Pangalan ng Kultura

Haitian

Oryentasyon

Pagkakakilanlan. Haiti, isang pangalan na nangangahulugang "mabundok na bansa," ay nagmula sa wika ng mga Taino Indian na nanirahan sa isla bago ang kolonisasyon ng Europa. Pagkatapos ng kalayaan noong 1804, ang pangalan ay pinagtibay ng mga heneral ng militar, marami sa kanila ay mga dating alipin, na nagpatalsik sa mga Pranses at kinuha ang kolonya na kilala noon bilang Saint Domingue. Noong 2000, 95 porsiyento ng populasyon ay may lahing Aprikano, at ang natitirang 5 porsiyento mulatto at puti. Iniisip ng ilang mayayamang mamamayan ang kanilang sarili bilang Pranses, ngunit karamihan sa mga residente ay kinikilala ang kanilang sarili bilang Haitian at mayroong isang malakas na pakiramdam ng nasyonalismo.

Lokasyon at Heograpiya. Sinasaklaw ng Haiti ang 10,714 square miles (27,750 square kilometers). Ito ay matatagpuan sa subtropika sa kanlurang ikatlong bahagi ng Hispaniola, ang pangalawang pinakamalaking isla sa Caribbean, na ibinabahagi nito sa Dominican Republic na nagsasalita ng Espanyol. Kasama sa mga karatig na isla ang Cuba, Jamaica, at Puerto Rico. Ang tatlong-kapat ng kalupaan ay bulubundukin; ang pinakamataas na tuktok ay ang Morne de Selle. Ang klima ay banayad, iba-iba sa taas. Ang mga bundok ay calcareous sa halip na bulkan at nagbibigay daan sa malawak na pagkakaiba-iba ng microclimatic at kondisyon ng lupa. Isang tectonic fault line ang dumadaloy sa bansa, na nagiging sanhi ng paminsan-minsan at kung minsan ay mapangwasak na lindol. Ang isla ay dinHemisphere at isa sa pinakamahirap sa mundo. Ito ay isang bansa ng maliliit na magsasaka, na karaniwang tinutukoy bilang mga magsasaka, na nagtatrabaho sa maliliit na pribadong pag-aari ng lupa at pangunahing umaasa sa kanilang sariling paggawa at sa mga miyembro ng pamilya. Walang mga kontemporaryong plantasyon at kakaunting konsentrasyon ng lupa. Bagaman 30 porsiyento lamang ng lupain ang itinuturing na angkop para sa agrikultura, higit sa 40 porsiyento ang pinagtatrabahuhan. Matindi ang pagguho. Ang tunay na kita para sa karaniwang pamilya ay hindi tumaas sa loob ng mahigit dalawampung taon at bumagsak nang husto sa mga rural na lugar. Sa karamihan ng mga rural na lugar, ang karaniwang pamilya ng anim ay kumikita ng mas mababa sa $500 bawat taon.

Mula noong 1960s, ang bansa ay lubos na umaasa sa mga inaangkat na pagkain—pangunahin ang bigas, harina, at beans—mula sa ibang bansa, partikular na mula sa Estados Unidos. Ang iba pang pangunahing pag-import mula sa Estados Unidos ay mga gamit na materyal na kalakal tulad ng mga damit, bisikleta, at mga sasakyang de-motor. Ang Haitian ay naging pangunahing domestic, at ang produksyon ay halos ganap na para sa domestic consumption. Ang isang masiglang panloob na sistema ng marketing ay nangingibabaw sa ekonomiya at kinabibilangan ng kalakalan hindi lamang sa mga produktong pang-agrikultura at mga hayop kundi pati na rin sa mga gawang gawang bahay.

Land Tenure at Ari-arian. Ang lupa ay medyo pantay-pantay. Karamihan sa mga pag-aari ay maliit (humigit-kumulang tatlong ektarya), at kakaunti ang mga walang lupang kabahayan. Karamihan sa mga ari-arian ay pribadong hawak, kahit na mayroong isang kategorya ng lupakilala bilang State Land na, kung produktibo sa agrikultura, ay inuupahan sa ilalim ng pangmatagalang pag-upa sa mga indibidwal o pamilya at para sa lahat ng praktikal na layunin ay pribado. Ang lupang walang tao ay madalas na kinukuha ng mga iskwater. Mayroong isang masiglang pamilihan ng lupa, dahil ang mga sambahayan sa kanayunan ay bumibili at nagbebenta ng lupa. Ang mga nagbebenta ng lupa sa pangkalahatan ay nangangailangan ng pera upang tustusan ang alinman sa isang kaganapan sa krisis sa buhay (ritwal ng pagpapagaling o paglilibing) o isang pakikipagsapalaran sa paglilipat. Karaniwang binibili, ibinebenta, at minana ang lupa nang walang opisyal na dokumentasyon (wala pang pamahalaan ang nagsagawa ng cadastral survey). Bagama't kakaunti ang mga titulo ng lupa, may mga impormal na tuntunin sa panunungkulan na nagbibigay sa mga magsasaka ng relatibong seguridad sa kanilang mga pag-aari. Hanggang kamakailan, karamihan sa mga salungatan sa lupa ay sa pagitan ng mga miyembro ng parehong grupo ng kamag-anak. Sa pag-alis ng dinastiyang Duvalier at paglitaw ng kaguluhan sa pulitika, ang ilang mga salungatan sa lupa ay humantong sa pagdanak ng dugo sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang komunidad at mga uri ng lipunan.

Mga Komersyal na Aktibidad. Mayroong isang umuunlad na panloob na merkado na nailalarawan sa karamihan ng mga antas ng mga naglalakbay na babaeng mangangalakal na dalubhasa sa mga domestic item tulad ng ani, tabako, pinatuyong isda, ginamit na damit, at mga hayop.

Mga Pangunahing Industriya. Mayroong maliit na reserbang ginto at tanso. Sa maikling panahon ang Reynolds Metals Company ay nagpatakbo ng isang minahan ng bauxite, ngunit ito ay isinara noong 1983 dahil sa salungatan sapamahalaan. Ang mga industriya ng offshore assembly na pangunahing pag-aari ng mga negosyante ng U.S. ay nagtatrabaho sa mahigit animnapung libong tao noong kalagitnaan ng 1980s ngunit tumanggi noong huling bahagi ng 1980s at unang bahagi ng 1990s bilang resulta ng kaguluhan sa pulitika. May isang pabrika ng semento—karamihan sa mga semento na ginagamit sa bansa ay imported—at isang solong gilingan ng harina.

Trade. Noong 1800s, ang bansa ay nag-export ng kahoy, tubo, bulak at kape, ngunit noong 1960s, maging ang produksyon ng kape, na matagal nang pangunahing eksport, ay nabigti dahil sa labis na pagbubuwis, kawalan ng pamumuhunan sa bagong puno, at masasamang kalsada. Kamakailan, ang kape ay nagbunga ng mga mangga bilang pangunahing pagluluwas. Kasama sa iba pang mga export ang kakaw at mahahalagang langis para sa mga industriya ng kosmetiko at parmasyutiko. Ang Haiti ay naging pangunahing transshipment point para sa illegal drug trafficking.

Ang mga import ay pangunahing nagmumula sa United States at kasama ang mga gamit na damit, kutson, sasakyan, bigas, harina, at beans. Ang semento ay inaangkat mula sa Cuba at Timog Amerika.

Dibisyon ng Paggawa. Mayroong malaking antas ng impormal na espesyalisasyon sa parehong rural at urban na lugar. Sa pinakamataas na antas ay ang mga manggagawa na kilala bilang mga amo, kabilang ang mga karpintero, mason, electrician, welder, mekaniko, at tree sawyers. Ang mga espesyalista ay gumagawa ng karamihan sa mga gamit sa bapor, at may iba pa na nagkakalat ng mga hayop at umakyat sa mga puno ng niyog. Sa loob ng bawat kalakalan ay mayroongmga subdibisyon ng mga espesyalista.

Social Stratification

Klase at Mga Kasta. Noon pa man ay may malawak na agwat sa ekonomiya sa pagitan ng masa at isang maliit, mayayamang piling tao at kamakailan lamang, isang lumalagong gitnang uri. Ang katayuan sa lipunan ay mahusay na namarkahan sa lahat ng antas ng lipunan sa pamamagitan ng antas ng mga salitang Pranses at parirala na ginagamit sa pananalita, mga pattern ng pananamit sa Kanluran, at ang pag-aayos ng buhok.

Mga Simbolo ng Social Stratification. Ang pinakamayayamang tao ay may posibilidad na mas maputi ang balat o maputi. Nakikita ng ilang iskolar ang maliwanag na dichotomy ng kulay na ito bilang katibayan ng racist social division, ngunit maaari rin itong ipaliwanag sa pamamagitan ng makasaysayang mga pangyayari at ang imigrasyon at intermarrying ng light-skinned elite sa mga puting mangangalakal mula sa Lebanon, Syria, Germany, Netherlands, Russia, iba pa. Mga bansang Caribbean, at, sa mas maliit na lawak, ang Estados Unidos. Maraming mga pangulo ang maitim ang balat, at ang mga taong maitim ang balat ang nanaig sa militar.

Ang parehong musika at pagpipinta ay mga sikat na anyo ng masining na pagpapahayag sa Haiti.

Tingnan din: Kasal at pamilya - Kipsigis

Buhay Pampulitika

Pamahalaan. Ang Haiti ay isang republika na may bicameral legislature. Ito ay nahahati sa mga departamento na nahahati sa mga arrondissment, commune, commune sectional, at tirahan. Nagkaroon ng maraming konstitusyon. Ang legal na sistema ay batay sa Napoleonic Code, na hindi kasamamga pribilehiyong namamana at naglalayong magbigay ng pantay na karapatan sa populasyon, anuman ang relihiyon o katayuan.

Pamumuno at Mga Opisyal sa Pulitika. Ang buhay pampulitika ay pinangungunahan sa pagitan ng 1957 at 1971 ng unang sikat, ngunit pagkatapos ay brutal, diktador na si François "Papa Doc" Duvalier, na hinalinhan ng kanyang anak na si Jean-Claude ("Baby Doc"). Ang paghahari ng Duvalier ay natapos pagkatapos ng pag-aalsa ng mga tao sa buong bansa. Noong 1991, pagkalipas ng limang taon at walong pansamantalang pamahalaan, isang tanyag na pinuno, si Jean Bertrand Aristide, ang nanalo sa pagkapangulo na may napakaraming mayorya ng popular na boto. Si Aristide ay pinatalsik makalipas ang pitong buwan sa isang kudeta ng militar. Ang United Nations pagkatapos ay nagpataw ng embargo sa lahat ng internasyonal na kalakalan sa Haiti. Noong 1994, binantaan ang pagsalakay ng mga puwersa ng Estados Unidos, binitiwan ng junta ng militar ang kontrol sa isang pandaigdigang puwersang tagapag-ingat ng kapayapaan. Ang pamahalaang Aristide ay muling itinatag, at mula noong 1995 isang kaalyado ng Aristide, si Rene Preval, ay pinasiyahan ang isang pamahalaan na halos hindi epektibo sa pamamagitan ng political gridlock.

Mga Problemang Panlipunan at Kontrol. Mula noong kalayaan, ang vigilante justice ay naging isang kapansin-pansing impormal na mekanismo ng sistema ng hustisya. Ang mga mandurumog ay madalas na pumatay ng mga kriminal at mapang-abusong awtoridad. Sa pagkasira ng awtoridad ng estado na naganap sa nakalipas na labing-apat na taon ng kaguluhan sa pulitika, parehong krimen at vigilantismay tumaas. Ang seguridad ng buhay at ari-arian, partikular sa mga urban na lugar, ang naging pinakamahirap na isyu na kinakaharap ng mamamayan at ng gobyerno.

Aktibidad Militar. Ang militar ay binuwag ng mga pwersa ng United Nations noong 1994 at pinalitan ng Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Social Welfare and Change Programs

Ang imprastraktura ay nasa napakahirap na kalagayan. Ang mga internasyonal na pagsisikap na baguhin ang sitwasyong ito ay isinasagawa mula pa noong 1915, ngunit ang bansa ay maaaring mas atrasado ngayon kaysa noong isang daang taon na ang nakararaan. Ang tulong sa internasyonal na pagkain, karamihan ay mula sa Estados Unidos, ay nagbibigay ng higit sa sampung porsyento ng mga pangangailangan ng bansa.

Mga Organisasyong Nongovernmental at Iba Pang Mga Asosasyon

Per capita, mas maraming dayuhang nongovernmental na organisasyon at mga relihiyosong misyon (na higit sa lahat ay nakabase sa U.S.) sa Haiti kaysa sa alinmang ibang bansa sa mundo.

Mga Tungkulin at Katayuan ng Kasarian

Dibisyon ng Paggawa ayon sa Kasarian. Sa parehong rural at urban na lugar, monopolyo ng mga lalaki ang job market. Mga lalaki lamang ang nagtatrabaho bilang mga alahas, construction worker, general laborer, mekaniko, at tsuper. Karamihan sa mga doktor, guro, at pulitiko ay mga lalaki, bagaman ang mga kababaihan ay nakapasok sa mga elite na propesyon, partikular sa medisina. Halos lahat ng mga pastor ay lalaki, gaya ng karamihan sa mga direktor ng paaralan. Nanaig din ang mga lalaki, bagaman hindi ganap, sapropesyon ng espirituwal na manggagamot at herbal practitioner. Sa domestic sphere, ang mga lalaki ang pangunahing responsable para sa pag-aalaga ng mga hayop at hardin.

Ang mga kababaihan ay may pananagutan sa mga gawaing pambahay tulad ng pagluluto, paglilinis ng bahay at paglalaba ng mga damit gamit ang kamay. Ang mga kababaihan sa kanayunan at mga bata ay may pananagutan sa pag-secure ng tubig at panggatong, ang mga kababaihan ay tumutulong sa pagtatanim at pag-aani. Inaasahan ng ilang kumikitang sahod

Haiti na makipagtawaran kapag bumibili. ang mga pagkakataong bukas sa kababaihan ay nasa pangangalagang pangkalusugan, kung saan ang pag-aalaga ay eksklusibong hanapbuhay ng babae, at, sa mas mababang antas, pagtuturo. Sa marketing, nangingibabaw ang kababaihan sa karamihan ng mga sektor, partikular sa mga kalakal tulad ng tabako, ani sa hardin, at isda. Ang pinaka-aktibong kababaihan sa ekonomiya ay mga mahuhusay na negosyante kung saan lubos na umaasa ang ibang kababaihan sa merkado. Karaniwang mga espesyalista sa isang partikular na kalakal, ang mga marchann na ito ay naglalakbay sa pagitan ng mga rural at urban na lugar, bumibili nang maramihan sa isang palengke at muling namamahagi ng mga kalakal, kadalasan nang pautang, sa mga babaeng retailer sa mababang antas sa ibang mga merkado.

Ang Relatibong Katayuan ng Babae at Lalaki. Ang mga kababaihan sa kanayunan ay karaniwang inaakala ng mga tagalabas na mahigpit na sinusupil. Ang panggitnang-uri at piling kababaihan sa lunsod ay may katayuan na katumbas ng katayuan ng kababaihan sa mga mauunlad na bansa, ngunit kabilang sa mahihirap na mayorya sa lunsod, ang kakapusan ng mga trabaho at ang mababang suweldo para sa mga babaeng domestic na serbisyo ay mayhumantong sa malawakang kahalayan at pang-aabuso sa kababaihan. Gayunpaman, ang mga kababaihan sa kanayunan ay may mahalagang papel sa ekonomiya sa sambahayan at pamilya. Sa karamihan ng mga lugar, ang mga lalaki ay nagtatanim ng mga hardin, ngunit ang mga babae ay itinuturing na mga may-ari ng mga ani at, dahil sila ay mga namimili, kadalasang kinokontrol ang mga kita ng asawa.

Kasal, Pamilya, at Pagkamag-anak

Kasal. Inaasahan ang kasal sa mga elite at middle class, ngunit wala pang apatnapung porsyento ng hindi elite na populasyon ang nag-aasawa (isang pagtaas kumpara sa nakalipas na resulta ng kamakailang mga Protestant conversion). Gayunpaman, mayroon man o walang legal na kasal, ang isang unyon ay karaniwang itinuturing na kumpleto at nakakakuha ng paggalang ng komunidad kapag ang isang lalaki ay nagtayo ng bahay para sa babae at pagkatapos maipanganak ang unang anak. Kapag nangyari ang kasal, kadalasan ay nasa huli na ito sa relasyon ng mag-asawa, matagal na panahon pagkatapos na maitatag ang isang sambahayan at ang mga bata ay nagsimulang umabot sa adulto. Ang mga mag-asawa ay karaniwang nakatira sa ari-arian na pagmamay-ari ng mga magulang ng lalaki. Ang paninirahan sa o malapit sa ari-arian ng pamilya ng asawa ay karaniwan sa mga pamayanan ng pangingisda at mga lugar kung saan napakataas ng pandarayuhan ng mga lalaki.

Bagama't hindi ito legal, sa anumang oras ay humigit-kumulang 10 porsiyento ng mga lalaki ang may higit sa isang asawa, at ang mga relasyong ito ay kinikilala bilang lehitimo ng komunidad. Ang mga babae ay nakatira kasama ang kanilang mga anak sa magkahiwalay na homestead na pinaglaanan ng lalaki.

Ang mga dagdag na relasyon sa pagsasama sa tirahan na hindi kinasasangkutan ng pagtatatag ng mga independiyenteng sambahayan ay karaniwan sa mga mayayamang lalaki sa kanayunan at lunsod at mas kaunting kababaihan. Ang mga paghihigpit sa inses ay umaabot sa mga unang pinsan. Walang brideprice o dote, bagama't ang mga babae sa pangkalahatan ay inaasahang magdadala ng ilang mga domestic item sa unyon at ang mga lalaki ay dapat magbigay ng isang bahay at mga plot ng hardin.

Domestic Unit. Ang mga sambahayan ay karaniwang binubuo ng mga miyembro ng pamilyang nuklear at mga ampon na anak o mga batang kamag-anak. Maaaring tumira ang matatandang balo at mga balo kasama ng kanilang mga anak at apo. Ang asawa ay itinuturing na may-ari ng bahay at dapat magtanim ng mga hardin at mag-aalaga ng mga hayop. Gayunpaman, ang bahay ay karaniwang nauugnay sa babae, at ang isang sekswal na tapat na babae ay hindi maaaring paalisin sa isang sambahayan at itinuturing na tagapamahala ng ari-arian at ang gumagawa ng desisyon tungkol sa paggamit ng mga pondo mula sa pagbebenta ng mga ani sa hardin at mga hayop sa bahay.

Pamana. Ang mga lalaki at babae ay pantay na nagmamana mula sa parehong mga magulang. Sa pagkamatay ng isang may-ari ng lupa, ang lupa ay nahahati sa pantay na bahagi sa mga nabubuhay na bata. Sa pagsasagawa, ang lupa ay madalas na ibinibigay sa mga partikular na bata sa anyo ng isang transaksyon sa pagbebenta bago mamatay ang isang magulang.

Mga Grupo ng Kin. Ang pagkakamag-anak ay batay sa bilateral na kaugnayan: Ang isa ay pantay na miyembro ng kamag-anak ng kanyang ama at inamga pangkat. Ang samahan ng pagkakamag-anak ay naiiba sa mundo ng industriya patungkol sa mga ninuno at pagiging ninong. Ang mga ninuno ay binibigyan ng pansin sa ritwal ng malaking subset ng mga taong naglilingkod sa lwa . Sila ay pinaniniwalaan na may kapangyarihang impluwensyahan ang buhay ng mga nabubuhay, at may ilang mga obligasyong ritwal na dapat masiyahan upang mapatahimik sila. Ang pagiging ninong ay nasa lahat ng dako at nagmula sa tradisyong Katoliko. Inaanyayahan ng mga magulang ang isang kaibigan o kakilala na mag-sponsor ng binyag ng isang bata. Ang sponsorship na ito ay lumilikha ng isang relasyon hindi lamang sa pagitan ng bata at ng mga ninong kundi pati na rin sa pagitan ng mga magulang ng bata at mga ninong. Ang mga indibidwal na ito ay may mga obligasyong ritwal sa isa't isa at tinutugunan ang isa't isa ng mga terminong partikular sa kasarian konpè (kung lalaki ang tinutukoy) at komè , o makomè (kung babae ang tinutukoy), ibig sabihin ay "aking coparent."

Pakikipagkapwa

Pangangalaga sa Sanggol. Sa ilang lugar ang mga sanggol ay binibigyan ng purgative kaagad pagkatapos ng kapanganakan, at sa ilang mga rehiyon ang suso ay pinipigilan mula sa mga bagong silang sa unang labindalawa hanggang apatnapu't walong oras, isang kasanayan na nauugnay sa pagtuturo mula sa maling kaalaman na sinanay sa Kanluran. mga nars. Ang mga suplementong likido ay kadalasang ipinakilala sa loob ng unang dalawang linggo ng buhay, at ang mga pandagdag sa pagkain ay kadalasang sinisimulan tatlumpung araw pagkatapos ng kapanganakan at kung minsan ay mas maaga. Ang mga sanggol ay ganap na inawatmatatagpuan sa loob ng Caribbean hurricane belt.

Demograpiko. Ang populasyon ay patuloy na lumaki mula 431,140 sa pagsasarili noong 1804 hanggang sa tinatayang 6.9 milyon hanggang 7.2 milyon noong 2000. Ang Haiti ay isa sa mga bansang may pinakamakapal na populasyon sa mundo. Hanggang sa 1970s, mahigit 80 porsiyento ng populasyon ang naninirahan sa mga rural na lugar, at ngayon, mahigit 60 porsiyento ang patuloy na naninirahan sa mga nayon ng probinsiya, nayon, at mga homestead na nakakalat sa rural landscape. Ang kabisera ng lungsod ay Port-au-Prince, na limang beses na mas malaki kaysa sa susunod na pinakamalaking lungsod, ang Cape Haitian.

Mahigit isang milyong katutubong Haitian ang nakatira sa ibang bansa; isang karagdagang limampung libo ang umaalis sa bansa bawat taon, pangunahin para sa Estados Unidos ngunit gayundin sa Canada at France. Humigit-kumulang 80 porsiyento ng mga permanenteng migrante ay nagmula sa mga edukadong panggitna at matataas na uri, ngunit napakaraming bilang ng mga mababang uri ng Haiti ay pansamantalang lumilipat sa Dominican Republic at Nassau Bahamas upang magtrabaho sa mga trabahong mababa ang kita sa impormal na ekonomiya. Isang hindi kilalang bilang ng mga migranteng may mababang kita ang nananatili sa ibang bansa.

Linguistic Affiliation. Para sa karamihan ng kasaysayan ng bansa ang opisyal na wika ay Pranses. Gayunpaman, ang wikang sinasalita ng karamihan ng mga tao ay kreyol, na ang pagbigkas at bokabularyo ay higit sa lahat ay hinango mula sa Pranses ngunit ang syntax ay katulad ng sa ibasa labingwalong buwan.

Pagpapalaki at Pag-aaral ng Anak. Ang napakaliit na mga bata ay pinapakasawa, ngunit sa edad na pito o walong karamihan sa mga bata sa kanayunan ay nagsasagawa ng seryosong trabaho. Mahalaga ang mga bata sa pagkuha ng tubig sa bahay at panggatong at pagtulong sa pagluluto at paglilinis sa paligid ng bahay. Ang mga bata ay nag-aalaga ng mga hayop, tumutulong sa kanilang mga magulang sa hardin, at nagpapatakbo ng mga gawain. Ang mga magulang at tagapag-alaga ay kadalasang malupit na mga disciplinarian, at ang mga batang nasa edad na ng trabaho ay maaaring hagupitin nang husto. Ang mga bata ay inaasahang maging magalang sa mga nasa hustong gulang at masunurin sa mga miyembro ng pamilya, kahit na sa mga kapatid na mas matanda lamang sa kanila ng ilang taon. Bawal silang magsalita pabalik o tumitig sa matatanda kapag pinapagalitan. Inaasahan silang magpasalamat at mangyaring. Kung ang isang bata ay bibigyan ng isang piraso ng prutas o tinapay, dapat niyang simulan agad ang paghiwa-hiwalay ng pagkain at ipamahagi ito sa ibang mga bata. Ang mga supling ng mga elite na pamilya ay kilalang-kilalang spoiled at pinalaki mula sa murang edad upang panginoon ito sa kanilang mga kababayang kapos-palad.

Napakalaking kahalagahan at prestihiyo ang nakakabit sa edukasyon. Karamihan sa mga magulang sa kanayunan ay nagsisikap na ipadala ang kanilang mga anak kahit man lang sa elementarya, at ang isang bata na mahusay at ang mga magulang ay kayang bayaran ang mga gastos ay mabilis na nalilibre mula sa mga kahilingan sa trabaho na ipinapataw sa ibang mga bata.

Ang Fosterage ( restavek ) ay isang sistema kung saan ang mga bata ay ibinibigay sa ibang mga indibidwal o pamilyapara sa layunin ng pagsasagawa ng mga serbisyong domestic. May inaasahan na ang bata ay ipadadala sa paaralan at ang pag-aalaga ay makikinabang sa bata. Ang pinakamahalagang kaganapan sa ritwal sa buhay ng isang bata ay ang pagbibinyag at ang unang komunyon, na mas karaniwan sa gitna ng klase at mga piling tao. Ang parehong mga kaganapan ay minarkahan ng isang pagdiriwang kabilang ang mga Haitian colas, isang cake o pinatamis na mga bread roll, matamis na inuming rum, at, kung kaya ng pamilya, isang mainit na pagkain na may kasamang karne.

Mas Mataas na Edukasyon. Ayon sa kaugalian, nagkaroon ng napakaliit, edukadong elite na nakabatay sa lunsod, ngunit sa nakalipas na tatlumpung taon, ang malaki at mabilis na pagtaas ng bilang ng mga nakapag-aral na mamamayan ay nagmula sa medyo mababang pinagmulan sa kanayunan, bagama't bihira mula sa pinakamahihirap na lipunan. sapin. Ang mga taong ito ay nag-aaral sa mga medikal at engineering na paaralan, at maaaring mag-aral sa mga unibersidad sa ibang bansa.

Mayroong isang pribadong unibersidad at isang maliit na unibersidad ng estado sa Port-au-Prince, kabilang ang isang medikal na paaralan. Parehong may ilang libong estudyante lamang ang enrollment. Maraming mga supling ng middle-class at

Ang karnabal na nauuna sa Kuwaresma ay ang pinakasikat na pagdiriwang ng Haitian. ang mga elite na pamilya ay pumapasok sa mga unibersidad sa United States, Mexico City, Montreal, Dominican Republic, at, sa mas maliit na lawak, France at Germany.

Etiquette

Kapag pumapasok sa isang bakuran, sumisigaw ang mga Haitian onè ("karangalan"), at ang host ay inaasahang tutugon respè ("paggalang"). Ang mga bisita sa isang sambahayan ay hindi kailanman umaalis nang walang dala o hindi umiinom ng kape, o hindi bababa sa hindi nang walang paghingi ng tawad. Ang hindi pag-anunsyo ng pag-alis, ay itinuturing na bastos.

Napakalakas ng pakiramdam ng mga tao tungkol sa mga pagbati, na ang kahalagahan ay partikular na malakas sa mga rural na lugar, kung saan ang mga taong nagkikita sa isang daanan o sa isang nayon ay madalas na kumusta ng ilang beses bago makipag-usap o magpatuloy sa kanilang paglalakbay. Ang mga lalaki ay nakikipagkamay sa pagkikita at pag-alis, ang mga lalaki at babae ay naghahalikan sa pisngi kapag bumabati, ang mga babae ay naghahalikan sa isa't isa sa pisngi, at ang mga kababaihan sa kanayunan ay hinahalikan ang mga babaeng kaibigan sa labi bilang pagpapakita ng pagkakaibigan.

Ang mga kabataang babae ay hindi naninigarilyo o umiinom ng anumang uri ng alak maliban sa mga okasyong maligaya. Karaniwang naninigarilyo at umiinom ang mga lalaki sa mga sabong, libing, at kasiyahan ngunit hindi labis sa pag-inom ng alak. Habang tumatanda ang mga kababaihan at nakikibahagi sa itinerant marketing, madalas silang nagsisimulang uminom ng kleren (rum) at gumamit ng snuff at/o smoke tobacco sa pipe o tabako. Ang mga lalaki ay mas madaling manigarilyo ng tabako, partikular na ang mga sigarilyo, kaysa gumamit ng snuff.

Ang mga lalaki at lalo na ang mga babae ay inaasahang maupo sa katamtamang postura. Kahit na ang mga taong malapit sa isa't isa ay itinuturing na lubhang bastos na magpasa ng gas sa presensya ng iba. Ang mga Haitian ay nagsasabi ng excuse me ( eskize-m ) kapag pumapasokespasyo ng ibang tao. Ang pagsipilyo ng ngipin ay isang unibersal na kasanayan. Ang mga tao ay nagsisikap ding maligo bago sumakay sa mga pampublikong bus, at ito ay itinuturing na nararapat na maligo bago maglakbay, kahit na ito ay gagawin sa mainit na araw.

Ang mga babae at lalo na ang mga lalaki ay karaniwang magkahawak-kamay sa publiko bilang pagpapakita ng pagkakaibigan; ito ay karaniwang napagkakamalan ng mga tagalabas bilang homosexuality. Ang mga babae at lalaki ay bihirang magpakita ng pampublikong pagmamahal sa kabaligtaran ng kasarian ngunit mapagmahal sa pribado.

Ang mga tao ay nakikipagtawaran sa anumang bagay na may kinalaman sa pera, kahit na ang pera ay hindi problema at ang presyo ay napagpasyahan na o alam na. Ang isang mapagmahal na kilos ay itinuturing na normal, at ang mga argumento ay karaniwan, animated, at malakas. Ang mga taong may mataas na uri o paraan ay inaasahang tratuhin ang mga nasa ilalim nila nang may antas ng pagkainip at paghamak. Sa pakikipag-ugnayan sa mga indibidwal na may mababang katayuan o kahit na pantay na ranggo sa lipunan, ang mga tao ay may posibilidad na maging tapat sa pagtukoy sa hitsura, mga pagkukulang, o mga kapansanan. Ang karahasan ay bihira ngunit kapag nagsimula ay madalas na mabilis na tumataas sa pagdanak ng dugo at malubhang pinsala.

Relihiyon

Relihiyosong Paniniwala. Ang opisyal na relihiyon ng estado ay Katolisismo, ngunit sa nakalipas na apat na dekada, binawasan ng aktibidad ng misyonero ng Protestante ang proporsyon ng mga taong nagpapakilala sa kanilang sarili bilang Katoliko mula sa mahigit 90 porsiyento noong 1960 hanggang sa mas mababa sa 70 porsiyento noong 2000.

Ang Haiti aysikat sa tanyag na relihiyon nito, na kilala ng mga practitioner nito bilang "naglilingkod sa lwa " ngunit tinutukoy ng panitikan at sa labas ng mundo bilang voodoo ( vodoun ). Ang religious complex na ito ay isang syncretic mixture ng African at Catholic na mga paniniwala, ritwal, at relihiyosong mga espesyalista, at ang mga practitioner nito ( sèvitè ) ay patuloy na miyembro ng isang Catholic parish. Matagal nang na-stereotipo ng outside world bilang "black magic," ang vodoun ay talagang isang relihiyon na ang mga espesyalista ay kumukuha ng karamihan sa kanilang kita mula sa pagpapagaling ng maysakit kaysa sa pag-atake sa mga target na biktima.

Maraming tao ang tumanggi sa voodoo, sa halip ay naging katolik fran ("walang halong mga Katoliko" na hindi pinagsasama ang Katolisismo sa paglilingkod sa lwa ) o levanjil , (Mga Protestante). Ang karaniwang pag-aangkin na ang lahat ng mga Haitian ay lihim na nagsasagawa ng voodoo ay hindi tumpak. Ang mga Katoliko at Protestante sa pangkalahatan ay naniniwala sa pagkakaroon ng lwa, ngunit itinuturing silang mga demonyo na dapat iwasan sa halip na mga espiritu ng pamilya na paglingkuran. Ang porsyento ng mga tahasang naglilingkod sa pamilya lwa ay hindi alam ngunit malamang na mataas.

Mga Relihiyosong Praktisyon. Bukod sa mga pari ng Simbahang Katoliko at libu-libong mga ministrong Protestante, marami sa kanila ang sinanay at sinusuportahan ng mga evangelical mission mula sa Estados Unidos, dumami ang mga impormal na espesyalista sa relihiyon. Ang pinaka-kapansin-pansin ay ang voodoomga espesyalista na kilala sa iba't ibang pangalan sa iba't ibang rehiyon ( houngan, bokò, gangan ) at tinutukoy bilang manbo sa kaso ng mga babaeng espesyalista. (Ang mga babae ay tinitingnan na may parehong espirituwal na kapangyarihan tulad ng mga lalaki, bagaman sa pagsasagawa ay may mas maraming houngan kaysa manbo .) Mayroon ding mga bush priest ( pè savann ) na nagbabasa ng mga partikular na panalanging Katoliko sa mga libing at iba pang seremonyal na okasyon, at hounsi , nagpasimula ng mga babae na nagsisilbing seremonyal na katulong sa houngan o manbo .

Mga Ritual at Banal na Lugar. Ang mga tao ay naglalakbay sa isang serye ng mga banal na lugar. Ang mga site na iyon ay naging tanyag na may kaugnayan sa mga pagpapakita ng mga partikular na santo at namarkahan ng mga hindi pangkaraniwang heyograpikong katangian tulad ng talon sa Saut d'Eau, ang pinakatanyag sa mga sagradong lugar. Ang mga talon at ilang uri ng malalaking puno ay lalong sagrado dahil pinaniniwalaan na ang mga ito ang tahanan ng mga espiritu at ang mga daluyan kung saan pumapasok ang mga espiritu sa mundo ng mga nabubuhay na tao.

Kamatayan at Kabilang-Buhay. Ang mga paniniwala tungkol sa kabilang buhay ay nakasalalay sa relihiyon ng indibidwal. Ang mga mahigpit na Katoliko at Protestante ay naniniwala sa pagkakaroon ng gantimpala o parusa pagkatapos ng kamatayan. Ipinapalagay ng mga practitioner ng voodoo na ang mga kaluluwa ng lahat ng namatay ay napupunta sa isang tirahan "sa ilalim ng tubig," na kadalasang nauugnay sa lafrik gine ("L'Afrique Guinée," o Africa). Ang mga konsepto ng gantimpala at parusa sa kabilang buhay ay alien sa vodoun .

Tingnan din: Kasaysayan at kultural na relasyon - Turkmens

Ang sandali ng kamatayan ay minarkahan ng ritwal na panaghoy sa mga miyembro ng pamilya, kaibigan, at kapitbahay. Ang mga libing ay mahalagang mga kaganapang panlipunan at kinasasangkutan ng ilang araw ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, kabilang ang pagpipista at pagkonsumo ng rum. Ang mga miyembro ng pamilya ay nagmula sa malayo upang matulog sa bahay, at ang mga kaibigan at kapitbahay ay nagtitipon sa bakuran. Ang mga lalaki ay naglalaro ng domino habang ang mga babae ay nagluluto. Karaniwan sa loob ng isang linggo ngunit minsan makalipas ang ilang taon, ang mga libing ay sinusundan ng priè, siyam na gabi ng pakikisalamuha at ritwal. Ang mga monumento sa paglilibing at iba pang mga ritwal sa mortuary ay kadalasang magastos at detalyado. Lalong nag-aatubili ang mga tao na ilibing sa ilalim ng lupa, mas pinipiling ilibing sa itaas ng lupa sa isang kav , isang detalyadong multi-chambered na libingan na maaaring mas mahal kaysa sa bahay na tinitirhan ng indibidwal habang nabubuhay. Ang mga paggasta sa ritwal ng mortuary ay tumataas at binibigyang kahulugan bilang isang mekanismo ng leveling na muling namamahagi ng mga mapagkukunan sa ekonomiya sa kanayunan.

Medisina at Pangangalaga sa Kalusugan

Ang malarya, tipus, tuberculosis, mga bituka na parasito, at mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik ay nagdudulot ng pinsala sa populasyon. Ang mga pagtatantya ng HIV sa mga nasa edad na dalawampu't dalawa hanggang apatnapu't apat na taon ay kasing taas ng 11 porsiyento, at ang mga pagtatantya sa mga prostitute sa kabisera ay bilangmataas na 80 porsyento. Wala pang isang doktor sa bawat walong-libong tao. Ang mga pasilidad na medikal ay hindi gaanong pinondohan at kulang sa kawani, at karamihan sa mga manggagawa sa pangangalagang pangkalusugan ay walang kakayahan. Ang pag-asa sa buhay noong 1999 ay wala pang limampu't isang taon.

Sa kawalan ng modernong pangangalagang medikal, umunlad ang isang detalyadong sistema ng mga katutubong manggagamot, kabilang ang

Karaniwang responsable ang mga kababaihan para sa pagpapanatili ng sambahayan at pagbebenta ng mga ani ng hardin. Ang mga herbal specialist ay kilala bilang mga leaf doctors ( medsin fey ), granny midwife ( fam saj ), masahista ( manyè ), injection specialist ( charlatan ), at mga espirituwal na manggagamot. Ang mga tao ay may napakalaking pananampalataya sa mga impormal na pamamaraan ng pagpapagaling at karaniwang naniniwala na ang HIV ay maaaring gumaling. Sa paglaganap ng Pentecostal evangelicalism, ang Christian faith healing ay mabilis na kumalat.

Mga Sekular na Pagdiriwang

Kaugnay ng pagsisimula ng relihiyosong panahon ng Kuwaresma, ang Carnival ay ang pinakasikat at aktibong pagdiriwang, na nagtatampok ng sekular na musika, mga parada, sayawan sa mga lansangan, at saganang pag-inom ng alak . Ang karnabal ay pinangungunahan ng ilang araw ng mga rara band, mga tradisyonal na ensemble na nagtatampok ng malalaking grupo ng mga taong may espesyal na pananamit na sumasayaw sa musika ng mga bakuna (bamboo trumpets) at mga tambol sa ilalim ng pamumuno ng isang direktor na humihip ng sipol at humahawak isang latigo. Kasama sa iba pang mga pagdiriwang ang Araw ng Kalayaan (1Enero), Araw ng Bois Cayman (Agosto 14, ipinagdiriwang ang isang maalamat na seremonya kung saan binalak ng mga alipin ang rebolusyon noong 1791), Araw ng Bandila (18 Mayo), at ang pagpatay kay Dessalines, ang unang pinuno ng independiyenteng Haiti (17 Oktubre).

Ang Sining at Humanidad

Suporta para sa Sining. Ang bangkarota na pamahalaan ay nagbibigay ng paminsan-minsang token na suporta para sa sining, karaniwang para sa mga dance troupe.

Panitikan. Ang panitikang Haitian ay pangunahing nakasulat sa Pranses. Ang mga piling tao ay gumawa ng ilang mga manunulat ng internasyonal na kabantugan, kabilang sina Jean Price-Mars, Jacques Roumain, at Jacques-Stephen Alexis.

Graphic Arts. Ang mga Haitian ay may predilection para sa dekorasyon at maliliwanag na kulay. Ang mga bangkang kahoy na tinatawag na kantè , ang mga second hand na U.S. school bus na tinatawag na kamion , at ang maliliit na nakakabit na pickup truck na tinatawag na taptap ay pinalamutian ng matingkad na kulay na mga mosaic at binibigyan ng mga personal na pangalan tulad ng kris kabab (Christ Capable) at gras a dieu (Salamat sa Diyos). Naging tanyag ang pagpipinta ng Haitian noong 1940s nang magsimula sa Port-au-Prince ang isang paaralan ng mga "primitive" na pintor na hinimok ng Episcopal Church. Mula noong panahong iyon, umusbong ang tuluy-tuloy na daloy ng mga mahuhusay na pintor mula sa lower middle class. Gayunpaman, ang mga piling pintor na nag-aaral sa unibersidad at may-ari ng gallery ay nakinabang nang husto mula sa internasyonal na pagkilala. Mayroon ding umuunlad na industriya ngmababang kalidad na mga painting, tapiserya, at kahoy, bato, at metal na handicraft na nagsusuplay ng karamihan sa mga likhang sining na ibinebenta sa mga turista sa ibang mga isla ng Caribbean.

Sining sa Pagganap. Mayroong mayamang tradisyon ng musika at sayaw, ngunit kakaunti ang mga pagtatanghal na pinondohan ng publiko.

Bibliograpiya

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, at Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh, at David H. Kinley III. Pagtulong sa Migrasyon: Ang Epekto ng International Development Assistance sa Haiti, 1988.

Farmer, Paul. Ang Mga Gamit ng Haiti, 1994.

——. "Mga Tulong at Akusasyon: Haiti at ang Heograpiya ng Sisi." Ph.D. disertasyon. Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Political Economy sa Haiti: The Drama of Survival, l988.

Geggus, David Patrick. Pang-aalipin, Digmaan, at Rebolusyon: The British Occupation of Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, at Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in amga creole. Sa pagpapatibay ng bagong konstitusyon noong 1987, ang kreyol ay binigyan ng opisyal na katayuan bilang pangunahing opisyal na wika. Ang Pranses ay ibinaba sa katayuan ng pangalawang opisyal na wika ngunit patuloy na nangingibabaw sa mga piling tao at sa gobyerno, na nagsisilbing marker ng panlipunang uri at isang hadlang sa hindi gaanong pinag-aralan at mahihirap. Tinatayang 5–10 porsiyento ng populasyon ang matatas na nagsasalita ng French, ngunit sa mga nakalipas na dekada ang malawakang paglipat sa Estados Unidos at ang pagkakaroon ng cable television mula sa United States ay nakatulong sa Ingles na palitan ang French bilang pangalawang wika sa maraming sektor ng populasyon.

Simbolismo. Ang mga residente ay nagbigay ng napakalaking kahalagahan sa pagpapatalsik sa mga Pranses noong 1804, isang kaganapan na ginawa ang Haiti ang unang independiyenteng itim na pinamumunuan na bansa sa mundo, at tanging ang pangalawang bansa sa Kanlurang Hemisphere na nakamit ang kalayaan mula sa imperyal na Europa . Ang pinakakilalang pambansang simbolo ay ang watawat, kuta ni Henri Christophe at ang estatwa ng "hindi kilalang maroon" ( Maroon inconnu ), isang rebolusyonaryong hubad ang dibdib

Haiti trumpeting isang kabibe shell sa isang tawag sa armas. Ang palasyo ng pangulo ay isa ring mahalagang pambansang simbolo.

Kasaysayan at Ugnayang Etniko

Pag-usbong ng isang Bansa. Ang Hispaniola ay natuklasan ni Christopher Columbus noong 1492 at ang unang isla sa NewHaitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Ang kasal ay 20, ang mga bata ay 21: Ang Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Ph.D. disertasyon. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo sa Haiti, isinalin ni Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: Isang Pag-aaral ng Creole Social Structure sa Marbial, Haiti." Ph.D. disertasyon: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Paglalarawan ng de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "Ang Ebolusyon ng Haiti Magsasaka na Panunungkulan sa Lupa: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. disertasyon. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Mula Dessalines hanggang Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., kasama si Christopher A. Clague. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Mga Bata ang Yaman ng Mahirap": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." disertasyon ng Ph.D. Unibersidad ng Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Mga Institusyon ng Sekswal at Pamilya sa Hilagang Haiti." American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Mga Magsasaka at Politika sa Pag-unlad: Isang Pag-aaral sa Klase at Kultura." Ph.D. disertasyon. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AT H ERZEGOVINA

Basahin din ang artikulo tungkol sa Haitimula sa WikipediaDaigdig na pinanirahan ng mga Espanyol. Pagsapit ng 1550, ang katutubong kultura ng mga Taino Indian ay naglaho sa isla, at ang Hispaniola ay naging isang napabayaang backwater ng Imperyo ng Espanya. Noong kalagitnaan ng 1600s, ang ikatlong bahagi ng kanluran ng isla ay pinaninirahan ng mga naghahanap ng kapalaran, castaway, at suwail na mga kolonista, karamihan sa mga Pranses, na naging mga pirata at buccaneer, nanghuhuli ng mga ligaw na baka at baboy na pinakawalan ng mga pinakaunang bisitang Europeo at nagbebenta ng pinausukang karne sa mga barkong dumadaan. Noong kalagitnaan ng 1600s, ginamit ng mga Pranses ang mga buccaneer bilang mga mersenaryo (freebooters) sa isang hindi opisyal na digmaan laban sa mga Espanyol. Sa Treaty of Ryswick noong 1697, pinilit ng France ang Spain na ibigay ang kanlurang ikatlong bahagi ng Hispaniola. Ang lugar na ito ay naging kolonya ng France ng Saint Domingue. Noong 1788, ang kolonya ay naging "hiyas ng Antilles," ang pinakamayamang kolonya sa mundo.

Noong 1789, ang rebolusyon sa France ay nagdulot ng hindi pagkakaunawaan sa kolonya, na may populasyon na kalahating milyong alipin (kalahati ng lahat ng mga alipin sa Caribbean); dalawampu't walong libong mulatto at libreng itim, na marami sa kanila ay mayayamang may-ari ng lupa; at tatlumpu't anim na libong puting nagtatanim, artisan, driver ng alipin, at maliliit na may-ari ng lupa. Noong 1791, tatlumpu't limang libong alipin ang bumangon sa isang paghihimagsik, winasak ang isang libong taniman, at dinala sa mga burol. Labintatlong taon ng digmaan at salot ang sumunod. Ang mga tropang Espanyol, Ingles, at Pranses ay malapit nang nakipaglaban sa isaisa pa para sa kontrol ng kolonya. Ang mga imperyal na kapangyarihan ay militarisado ang mga alipin, sinanay sila sa sining ng "modernong" pakikidigma. Grands blancs (rich white colonists), petits blancs (maliit na magsasaka at working-class na puti), mulatres (mulattoes), at noir (libreng itim) nakipaglaban, nagplano, at nag-intriga. Sinamantala ng bawat lokal na grupo ng interes ang posisyon nito sa bawat pagkakataon upang makamit ang mga layuning pampulitika at pang-ekonomiya. Mula sa kaguluhan ay lumitaw ang ilan sa mga pinakadakilang lalaking itim na militar sa kasaysayan, kabilang ang Toussaint Louverture. Noong 1804, ang huling mga tropang Europeo ay mahusay na natalo at pinalayas mula sa isla ng isang koalisyon ng mga dating alipin at mulatto. Noong Enero 1804, idineklara ng mga rebeldeng heneral ang kalayaan, na pinasinayaan ang Haiti bilang unang soberanong "itim" na bansa sa modernong mundo at ang pangalawang kolonya sa Kanlurang Hemispero na nakakuha ng kalayaan mula sa imperyal na Europa.

Mula nang magkaroon ng kalayaan, ang Haiti ay nagkaroon ng panandaliang sandali ng kaluwalhatian. Isang unang bahagi ng ikalabing walong siglo na kaharian na pinamumunuan ni Henri Christophe ang umunlad at umunlad sa hilaga, at mula 1822 hanggang 1844 ang Haiti ang namuno sa buong isla. Ang huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo ay isang panahon ng matinding internecine warfare kung saan ang mga ragtag na hukbo na suportado ng mga pulitiko sa lunsod at nakikipagsabwatan na mga negosyanteng Kanluran ay paulit-ulit na sinibak ang Port-au-Prince. Pagsapit ng 1915, ang taon kung saan nagsimula ang mga marine ng U.S. sa labinsiyam na taonpagsakop sa bansa, ang Haiti ay kabilang sa mga pinakamahihirap na bansa sa Kanlurang Hemisphere.

Pambansang Pagkakakilanlan. Noong siglo ng relatibong paghihiwalay pagkatapos ng kalayaan, ang mga magsasaka ay bumuo ng mga natatanging tradisyon sa lutuin, musika, sayaw, pananamit, ritwal, at relihiyon. Ang ilang elemento ng mga kulturang Aprikano ay nabubuhay, tulad ng mga partikular na panalangin, ilang salita, at dose-dosenang espiritung nilalang, ngunit ang kultura ng Haiti ay naiiba sa mga kultura ng Aprika at iba pang New World.

Relasyong Etniko. Ang tanging ethnic subdivision ay ang sa syrians , ang unang bahagi ng ikadalawampu siglong Levantine emigrants na na-absorb sa commercial elite ngunit madalas na kinikilala ang sarili sa pamamagitan ng kanilang mga pinagmulang ninuno. Tinutukoy ng mga Haitian ang lahat ng mga tagalabas, maging ang mga matingkad na tagalabas ng mga ninuno ng Africa, bilang blan ("puti").

Sa kalapit na Dominican Republic, sa kabila ng pagkakaroon ng mahigit sa isang milyong manggagawang bukid, tagapaglingkod, at manggagawa sa lunsod ng Haiti, mayroong matinding pagkiling laban sa mga Haitian. Noong 1937, ang diktador ng Dominican na si Rafael Trujillo ay nag-utos na patayin ang tinatayang labinlima hanggang tatlumpu't limang libong Haitian na naninirahan sa Dominican Republic.

Urbanismo, Arkitektura, at Paggamit ng Kalawakan

Ang pinakatanyag na mga tagumpay sa arkitektura ay ang postindependence na palasyo ni Haring Henri Christophe ng San Souci, na halos ganap na nawasak ng isanglindol noong unang bahagi ng 1840s, at ang kanyang kuta sa tuktok ng bundok, ang Citadelle Laferrière, na nananatiling buo.

Ang kontemporaryong rural landscape ay pinangungunahan ng mga bahay na iba-iba ang istilo mula sa isang rehiyon patungo sa isa pa. Karamihan ay single-story, two-room shacks, kadalasang may front porch. Sa mga tuyong lugar na walang puno, ang mga bahay ay gawa sa bato o wattle at tinapalan ng putik o apog sa labas. Sa ibang mga rehiyon, ang mga pader ay ginawa mula sa madaling pinutol na katutubong palad; sa iba pang mga lugar, lalo na sa timog, ang mga bahay ay gawa sa Hispaniola pine at lokal na hardwood. Kapag kayang bayaran ng may-ari, ang labas ng bahay ay pininturahan sa isang hanay ng mga kulay na pastel, ang mga mystic na simbolo ay madalas na ipinipinta sa mga dingding, at ang mga awning ay nababalutan ng makulay na inukit na kamay.

Sa mga lungsod, unang bahagi ng ikadalawampu siglong burgesya, dayuhang negosyante, at klerong Katoliko, pinaghalo ang mga istilong arkitektura ng mga Victorian sa katimugan ng Estados Unidos at dinala ang rural na gingerbread house sa artistikong taas nito, na nagtatayo ng kamangha-manghang maraming kulay na brick at timber mansion na may matataas. dobleng pinto, matarik na bubong, turret, cornice, malalawak na balkonahe, at masalimuot na inukit na trim. Ang mga katangi-tanging istrukturang ito ay mabilis na naglalaho bilang resulta ng kapabayaan at sunog. Ngayon ang isa ay lalong nakakahanap ng mga modernong bloke at semento na mga bahay sa parehong mga nayon ng probinsiya at mga urban na lugar. Ang mga manggagawa ay nagbigay ng mga bagonagtataglay ng tradisyonal na mga katangian ng gingerbread sa pamamagitan ng paggamit ng mga naka-embed na pebbles, cut stones, preformed cement relief, rows of shaped balusters, concrete turrets, elaborately contoured cement roofing, malalaking balkonahe, at artistically welded wrought-iron trimming at window bar na nakapagpapaalaala sa inukit na palawit na pinalamutian ang klasikong palawit. mga bahay ng gingerbread.

Ipinagdiriwang ng mga Haitian sa Gonaïves ang deposisyon ni Pangulong Jean-Claude Duvalier noong Pebrero, 1986.

Pagkain at Ekonomiya

Pagkain sa Pang-araw-araw na Buhay. Ang kakulangan sa nutrisyon ay sanhi hindi ng hindi sapat na kaalaman kundi ng kahirapan. Karamihan sa mga residente ay may sopistikadong pag-unawa sa mga pangangailangan sa pandiyeta, at mayroong malawak na kilalang sistema ng mga kategorya ng katutubong pagkain na malapit na humigit-kumulang sa moderno, ayon sa siyentipikong pagkakategorya ng nutrisyon. Ang mga taga-bukid na Haitian ay hindi mga magsasaka na nabubuhay. Karaniwang ibinebenta ng mga babaeng magsasaka ang malaking bahagi ng ani ng pamilya sa mga lugar ng merkado sa bukas na hangin sa rehiyon at ginagamit ang pera upang bumili ng mga pagkain sa bahay.

Ang kanin at beans ay itinuturing na pambansang ulam at ang pinakakaraniwang kinakain na pagkain sa mga urban na lugar. Ang mga tradisyunal na pagkain sa kanayunan ay kamote, manioc, yams, mais, bigas, pigeon peas, cowpeas, tinapay, at kape. Kamakailan lamang, ang isang wheat-soy blend mula sa Estados Unidos ay isinama sa diyeta.

Kabilang sa mahahalagang pagkain ang tubo, mangga, sweetbread, mani at linga.mga kumpol na gawa sa tinunaw na brown sugar, at mga candies na gawa sa bittermanioc flour. Gumagawa ang mga tao ng isang krudo ngunit mataas na masustansyang sugar paste na tinatawag na rapadou .

Ang mga Haitian ay karaniwang kumakain ng dalawang beses sa isang araw: isang maliit na almusal ng kape at tinapay, juice, o isang itlog at isang malaking hapunan na pinangungunahan ng isang mapagkukunan ng carbohydrate tulad ng manioc, kamote, o kanin. Palaging may kasamang beans o bean sauce ang hapunan sa hapon, at kadalasang mayroong maliit na halaga ng manok, isda, kambing, o, mas madalas, karne ng baka o karne ng tupa, na karaniwang inihahanda bilang sarsa na may base ng tomato paste. Ang mga prutas ay pinahahalagahan bilang mga meryenda sa pagitan ng pagkain. Ang mga hindi piling tao ay hindi kinakailangang magkaroon ng mga pagkain sa komunidad o pamilya, at ang mga indibidwal ay kumakain saanman sila komportable. Ang meryenda ay karaniwang kinakain sa gabi bago matulog.

Mga Custom na Pagkain sa mga Seremonyal na Okasyon. Kasama sa mga pagdiriwang tulad ng mga baptismal party, unang komunyon, at kasal ang mandatoryong Haitian colas, cake, isang spiced concoction ng domestic rum ( kleren ), at isang makapal na spiked na inumin na gawa sa condensed. gatas na tinatawag na kremass . Ang middle class at ang mga piling tao ay nagmamarka ng parehong kasiyahan sa Western sodas, Haitian rum (Babouncourt), ang pambansang beer (Prestige), at mga imported na beer. Ang kalabasa na sopas ( bouyon ) ay kinakain sa araw ng Bagong Taon.

Pangunahing Ekonomiya. Ang Haiti ang pinakamahirap na bansa sa Kanluran