisten hengen ja omaisuuden turvallisuudesta, erityisesti kaupunkialueilla, on tullut tärkeinhaastava kysymys, jonka ihmiset ja hallitus kohtaavat.

Sotilaallinen toiminta. Yhdistyneiden Kansakuntien joukot hajottivat armeijan vuonna 1994, ja sen korvasi armeijan Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Sosiaalinen hyvinvointi ja muutosohjelmat

Infrastruktuuri on erittäin huonossa kunnossa. Kansainvälisiä ponnisteluja tilanteen muuttamiseksi on tehty vuodesta 1915 lähtien, mutta maa saattaa olla nykyään alikehittyneempi kuin sata vuotta sitten. Kansainvälinen ruoka-apu, joka tulee pääasiassa Yhdysvalloista, kattaa yli kymmenen prosenttia maan tarpeista.

Valtiosta riippumattomat järjestöt ja muut yhdistykset

Haitissa on asukasta kohden enemmän ulkomaisia kansalaisjärjestöjä ja uskonnollisia lähetystöjä (pääasiassa yhdysvaltalaisia) kuin missään muussa maassa maailmassa.

Sukupuoliroolit ja asemat

Työnjako sukupuolen mukaan. Sekä maaseudulla että kaupungeissa miehet hallitsevat työmarkkinoita. Vain miehet työskentelevät jalokivityöläisinä, rakennustyöläisinä, yleistyöntekijöinä, mekaanikkoina ja autonkuljettajina. Suurin osa lääkäreistä, opettajista ja poliitikoista on miehiä, vaikka naiset ovatkin päässeet valtaamaan eliittiammatteja, erityisesti lääketieteen alalla. Lähes kaikki pastorit ovat miehiä, samoin kuin suurin osa koulujen rehtoreista. Miehet ovat vallitsevia, joskaan eivät täysin, myös seuraavissa ammateissaKotitaloudessa miehet vastaavat pääasiassa karjan ja puutarhojen hoidosta.

Naiset vastaavat kotitöistä, kuten ruoanlaitosta, kotisiivouksesta ja vaatteiden pesusta käsin. Maaseudun naiset ja lapset vastaavat veden ja polttopuiden hankkimisesta, naiset auttavat istutuksessa ja sadonkorjuussa. Muutamat palkansaajat ovat

Haitilaiset odottavat tinkivänsä ostoksia tehdessään. Naisille avoimia mahdollisuuksia on terveydenhuollossa, jossa sairaanhoito on yksinomaan naisten ammatti, ja huomattavasti vähemmässä määrin opettajuudessa. Markkinoinnissa naiset hallitsevat useimpia aloja, erityisesti tupakan, puutarhatuotteiden ja kalan kaltaisten tavaroiden alalla. Taloudellisesti aktiivisimmat naiset ovat taitavia yrittäjiä, joista muut markkinanaisten toiminta on hyvin riippuvaista. Yleensä tietyn hyödykkeen asiantuntijoita,nämä marchann matkustavat maaseutu- ja kaupunkialueiden välillä, ostavat irtotavarana yhdeltä torilta ja jakavat tavarat edelleen, usein luotolla, alemman tason naispuolisille vähittäiskauppiaille toisilla markkinoilla.

Naisten ja miesten suhteellinen asema. Maaseudun naiset ovat ulkopuolisten mielestä yleisesti ottaen vakavasti alistettuja. Kaupunkien keskiluokan ja eliitin naisten asema vastaa kehittyneiden maiden naisten asemaa, mutta kaupunkien köyhtyneen enemmistön keskuudessa työpaikkojen niukkuus ja naisten kotipalveluista maksettava alhainen palkka ovat johtaneet laajalle levinneeseen promiskuiteettiin ja naisten hyväksikäyttöön. Maaseudun naisilla on kuitenkin merkittävä taloudellinen rooli maaseudulla.Useimmilla alueilla miehet viljelevät puutarhoja, mutta naisia pidetään sadon omistajina, ja koska he ovat markkinoijia, he yleensä valvovat aviomiehen tuloja.

Avioliitto, perhe ja sukulaisuus

Avioliitto. Avioliittoa odotetaan eliitin ja keskiluokan keskuudessa, mutta alle neljäkymmentä prosenttia muusta kuin eliittiväestöstä menee naimisiin (määrä on kasvanut aiempaan verrattuna, mikä johtuu viimeaikaisista protestanttisista käännytyksistä). Laillisella avioliitolla tai ilman sitä liitto katsotaan kuitenkin yleensä täydelliseksi ja saa yhteisön kunnioituksen, kun mies on rakentanut naiselle talon ja kun ensimmäinen lapsi on syntynyt.Kun avioliitto solmitaan, se tapahtuu yleensä vasta myöhemmin parisuhteen aikana, kauan sen jälkeen, kun kotitalous on perustettu ja lapset ovat alkaneet tulla aikuisiksi. Pariskunnat asuvat yleensä miehen vanhemmille kuuluvalla maalla. Asuminen vaimon perheen maalla tai sen läheisyydessä on yleistä kalastusyhteisöissä ja alueilla, joilla miesten muuttoliike on hyvin yleistä.

Vaikka se ei ole laillista, noin 10 prosentilla miehistä on milloin tahansa useampi kuin yksi vaimo, ja yhteisö tunnustaa nämä suhteet laillisiksi. Naiset asuvat lapsineen erillisissä tiloissa, joista mies huolehtii.

Asuinpaikan ulkopuoliset parittelusuhteet, joihin ei liity itsenäisten kotitalouksien perustamista, ovat yleisiä varakkaiden maaseudun ja kaupunkien miesten ja vähemmän onnekkaiden naisten välillä. Insestin rajoitukset koskevat myös ensimmäisiä serkkuja. Morsiuspalkkiota tai myötäjäisiä ei ole, vaikka naisten odotetaan yleensä tuovan liittoon tiettyjä kodin tarvikkeita ja miesten on tarjottava talo ja puutarhatontteja.

Kotimainen yksikkö. Kotitaloudet koostuvat tyypillisesti ydinperheen jäsenistä ja adoptiolapsista tai nuorista sukulaisista. Iäkkäät lesket saattavat asua lastensa ja lastenlastensa kanssa. Aviomiehen ajatellaan olevan talon omistaja, jonka on istutettava puutarhoja ja hoidettava karjaa. Talo liitetään kuitenkin tyypillisesti naiseen, eikä seksuaalisesti uskollista naista voi karkottaa taloudesta jakatsotaan kiinteistön hoitajaksi ja päätöksentekijäksi, joka päättää puutarhatuotteiden ja kotieläinten myynnistä saatavien varojen käytöstä.

Perinnöllisyys. Miehet ja naiset perivät tasan molemmilta vanhemmilta. Maanomistajan kuoltua maa jaetaan tasan eloonjääneiden lasten kesken. Käytännössä maa luovutetaan usein tietyille lapsille myyntikaupalla ennen vanhemman kuolemaa.

Sukulaisryhmät. Sukulaisuus perustuu molemminpuoliseen kuulumiseen: ihminen kuuluu yhtä lailla isänsä ja äitinsä sukuryhmiin. Sukulaisuusorganisaatio eroaa teollisen maailman organisaatiosta esi-isien ja kummiuden osalta. Esi-isät saavat rituaalista huomiota suurelta osajoukolta, jotka palvelevat lwa Heillä uskotaan olevan valta vaikuttaa elävien elämään, ja heidän lepyttämisekseen on täytettävä tiettyjä rituaalisia velvoitteita. Kummius on kaikkialla läsnä, ja se juontaa juurensa katolisesta perinteestä. Vanhemmat kutsuvat ystävän tai tuttavan kummiksi lapsen kasteeseen. Kummius luo suhteen paitsi lapsen ja kummien välille myös lapsen ja kummien välille.lapsen vanhemmat ja kummit. Näillä henkilöillä on rituaalisia velvollisuuksia toisiaan kohtaan ja he puhuttelevat toisiaan sukupuolisidonnaisilla termeillä. konpè (jos vastaanottaja on mies) ja komè ,tai makomè (jos puhuttelija on nainen), mikä tarkoittaa "kanssasisareni".

Sosiaalistuminen

Lapsen hoito. Joillakin alueilla imeväisille annetaan kiihtymyslääkkeitä heti syntymän jälkeen, ja joillakin alueilla vastasyntyneiltä evätään rinta ensimmäisten kahdentoista tai neljänkymmeneneljänkymmenen kahdeksan tunnin ajan, mikä on yhdistetty länsimaisen koulutuksen saaneiden sairaanhoitajien vääränlaiseen opetukseen. Nestemäiset lisäravinteet otetaan yleensä käyttöön kahden ensimmäisen elinviikon aikana, ja ravintolisät aloitetaan usein kolmenkymmenen päivän kuluttua syntymästä ja kolmenkymmenen päivän kuluttua syntymästä.Lapset vieroitetaan kokonaan kahdeksantoista kuukauden iässä.

Lasten kasvatus ja koulutus. Hyvin pieniä lapsia hemmotellaan, mutta seitsemän tai kahdeksan ikävuoteen mennessä useimmat maaseudulla asuvat lapset ryhtyvät vakavaan työhön. Lapset ovat tärkeitä talousveden ja polttopuiden hakemisessa sekä ruoanlaitossa ja kodin siivouksessa. Lapset hoitavat karjaa, auttavat vanhempiaan puutarhassa ja hoitavat asioita. Vanhemmat ja huoltajat ovat usein ankaria kurinpitäjiä, ja työikäiset lapset saattavat ollaLasten odotetaan olevan kunnioittavia aikuisia kohtaan ja tottelevaisia perheenjäseniä kohtaan, jopa itseään vain muutaman vuoden vanhempia sisaruksia kohtaan. Heidän ei sallita vastailla tai tuijottaa aikuisia, kun heitä torutaan. Heidän odotetaan sanovan "kiitos" ja "ole kiltti". Jos lapselle annetaan hedelmä- tai leipäpala, hänen on heti alettava rikkoa ruoka ja jakaa sitä muille.Eliittiperheiden jälkeläiset ovat tunnetusti hemmoteltuja, ja heidät kasvatetaan jo varhain hallitsemaan vähemmän onnekkaita maanmiehiään.

Koulutuksella on valtava merkitys ja arvostus. Useimmat maaseudun vanhemmat pyrkivät lähettämään lapsensa ainakin peruskouluun, ja lapsi, joka on erityisen hyvä ja jonka vanhemmilla on varaa maksaa koulunkäyntiä, vapautetaan nopeasti muilta lapsilta vaadittavasta työstä.

Huostaanotto ( restavek ) on järjestelmä, jossa lapset annetaan toisille henkilöille tai perheille kotipalveluksia varten. Odotetaan, että lapsi lähetetään kouluun ja että kasvatus hyödyttää lasta. Tärkeimmät rituaaliset tapahtumat lapsen elämässä ovat kaste ja ensimmäinen ehtoollinen, joka on yleisempi keskiluokassa ja eliitissä. Molemmat tapahtumatjuhlitaan juhlallisin menoin, joihin kuuluu haitilaista colaa, kakku tai makeutettuja sämpylöitä, makeutettuja rommi-juomia ja, jos perheellä on varaa, lämmin ateria, johon kuuluu lihaa.

Korkeakoulutus. Perinteisesti on ollut hyvin pieni, koulutettu kaupunkien eliitti, mutta viimeisten kolmenkymmenen vuoden aikana suuri ja nopeasti kasvava määrä koulutettuja kansalaisia on tullut suhteellisen vaatimattomista maaseutualueista, vaikkakin harvoin köyhimmistä sosiaalisista kerroksista. He opiskelevat lääketieteellisissä ja teknisissä oppilaitoksissa ja saattavat opiskella ulkomaisissa yliopistoissa.

Port-au-Princessä on yksityinen yliopisto ja pieni valtionyliopisto, jossa on myös lääketieteellinen tiedekunta. Molemmissa on vain muutama tuhat opiskelijaa. Monet keskiluokkaisten ja keski-ikäisten lasten jälkeläiset ovat olleet

Paastonaikaa edeltävä karnevaali on suosituin haitilainen juhla. eliittiperheet käyvät yliopistoissa Yhdysvalloissa, Meksikossa, Montrealissa, Dominikaanisessa tasavallassa ja paljon vähemmässä määrin Ranskassa ja Saksassa.

Etiketti

Pihalle tultaessa haitilaiset huutavat. onè ("kunnia"), ja isännän odotetaan vastaavan seuraavasti respè ("kunnioitus"). Vierailijat eivät koskaan lähde tyhjin käsin tai juomatta kahvia, tai ainakaan ilman anteeksipyyntöä. Lähtemisestä ilmoittamatta jättämistä pidetään töykeänä.

Ihmiset pitävät tervehtimistä hyvin tärkeänä, ja sen merkitys on erityisen suuri maaseudulla, jossa polun varrella tai kylässä kohtaavat ihmiset tervehtivät usein useita kertoja ennen kuin he jatkavat keskustelua tai jatkavat matkaa. Miehet kättelevät toisiaan tavatessaan ja lähtiessään, miehet ja naiset suutelevat toisiaan poskelle tervehtiessään, naiset suutelevat toisiaan poskelle ja maaseudun naiset suutelevat toisiaan poskelle.naispuolisia ystäviä huulille ystävyyden osoituksena.

Nuoret naiset eivät tupakoi eivätkä juo minkäänlaista alkoholia kuin juhlatilaisuuksissa. Miehet tyypillisesti tupakoivat ja juovat kukkotappeluissa, hautajaisissa ja juhlissa, mutta eivät käytä alkoholia kohtuuttomasti. Kun naiset ikääntyvät ja ryhtyvät kiertävään markkinointiin, he alkavat usein juoda kleren (rommia) ja käyttävät nuuskaa ja/tai polttavat tupakkaa piipussa tai sikarissa. Miehet polttavat tupakkaa, erityisesti savukkeita, herkemmin kuin käyttävät nuuskaa.

Miesten ja erityisesti naisten odotetaan istuvan vaatimattomissa asennoissa. Jopa intiimissä kanssakäymisessä olevien ihmisten mielestä on erittäin epäkohteliasta päästää kaasua toisten läsnä ollessa. Haitilaiset sanovat anteeksi ( eskize-m Hampaiden harjaaminen on yleinen käytäntö. Ihmiset myös peseytyvät ennen julkisiin busseihin nousemista, ja ennen matkaa on asianmukaista peseytyä, vaikka matka tehtäisiinkin kuumassa auringossa.

Naiset ja erityisesti miehet pitävät yleisesti kädestä kiinni julkisesti osoituksena ystävyydestä; ulkopuoliset pitävät tätä usein homoseksuaalisuutena. Naiset ja miehet osoittavat harvoin julkisesti kiintymystä vastakkaista sukupuolta kohtaan, mutta ovat kiintyneitä yksityisesti.

Ihmiset tinkivät kaikesta, mikä liittyy rahaan, vaikka raha ei olisikaan ongelma ja hinta olisi jo päätetty tai tiedossa. Eloherkkää käytöstä pidetään normaalina, ja riidat ovat yleisiä, vilkkaita ja äänekkäitä. Korkeamman luokan tai varallisuuden omaavien ihmisten odotetaan kohtelevan heitä alempana olevia kärsimättömyydellä ja halveksunnalla. Kun he ovat vuorovaikutuksessa alemman statuksen omaavien tai jopaVäkivalta on harvinaista, mutta kun se on kerran alkanut, se kärjistyy usein nopeasti verenvuodatukseen ja vakaviin vammoihin.

Uskonto

Uskonnollinen vakaumus. Virallinen valtionuskonto on katolilaisuus, mutta viimeisten neljän vuosikymmenen aikana protestanttinen lähetystoiminta on vähentänyt katolilaisiksi tunnustautuvien ihmisten osuutta yli 90 prosentista vuonna 1960 alle 70 prosenttiin vuonna 2000.

Haiti on kuuluisa kansanuskonnostaan, jonka harjoittajat tuntevat nimellä "palvelemalla". lwa ", mutta kirjallisuudessa ja ulkomaailmassa sitä kutsutaan voodooksi ( vodoun ). Tämä uskonnollinen kokonaisuus on synkretistinen sekoitus afrikkalaisia ja katolisia uskomuksia, rituaaleja ja uskonnollisia asiantuntijoita, ja sen harjoittajat ( sèvitè ) ovat edelleen katolisen seurakunnan jäseniä. Ulkomaailma on pitkään pitänyt "mustana magiana". vodoun on itse asiassa uskonto, jonka asiantuntijat saavat suurimman osan tuloistaan parantamalla sairaita eivätkä hyökkäämällä uhrien kimppuun.

Monet ihmiset ovat hylänneet voodoon ja tulleet sen sijaan - katolik fran ("sekoittumattomat katolilaiset", jotka eivät yhdistä katolilaisuutta ja jumalanpalvelusta. lwa ) tai levanjil Yleinen väite, jonka mukaan kaikki haitilaiset harjoittavat salaa voodoota, ei pidä paikkaansa. Katoliset ja protestantit uskovat yleensä voodoon olemassaoloon. Iwa, mutta pitävät niitä pikemminkin demoneina, joita on vältettävä, kuin perheen henkinä, joita on palveltava. Niiden osuus, jotka nimenomaisesti palvelevat perhettä lwa on tuntematon, mutta todennäköisesti korkea.

Uskonnonharjoittajat. Katolisen kirkon pappien ja tuhansien protestanttisten pappien lisäksi, joista monet ovat saaneet koulutusta ja tukea Yhdysvaltojen evankelisista lähetysjärjestöistä, on paljon epävirallisia uskonnollisia asiantuntijoita. Merkittävimpiä ovat voodoo-asiantuntijat, jotka tunnetaan eri nimillä eri alueilla ( houngan, bokò, gangan ) ja jota kutsutaan nimellä manbo (Naisilla katsotaan olevan samat henkiset voimat kuin miehillä, vaikka käytännössä heitä on enemmän kuin miehiä). houngan kuin manbo .) On myös pensaspappeja ( pè savann ), jotka lukevat erityisiä katolisia rukouksia hautajaisissa ja muissa juhlallisissa tilaisuuksissa, ja hounsi , vihittyjä naisia, jotka toimivat seremoniallisina avustajina. houngan tai manbo .

Rituaalit ja pyhät paikat. Ihmiset tekevät pyhiinvaellusmatkoja pyhiin paikkoihin, jotka ovat tulleet suosituiksi tiettyjen pyhimysten ilmestysten yhteydessä ja jotka ovat merkittyjä epätavallisilla maantieteellisillä piirteillä, kuten Saut d'Eaun vesiputouksella, joka on kuuluisin pyhistä paikoista. Vesiputoukset ja tietyt suuret puulajit ovat erityisen pyhiä, koska niiden uskotaan olevan henkien asuinpaikkoja ja kanavia, joiden kautta ne kulkevat.jonka avulla henget astuvat elävien ihmisten maailmaan.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Uskomukset kuolemanjälkeisestä elämästä riippuvat yksilön uskonnosta. Tiukat katolilaiset ja protestantit uskovat, että kuoleman jälkeen on olemassa palkinto tai rangaistus. Voodoo-uskonnon harjoittajat olettavat, että kaikkien kuolleiden sielut menevät "vesien alle", joka usein liittyy lafrik gine ("L'Afrique Guinée" eli Afrikka). Käsitykset palkkiosta ja rangaistuksesta tuonpuoleisessa elämässä ovat vieraita. vodoun .

Kuoleman hetkellä perheenjäsenet, ystävät ja naapurit itkevät rituaalisesti. Hautajaiset ovat tärkeitä sosiaalisia tapahtumia, ja niihin liittyy useita päiviä kestävää sosiaalista kanssakäymistä, kuten juhlimista ja rommin nauttimista. Perheenjäsenet tulevat kaukaa yöpymään taloon, ja ystävät ja naapurit kokoontuvat pihalle. Miehet pelaavat dominoa naisten kokatessa ruokaa. Tavallisesti viikon kuluessa.mutta joskus useita vuosia myöhemmin hautajaisia seuraavat priè, Yhdeksän yötä seurustelua ja rituaaleja. Hautamuistomerkit ja muut hautajaisrituaalit ovat usein kalliita ja taidokkaita. Ihmiset ovat yhä vastahakoisempia haudattautumaan maan alle, vaan heidät haudataan mieluummin maanpäälliseen hautakammioon. kav Hautajaisrituaaleihin käytetyt menot ovat kasvaneet, ja ne on tulkittu tasoitusmekanismiksi, joka jakaa resursseja uudelleen maaseudun taloudessa.

Lääketiede ja terveydenhuolto

Malaria, lavantauti, tuberkuloosi, suolistoloiskeet ja sukupuolitautien aiheuttamat taudit vievät veronsa väestöltä. Hiv-positiivisia on arviolta 11 prosenttia 22-40-vuotiaiden keskuudessa, ja pääkaupungin prostituoitujen keskuudessa arviolta 80 prosenttia. Kahdeksantuhatta ihmistä kohti on alle yksi lääkäri. Lääkärit ovat huonosti rahoitettuja ja vajaamiehitettyjä,ja useimmat terveydenhuollon työntekijät ovat epäpäteviä. Vuonna 1999 elinajanodote oli alle 51 vuotta.

Nykyaikaisen sairaanhoidon puuttuessa on kehittynyt monimutkainen alkuperäiskansojen parantajien järjestelmä, johon kuuluvat muun muassa

Naiset vastaavat yleensä kotitalouden ylläpidosta ja puutarhatuotteiden markkinoinnista. kasviperäiset asiantuntijat, jotka tunnetaan nimellä lehtilääkärit ( medsin fey ), mummokätilöt ( fam saj ), hierojia ( manyè ), injektioasiantuntijat ( huijari Ihmiset uskovat valtavasti epävirallisiin parannusmenetelmiin ja uskovat yleisesti, että HIV voidaan parantaa. Helluntai-evankelioimisen leviämisen myötä kristillinen uskomusparantaminen on levinnyt nopeasti.

Maalliset juhlat

Karnevaali liittyy uskonnollisen paastokauden alkuun, ja se on suosituin ja aktiivisin festivaali, johon kuuluu maallista musiikkia, paraateja, tanssia kaduilla ja runsasta alkoholinkäyttöä. Karnevaalia edeltää useiden päivien ajan rara-bändit, perinteiset yhtyeet, joissa suuret ryhmät erikoisesti pukeutuneita ihmisiä tanssivat musiikin tahdissa. rokotteet (Muita juhlia ovat itsenäisyyspäivä (1. tammikuuta), Bois Caymanin päivä (14. elokuuta, jolloin juhlitaan legendaarista seremoniaa, jossa orjat suunnittelivat vallankumousta vuonna 1791), lipun päivä (18. toukokuuta) ja itsenäisen Haitin ensimmäisen hallitsijan Dessalinesin murha (17. lokakuuta).

Taiteet ja humanistiset tieteet

Taiteen tukeminen. Konkurssiin ajautunut hallitus antaa satunnaisesti symbolista tukea taiteelle, yleensä tanssiryhmille.

Kirjallisuus. Haitin kirjallisuus on kirjoitettu pääasiassa ranskaksi. Eliitti on tuottanut useita kansainvälisesti tunnettuja kirjailijoita, kuten Jean Price-Mars, Jacques Roumain ja Jacques-Stephen Alexis.

Graafinen taide. Haitilaisilla on mieltymys koristeluun ja kirkkaisiin väreihin. Puuveneet, joita kutsutaan kantè , käytetyt yhdysvaltalaiset koulubussit nimeltään kamion , ja pienet koteloidut lava-autot nimeltä taptap on koristeltu kirkkaanvärisillä mosaiikeilla ja niille on annettu henkilökohtaisia nimiä, kuten kris kapab (Kristus kykenee) ja gras a dieu (Luojan kiitos). Haitin maalaustaiteesta tuli suosittua 1940-luvulla, kun episkopaalisen kirkon kannustama "primitiivisten" taiteilijoiden koulu aloitti Port-au-Princessä. Siitä lähtien alemmasta keskiluokasta on tullut tasainen virta lahjakkaita maalareita. Kansainvälisestä tunnustuksesta ovat kuitenkin eniten hyötyneet yliopistossa opiskelleet taidemaalarit ja gallerioiden omistajat. Myös teollisuus kukoistaa.huonolaatuisia maalauksia, seinävaatteita sekä puu-, kivi- ja metallikäsityötuotteita, joista suuri osa myydään turisteille muilla Karibian saarilla.

Esitystaiteet. Musiikilla ja tanssilla on rikas perinne, mutta vain harvat esitykset saavat julkista rahoitusta.

Kirjallisuusluettelo

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours ja Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. Ranskan taistelu Länsi-Intiasta 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh ja David H. Kinley III. Siirtolaisuuden tukeminen: kansainvälisen kehitysavun vaikutus Haitiin, 1988.

Farmer, Paul. Haitin käyttö, 1994.

--. "Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Väitöskirja, Harvardin yliopisto, 1990.

Fass, Simon. Poliittinen talous Haitissa: selviytymisdraama, l988.

Geggus, David Patrick. Orjuus, sota ja vallankumous: Saint Dominguen brittimiehitys 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs ja Nancy Gordon Heinl. Verellä kirjoitettu: Haitin kansan tarina, 1978.

Herskovits, Melville J. Elämää Haitin laaksossa, 1937.

James, C. L. R. Mustat jakobiinit, 1963.

Leyburn, James G. Haitin kansa, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Väitöskirja, Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Haitin talous: ihminen, maa ja markkinat, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo Haitissa, kääntänyt Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda: "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Väitöskirja: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Väitöskirja, Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Dessalinesista Duvalieriin, 1974.

Rotberg, Robert I. ja Christopher A. Clague. Haiti: kurjuuden politiikka, 1971.

Rouse, Irving. Tainot: Kolumbusta tervehtineen kansan nousu ja tuho, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Floridan yliopisto, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton: "Seksuaali- ja perheinstituutiot Pohjois-Haitissa". American Anthropologist, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard: "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture", väitöskirja, New School for Social Research, 1983.

- IMOTHY T. S CHWARTZ

S EE B OSNIA JA S EE B OSNIA JA S EE H ERZEGOVINA