Denumirea culturii

Haitian

Orientare

Identificare. Haiti, un nume care înseamnă "țară muntoasă", provine din limba indienilor Taino care locuiau pe insulă înainte de colonizarea europeană. După independența din 1804, numele a fost adoptat de generalii militari, mulți dintre ei foști sclavi, care i-au alungat pe francezi și au pus stăpânire pe colonia cunoscută atunci sub numele de Saint Domingue. În 2000, 95% din populație era de origine africanăUnii cetățeni bogați se consideră francezi, dar majoritatea locuitorilor se identifică cu haitienii și există un puternic sentiment de naționalism.

Locație și geografie. Haiti are o suprafață de 27.750 de kilometri pătrați (10.714 mile pătrate). Este situat în zona subtropicală, în treimea vestică a insulei Hispaniola, a doua insulă ca mărime din Caraibe, pe care o împarte cu Republica Dominicană, vorbitoare de limbă spaniolă. Insulele vecine sunt Cuba, Jamaica și Puerto Rico. Trei sferturi din teritoriu este muntoasă; cel mai înalt vârf este Morne de Selle. Clima esteMunții sunt mai degrabă calcaroși decât vulcanici și dau naștere la condiții microclimatice și pedologice foarte variate. O falie tectonică traversează țara, provocând cutremure ocazionale și uneori devastatoare. Insula este, de asemenea, situată în centura uraganelor din Caraibe.

Demografie. Populația a crescut constant, de la 431 140 de locuitori la independența din 1804, la o estimare de 6,9 milioane până la 7,2 milioane în 2000. Haiti este una dintre cele mai dens populate țări din lume. Până în anii '70, peste 80 % din populație locuia în zonele rurale, iar astăzi, peste 60 % continuă să trăiască în sate provinciale, cătune și gospodării împrăștiate în peisajul rural.Capitala este Port-au-Prince, care este de cinci ori mai mare decât următorul oraș ca mărime, Cape Haitian.

Peste un milion de haitieni născuți în țară trăiesc în străinătate; alte cincizeci de mii părăsesc țara în fiecare an, cu precădere în Statele Unite, dar și în Canada și Franța. Aproximativ 80 la sută dintre migranții permanenți provin din clasele educate de mijloc și superioare, dar un număr foarte mare de haitieni din clasa inferioară migrează temporar în Republica Dominicană și Nassau Bahamas pentru a lucra laUn număr necunoscut de migranți cu venituri mici rămân în străinătate.

Afilierea lingvistică. În cea mai mare parte a istoriei națiunii, limba oficială a fost franceza, însă limba vorbită de marea majoritate a populației este kreyol, a cărei pronunție și vocabular sunt derivate în mare parte din franceză, dar a cărei sintaxă este similară cu cea a altor creole. Odată cu adoptarea unei noi constituții în 1987, kreyol Franceza a fost retrogradată la statutul de limbă oficială secundară, dar continuă să prevaleze în rândul elitelor și în guvern, funcționând ca un marker al clasei sociale și ca o barieră pentru cei mai puțin educați și pentru cei săraci. Se estimează că 5-10% din populație vorbește fluent franceza, dar în ultimele decenii a avut loc o emigrare masivă în Statele Unite.Statele Unite și disponibilitatea televiziunii prin cablu din Statele Unite au contribuit la înlocuirea limbii franceze ca a doua limbă în multe sectoare ale populației.

Simbolism. Locuitorii acordă o importanță extraordinară expulzării francezilor în 1804, eveniment care a făcut din Haiti prima națiune din lume condusă independent de negri și doar a doua țară din emisfera vestică care și-a obținut independența față de Europa imperială. Cele mai cunoscute simboluri naționale sunt steagul, cetatea lui Henri Christophe și statuia "maroonului necunoscut" ( Maroon inconnu ), un revoluționar cu bustul gol

Haiti Palatul prezidențial este, de asemenea, un simbol național important.

Istorie și relații etnice

Apariția unei națiuni. Hispaniola a fost descoperită de Cristofor Columb în 1492 și a fost prima insulă din Lumea Nouă colonizată de spanioli. Până în 1550, cultura indigenă a indienilor Taino a dispărut de pe insulă, iar Hispaniola a devenit o zonă neglijată a Imperiului Spaniol. La mijlocul anilor 1600, treimea vestică a insulei a fost populată de căutători de noroc, naufragiați și coloniști rătăcitori,preponderent francezi, care au devenit pirați și bucureșteni, vânând vitele și porcii sălbatici dezlănțuiți de primii vizitatori europeni și vânzând carnea afumată corăbiilor care treceau prin zonă. La mijlocul anilor 1600, francezii i-au folosit pe bucureșteni ca mercenari (flibustieri) într-un război neoficial împotriva spaniolilor. În Tratatul de la Ryswick din 1697, Franța a forțat Spania să cedeze treimea vestică a Hispaniola. Această zonăa devenit colonia franceză Saint Domingue. În 1788, colonia a devenit "bijuteria Antilelor", cea mai bogată colonie din lume.

În 1789, revoluția din Franța a stârnit disensiuni în colonie, care avea o populație de o jumătate de milion de sclavi (jumătate din toți sclavii din Caraibe); douăzeci și opt de mii de mulatri și negri liberi, dintre care mulți erau proprietari de pământuri bogate; și treizeci și șase de mii de plantatori albi, meșteșugari, conducători de sclavi și mici proprietari de pământuri. În 1791, treizeci și cinci de mii de sclavi s-au ridicat într-o insurecție, au ras unAu urmat 13 ani de război și ciumă. În curând, trupele spaniole, engleze și franceze s-au luptat între ele pentru controlul coloniei. Puterile imperiale i-au militarizat pe sclavi, antrenându-i în artele războiului "modern". Grands blancs (coloniști albi și bogați), petits blancs (micii fermieri și albii din clasa muncitoare), mulatres (mulatrii), și noirs (negri liberi) au luptat, au complotat și au intrigat. Fiecare grup de interese locale și-a exploatat poziția cu orice ocazie pentru a-și atinge obiectivele politice și economice. Din haosul creat au ieșit unii dintre cei mai mari militari negri din istorie, printre care Toussaint Louverture. În 1804, ultimele trupe europene au fost înfrânte și alungate din insulă de o coaliție de foști sclavi și deÎn ianuarie 1804, generalii rebeli și-au declarat independența, inaugurând astfel Haiti ca prima țară suverană "neagră" din lumea modernă și a doua colonie din emisfera vestică care a obținut independența față de Europa imperială.

De la obținerea independenței, Haiti a avut momente trecătoare de glorie. Un regat de la începutul secolului al XVIII-lea condus de Henri Christophe a prosperat și s-a dezvoltat în nord, iar între 1822 și 1844 Haiti a stăpânit întreaga insulă. Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost o perioadă de intense războaie interne, în care armate de zdrențe susținute de politicieni urbani și de oameni de afaceri occidentali conspiratori au jefuit în mod repetatPort-au-Prince. În 1915, anul în care pușcașii marini americani au început o ocupație de 19 ani a țării, Haiti era una dintre cele mai sărace națiuni din emisfera vestică.

Identitatea națională. În timpul secolului de izolare relativă care a urmat independenței, țăranii au dezvoltat tradiții distincte în materie de bucătărie, muzică, dans, îmbrăcăminte, ritualuri și religie. Unele elemente ale culturilor africane au supraviețuit, cum ar fi rugăciunile specifice, câteva cuvinte și zeci de entități spirituale, dar cultura haitiană este diferită de cea africană și de alte culturi din Lumea Nouă.

Relații etnice. Singura subdiviziune etnică este cea a sirieni , emigranții levantini de la începutul secolului al XX-lea care au fost absorbiți de elita comercială, dar care adesea se autoidentifică prin originile lor ancestrale. Haitienii se referă la toți străinii, chiar și la cei cu pielea închisă la culoare, de origine africană, ca fiind alb ("alb").

În Republica Dominicană vecină, în ciuda prezenței a peste un milion de muncitori agricoli, servitori și muncitori urbani haitieni, există prejudecăți intense împotriva haitienilor. În 1937, dictatorul dominican Rafael Trujillo a ordonat masacrarea a aproximativ 15 până la 35 000 de haitieni care trăiau în Republica Dominicană.

Urbanism, arhitectură și utilizarea spațiului

Cele mai faimoase realizări arhitecturale sunt palatul San Souci al regelui Henri Christophe de după independență, care a fost distrus aproape în întregime de un cutremur la începutul anilor 1840, și fortăreața sa din vârful muntelui, Citadelle Laferrière, care a supraviețuit în mare parte intactă.

Peisajul rural contemporan este dominat de case care variază ca stil de la o regiune la alta. Cele mai multe sunt barăci cu un singur etaj, cu două camere, de obicei cu o verandă în față. În zonele uscate, fără copaci, casele sunt construite din piatră sau din lemn de salcâm, cu exteriorul din lut sau var. În alte regiuni, pereții sunt făcuți din palmier nativ ușor de tăiat; în alte zone, în special în sud, caselesunt realizate din pin de Hispaniola și lemn de esență tare local. Atunci când proprietarul își permite, exteriorul unei case este pictat într-o gamă de culori pastelate, pe pereți sunt adesea pictate simboluri mistice, iar copertinele sunt mărginite de ornamente colorate sculptate manual.

În orașe, burghezia de la începutul secolului al XX-lea, antreprenorii străini și clerul catolic au îmbinat stilurile arhitecturale victoriene franceze și din sudul Statelor Unite și au dus casa de turtă dulce rurală la înălțimea sa artistică, construind vile fantastice din cărămidă multicoloră și lemn, cu uși duble înalte, acoperișuri abrupte, turnulețe, cornișe, balcoane ample și ornamente sculptate în mod complicat.structurile rafinate dispar rapid ca urmare a neglijenței și a incendiilor. Astăzi se găsesc tot mai des case moderne din blocuri și ciment, atât în satele de provincie, cât și în zonele urbane. Meșterii au dat acestor case noi calități tradiționale de turtă dulce prin folosirea de pietricele încastrate, pietre tăiate, reliefuri preformate din ciment, rânduri de balustri în formă, turnulețe din beton, acoperișuri din ciment cu contururi elaborate,balcoane mari și ornamente din fier forjat sudat artistic și bare de fereastră care amintesc de franjurile sculptate care împodobeau casele clasice din turtă dulce.

Haitienii din Gonaïves sărbătoresc depunerea președintelui Jean-Claude Duvalier în februarie 1986.

Alimentație și economie

Alimentația în viața de zi cu zi. Deficitele nutriționale nu sunt cauzate de cunoștințe inadecvate, ci de sărăcie. Majoritatea locuitorilor au o înțelegere sofisticată a nevoilor alimentare și există un sistem larg cunoscut de categorii de alimente indigene care se apropie foarte mult de categorizarea nutrițională modernă, fundamentată științific. Localnicii din mediul rural haitian nu sunt fermieri de subzistență. Femeile țăranilor vând de obicei o mare parte din recolta familiei înpiețe regionale în aer liber și folosesc banii pentru a cumpăra alimente pentru gospodărie.

Orezul și fasolea sunt considerate mâncarea națională și reprezintă cea mai consumată masă în zonele urbane. Produsele de bază tradiționale din mediul rural sunt cartofii dulci, maniocul, ignamele, porumbul, orezul, mazărea, mazărea, mazărea de vacă, pâinea și cafeaua. Mai recent, în alimentație a fost încorporat un amestec de grâu și soia din Statele Unite.

Printre bunătățile importante se numără trestia de zahăr, mango, turta dulce, ciorchinii de arahide și semințe de susan din zahăr brun topit și bomboanele din făină de bittermanioc. Oamenii fac o pastă de zahăr brută, dar foarte hrănitoare, numită rapadou .

În general, haitienii mănâncă două mese pe zi: un mic dejun cu cafea și pâine, suc sau un ou și o masă mare după-amiaza, dominată de o sursă de carbohidrați, cum ar fi manioc, cartofi dulci sau orez. Masa de după-amiază include întotdeauna fasole sau un sos de fasole și, de obicei, o cantitate mică de carne de pasăre, pește, capră sau, mai rar, carne de vită sau de oaie, de obicei preparată sub formă de sos cu roșii.bază de pastă. Fructele sunt apreciate ca gustări între mese. Persoanele care nu sunt de elită nu au neapărat mese în comunitate sau în familie, iar indivizii mănâncă acolo unde se simt bine. De obicei, se mănâncă o gustare seara, înainte de culcare.

Obiceiuri alimentare la ocazii ceremoniale. Ocaziile festive, cum ar fi petrecerile de botez, primele comuniuni și căsătoriile, includ colaci haitieni obligatorii, tort, un amestec condimentat de rom domestic ( kleren ), și o băutură groasă cu spice făcută cu lapte condensat numită kremass Clasa de mijloc și elita marchează aceleași festivități cu sucuri occidentale, rom haitian (Babouncourt), bere națională (Prestige) și bere de import. Supa de dovleac ( bouyon )se mănâncă în ziua de Anul Nou.

Economie de bază. Haiti este cea mai săracă țară din emisfera vestică și una dintre cele mai sărace din lume. Este o națiune de mici fermieri, numiți în mod obișnuit țărani, care lucrează mici proprietăți private și depind în principal de munca proprie și a membrilor familiei. Nu există plantații contemporane și puține concentrări de terenuri. Deși doar 30% din teren este considerat potrivit pentruÎn agricultură, mai mult de 40 la sută este lucrat. Eroziunea este severă. Venitul real al familiei medii nu a crescut de peste douăzeci de ani și a scăzut vertiginos în zonele rurale. În majoritatea zonelor rurale, familia medie de șase persoane câștigă mai puțin de 500 de dolari pe an.

Începând cu anii 1960, țara a devenit puternic dependentă de importurile de alimente - în principal orez, făină și fasole - din străinătate, în special din Statele Unite. Alte importuri majore din Statele Unite sunt bunuri materiale de uz casnic, cum ar fi haine, biciclete și autovehicule. Haitianul a devenit în primul rând casnic, iar producția este aproape în întregime destinată consumului intern. O viguroasă politică internă desistemul de marketing domină economia și include comerțul nu numai cu produse agricole și animale, ci și cu produse artizanale.

Proprietatea funciară și proprietatea. Terenurile sunt distribuite relativ uniform. Majoritatea exploatațiilor sunt mici (aproximativ trei acri) și există foarte puține gospodării fără pământ. Majoritatea proprietăților sunt deținute în proprietate privată, deși există o categorie de terenuri cunoscute sub numele de terenuri de stat care, dacă sunt productive din punct de vedere agricol, sunt închiriate pe termen lung unor persoane sau familii și sunt, în practică, private. Terenurile neocupate sunt adesea luate în proprietate.Există o piață funciară viguroasă, gospodăriile rurale cumpărând și vânzând terenuri. Vânzătorii de terenuri au nevoie, în general, de bani pentru a finanța fie un eveniment de criză (ritual de vindecare sau de înmormântare), fie un proiect de migrație. De obicei, terenurile sunt cumpărate, vândute și moștenite fără documente oficiale (niciun guvern nu a efectuat vreodată un studiu cadastral). Deși există puține titluri de proprietate, existăPână de curând, majoritatea conflictelor legate de terenuri se purtau între membrii aceluiași grup de rude. Odată cu plecarea dinastiei Duvalier și apariția haosului politic, unele conflicte legate de terenuri au dus la vărsări de sânge între membri ai diferitelor comunități și clase sociale.

Activități comerciale. Există o piață internă înfloritoare, caracterizată, la majoritatea nivelurilor, de comercianți ambulanți de sex feminin care se specializează în articole de uz casnic, cum ar fi produse agricole, tutun, pește uscat, haine folosite și animale.

Industrii majore. Există mici rezerve de aur și cupru. Pentru o scurtă perioadă de timp, Reynolds Metals Company a exploatat o mină de bauxită, dar a fost închisă în 1983 din cauza conflictului cu guvernul. Industriile de asamblare offshore deținute în principal de antreprenori americani au angajat peste 60.000 de persoane la mijlocul anilor '80, dar au scăzut la sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90 ca urmare a tulburărilor politice. Există o singurăo fabrică de ciment - majoritatea cimentului utilizat în țară este importat - și o singură moară de făină.

Comerț. În anii 1800, țara exporta lemn, trestie de zahăr, bumbac și cafea, dar, în anii 1960, chiar și producția de cafea, care a fost mult timp principalul export, a fost aproape strangulată din cauza impozitării excesive, a lipsei de investiții în noi copaci și a drumurilor proaste. Recent, cafeaua a cedat locul principalului export în favoarea mangalului. Alte exporturi includ cacao și uleiuri esențiale pentru industria cosmetică și farmaceutică.Haiti a devenit un important punct de transbordare pentru traficul ilegal de droguri.

Importurile provin predominant din Statele Unite și includ îmbrăcăminte folosită, saltele, automobile, orez, făină și fasole. Cimentul este importat din Cuba și America de Sud.

Diviziunea muncii. Există un grad mare de specializare informală atât în zonele rurale, cât și în cele urbane. La cel mai înalt nivel se află meșteșugarii cunoscuți sub numele de patroni, inclusiv tâmplari, zidari, electricieni, sudori, mecanici și tăietori de copaci. Specialiștii confecționează majoritatea obiectelor de artizanat, iar alții se ocupă cu castrarea animalelor și urcarea în cocotieri. În cadrul fiecărei meserii există subdiviziuni de specialiști.

Stratificare socială

Clase și caste. Întotdeauna a existat o prăpastie economică mare între mase și o mică elită bogată și, mai recent, o clasă de mijloc în creștere. Statutul social este bine marcat la toate nivelurile societății prin gradul de utilizare a cuvintelor și expresiilor în limba franceză în vorbire, prin modelele vestimentare occidentale și prin îndreptarea părului.

Simboluri ale stratificării sociale. Unii cercetători văd în această dihotomie aparentă a culorilor o dovadă a unei diviziuni sociale rasiste, dar ea poate fi explicată și prin circumstanțe istorice, precum și prin imigrația și căsătoriile dintre elita cu pielea deschisă și comercianții albi din Liban, Siria, Germania, Olanda, Rusia, alte țări din Caraibe și, într-o măsură mult mai mică, din alte țări,Mulți președinți au avut pielea închisă la culoare, iar persoanele cu pielea închisă la culoare s-au impus în armată.

Atât muzica, cât și pictura sunt forme populare de exprimare artistică în Haiti.

Viața politică

Guvernul. Haiti este o republică cu un legislativ bicameral. Este împărțit în departamente, care sunt subdivizate în arondismente, comune, comune secționale și locuințe. Au existat numeroase constituții. Sistemul juridic se bazează pe Codul Napoleonic, care excludea privilegiile ereditare și urmărea să ofere drepturi egale populației, indiferent de religie sau statut.

Conducerea și funcționarii politici. Viața politică a fost dominată între 1957 și 1971 de dictatorul François "Papa Doc" Duvalier, inițial popular, dar ulterior brutal, căruia i-a succedat fiul său Jean-Claude ("Baby Doc"). Domnia lui Duvalier a luat sfârșit în urma unor revolte populare în întreaga țară. În 1991, cinci ani și opt guverne interimare mai târziu, un lider popular, Jean Bertrand Aristide, a câștigat președinția cu omajoritate covârșitoare a votului popular. Aristide a fost destituit șapte luni mai târziu printr-o lovitură de stat militară. Națiunile Unite au impus apoi un embargo asupra tuturor schimburilor comerciale internaționale cu Haiti. În 1994, amenințată cu invazia forțelor Statelor Unite, junta militară a cedat controlul unei forțe internaționale de menținere a păcii. Guvernul Aristide a fost restabilit, iar din 1995 un aliat alAristide, Rene Preval, a condus un guvern care a devenit în mare parte ineficient din cauza blocajului politic.

Probleme și control social. Încă de la independență, justiția justițiară a fost un mecanism informal vizibil al sistemului judiciar. Mulțimea a ucis frecvent infractori și autorități abuzive. Odată cu prăbușirea autorității statului, care a avut loc în ultimii paisprezece ani de haos politic, atât criminalitatea, cât și vigilantismul au crescut. Securitatea vieții și a proprietății, în special în zonele urbane, a devenit cel maiproblemă dificilă cu care se confruntă populația și guvernul.

Activitate militară. Armata a fost desființată de forțele Națiunilor Unite în 1994 și înlocuită de către Poliția națională din Ayiti (PNH).

Programe de bunăstare socială și schimbare

Infrastructura este într-o stare foarte proastă. Eforturile internaționale pentru a schimba această situație au fost depuse încă din 1915, dar este posibil ca țara să fie mai subdezvoltată astăzi decât era acum o sută de ani. Ajutorul alimentar internațional, în principal din partea Statelor Unite, acoperă peste zece la sută din nevoile țării.

Organizații neguvernamentale și alte asociații

Pe cap de locuitor, în Haiti există mai multe organizații neguvernamentale străine și misiuni religioase (cu preponderență cu sediul în SUA) decât în orice altă țară din lume.

Roluri și statute de gen

Diviziunea muncii în funcție de sex. Atât în zonele rurale, cât și în cele urbane, bărbații monopolizează piața muncii. Numai bărbații lucrează ca bijutieri, muncitori în construcții, muncitori generali, mecanici și șoferi. Majoritatea medicilor, profesorilor și politicienilor sunt bărbați, deși femeile au făcut incursiuni în profesiile de elită, în special în medicină. Practic, toți pastorii sunt bărbați, la fel ca majoritatea directorilor de școli. Bărbații prevalează, deși nu în totalitate, și înÎn sfera domestică, bărbații sunt în primul rând responsabili de îngrijirea animalelor și a grădinilor.

Femeile sunt responsabile de activitățile casnice, cum ar fi gătitul, curățenia și spălarea manuală a hainelor. Femeile și copiii din mediul rural sunt responsabili de asigurarea apei și a lemnelor de foc, femeile ajută la plantare și recoltare. Cele câteva femei salariate care muncesc

Haitienii se așteaptă să se târguiască atunci când fac o achiziție. oportunitățile deschise femeilor sunt în domeniul sănătății, în care asistența medicală este o ocupație exclusiv feminină, și, într-o măsură mult mai mică, în învățământ. În domeniul marketingului, femeile domină majoritatea sectoarelor, în special în ceea ce privește bunuri precum tutunul, produsele de grădinărit și peștele. Cele mai active din punct de vedere economic sunt antreprenoare pricepute, de care depind în mare măsură alte femei de pe piață. De obicei, sunt specializate într-un anumit produs,aceste Marchann se deplasează între zonele rurale și urbane, cumpărând în vrac de pe o piață și redistribuind bunurile, adesea pe credit, către femeile vânzătoare de nivel inferior de pe alte piețe.

Statutul relativ al femeilor și al bărbaților. Femeile din mediul rural sunt în general considerate de către cei din afară ca fiind foarte reprimate. Femeile din clasa de mijloc și din elita urbană au un statut echivalent cu cel al femeilor din țările dezvoltate, dar în rândul majorității urbane sărace, lipsa locurilor de muncă și salariile mici pentru serviciile domestice feminine au dus la o promiscuitate larg răspândită și la abuzuri asupra femeilor. Cu toate acestea, femeile din mediul rural joacă un rol economic proeminent înÎn cele mai multe zone, bărbații plantează grădini, dar femeile sunt considerate proprietarii recoltelor și, deoarece sunt comercianți, controlează de obicei veniturile soțului.

Căsătorie, familie și rudenie

Căsătoria. Căsătoria este așteptată în rândul elitei și al clasei de mijloc, dar mai puțin de patruzeci la sută din populația care nu face parte din elită se căsătorește (o creștere față de trecut, care rezultă din recentele convertiri la protestanți). Cu toate acestea, cu sau fără căsătorie legală, o uniune este de obicei considerată completă și primește respectul comunității atunci când bărbatul a construit o casă pentru femeie și după ce primul copilAtunci când are loc o căsătorie, aceasta are loc de obicei mai târziu în relația de cuplu, mult timp după ce a fost stabilită o gospodărie și copiii au început să ajungă la vârsta adultă. Cuplurile locuiesc de obicei pe proprietatea aparținând părinților bărbatului. Locuirea pe proprietatea familiei soției sau în apropierea acesteia este comună în comunitățile de pescari și în zonele în care migrația masculină este foarte mare.

Deși nu este legal, în orice moment, aproximativ 10% dintre bărbați au mai mult de o singură soție, iar aceste relații sunt recunoscute ca fiind legitime de către comunitate. Femeile locuiesc împreună cu copiii lor în gospodării separate care sunt întreținute de bărbat.

Relațiile de împerechere extra-rezidențiale care nu implică stabilirea unor gospodării independente sunt frecvente în rândul bărbaților bogați din mediul rural și urban și al femeilor mai puțin norocoase. Restricțiile privind incestul se extind la verișorii primari. Nu există preț de mireasă sau zestre, deși, în general, se așteaptă ca femeile să aducă anumite obiecte de uz casnic în cadrul uniunii, iar bărbații trebuie să ofere o casă și parcele de grădină.

Unitate domestică. Gospodăriile sunt alcătuite, de obicei, din membrii familiei nucleare și copii adoptați sau rude tinere. Văduvele și văduvele în vârstă pot locui cu copiii și nepoții lor. Soțul este considerat proprietarul casei și trebuie să planteze grădini și să îngrijească animalele. Cu toate acestea, casa este asociată, de obicei, cu femeia, iar o femeie credincioasă din punct de vedere sexual nu poate fi expulzată dintr-o gospodărie șieste considerat administratorul proprietății și cel care ia deciziile privind utilizarea fondurilor provenite din vânzarea produselor din grădină și a animalelor din gospodărie.

Moștenirea. Bărbații și femeile moștenesc în mod egal de la ambii părinți. La decesul unui proprietar de terenuri, terenurile sunt împărțite în părți egale între copiii supraviețuitori. În practică, terenurile sunt adesea cedate anumitor copii sub forma unei tranzacții de vânzare înainte de moartea unui părinte.

Grupuri de rude. Rudenia se bazează pe afilierea bilaterală: se este în egală măsură membru al grupului de rude al tatălui și al mamei. Organizarea rudeniei diferă de cea din lumea industrială în ceea ce privește strămoșii și nașii. Strămoșii primesc o atenție rituală din partea marelui subset de oameni care slujesc la lwa . se crede că au puterea de a influența viețile celor vii și există anumite obligații rituale care trebuie îndeplinite pentru a-i liniști. Nașii sunt omniprezenți și derivă din tradiția catolică. Părinții invită un prieten sau o cunoștință să sponsorizeze botezul copilului. Această sponsorizare creează o relație nu numai între copil și nași, ci și întreAceștia au obligații rituale unul față de celălalt și se adresează unul altuia cu termenii specifici de gen. konpè (în cazul în care persoana căreia i se adresează este de sex masculin) și komè ,sau makomè (în cazul în care persoana căreia i se adresează este de sex feminin), ceea ce înseamnă "co-părintele meu".

Socializare

Îngrijirea sugarilor. În unele zone, sugarilor li se administrează purgative imediat după naștere, iar în unele regiuni, sânul este refuzat nou-născuților pentru primele douăsprezece până la patruzeci și opt de ore, o practică care a fost legată de instrucțiunile primite de la asistente medicale dezinformate, instruite în Occident. Suplimentele lichide sunt introduse, de obicei, în primele două săptămâni de viață, iar suplimentele alimentare sunt adesea începute la treizeci de zile după naștere șiUneori mai devreme. Sugarii sunt înțărcați complet la optsprezece luni.

Creșterea și educarea copiilor. Copiii foarte mici sunt răsfățați, dar până la vârsta de șapte sau opt ani majoritatea copiilor din mediul rural se angajează în munci serioase. Copiii sunt importanți în recuperarea apei și a lemnelor de foc din gospodărie și ajută la gătit și la curățenie în jurul casei. Copiii au grijă de animale, își ajută părinții în grădină și fac comisioane. Părinții și tutorii sunt adesea disciplinatori aspri, iar copiii de vârstă activă pot fibiciuit cu severitate. Copiii trebuie să fie respectuoși față de adulți și ascultători față de membrii familiei, chiar și față de frații și surorile cu doar câțiva ani mai mari decât ei. Nu au voie să răspundă sau să se uite la adulți atunci când sunt certați. Se așteaptă ca ei să spună mulțumesc și te rog. Dacă un copil primește un fruct sau o pâine, trebuie să înceapă imediat să rupă mâncarea și să o împartă laDescendenții familiilor de elită sunt cunoscuți ca fiind răsfățați și sunt crescuți de la o vârstă fragedă pentru a-i domina pe compatrioții lor mai puțin norocoși.

Majoritatea părinților din mediul rural încearcă să își trimită copiii cel puțin la școala primară, iar un copil care excelează și ai cărui părinți își pot permite costurile este scutit rapid de cerințele de muncă impuse celorlalți copii.

Plasament ( restavek ) este un sistem în care copiii sunt dați altor persoane sau familii pentru a presta servicii domestice. Există așteptarea ca copilul să fie trimis la școală și ca adopția să fie benefică pentru copil. Cele mai importante evenimente rituale din viața unui copil sunt botezul și prima împărtășanie, care este mai frecventă în rândul clasei de mijloc și al elitei. Ambele evenimentesunt marcate de o sărbătoare care include colaci haitieni, o prăjitură sau rulouri de pâine îndulcită, băuturi îndulcite cu rom și, dacă familia își permite, o masă caldă care include carne.

Învățământul superior. În mod tradițional, a existat o elită urbană foarte mică și educată, dar în ultimii treizeci de ani un număr mare și în creștere rapidă de cetățeni educați provin din mediul rural de origine relativ modestă, deși rareori din cele mai sărace straturi sociale. Aceste persoane frecventează școli de medicină și inginerie și pot studia la universități din străinătate.

În Port-au-Prince există o universitate privată și o mică universitate de stat, inclusiv o facultate de medicină. Ambele au înscrieri de doar câteva mii de studenți. Mulți copii din clasa de mijloc și de

Carnavalul care precede Postul Mare este cel mai popular festival haitian. familii de elită frecventează universități din Statele Unite, Mexico City, Montreal, Republica Dominicană și, într-o măsură mult mai mică, Franța și Germania.

Etichetă

Când intră într-o curte haitienii strigă onè ("onoare"), iar gazda trebuie să răspundă respè ("respect"). Vizitatorii unei gospodării nu pleacă niciodată cu mâna goală sau fără să bea cafea, sau cel puțin nu fără scuze. Neanunțarea plecării, este considerată nepoliticoasă.

Oamenii țin foarte mult la saluturi, a căror importanță este deosebit de mare în zonele rurale, unde oamenii care se întâlnesc pe o cărare sau într-un sat se salută adesea de mai multe ori înainte de a purta o conversație suplimentară sau de a-și continua drumul. Bărbații își strâng mâna la întâlnire și la plecare, bărbații și femeile se sărută pe obraz la salut, femeile se sărută între ele pe obraz, iar femeile din mediul rural se sărutăprietenele pe buze în semn de prietenie.

Femeile tinere nu fumează și nu consumă alcool de niciun fel, cu excepția ocaziilor festive. Bărbații fumează și beau de obicei la luptele de cocoși, la înmormântări și la festivități, dar nu fac excese în ceea ce privește consumul de alcool. Pe măsură ce femeile îmbătrânesc și se implică în marketingul itinerant, ele încep adesea să bea kleren (Bărbații sunt mai predispuși să fumeze tutun, în special țigări, decât să folosească tutunul de prizat.

De la bărbați și mai ales de la femei se așteaptă să stea în poziții modeste. Chiar și persoanele care au relații intime consideră extrem de nepoliticos să treacă gaze în prezența altora. Haitienii spun "scuzați-mă" ( eskize-m De asemenea, oamenii se spală pe dinți înainte de a se urca în autobuzele publice și se consideră că este corect să se îmbăieze înainte de a face o călătorie, chiar dacă aceasta se face sub soarele arzător.

Femeile și, mai ales, bărbații se țin de mână în public în semn de prietenie; acest lucru este adesea confundat de cei din afară cu homosexualitatea. Femeile și bărbații își manifestă rareori afecțiunea în public față de sexul opus, dar sunt afectuoși în privat.

Oamenii se târguiesc pentru orice are legătură cu banii, chiar dacă banii nu sunt o problemă și prețul a fost deja decis sau este cunoscut. Un comportament mercantil este considerat normal, iar certurile sunt frecvente, animate și zgomotoase. Se așteaptă ca persoanele de clasă superioară sau cu mijloace mai mari să îi trateze pe cei de sub ei cu un grad de nerăbdare și dispreț. În interacțiunea cu persoane de statut inferior sau chiarrangul social egal, oamenii tind să fie sinceri când se referă la aspect, defecte sau handicapuri. Violența este rară, dar, odată declanșată, escaladează adesea rapid spre vărsare de sânge și răni grave.

Religie

Credințe religioase. Religia oficială de stat este catolicismul, dar în ultimele patru decenii activitatea misionară protestantă a redus proporția persoanelor care se identifică drept catolice de la peste 90 % în 1960 la mai puțin de 70 % în 2000.

Haiti este renumită pentru religia sa populară, cunoscută de practicanți ca "slujind pe lwa ", dar denumită de literatura de specialitate și de lumea exterioară voodoo ( vodoun ). acest complex religios este un amestec sincretic de credințe, ritualuri și specialiști religioși africani și catolici, iar practicanții săi ( sèvitè ) continuă să fie membri ai unei parohii catolice. Mult timp stereotipată de lumea exterioară ca fiind "magie neagră", "magia neagră" vodoun este, de fapt, o religie ai cărei specialiști își obțin majoritatea veniturilor din vindecarea bolnavilor, mai degrabă decât din atacarea victimelor vizate.

Mulți oameni au respins voodoo, devenind în schimb katolik fran ("catolici neamestecați" care nu combină catolicismul cu slujirea pentru lwa ) sau levanjil (protestanți). Afirmația comună conform căreia toți haitienii practică în secret voodoo este inexactă. Catolicii și protestanții cred în general în existența lwa, dar îi consideră mai degrabă demoni care trebuie evitați decât spirite ale familiei care trebuie servite. Procentul celor care servesc explicit familia lwa este necunoscută, dar probabil ridicată.

Practicanții religioși. În afară de preoții Bisericii Catolice și de miile de slujitori protestanți, mulți dintre ei instruiți și susținuți de misiunile evanghelice din Statele Unite, specialiștii religioși informali proliferează. Cei mai notabili sunt specialiștii în voodoo, cunoscuți sub diferite nume în diferite regiuni ( houngan, bokò, gangan ) și denumite manbo în cazul specialiștilor de sex feminin. (Femeile sunt văzute ca având aceleași puteri spirituale ca și bărbații, deși în practică există mai multe houngan decât manbo .) Există, de asemenea, preoți de tufișuri ( pè savann ) care citesc rugăciuni catolice specifice la înmormântări și la alte ocazii ceremoniale, și hounsi , femei inițiate care servesc ca asistenți ceremoniali ai houngan sau manbo .

Ritualuri și locuri sfinte. Oamenii merg în pelerinaj la o serie de locuri sfinte. Aceste locuri au devenit populare în asociere cu manifestările anumitor sfinți și sunt marcate de caracteristici geografice neobișnuite, cum ar fi cascada de la Saut d'Eau, cel mai faimos dintre locurile sacre. Cascadele și anumite specii de copaci mari sunt deosebit de sacre, deoarece se crede că sunt casele spiritelor și că sunt canale prin care trec spiritele.prin care spiritele intră în lumea oamenilor vii.

Moartea și viața de apoi. Credințele referitoare la viața de după moarte depind de religia individului. Catolicii și protestanții stricți cred în existența unei recompense sau a unei pedepse după moarte. Practicanții voodoo presupun că sufletele tuturor celor decedați merg într-o locuință "sub ape", care este adesea asociată cu lafrik gine (Conceptele de recompensă și pedeapsă în viața de apoi sunt străine pentru vodoun .

Momentul morții este marcat de jalea rituală între membrii familiei, prieteni și vecini. Funeraliile sunt evenimente sociale importante și implică mai multe zile de interacțiune socială, inclusiv ospăț și consum de rom. Membrii familiei vin de departe pentru a dormi în casă, iar prietenii și vecinii se adună în curte. Bărbații joacă domino în timp ce femeile gătesc. De obicei, în decurs de o săptămânădar, uneori, după mai mulți ani, înmormântările sunt urmate de priè, nouă nopți de socializare și ritualuri. Monumentele funerare și alte ritualuri mortuare sunt adesea costisitoare și elaborate. Oamenii sunt din ce în ce mai reticenți în a fi înmormântați sub pământ, preferând să fie înmormântați la suprafață într-un kav , un mormânt elaborat cu mai multe camere care poate costa mai mult decât casa în care a trăit individul în viață. Cheltuielile cu ritualul mortuar au crescut și au fost interpretate ca un mecanism de nivelare care redistribuie resursele în economia rurală.

Medicină și asistență medicală

Malaria, febra tifoidă, tuberculoza, paraziții intestinali și bolile cu transmitere sexuală fac victime în rândul populației. Estimările privind infecția cu HIV în rândul persoanelor cu vârste cuprinse între 22 și 44 de ani sunt de 11 %, iar în rândul prostituatelor din capitală, de 80 %. Există mai puțin de un medic la opt mii de locuitori. Unitățile medicale sunt slab finanțate și nu dispun de personal suficient,Speranța de viață în 1999 a fost sub 51 de ani.

În absența asistenței medicale moderne, a evoluat un sistem elaborat de vindecători indigeni, inclusiv

Femeile sunt de obicei responsabile de întreținerea gospodăriei și de comercializarea produselor din grădină. specialiști în plante medicinale, cunoscuți sub numele de medici de frunze ( medsin fey ), moașele bunicuțe ( fam saj ), maseuze ( manyè ), specialiști în injecții ( șarlatan ) și vindecătorii spirituali. Oamenii au o credință enormă în procedurile informale de vindecare și cred în mod obișnuit că HIV poate fi vindecat. Odată cu răspândirea evanghelismului penticostal, vindecarea prin credință creștină s-a răspândit rapid.

Sărbători seculare

Asociat cu începutul sezonului religios al Postului Mare, Carnavalul este cea mai populară și activă sărbătoare, cu muzică laică, parade, dansuri pe străzi și consum abundent de alcool. Carnavalul este precedat de câteva zile de formații rara, ansambluri tradiționale care prezintă grupuri mari de persoane îmbrăcate special, care dansează pe muzică de vaccinuri (Alte festivaluri includ Ziua Independenței (1 ianuarie), Ziua Bois Cayman (14 august, care celebrează o ceremonie legendară în cadrul căreia sclavii au pus la cale revoluția din 1791), Ziua Drapelului (18 mai) și asasinarea lui Dessalines, primul conducător al statului independent Haiti (17 octombrie).

Arte și științe umaniste

Sprijin pentru artă. Guvernul falimentar oferă ocazional un sprijin simbolic pentru artă, de obicei pentru trupele de dans.

Literatură. Literatura haitiană este scrisă în principal în limba franceză. Elita a produs mai mulți scriitori de renume internațional, printre care Jean Price-Mars, Jacques Roumain și Jacques-Stephen Alexis.

Arte grafice. Haitienii au o predilecție pentru decorațiuni și culori vii. Bărcile din lemn numite kantè , autobuze școlare americane la mâna a doua, numite kamion , și camionete mici închise numite taptap sunt decorate cu mozaicuri viu colorate și primesc nume personale, cum ar fi kris kapab (Hristos Capabil) și gras a dieu (Mulțumesc lui Dumnezeu). Pictura haitiană a devenit populară în anii '40, când la Port-au-Prince a început o școală de artiști "primitivi" încurajată de Biserica Episcopală. De atunci, un flux constant de pictori talentați a apărut din clasa de mijloc inferioară. Cu toate acestea, pictorii de elită cu studii universitare și proprietarii de galerii au profitat cel mai mult de recunoașterea internațională. Există, de asemenea, o industrie înfloritoarede picturi, tapiserii și obiecte de artizanat din lemn, piatră și metal de calitate inferioară, care furnizează o mare parte din operele de artă vândute turiștilor din alte insule din Caraibe.

Artele spectacolului. Există o tradiție bogată de muzică și dans, dar puține spectacole sunt finanțate din fonduri publice.

Bibliografie

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours și Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. Sapa și toba: viața și tradiția poporului haitian, 1960.

Crouse, Nellis M. Lupta franceză pentru Indiile de Vest 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh, și David H. Kinley III. Ajutorarea migrației: impactul asistenței internaționale pentru dezvoltare în Haiti, 1988.

Farmer, Paul. Utilizările din Haiti, 1994.

--Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame", teză de doctorat, Universitatea Harvard, 1990.

Fass, Simon. Economia politică în Haiti: drama supraviețuirii, l988.

Geggus, David Patrick. Sclavie, război și revoluție: Ocupația britanică a Saint Domingue 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs și Nancy Gordon Heinl. Scris în sânge: Povestea poporului haitian, 1978.

Herskovits, Melville J. Viața într-o vale haitiană, 1937.

James, C. L. R. Iacobinii negri, 1963.

Leyburn, James G. Poporul haitian, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira, "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti", teză de doctorat, Universitatea Johns Hopkins, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Economia haitiană: omul, pământul și piețele, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo în Haiti, tradusă de Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda, "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti", teză de doctorat: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth", teză de doctorat, Columbia University, 1977.

Nicholls, David. De la Dessalines la Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., împreună cu Christopher A. Clague. Haiti: Politica mizeriei, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Ascensiunea și declinul poporului care l-a întâmpinat pe Columb, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti", teză de doctorat, Universitatea din Florida, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton, "Instituții sexuale și familiale în nordul Haiti". American Anthropologist, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard, "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture", teză de doctorat, New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERȚEGOVINA S EE B OSNIA ȘI H ERȚEGOVINA