Naziv kulture

Haićanski

Orijentacija

Identifikacija. Haiti, naziv koji znači "planinska zemlja", izveden je iz jezika Taino Indijanaca koji su nastanjivali otok prije europske kolonizacije. Nakon neovisnosti 1804. godine, ime su prihvatili vojni generali, mnogi od njih bivši robovi, koji su protjerali Francuze i zauzeli koloniju tada poznatu kao Saint Domingue. Godine 2000. 95 posto stanovništva bilo je afričkog podrijetla, a preostalih 5 posto mulata i bijelaca. Neki bogati građani za sebe misle da su Francuzi, ali većina stanovnika se identificira kao Haićani i postoji snažan osjećaj nacionalizma.

Položaj i zemljopis. Haiti se prostire na 10 714 četvornih milja (27 750 četvornih kilometara). Nalazi se u suptropskom pojasu na zapadnoj trećini Hispaniole, drugog najvećeg otoka na Karibima, koji dijeli s Dominikanskom Republikom španjolskog govornog područja. Susjedni otoci uključuju Kubu, Jamajku i Portoriko. Tri četvrtine terena je planinsko; najviši vrh je Morne de Selle. Klima je blaga, varira s nadmorskom visinom. Planine su vapnenačke, a ne vulkanske i ustupaju mjesto vrlo različitim mikroklimatskim uvjetima i uvjetima tla. Kroz zemlju prolazi linija tektonskog rasjeda, uzrokujući povremene, a ponekad i razorne potrese. Otok je takođerHemisfera i jedna od najsiromašnijih na svijetu. To je narod malih farmera, koji se obično nazivaju seljacima, koji obrađuju male privatne posjede i ovise prvenstveno o vlastitom radu i radu članova obitelji. Nema suvremenih plantaža i malo je koncentracija zemljišta. Iako se samo 30 posto zemljišta smatra pogodnim za poljoprivredu, više od 40 posto se obrađuje. Erozija je jaka. Realni dohodak prosječne obitelji nije se povećao više od dvadeset godina i naglo je opao u ruralnim područjima. U većini ruralnih područja prosječna šesteročlana obitelj zarađuje manje od 500 dolara godišnje.

Od 1960-ih, zemlja je postala jako ovisna o uvozu hrane — prvenstveno riže, brašna i graha — iz inozemstva, posebno iz Sjedinjenih Država. Drugi veliki uvoz iz Sjedinjenih Država su rabljena materijalna dobra kao što su odjeća, bicikli i motorna vozila. Haitian je postao prvenstveno domaći, a proizvodnja je gotovo u potpunosti za domaću potrošnju. Snažan sustav internog marketinga dominira gospodarstvom i uključuje trgovinu ne samo poljoprivrednim proizvodima i stokom, već i domaćom radinošću.

Zemljišni posjed i imovina. Zemljište je relativno ravnomjerno raspoređeno. Većina posjeda je mala (otprilike tri jutra), a vrlo je malo kućanstava bez zemlje. Većina imovine je u privatnom vlasništvu, iako postoji kategorija zemljištapoznato kao državno zemljište koje se, ako je poljoprivredno produktivno, iznajmljuje pod dugoročnim zakupom pojedincima ili obiteljima i za sve je praktične svrhe privatno. Nezauzeto zemljište često preuzimaju skvoteri. Postoji snažno tržište zemljišta jer seoska domaćinstva kupuju i prodaju zemlju. Prodavači zemlje općenito trebaju gotovinu za financiranje životnih kriznih događaja (ritual iscjeljivanja ili pogreba) ili pothvat migracije. Zemljište se obično kupuje, prodaje i nasljeđuje bez službene dokumentacije (nijedna vlada nikada nije provela katastarsku izmjeru). Iako ima malo vlasništva nad zemljom, postoje neformalna pravila posjeda koja poljoprivrednicima daju relativnu sigurnost u njihovim posjedima. Sve do nedavno većina sukoba oko zemlje bila je između članova iste rodbinske skupine. S odlaskom dinastije Duvalier i pojavom političkog kaosa, neki sukobi oko zemlje doveli su do krvoprolića između članova različitih zajednica i društvenih klasa.

Komercijalne aktivnosti. Postoji uspješno unutarnje tržište koje je na većini razina obilježeno putujućim trgovkinjama koje su specijalizirane za domaće proizvode kao što su poljoprivredni proizvodi, duhan, sušena riba, rabljena odjeća i stoka.

Glavne industrije. Postoje male rezerve zlata i bakra. Kratko je vrijeme tvrtka Reynolds Metals upravljala rudnikom boksita, ali je zatvoren 1983. zbog sukoba svlada. Offshore montažne industrije, uglavnom u vlasništvu američkih poduzetnika, zapošljavale su preko šezdeset tisuća ljudi sredinom 1980-ih, ali su pale u kasnijim 1980-ima i ranim 1990-ima kao rezultat političkih nemira. Postoji jedna tvornica cementa—većina cementa koji se koristi u zemlji je iz uvoza—i jedan mlin za brašno.

Vidi također: Religija i izražajna kultura - Toraja

Trgovina. U 1800-ima zemlja je izvozila drvo, šećernu trsku, pamuk i kavu, ali do 1960-ih čak je i proizvodnja kave, koja je dugo bila glavni izvozni proizvod, bila gotovo ugušena pretjeranim oporezivanjem, nedostatkom ulaganja u nova stabla i loše ceste. Nedavno je kava ustupila prednost mangu kao glavnom izvozu. Ostali izvozni proizvodi uključuju kakao i eterična ulja za kozmetičku i farmaceutsku industriju. Haiti je postao glavno pretovarno mjesto za ilegalnu trgovinu drogom.

Uvoz dolazi pretežno iz Sjedinjenih Država i uključuje rabljenu odjeću, madrace, automobile, rižu, brašno i grah. Cement se uvozi s Kube i Južne Amerike.

Podjela rada. Postoji veliki stupanj neformalne specijalizacije u ruralnim i urbanim područjima. Na najvišoj su razini zanatlije poznate kao šefovi, uključujući tesare, zidare, električare, zavarivače, mehaničare i pile. Stručnjaci izrađuju većinu rukotvorina, a ima i onih koji kastriraju životinje i penju se na kokosovo drveće. Unutar svakog obrta postojepododjeli specijalista.

Društvena stratifikacija

Klase i kaste. Uvijek je postojao veliki ekonomski jaz između masa i male, bogate elite, au novije vrijeme i rastuće srednje klase. Društveni status dobro je obilježen na svim razinama društva stupnjem francuskih riječi i izraza koji se koriste u govoru, zapadnjačkim modelima odijevanja i ravnanjem kose.

Simboli društvenog raslojavanja. Najbogatiji ljudi obično su svjetlije puti ili bijelci. Neki znanstvenici ovu prividnu dihotomiju boja vide kao dokaz rasističke društvene podjele, no ona se također može objasniti povijesnim okolnostima i useljavanjem i sklapanjem brakova svijetlopute elite s bijelim trgovcima iz Libanona, Sirije, Njemačke, Nizozemske, Rusije i drugih Karipske zemlje i, u daleko manjoj mjeri, Sjedinjene Države. Mnogi predsjednici bili su tamnoputi, a tamnoputi pojedinci su prevladavali u vojsci.

I glazba i slikarstvo popularni su oblici umjetničkog izražavanja na Haitiju.

Politički život

Vlada. Haiti je republika s dvodomnim zakonodavstvom. Podijeljen je na departmane koji su dalje podijeljeni na arondismane, komune, komunske sekcije i naselja. Postoje brojni ustavi. Pravni sustav temelji se na Napoleonovom zakoniku, koji je isključivaonasljedne privilegije i ima za cilj osigurati jednaka prava stanovništvu, bez obzira na vjeru i status.

Vodstvo i politički dužnosnici. Političkim životom između 1957. i 1971. dominirao je u početku popularan, ali kasnije brutalan, diktator François "Papa Doc" Duvalier, kojeg je naslijedio njegov sin Jean-Claude ("Baby Doc"). Duvalierova vladavina završila je nakon narodnog ustanka u cijeloj zemlji. Godine 1991., pet godina i osam privremenih vlada kasnije, popularni vođa, Jean Bertrand Aristide, osvojio je mjesto predsjednika s velikom većinom glasova građana. Aristid je svrgnut sedam mjeseci kasnije u vojnom udaru. Ujedinjeni narodi tada su uveli embargo na svu međunarodnu trgovinu s Haitijem. Godine 1994., pod prijetnjom invazije snaga Sjedinjenih Država, vojna hunta prepustila je kontrolu međunarodnim mirovnim snagama. Aristideova vlada je ponovno uspostavljena, a od 1995. Aristideov saveznik, Rene Preval, vladao je vladom koja je zbog političkog zastoja uglavnom postala neučinkovita.

Društveni problemi i kontrola. Od stjecanja neovisnosti, vigilante justice je uočljiv neformalni mehanizam pravosudnog sustava. Mafije su često ubijale kriminalce i zlostavljače vlasti. Uz raspad državne vlasti koji se dogodio u posljednjih četrnaest godina političkog kaosa, i kriminal i vigilantizamsu se povećali. Sigurnost života i imovine, posebice u urbanim sredinama, postala je najveći izazov s kojim se suočavaju građani i vlada.

Vojna aktivnost. Vojsku su raspustile snage Ujedinjenih naroda 1994. i zamijenile je Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Socijalna skrb i programi promjena

Infrastruktura je u vrlo lošem stanju. Međunarodni napori da se promijeni ova situacija poduzimaju se od 1915. godine, ali zemlja je danas možda nerazvijenija nego što je bila prije sto godina. Međunarodna pomoć u hrani, uglavnom iz Sjedinjenih Država, pokriva više od deset posto potreba zemlje.

Nevladine organizacije i druga udruženja

Po glavi stanovnika, postoji više stranih nevladinih organizacija i vjerskih misija (pretežno sa sjedištem u SAD-u) na Haitiju nego u bilo kojoj drugoj zemlji na svijetu.

Rodne uloge i statusi

Podjela rada prema spolu. I u ruralnim i u urbanim područjima, muškarci monopoliziraju tržište rada. Samo muškarci rade kao draguljari, građevinski radnici, opći radnici, mehaničari i šoferi. Većina liječnika, učitelja i političara su muškarci, iako su žene prodrle u elitna zanimanja, posebice u medicini. Gotovo svi pastori su muškarci, kao i većina ravnatelja škola. Muškarci također prevladavaju, iako ne u potpunosti, uprofesije duhovnog iscjelitelja i ljekovitog bilja. U kućanstvu, muškarci su prvenstveno odgovorni za brigu o stoci i vrtovima.

Žene su odgovorne za kućanske aktivnosti poput kuhanja, čišćenja kuće i ručnog pranja rublja. Seoske žene i djeca odgovorni su za osiguranje vode i drva za ogrjev, žene pomažu u sadnji i žetvi. Nekolicina

Haićana koji zarađuju plaću očekuju cjenkanje pri kupnji. Mogućnosti koje se ženama otvaraju su zdravstvena njega, u kojoj je njegovateljstvo isključivo žensko zanimanje, te u daleko manjoj mjeri podučavanje. U marketingu žene dominiraju u većini sektora, osobito u proizvodima kao što su duhan, vrtni proizvodi i riba. Ekonomski najaktivnije žene su vješte poduzetnice o kojima druge žene na tržištu uvelike ovise. Obično stručnjaci za određenu robu, te marchann putuju između ruralnih i urbanih područja, kupuju na veliko na jednoj tržnici i redistribuiraju robu, često na kredit, nižim prodavačicama na drugim tržištima.

Relativni status žena i muškaraca. Autsajderi obično misle da su seoske žene ozbiljno potlačene. Žene iz urbane srednje klase i elitne žene imaju status jednak statusu žena u razvijenim zemljama, ali među osiromašenom urbanom većinom, nedostatak poslova i niska plaća za ženske kućne usluge imajudovela do raširenog promiskuiteta i zlostavljanja žena. Međutim, seoske žene igraju istaknutu ekonomsku ulogu u kućanstvu i obitelji. U većini područja muškarci sade vrtove, ali žene se smatraju vlasnicima žetve i, budući da su trgovci, obično kontroliraju muževljevu zaradu.

Brak, obitelj i srodstvo

Brak. Brak se očekuje među elitom i srednjom klasom, ali manje od četrdeset posto neelitne populacije stupa u brak (povećanje u usporedbi s prošlošću rezultat je nedavnih protestantskih obraćenja). Međutim, sa ili bez zakonitog braka, zajednica se obično smatra završenom i dobiva poštovanje zajednice kada muškarac sagradi kuću za ženu i nakon što se rodi prvo dijete. Kada do braka i dođe, to je obično kasnije u vezi para, dugo nakon što je osnovano kućanstvo i djeca su počela dosezati odraslu dob. Parovi obično žive na posjedu koji pripada muškarčevim roditeljima. Život na posjedu ženine obitelji ili u blizini njega uobičajen je u ribarskim zajednicama i područjima gdje je migracija muškaraca vrlo visoka.

Iako nije legalno, u bilo kojem trenutku oko 10 posto muškaraca ima više od jedne žene, a zajednica ih priznaje kao legitimne. Žene žive sa svojom djecom u zasebnim kućama za koje se brine muškarac.

Vanredni odnosi parenja koji ne uključuju uspostavljanje neovisnih kućanstava uobičajeni su među bogatim ruralnim i urbanim muškarcima i manje sretnim ženama. Ograničenja incesta odnose se na prve rođake. Ne postoji cijena za nevjestu ili miraz, iako se od žena općenito očekuje da donesu određene domaće stvari u zajednicu, a muškarci moraju osigurati kuću i okućnicu.

Domaća jedinica. Kućanstva se obično sastoje od članova nuklearne obitelji i usvojene djece ili mladih rođaka. Starije udovice i udovci mogu živjeti sa svojom djecom i unucima. Muž se smatra vlasnikom kuće i mora saditi vrtove i čuvati stoku. Međutim, kuća se obično povezuje sa ženom, a seksualno vjerna žena ne može biti izbačena iz kućanstva i smatra se upraviteljem imanja i donositeljem odluka o korištenju sredstava od prodaje vrtnih proizvoda i domaćih životinja.

Nasljedstvo. Muškarci i žene podjednako nasljeđuju oba roditelja. Nakon smrti zemljoposjednika, zemlja se dijeli na jednake dijelove preživjeloj djeci. U praksi se zemljište često ustupa određenoj djeci u obliku kupoprodajne transakcije prije nego što roditelj umre.

Rodbinske skupine. Srodstvo se temelji na bilateralnoj povezanosti: Čovjek je jednako član očeve i majčine rodbineskupine. Rodbinska organizacija razlikuje se od one u industrijskom svijetu s obzirom na pretke i kumstvo. Veliki podskup ljudi koji služe lwa precima poklanja ritualnu pozornost. Vjeruje se da imaju moć utjecati na živote živih i postoje određene obredne obveze koje se moraju ispuniti kako bi ih se umirilo. Kumstvo je sveprisutno i proizlazi iz katoličke tradicije. Roditelji pozovu prijatelja ili poznanika da bude kum za krštenje djeteta. Ovo kumstvo stvara odnos ne samo između djeteta i kumova nego i između djetetovih roditelja i kumova. Ovi pojedinci imaju ritualne obveze jedni prema drugima i oslovljavaju jedni druge izrazima specifičnim za spol konpè (ako je osoba kojoj se obraća muško) i komè ili makomè (ako je osoba kojoj se obraća žena), što znači "moj roditelj."

Socijalizacija

Njega dojenčadi. U nekim područjima dojenčadi se daju sredstva za čišćenje odmah nakon rođenja, au nekim se regijama uskraćuju dojke novorođenčadi prvih dvanaest do četrdeset osam sati, što je praksa koja se povezuje s uputama dezinformiranih zapadnjaka medicinske sestre. Tekući dodaci prehrani obično se uvode unutar prva dva tjedna života, a dodaci prehrani često se započinju trideset dana nakon rođenja, a ponekad i ranije. Dojenčad se potpuno odbija od sisenalazi unutar karipskog pojasa uragana.

Demografija. Stanovništvo je stalno raslo od 431.140 u trenutku stjecanja neovisnosti 1804. do procijenjenih 6,9 milijuna do 7,2 milijuna 2000. godine. Haiti je jedna od najgušće naseljenih zemalja na svijetu. Do 1970-ih više od 80 posto stanovništva živjelo je u ruralnim područjima, a danas više od 60 posto i dalje živi u provincijskim selima, zaseocima i imanjima raštrkanim po ruralnom krajoliku. Glavni grad je Port-au-Prince, koji je pet puta veći od sljedećeg najvećeg grada, Cape Haitiana.

Vidi također: Katarci - Uvod, Lokacija, Jezik, Folklor, Religija, Veliki praznici, Obredi prijelaza

Više od milijun rođenih Haićana živi u inozemstvu; dodatnih pedeset tisuća odlazi iz zemlje svake godine, uglavnom u Sjedinjene Države, ali iu Kanadu i Francusku. Otprilike 80 posto stalnih migranata dolazi iz obrazovane srednje i više klase, ali vrlo veliki broj Haićana niže klase privremeno migrira u Dominikansku Republiku i Nassau Bahame kako bi radili na poslovima s niskim primanjima u neformalnoj ekonomiji. Nepoznat broj migranata s nižim primanjima ostaje u inozemstvu.

Jezična pripadnost. Veći dio nacionalne povijesti službeni jezik bio je francuski. Međutim, jezik kojim govori velika većina ljudi je kreyol, čiji izgovor i vokabular potječu uglavnom iz francuskog, ali čija je sintaksa slična onoj u drugimsa osamnaest mjeseci.

Odgoj i obrazovanje djece. Vrlo maloj djeci se popušta, ali do dobi od sedam ili osam godina većina seoske djece bavi se ozbiljnim radom. Djeca su važna u prikupljanju vode i drva za ogrjev te pomažu u kuhanju i čišćenju po kući. Djeca čuvaju stoku, pomažu roditeljima u vrtu i obavljaju poslove. Roditelji i skrbnici često su strogi disciplinski mjerači, a djeca u radnoj dobi mogu biti ozbiljno bičevana. Od djece se očekuje da poštuju odrasle i budu poslušni članovima obitelji, čak i braći i sestrama samo nekoliko godina starijima od njih. Nije im dopušteno odgovarati niti buljiti u odrasle kad ih se grdi. Od njih se očekuje da kažu hvala i molim. Ako dijete dobije komad voća ili kruha, mora odmah početi lomiti hranu i dijeliti je drugoj djeci. Potomci elitnih obitelji poznati su kao razmaženi i odgajani su od ranog djetinjstva da gospodare svojim manje sretnim sunarodnjacima.

Obrazovanju se pridaje ogromna važnost i prestiž. Većina ruralnih roditelja pokušava svoju djecu poslati barem u osnovnu školu, a dijete koje je izvrsno i čiji roditelji mogu podnijeti troškove brzo biva oslobođeno radnih zahtjeva koji se nameću drugoj djeci.

Udomiteljstvo ( restavek ) je sustav u kojem se djeca daju drugim pojedincima ili obiteljimau svrhu obavljanja domaćih usluga. Postoji očekivanje da će dijete biti poslano u školu i da će udomiteljstvo koristiti djetetu. Najvažniji ritualni događaji u životu djeteta su krštenje i prva pričest, koja je češća među srednjom klasom i elitom. Oba događaja obilježena su slavljem koje uključuje haićanske kole, tortu ili zaslađene žemlje, zaslađena pića s rumom i, ako si obitelj može priuštiti, topli obrok koji uključuje meso.

Visoko obrazovanje. Tradicionalno je postojala vrlo mala, obrazovana urbana elita, ali u posljednjih tridesetak godina velik i brzo rastući broj obrazovanih građana dolazi iz relativno skromnog ruralnog podrijetla, iako rijetko iz najsiromašnijih društvenih slojeva slojevi. Ti ljudi pohađaju medicinske i inženjerske škole, a mogu studirati i na inozemnim sveučilištima.

U Port-au-Princeu postoji privatno sveučilište i malo državno sveučilište, uključujući i medicinsku školu. Oba imaju upis od samo nekoliko tisuća studenata. Mnogi potomci srednje klase i

Karneval koji prethodi korizmi najpopularniji je haićanski festival. elitne obitelji pohađaju sveučilišta u Sjedinjenim Državama, Mexico Cityju, Montrealu, Dominikanskoj Republici i, u puno manjoj mjeri, Francuskoj i Njemačkoj.

Bonton

Kada ulaze u dvorište Haićani viču onè ("čast"), a od domaćina se očekuje da odgovori respè ("poštovanje"). Posjetitelji iz kućanstva nikad ne odlaze praznih ruku ili bez kave, ili barem ne bez isprike. Nenajava polaska smatra se nepristojnim.

Ljudi jako vole pozdrave, čija je važnost posebno velika u ruralnim područjima, gdje se ljudi koji se sretnu na putu ili u selu često pozdrave nekoliko puta prije nego što se upuste u daljnji razgovor ili nastave put. Muškarci se rukuju pri susretu i odlasku, muškarci i žene se ljube u obraz prilikom pozdravljanja, žene se ljube u obraz, a seoske žene ljube prijateljice u usta kao znak prijateljstva.

Mlade žene ne puše niti piju alkohol bilo koje vrste osim u svečanim prilikama. Muškarci obično puše i piju na borbama pijetlova, pogrebima i svečanostima, ali ne pretjeruju u konzumaciji alkohola. Kako žene stare i počinju se baviti putujućim marketingom, često počinju piti kleren (rum) i upotrebljavati burmut i/ili pušiti duhan u luli ili cigari. Muškarci su skloniji pušiti duhan, osobito cigarete, nego koristiti burmut.

Od muškaraca, a posebno od žena, očekuje se da sjede u skromnim položajima. Čak i ljudi koji su intimni jedno s drugim smatraju krajnje nepristojnim ispuštanje plina u prisutnosti drugih. Haićani kažu oprostite ( eskize-m ) kad ulazeprostor druge osobe. Pranje zubi univerzalna je praksa. Ljudi se također jako trude okupati prije ulaska u javni autobus, a smatra se ispravnim okupati se prije putovanja, čak i ako se to čini na vrelom suncu.

Žene, a posebno muškarci, obično se drže za ruke u javnosti kao znak prijateljstva; autsajderi to obično pogrešno misle kao homoseksualnost. Žene i muškarci rijetko pokazuju javnu naklonost prema suprotnom spolu, ali su privrženi privatno.

Ljudi se cjenkaju oko svega što ima veze s novcem, čak i ako novac nije problem i cijena je već određena ili poznata. Mirno ponašanje smatra se normalnim, a svađe su uobičajene, živahne i glasne. Od ljudi višeg staleža ili višeg imovinskog stanja očekuje se da se prema onima ispod sebe odnose s određenim stupnjem nestrpljenja i prezira. U interakciji s pojedincima nižeg statusa ili čak jednakog društvenog ranga, ljudi imaju tendenciju biti iskreni u spominjanju izgleda, nedostataka ili nedostataka. Nasilje je rijetko, ali jednom započeto često brzo eskalira do krvoprolića i ozbiljnih ozljeda.

Religija

Religijska uvjerenja. Službena državna religija je katolicizam, ali tijekom posljednja četiri desetljeća protestantska misionarska aktivnost smanjila je udio ljudi koji se izjašnjavaju kao katolici s preko 90 posto 1960. na manje od 70 posto 2000.

Haiti jepoznat po svojoj popularnoj religiji, poznatoj svojim praktikantima kao "služenje lwa ", ali je literatura i vanjski svijet nazivaju voodoo ( vodoun ). Ovaj vjerski kompleks sinkretička je mješavina afričkih i katoličkih vjerovanja, rituala i vjerskih stručnjaka, a njegovi praktikanti ( sèvitè ) i dalje su članovi katoličke župe. Vanjski svijet dugo ga stereotipizira kao "crnu magiju", vodoun zapravo je religija čiji stručnjaci većinu svojih prihoda zarađuju od liječenja bolesnih, a ne od napada na ciljane žrtve.

Mnogi su ljudi odbacili vudu, postavši umjesto toga katolik fran ("nemiješani katolici" koji ne spajaju katolicizam sa služenjem lwa ) ili levanjil , (Protestanti). Uobičajena tvrdnja da svi Haićani potajno prakticiraju voodoo je netočna. Katolici i protestanti općenito vjeruju u postojanje lwa, ali ih smatraju demonima koje treba izbjegavati, a ne obiteljskim duhovima kojima treba služiti. Postotak onih koji izričito služe obitelji lwa nije poznat, ali je vjerojatno visok.

Vjerski praktikanti. Osim svećenika Katoličke crkve i tisuća protestantskih svećenika, od kojih su mnogi obučeni i potpomognuti od strane evanđeoskih misija iz Sjedinjenih Država, broj neformalnih vjerskih stručnjaka raste. Najznačajniji su vuduspecijalisti poznati pod raznim imenima u različitim regijama ( houngan, bokò, gangan ) i nazivaju se manbo u slučaju ženskih specijalista. (Smatra se da žene imaju iste duhovne moći kao i muškarci, iako u praksi postoji više houngan nego manbo .) Postoje i svećenici grmlja ( pè savann ) koje čitaju posebne katoličke molitve na pogrebima i drugim ceremonijalnim prigodama, i hounsi , inicirane žene koje služe kao ceremonijalne pomoćnice hounganu ili manbu .

Rituali i sveta mjesta. Ljudi hodočaste na niz svetih mjesta. Ta su mjesta postala popularna u vezi s manifestacijama određenih svetaca i obilježena su neobičnim geografskim značajkama poput vodopada u Saut d'Eauu, najpoznatijeg svetog mjesta. Vodopadi i pojedine vrste velikih stabala posebno su sveti jer se vjeruje da su domovi duhova i kanali kroz koje duhovi ulaze u svijet živih ljudi.

Smrt i zagrobni život. Vjerovanja o zagrobnom životu ovise o vjeri pojedinca. Strogi katolici i protestanti vjeruju u postojanje nagrade ili kazne nakon smrti. Praktikanti vudua pretpostavljaju da duše svih preminulih odlaze u prebivalište "ispod vode", koje se često povezuje s lafrik gine ("L'Afrique Guinée", ili Afrika). Koncepti nagrade i kazne u zagrobnom životu strani su vodoun .

Trenutak smrti obilježava se ritualnim naricanjem među članovima obitelji, prijateljima i susjedima. Pogrebi su važni društveni događaji i uključuju nekoliko dana društvene interakcije, uključujući gozbe i konzumiranje ruma. Ukućani dolaze iz daleka na spavanje u kuću, a prijatelji i susjedi okupljaju se u dvorištu. Muškarci igraju domine dok žene kuhaju. Obično unutar tjedna, ali ponekad i nekoliko godina kasnije, nakon sprovoda slijedi priè, devet noći druženja i rituala. Pogrebni spomenici i drugi posmrtni obredi često su skupi i složeni. Ljudi sve više ne žele biti pokopani pod zemljom, radije žele biti pokopani iznad zemlje u kav , složenoj grobnici s više komora koja može koštati više od kuće u kojoj je pojedinac živio dok je bio živ. Izdaci za posmrtni obred rastu i tumače se kao mehanizam izravnavanja koji redistribuira resurse u ruralnom gospodarstvu.

Medicina i zdravstvena njega

Malarija, tifus, tuberkuloza, crijevni paraziti i spolno prenosive bolesti uzimaju danak među stanovništvom. Procjene HIV-a među osobama u dobi od dvadeset dvije do četrdeset četiri godine su čak 11 posto, a procjene među prostitutkama u glavnom gradu su kaočak 80 posto. Na osam tisuća ljudi dolazi manje od jednog liječnika. Medicinske ustanove su slabo financirane i nemaju dovoljno osoblja, a većina zdravstvenih radnika je nekompetentna. Očekivano trajanje života 1999. bilo je ispod pedeset i jedne godine.

U nedostatku moderne medicinske skrbi, razvio se razrađeni sustav autohtonih iscjelitelja, uključujući

Žene su obično odgovorne za održavanje kućanstva i prodaju vrtnih proizvoda. stručnjaci za trave poznati kao liječnici za lišće ( medsin fey ), bake babice ( fam saj ), maserke ( manyè ), stručnjaci za injekcije ( šarlatan ) i duhovni iscjelitelji. Ljudi imaju ogromnu vjeru u neformalne postupke liječenja i obično vjeruju da se HIV može izliječiti. Sa širenjem pentekostnog evangelizma, kršćansko iscjeljivanje vjerom brzo se proširilo.

Svjetovne proslave

Povezan s početkom vjerske sezone korizme, karneval je najpopularniji i najaktivniji festival koji uključuje svjetovnu glazbu, parade, ples na ulicama i obilnu konzumaciju alkohola . Karnevalu prethodi nekoliko dana rara bendova, tradicionalnih ansambala koji uključuju velike skupine posebno odjevenih ljudi koji plešu uz glazbu cjepiva (bambusove trube) i bubnjeva pod vodstvom redatelja koji puše u zviždaljku i vitla bič. Ostali festivali uključuju Dan neovisnosti (1siječnja), Bois Cayman Day (14. kolovoza, obilježavanje legendarne ceremonije na kojoj su robovi planirali revoluciju 1791.), Dan zastave (18. svibnja) i atentat na Dessalinesa, prvog vladara neovisnog Haitija (17. listopada).

Umjetnost i humanističke znanosti

Podrška umjetnosti. Bankrotirana vlada daje povremenu simboličnu potporu za umjetnost, obično za plesne trupe.

Književnost. Haićanska književnost napisana je prvenstveno na francuskom. Elita je proizvela nekoliko pisaca međunarodnog glasa, uključujući Jeana Price-Marsa, Jacquesa Roumaina i Jacquesa-Stephena Alexisa.

Grafička umjetnost. Haićani imaju sklonost prema ukrasima i svijetlim bojama. Drveni čamci zvani kantè , rabljeni američki školski autobusi zvani kamion i mali zatvoreni kamioneti zvani taptap ukrašeni su mozaicima jarkih boja i daju im osobna imena kao što su kris kapab (Krist sposoban) i gras a dieu (Hvala Bogu). Haićansko slikarstvo postalo je popularno 1940-ih kada je u Port-au-Princeu započela škola "primitivnih" umjetnika koje je poticala Episkopalna crkva. Od tog vremena stalan protok talentiranih slikara pojavio se iz niže srednje klase. Ipak, od međunarodnog priznanja najviše su profitirali elitni sveučilišno školovani slikari i galeristi. Tu je i uspješna industrijaslike niske kvalitete, tapiserije i rukotvorine od drva, kamena i metala koji čine većinu umjetnina koje se prodaju turistima na drugim karipskim otocima.

Izvedbene umjetnosti. Postoji bogata tradicija glazbe i plesa, ali malo je predstava javno financirano.

Bibliografija

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours i Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. Francuska borba za Zapadnu Indiju 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh i David H. Kinley III. Pomaganje migracijama: Utjecaj međunarodne razvojne pomoći na Haitiju, 1988.

Farmer, Paul. Korištenje Haitija, 1994.

——. "Pomagala i optužbe: Haiti i geografija krivice." dr.sc. disertacija. Sveučilište Harvard, 1990.

Fass, Simon. Politička ekonomija na Haitiju: Drama preživljavanja, l988.

Geggus, David Patrick. Ropstvo, rat i revolucija: Britanska okupacija Saint Dominguea 1793. – 1798., 1982.

Heinl, Robert Debs i Nancy Gordon Heinl. Zapisano krvlju: Priča o narodu Haitija, 1978.

Herskovits, Melville J. Život ukreolski. Usvajanjem novog ustava 1987., kreyol dobio je službeni status primarnog službenog jezika. Francuski je spušten na status sekundarnog službenog jezika, ali i dalje prevladava među elitom i u vladi, funkcionirajući kao oznaka društvene klase i prepreka manje obrazovanim i siromašnima. Procjenjuje se da 5-10 posto stanovništva tečno govori francuski, ali u posljednjim desetljećima masovna emigracija u Sjedinjene Države i dostupnost kabelske televizije iz Sjedinjenih Država pomogli su da engleski zamijeni francuski kao drugi jezik u mnogim sektorima stanovništva.

Simbolika. Stanovnici pridaju ogromnu važnost protjerivanju Francuza 1804., događaju koji je Haiti učinio prvom neovisnom crnačkom nacijom na svijetu i tek drugom zemljom na zapadnoj hemisferi koja je postigla neovisnost od imperijalne Europe . Najpoznatiji nacionalni simboli su zastava, citadela Henrija Christophea i kip "nepoznatog kestenjasta" ( Maroon inconnu ), revolucionara golih prsa

Haiti trubljenje školjke u pozivu na oružje. Predsjednička palača također je važan nacionalni simbol.

Povijest i etnički odnosi

Pojava nacije. Hispaniolu je otkrio Kristofor Kolumbo 1492. i bio je prvi otok u NovomHaićanska dolina, 1937.

James, C. L. R. Crni jakobinci, 1963.

Leyburn, James G. Haićanski narod, 1941., 1966.

Lowenthal, Ira. "Brak je 20, djeca imaju 21: Kulturna konstrukcija bračnosti u ruralnom Haitiju." dr.sc. disertacija. Sveučilište Johns Hopkins, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Haićansko gospodarstvo: čovjek, zemlja i tržišta, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo na Haitiju, preveo Hugo Charteris, 1959.,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: Studija kreolske društvene strukture u Marbialu, Haiti." dr.sc. disertacija: Sveučilište Columbia, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "Evolucija haićanskog seljačkog posjeda zemlje: agrarna prilagodba rastu stanovništva." dr.sc. disertacija. Sveučilište Columbia, 1977.

Nicholls, David. Od Dessalinesa do Duvaliera, 1974.

Rotberg, Robert I., s Christopherom A. Clagueom. Haiti: Politika bijede, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Djeca su bogatstvo siromašnih": Visoka plodnost i ruralna ekonomija Jeana Rabel, Haiti." Doktorska disertacija. Sveučilište Floride,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Seksualne i obiteljske institucije na sjevernom Haitiju." American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Seljaci i razvojna politika: Studija o klasi i kulturi." dr.sc. disertacija. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERCEGOVINA S EE B OSNA I H ERCEGOVINA

Također pročitajte članak o Haitijus WikipedijeSvijet su naselili Španjolci. Do 1550. autohtona kultura Taino Indijanaca nestala je s otoka, a Hispaniola je postala zapuštena zabit Španjolskog Carstva. Sredinom 1600-ih zapadna trećina otoka bila je naseljena tragačima za srećom, brodolomnicima i svojeglavim kolonistima, uglavnom Francuzima, koji su postali gusari i gusari, loveći divlja goveda i svinje koje su pustili na povodac prvi europski posjetitelji i prodavali dimljeno meso prolazeći brodovi. Sredinom 1600-ih, Francuzi su koristili bukanijere kao plaćenike (freebooters) u neslužbenom ratu protiv Španjolske. U ugovoru iz Ryswicka 1697. Francuska je prisilila Španjolsku da ustupi zapadnu trećinu Hispaniole. Ovo područje je postalo francuska kolonija Saint Domingue. Do 1788. kolonija je postala "dragulj Antila", najbogatija kolonija na svijetu.

Godine 1789. revolucija u Francuskoj izazvala je neslogu u koloniji koja je imala pola milijuna robova (polovica svih robova na Karibima); dvadeset osam tisuća mulata i slobodnih crnaca, od kojih su mnogi bili bogati zemljoposjednici; i trideset i šest tisuća bijelih plantažera, obrtnika, tjerača robova i malih zemljoposjednika. Godine 1791. trideset pet tisuća robova diglo je ustanak, uništilo tisuću plantaža i otišlo u brda. Slijedilo je trinaest godina rata i pošasti. Španjolske, engleske i francuske trupe uskoro su se borile protiv jednedrugi za kontrolu kolonije. Imperijalne su sile militarizirale robove, obučavajući ih vještinama "modernog" ratovanja. Grands blancs (bogati bijeli kolonisti), petits blancs (mali farmeri i bijelci radničke klase), mulatres (mulati) i noirs (slobodni crnci) su se borili, spletkarili i spletkarili. Svaka lokalna interesna skupina iskorištavala je svoj položaj u svakoj prilici za postizanje svojih političkih i gospodarskih ciljeva. Iz haosa su izašli neki od najvećih crnih vojnika u povijesti, uključujući Toussaint Louverturea. Godine 1804. koalicija bivših robova i mulata teško je porazila posljednje europske trupe i protjerala ih s otoka. U siječnju 1804. pobunjeni generali proglasili su neovisnost, inaugurirajući Haiti kao prvu suverenu "crnu" zemlju u modernom svijetu i drugu koloniju na zapadnoj hemisferi koja je stekla neovisnost od imperijalne Europe.

Od stjecanja neovisnosti, Haiti je imao prolazne trenutke slave. Kraljevstvo s početka osamnaestog stoljeća kojim je vladao Henri Christophe napredovalo je i napredovalo na sjeveru, a od 1822. do 1844. Haiti je vladao cijelim otokom. Kasno devetnaesto stoljeće bilo je razdoblje intenzivnog međusobnog ratovanja u kojemu su otrcane vojske potpomognute urbanim političarima i zavjereničkim zapadnim poslovnim ljudima opetovano pljačkale Port-au-Prince. Do 1915., godine u kojoj su američki marinci započeli devetnaestu godinuokupacije zemlje, Haiti je bio među najsiromašnijim nacijama na zapadnoj hemisferi.

Nacionalni identitet. Tijekom stoljeća relativne izolacije koje je uslijedilo nakon neovisnosti, seljaštvo je razvilo različite tradicije u kuhinji, glazbi, plesu, odijevanju, ritualima i religiji. Neki elementi afričkih kultura preživjeli su, kao što su specifične molitve, nekoliko riječi i deseci duhovnih entiteta, ali haićanska kultura razlikuje se od afričkih i drugih kultura Novog svijeta.

Etnički odnosi. Jedina etnička podpodjela je ona na Sirijce , levantinske emigrante s početka dvadesetog stoljeća koji su apsorbirani u trgovačku elitu, ali se često samoidentificiraju svojim prečkim podrijetlom. Haićani sve autsajdere, čak i tamnopute autsajdere afričkog podrijetla, nazivaju blan ("bijeli").

U susjednoj Dominikanskoj Republici, unatoč prisutnosti više od milijun haićanskih poljoprivrednih radnika, slugu i gradskih radnika, postoje snažne predrasude prema Haićanima. Godine 1937. dominikanski diktator Rafael Trujillo naredio je masakr oko petnaest do trideset pet tisuća Haićana koji su živjeli u Dominikanskoj Republici.

Urbanizam, arhitektura i korištenje prostora

Najpoznatija arhitektonska ostvarenja su palača San Souci kralja Henrija Christophea nakon stjecanja neovisnosti, koja je gotovo u potpunosti uništenapotres ranih 1840-ih i njegova utvrda na vrhu planine, Citadelle Laferrière, koja je preživjela uglavnom netaknuta.

Suvremenim ruralnim krajolikom dominiraju kuće koje se stilski razlikuju od regije do regije. Većina su jednokatne, dvosobne kolibe, obično s prednjim trijemom. U suhim područjima bez drveća kuće su izgrađene od kamena ili pletera i obložene blatom ili vapnom. U drugim regijama, zidovi su napravljeni od lako klesane domaće palme; u još nekim područjima, osobito na jugu, kuće se izrađuju od Hispaniola bora i lokalnog tvrdog drva. Kada si vlasnik to može priuštiti, kuća izvana obojana je nizom pastelnih boja, na zidovima su često oslikani mistični simboli, a tende su obrubljene šarenim ručno izrezbarenim ukrasima.

U gradovima su buržoazija s početka dvadesetog stoljeća, strani poduzetnici i katoličko svećenstvo pomiješali viktorijanske stilove Francuske i južnih Sjedinjenih Država i podigli ruralnu kuću od medenjaka do njezine umjetničke visine, gradeći fantastične vile od raznobojne cigle i drveta s visokim dvostruka vrata, strmi krovovi, tornjići, vijenci, prostrani balkoni i složeno izrezbareni ukrasi. Ove izuzetne građevine brzo nestaju kao rezultat nemara i požara. Danas se sve češće nalaze moderne kuće od blokova i cementa u provincijskim selima i urbanim područjima. Obrtnici su dali ove novekuće tradicionalne kvalitete licitara upotrebom ugrađenih oblutaka, rezanog kamenja, prethodno oblikovanog reljefa od cementa, nizova oblikovanih balustera, betonskih tornjića, detaljno oblikovanih cementnih krovova, velikih balkona i umjetnički zavarenih ukrasa od kovanog željeza i prozorskih rešetki koje podsjećaju na izrezbarene rese koje su ukrašavale klasični kućice od medenjaka.

Haićani u Gonaïvesu slave svrgavanje predsjednika Jean-Claudea Duvaliera u veljači 1986.

Hrana i gospodarstvo

Hrana u svakodnevnom životu. Prehrambeni deficiti nisu uzrokovani neadekvatnim znanjem, već siromaštvom. Većina stanovnika ima sofisticirano razumijevanje prehrambenih potreba, a postoji i nadaleko poznat sustav autohtonih kategorija hrane koji je vrlo sličan modernoj, znanstveno utemeljenoj prehrambenoj kategorizaciji. Ruralni Haićani nisu poljoprivrednici za vlastite potrebe. Seljanke obično prodaju velik dio obiteljske žetve na regionalnim tržnicama na otvorenom i koriste novac za kupnju hrane za kućanstvo.

Riža i grah smatraju se nacionalnim jelom i najčešće su jelo u urbanim sredinama. Tradicionalne ruralne namirnice su slatki krumpir, manioka, slatki krompir, kukuruz, riža, grašak, crni grašak, kruh i kava. Nedavno je mješavina pšenice i soje iz Sjedinjenih Država uključena u prehranu.

Važne poslastice uključuju šećernu trsku, mango, slatki kruh, kikiriki i sjemenke sezamagrozdove od rastopljenog smeđeg šećera i bombone od brašna gorke manioke. Ljudi rade sirovu, ali vrlo hranjivu šećernu pastu koja se zove rapadou .

Haićani općenito jedu dva obroka dnevno: mali doručak od kave i kruha, soka ili jajeta i veliki poslijepodnevni obrok u kojem dominiraju izvori ugljikohidrata poput manioke, slatkog krumpira ili riže. Popodnevni obrok uvijek uključuje grah ili umak od graha, a tu je obično i mala količina mesa peradi, ribe, kozletine ili, rjeđe, govedine ili ovčetine, obično pripremljenih kao umak s bazom od paste od rajčice. Voće je cijenjeno kao međuobroci između obroka. Neelitni ljudi nemaju nužno zajedničke ili obiteljske obroke, a pojedinci jedu gdje god im je ugodno. Užina se obično jede navečer prije spavanja.

Običaji prehrane u svečanim prigodama. Svečane prigode kao što su proslave krštenja, prve pričesti i vjenčanja uključuju obvezne haićanske cole, kolače, začinjenu mješavinu domaćeg ruma ( kleren ) i gusto piće s šiljcima napravljeno od kondenziranog mlijeko pod nazivom kremas . Srednja klasa i elita obilježavaju iste svečanosti zapadnjačkim gaziranim pićima, haićanskim rumom (Babouncourt), nacionalnim pivom (Prestige) i uvoznim pivima. Juha od bundeve ( bouyon ) jede se na dan Nove godine.

Osnovno gospodarstvo. Haiti je najsiromašnija zemlja Zapada