හයිටි සංස්කෘතිය - ඉතිහාසය, මිනිසුන්, ඇඳුම් පැළඳුම්, සම්ප්‍රදායන්, කාන්තාවන්, විශ්වාසයන්, ආහාර, සිරිත් විරිත්, පවුල
අන්තර්ගත වගුව
සංස්කෘතියේ නම
හයිටි
දිශානතිය
හඳුනාගැනීම. හයිටි, "කඳුකර රට" යන අරුත දෙන නමක්, යුරෝපීය යටත් විජිතකරණයට පෙර දිවයිනේ වාසය කළ ටයිනෝ ඉන්දියානුවන්ගේ භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. 1804 දී නිදහස ලැබීමෙන් පසු, මෙම නම හමුදා ජෙනරාල්වරුන් විසින් සම්මත කරන ලදී, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හිටපු වහලුන්, ප්රංශ ජාතිකයන් නෙරපා හැර එවකට ශාන්ත ඩොමින්ගු ලෙස හැඳින්වූ යටත් විජිතය අත්පත් කර ගත්හ. 2000 දී, ජනගහනයෙන් සියයට 95 ක් අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති අතර ඉතිරි සියයට 5 මුලාටෝ සහ සුදු ය. සමහර ධනවත් පුරවැසියන් තමන් ප්රංශ ජාතිකයන් ලෙස සිතන නමුත් බොහෝ පදිංචිකරුවන් තමන් හයිටි ජාතිකයන් ලෙස හඳුනා ගන්නා අතර ජාතිකවාදය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇත.
ස්ථානය සහ භූගෝලය. හයිටි වර්ග සැතපුම් 10,714 (වර්ග කිලෝමීටර් 27,750) ආවරණය කරයි. එය ස්පාඤ්ඤ භාෂාව කතා කරන ඩොමිනිකන් ජනරජය සමඟ බෙදා ගන්නා කැරිබියන් දූපත් වල දෙවන විශාලතම දූපත වන හිස්පැනියෝලා හි බටහිර තෙවැනි කොටසේ උපනිවර්තන කලාපයේ පිහිටා ඇත. අසල්වැසි දූපත් වලට කියුබාව, ජැමෙයිකාව සහ පුවර්ටෝ රිකෝ ඇතුළත් වේ. භූමියෙන් හතරෙන් තුනක් කඳුකරය; උසම කඳු මුදුන වන්නේ Morne de Selle ය. දේශගුණය මෘදුයි, උන්නතාංශය අනුව වෙනස් වේ. කඳු ගිනිකඳු වලට වඩා කැල්කියුරියස් වන අතර පුළුල් ලෙස වෙනස් වන ක්ෂුද්‍ර දේශගුණික සහ පාංශු තත්වයන්ට මග පාදයි. භූමිකම්පා රේඛාවක් රට හරහා ගමන් කරයි, එය ඉඳහිට සහ සමහර විට විනාශකාරී භූමිකම්පා ඇති කරයි. දිවයින ද වේඅර්ධගෝලය සහ ලෝකයේ දුප්පත්ම එකකි. එය සාමාන්‍යයෙන් ගොවීන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන කුඩා ගොවීන්ගෙන් යුත් ජාතියක් වන අතර ඔවුන් කුඩා පෞද්ගලික ඉඩම්වල වැඩ කරන අතර මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේම සහ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ශ්‍රමය මත රඳා පවතී. සමකාලීන වතු නොමැති අතර ඉඩම් සාන්ද්‍රණයන් ස්වල්පයකි. කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා සුදුසු ඉඩම් ලෙස සැලකෙන්නේ සියයට 30 ක් වුවද, සියයට 40 කට වඩා වැඩ කරයි. ඛාදනය දරුණු වේ. සාමාන්‍ය පවුලක සැබෑ ආදායම වසර විස්සකින් වැඩි වී නැති අතර ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල සීග්‍රයෙන් පහත වැටී ඇත. බොහෝ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල, හය දෙනෙකුගෙන් යුත් සාමාන්‍ය පවුලක් වසරකට ඩොලර් 500කට වඩා අඩු ආදායමක් ලබයි.
1960 ගණන්වල සිට, රට විදේශයන්ගෙන්, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයෙන් ආනයනය කරන ආහාර-ප්‍රධාන වශයෙන් සහල්, පිටි සහ බෝංචි මත දැඩි ලෙස රඳා පවතී. එක්සත් ජනපදයෙන් අනෙකුත් ප්‍රධාන ආනයනයන් වන්නේ ඇඳුම්, බයිසිකල් සහ මෝටර් වාහන වැනි භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ වේ. හයිටි ප්‍රධාන වශයෙන් ගෘහස්ථ බවට පත් වී ඇති අතර නිෂ්පාදනය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ගෘහස්ථ පරිභෝජනය සඳහා වේ. ශක්තිමත් අභ්‍යන්තර අලෙවිකරණ පද්ධතියක් ආර්ථිකයේ ආධිපත්‍යය දරන අතර කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන සහ පශු සම්පත් පමණක් නොව ගෙදර හැදූ අත්කම් වෙළඳාම ද ඇතුළත් වේ.
ඉඩම් අයිතිය සහ දේපළ. ඉඩම සාපේක්ෂව ඒකාකාරව බෙදී ඇත. බොහෝ ඉඩම් කුඩා (ආසන්න වශයෙන් අක්කර තුනක්) වන අතර ඉඩම් නොමැති කුටුම්භ ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයකි. ඉඩම් ප්‍රවර්ගයක් ඇතත් බොහෝ දේපල පුද්ගලිකව පවතීකෘෂිකාර්මික වශයෙන් ඵලදායි නම්, පුද්ගලයන්ට හෝ පවුල්වලට දිගුකාලීන බදු පදනමක් යටතේ කුලියට ගෙන ඇති සහ සියලු ප්‍රායෝගික අරමුණු සඳහා පුද්ගලික වන රජයේ ඉඩම ලෙස හැඳින්වේ. වාඩිලාගෙන නොසිටි ඉඩම් නිතර ආක්‍රමණය කරන්නන් විසින් අත්පත් කර ගනී. ගම්බද කුටුම්භයන් ඉඩම් මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම සිදු කරන බැවින් ශක්තිමත් ඉඩම් වෙළඳපොළක් ඇත. ඉඩම් විකුණන්නන්ට සාමාන්‍යයෙන් ජීවිත අර්බුදකාරී සිදුවීමක් (සුව කිරීම හෝ භූමදානය කිරීමේ චාරිත්‍රය) හෝ සංක්‍රමණික ව්‍යාපාරයක් සඳහා මුදල් අවශ්‍ය වේ. ඉඩම් සාමාන්‍යයෙන් මිලදී ගැනීම, විකිණීම සහ නිල ලියකියවිලි නොමැතිව උරුම වේ (කිසිදු රජයක් කැඩැස්තර සමීක්ෂණයක් සිදු කර නොමැත). ඉඩම් හිමිකම් ස්වල්පයක් ඇතත්, ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල සාපේක්ෂ සුරක්ෂිතභාවය ලබා දෙන අවිධිමත් ධුරකාල නීති තිබේ. මෑතක් වන තුරුම ඉඩම් සම්බන්ධයෙන් බොහෝ ගැටුම් ඇති වූයේ එකම ඥාති කණ්ඩායමක සාමාජිකයන් අතරය. ඩුවාලියර් රාජවංශයේ නික්මයාමත් සමඟ දේශපාලන අවුල් සහගත තත්ත්වයන් මතුවීමත් සමඟ ඉඩම් සම්බන්ධයෙන් ඇති වූ ඇතැම් ගැටුම් විවිධ ප්‍රජාවන් සහ සමාජ පන්තිවල සාමාජිකයන් අතර ලේ වැගිරීම්වලට තුඩු දී ඇත.
වාණිජ ක්‍රියාකාරකම්. නිෂ්පාදන, දුම්කොළ, කරවල, පාවිච්චි කරන ලද ඇඳුම් සහ පශු සම්පත් වැනි ගෘහාශ්‍රිත ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ විශේෂඥතාවක් ඇති සංචාරක කාන්තා වෙළෙඳුන් විසින් බොහෝ මට්ටම්වල සංලක්ෂිත වූ දියුණු අභ්‍යන්තර වෙළඳපොළක් ඇත.
ප්‍රධාන කර්මාන්ත. කුඩා රන් හා තඹ සංචිත ඇත. කෙටි කලක් රෙනෝල්ඩ්ස් මෙටල්ස් සමාගම බොක්සයිට් පතලක් ක්‍රියාත්මක කළ නමුත් 1983 දී එය වසා දැමුවේ ය.ආණ්ඩුව. ප්‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජනපද ව්‍යවසායකයින් සතු අක්වෙරළ එකලස් කිරීමේ කර්මාන්ත 1980 ගණන්වල මැද භාගයේදී පුද්ගලයින් හැට දහසකට වඩා සේවය කළ නමුත් දේශපාලන නොසන්සුන්තාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1980 දශකයේ අගභාගයේ සහ 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී පහත වැටුණි. එක් සිමෙන්ති කම්හලක් ඇත - රටේ භාවිතා කරන සිමෙන්තිවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් ආනයනය කරනු ලැබේ - සහ තනි පිටි මෝලක් ඇත.
වෙළඳාම. 1800 ගණන් වලදී, රට ලී, උක්, කපු සහ කෝපි අපනයනය කළ නමුත් 1960 ගණන් වන විට ප්‍රධාන අපනයනය වූ කෝපි නිෂ්පාදනය පවා අධික බදුකරණය සහ ආයෝජන හිඟකම නිසා බෙල්ල මිරිකා තිබුණි. අලුත් ගස්, නරක පාරවල්. මෑතක සිට කෝපි ප්‍රධාන අපනයනය ලෙස අඹ වලට ලබා දී ඇත. අනෙකුත් අපනයන අතර කොකෝවා සහ රූපලාවණ්‍ය හා ඖෂධ කර්මාන්ත සඳහා අත්‍යවශ්‍ය තෙල් ඇතුළත් වේ. නීතිවිරෝධී මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරමේ ප්‍රධාන ප්‍රතිනැව්ගත මධ්‍යස්ථානයක් බවට හයිටි පත්ව ඇත.
ආනයනයන් ප්‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජනපදයෙන් පැමිණෙන අතර භාවිතා කරන ලද ඇඳුම්, මෙට්ට, මෝටර් රථ, සහල්, පිටි සහ බෝංචි ඇතුළත් වේ. සිමෙන්ති ආනයනය කරනු ලබන්නේ කියුබාවෙන් සහ දකුණු ඇමරිකාවෙනි.
කම්කරු අංශය. ග්‍රාමීය සහ නාගරික ප්‍රදේශවල විශාල අවිධිමත් විශේෂීකරණයක් ඇත. ඉහළම මට්ටමේ සිටින්නේ වඩු කාර්මිකයන්, පෙදරේරුවන්, විදුලි කාර්මිකයන්, පෑස්සුම්කරුවන්, කාර්මිකයන් සහ ගස් කියත් කරන්නන් ඇතුළු ලොක්කන් ලෙස හඳුන්වන ශිල්පීන් ය. විශේෂඥයින් බොහෝ ශිල්පීය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කරන අතර, සතුන් වඳ කරන සහ පොල් ගස් නගින තවත් අය සිටිති. සෑම වෙළඳාමක් තුළම තිබේවිශේෂඥයින්ගේ උප අංශ.
සමාජ ස්ථරීකරණය
පන්ති සහ කුල. ජනතාව සහ කුඩා, ධනවත් ප්‍රභූ පැලැන්තියක් සහ වඩාත් මෑතක දී වර්ධනය වන මධ්‍යම පන්තියක් අතර සෑම විටම පුළුල් ආර්ථික පරතරයක් පවතී. කථනයේදී භාවිතා කරන ප්රංශ වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩවල ප්‍රමාණය, බටහිර ඇඳුම් රටා සහ හිසකෙස් කෙළින් කිරීම මගින් සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම සමාජ තත්ත්වය හොඳින් සලකුණු කර ඇත.
සමාජ ස්තරීකරණයේ සංකේත. ධනවත්ම පුද්ගලයන් සැහැල්ලු සමක් හෝ සුදු පැහැයක් ගනී. සමහර විද්වතුන් මෙම පෙනෙන වර්ණ භේදය ජාතිවාදී සමාජ බෙදීමේ සාක්ෂියක් ලෙස සලකයි, නමුත් එය ඓතිහාසික තත්වයන් සහ ලෙබනනය, සිරියාව, ජර්මනිය, නෙදර්ලන්තය, රුසියාව සහ වෙනත් රටවල සුදු වෙළඳුන් සමඟ සැහැල්ලු සමක් ඇති ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සංක්‍රමණ සහ අන්තර් විවාහ මගින් ද පැහැදිලි කළ හැකිය. කැරිබියානු රටවල්, සහ, ඉතා අඩු වශයෙන්, එක්සත් ජනපදය. බොහෝ ජනාධිපතිවරුන් අඳුරු සමක් ඇති අය වන අතර අඳුරු සමක් ඇති පුද්ගලයින් හමුදාව තුළ බලවත් වී ඇත.
සංගීතය සහ චිත්‍රය යන දෙකම හයිටියේ ජනප්‍රිය කලාත්මක ප්‍රකාශන ආකාරයන් වේ.
දේශපාලන ජීවිතය
රජය. හයිටි යනු ද්විමණ්ඩල ව්‍යවස්ථාදායකයක් සහිත ජනරජයකි. එය arrondissments, communes, commune sections සහ වාසස්ථාන ලෙස බෙදී ඇති දෙපාර්තමේන්තු වලට බෙදා ඇත. ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථා ගණනාවක් තිබී ඇත. නීති පද්ධතිය පදනම් වී ඇත්තේ නැපෝලියන් සංග්‍රහය මත වන අතර එය බැහැර කර ඇතපරම්පරාගත වරප්‍රසාද සහ ආගම හෝ තරාතිරම නොතකා ජනගහනයට සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා දීම අරමුණු කර ඇත.
නායකත්වය සහ දේශපාලන නිලධාරීන්. දේශපාලන ජීවිතය 1957 සහ 1971 අතර ආධිපත්‍යය දැරුවේ මුලින් ජනප්‍රිය, නමුත් පසුව ම්ලේච්ඡ, ඒකාධිපති ප්‍රංශුවා "පපා ඩොක්" ඩුවාලියර් විසිනි, ඔහුගෙන් පසුව ඔහුගේ පුත් ජීන් ක්ලෝඩ් ("බේබි ඩොක්") පත් විය. ඩුවාලියර් පාලනය රට පුරා ඇති වූ මහජන නැගිටීමෙන් පසුව අවසන් විය. 1991 දී, වසර පහක් සහ අන්තර්වාර ආණ්ඩු අටකට පසුව, ජනප්‍රිය නායකයෙකු වූ ජීන් බර්ට්‍රන්ඩ් ඇරිස්ටයිඩ් අතිවිශාල බහුතර මහජන ඡන්දයෙන් ජනාධිපති ධුරයට පත්විය. ඇරිස්ටයිඩ් හමුදා කුමන්ත්‍රණයකින් මාස හතකට පසු බලයෙන් පහ කරන ලදී. පසුව එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය හයිටි සමඟ සියලු ජාත්‍යන්තර වෙළඳාමට සම්බාධක පැනවීය. 1994 දී, එක්සත් ජනපද හමුදාවන්ගේ ආක්‍රමණයේ තර්ජනයට ලක්ව, මිලිටරි ජුන්ටාව ජාත්‍යන්තර සාම සාධක හමුදාවකට පාලනය අත්හැරියේය. ඇරිස්ටයිඩ් රජය යළි පිහිටුවන ලද අතර, 1995 සිට ඇරිස්ටයිඩ්ගේ මිත්‍රයෙකු වන රෙනේ ප්‍රෙවාල් විසින් පාලනය කරනු ලැබුවේ දේශපාලන ග්‍රහලෝකයෙන් බොහෝ දුරට අකාර්යක්ෂම වූ රජයකි.
සමාජ ගැටලු සහ පාලනය. නිදහසින් පසු, සුපරීක්ෂාකාරී යුක්තිය අධිකරණ පද්ධතියේ කැපී පෙනෙන අවිධිමත් යාන්ත්‍රණයක් විය. මැර කල්ලි නිතරම අපරාධකරුවන් සහ අපයෝජන බලධාරීන් ඝාතනය කර ඇත. අපරාධ සහ සුපරීක්ෂාකාරීත්වය යන දෙඅංශයෙන්ම පසුගිය වසර දාහතරක දේශපාලන ව්‍යාකූලත්වය තුළ ඇති වූ රාජ්‍ය අධිකාරියේ බිඳවැටීමත් සමඟවැඩි වී ඇත. විශේෂයෙන්ම නාගරික ප්‍රදේශවල ජීවිත හා දේපළ ආරක්‍ෂාව ජනතාව සහ රජය මුහුණ දෙන අභියෝගාත්මක ප්‍රශ්නය බවට පත්ව ඇත.
හමුදා ක්‍රියාකාරකම්. 1994 දී එක්සත් ජාතීන්ගේ හමුදා විසින් හමුදාව විසුරුවා හරින ලද අතර Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH) විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී.
සමාජ සුබසාධන සහ වෙනස් කිරීමේ වැඩසටහන්
යටිතල පහසුකම් ඉතා දුර්වල තත්ත්වයක පවතී. මෙම තත්ත්වය වෙනස් කිරීම සඳහා ජාත්‍යන්තර ප්‍රයත්නයන් 1915 සිට ක්‍රියාත්මක වූ නමුත් රට මීට වසර සියයකට පෙර පැවති තත්ත්වයට වඩා අද බොහෝ නොදියුණු විය හැකිය. ජාත්‍යන්තර ආහාර ආධාර, ප්‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජනපදයෙන්, රටේ අවශ්‍යතාවයෙන් සියයට දහයකට වඩා සපයයි.
රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සහ වෙනත් සංගම්
ඒක පුද්ගල වශයෙන්, ලෝකයේ වෙනත් ඕනෑම රටකට වඩා හයිටියේ විදේශීය රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සහ ආගමික දූත මණ්ඩල (ප්‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජනපදය පදනම් කරගත්) ඇත.
ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ භූමිකාවන් සහ තත්ත්වය
ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව ශ්‍රම බෙදීම. ග්‍රාමීය සහ නාගරික ප්‍රදේශ දෙකෙහිම, පිරිමින් රැකියා වෙළඳපොල ඒකාධිකාරී කරයි. ස්වර්ණාභරණ, ඉදිකිරීම් කම්කරුවන්, සාමාන්‍ය කම්කරුවන්, කාර්මිකයන් සහ රියදුරන් ලෙස වැඩ කරන්නේ පිරිමින් පමණි. බොහෝ වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන් සහ දේශපාලනඥයන් පිරිමින් වන අතර, කාන්තාවන් ප්‍රභූ වෘත්තීන් වෙත, විශේෂයෙන් වෛද්‍ය වෘත්තියට පිවිස ඇත. බොහෝ පාසල් අධ්‍යක්ෂවරුන් මෙන්ම සියලුම දේවගැතිවරුද පිරිමින්ය. පිරිමින් ද සම්පූර්ණයෙන් නොවුණත් ජය ගනීඅධ්‍යාත්මික සුව කරන්නෙකුගේ සහ ශාකසාර වෛද්‍යවරයෙකුගේ වෘත්තීන්. ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රය තුළ, පශු සම්පත් සහ උද්යාන රැකබලා ගැනීම සඳහා පිරිමින් මූලික වශයෙන් වගකිව යුතුය.
ඉවුම් පිහුම්, නිවස පිරිසිදු කිරීම සහ අතින් රෙදි සේදීම වැනි ගෘහාශ්‍රිත කටයුතු සඳහා කාන්තාවන් වගකිව යුතුය. ජලය සහ දර සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා ග්‍රාමීය කාන්තාවන් සහ ළමුන් වගකිව යුතු අතර, කාන්තාවන් රෝපණ හා අස්වනු නෙලීමට උදව් කරයි. සුළු වැටුප් ලබන
හයිටි ජාතිකයන් මිලදී ගැනීමක් සිදු කිරීමේදී කේවල් කිරීමට අපේක්ෂා කරයි. කාන්තාවන් සඳහා විවෘතව ඇති අවස්ථා සෞඛ්‍ය සේවයේ ඇත, එහි හෙදකම තනිකරම කාන්තා රැකියාවක් වන අතර, ඊට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකට ඉගැන්වීම වේ. අලෙවිකරණයේදී, විශේෂයෙන්ම දුම්කොළ, ගෙවතු නිෂ්පාදන සහ මාළු වැනි භාණ්ඩවල බොහෝ අංශවල කාන්තාවන් ආධිපත්‍යය දරයි. වඩාත්ම ආර්ථික වශයෙන් ක්‍රියාශීලී කාන්තාවන් දක්ෂ ව්‍යවසායකයින් වන අතර ඔවුන් මත අනෙකුත් වෙළඳපල කාන්තාවන් දැඩි ලෙස රඳා පවතී. සාමාන්‍යයෙන් යම් භාණ්ඩයක විශේෂඥයින් වන මෙම marchann ග්‍රාමීය සහ නාගරික ප්‍රදේශ අතර ගමන් කරයි, එක් වෙළඳපොලකින් තොග වශයෙන් මිල දී ගෙන භාණ්ඩ නැවත බෙදා හැරීම, බොහෝ විට ණය මත, වෙනත් වෙළඳපලවල පහළ මට්ටමේ කාන්තා සිල්ලර වෙළෙන්දන්ට ය.
කාන්තාවන් සහ පිරිමින්ගේ සාපේක්ෂ තත්ත්වය. ග්‍රාමීය කාන්තාවන් දැඩි ලෙස මර්දනයට ලක්වන බව පිටස්තරයින් විසින් සාමාන්‍යයෙන් සලකනු ලැබේ. නාගරික මධ්‍යම පන්තික සහ ප්‍රභූ කාන්තාවන්ට සංවර්ධිත රටවල කාන්තාවන්ට සමාන තත්වයක් ඇත, නමුත් දිළිඳු නාගරික බහුතරයක් අතර, රැකියා හිඟය සහ ගෘහ සේවයේ කාන්තා සේවා සඳහා අඩු වැටුප්පුලුල්ව පැතිරුනු සල්ලාලකම් සහ කාන්තාවන් අපයෝජනය කිරීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ග්‍රාමීය කාන්තාවන් ගෘහ සහ පවුල තුළ ප්‍රමුඛ ආර්ථික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. බොහෝ ප්‍රදේශවල පිරිමින් ගෙවතු වගා කරයි, නමුත් කාන්තාවන් අස්වැන්නේ හිමිකරුවන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඔවුන් අලෙවි කරන්නන් බැවින්, සාමාන්‍යයෙන් සැමියාගේ ඉපැයීම් පාලනය කරයි.
විවාහය, පවුල සහ ඥාතිත්වය
විවාහය. ප්‍රභූ සහ මධ්‍යම පන්තික අතර විවාහය අපේක්ෂා කෙරේ, නමුත් ප්‍රභූ නොවන ජනගහනයෙන් සියයට හතළිහකටත් වඩා අඩු ප්‍රමාණයක් විවාහ වේ (මෑතකාලීන රෙපරමාදු ආගමට හැරවීම හේතුවෙන් අතීතයට සාපේක්ෂව වැඩි වීමකි). කෙසේ වෙතත්, නීත්‍යානුකූල විවාහයක් ඇතිව හෝ රහිතව, සාමාන්‍යයෙන් සමිතියක් සම්පූර්ණ ලෙස සලකනු ලබන අතර පිරිමියෙකු කාන්තාව සඳහා නිවසක් ඉදිකරන විට සහ පළමු දරුවා ඉපදුණු පසු ප්‍රජාවේ ගෞරවය ලබා ගනී. විවාහයක් සිදු වූ විට, එය සාමාන්‍යයෙන් යුවලකගේ සම්බන්ධතාවයක පසුව, නිවසක් පිහිටුවා බොහෝ කලකට පසුව සහ දරුවන් වැඩිහිටිභාවයට පත්වීමට පටන් ගෙන ඇත. සාමාන්‍යයෙන් අඹුසැමියන් ජීවත් වන්නේ පුරුෂයාගේ දෙමාපියන්ට අයත් දේපළ මතය. ධීවර ප්‍රජාවන්හි සහ පිරිමි සංක්‍රමණය ඉතා ඉහළ ප්‍රදේශවල බිරිඳගේ පවුලේ දේපළ මත හෝ ඒ අසල ජීවත් වීම සාමාන්‍ය දෙයකි.
එය නීත්‍යානුකූල නොවන නමුත්, ඕනෑම අවස්ථාවක පිරිමින්ගෙන් සියයට 10කට පමණ තනි භාර්යාවකට වඩා ඇති අතර, මෙම සබඳතා ප්‍රජාව විසින් නීත්‍යානුකූල බව පිළිගෙන ඇත. කාන්තාවන් තම දරුවන් සමඟ ජීවත් වන්නේ පිරිමියා විසින් සපයනු ලබන වෙනම නිවාසවල ය.
ස්වාධීන කුටුම්භ පිහිටුවීමට සම්බන්ධ නොවන අමතර නේවාසික සංසර්ග සබඳතා ධනවත් ග්‍රාමීය සහ නාගරික පිරිමින් සහ අඩු වාසනාවන්ත කාන්තාවන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. අනියම් සම්බන්ධතා සීමා පළමු ඥාති සොහොයුරියන් දක්වා විහිදේ. මනාලියක් හෝ දෑවැද්දක් නැත, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවන් සමහර ගෘහාශ්‍රිත ද්‍රව්‍ය සමිතියට ගෙන ඒමට බලාපොරොත්තු වන අතර පිරිමින් විසින් නිවසක් සහ ගෙවත්තක් ලබා දිය යුතුය.
ගෘහස්ත ඒකකය. සාමාන්‍යයෙන් කුටුම්භ සෑදී ඇත්තේ න්‍යෂ්ටික පවුල් සාමාජිකයන් සහ හදාගත් දරුවන් හෝ තරුණ ඥාතීන්ගෙනි. වැඩිහිටි වැන්දඹුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් සමඟ ජීවත් විය හැකිය. ස්වාමිපුරුෂයා නිවසේ හිමිකරු ලෙස සලකනු ලබන අතර උද්යාන වගා කිරීම හා පශු සම්පත් රැකබලා ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, නිවස සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාව සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, ලිංගික විශ්වාසවන්ත කාන්තාවක් නිවසකින් නෙරපා හැරිය නොහැකි අතර, දේපල කළමනාකරු සහ ගෙවතු නිෂ්පාදන සහ ගෘහාශ්‍රිත සතුන් විකිණීමෙන් අරමුදල් භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගන්නිය ලෙස සැලකේ.
උරුමය. පිරිමි සහ ගැහැණු දෙමාපියන් දෙදෙනාගෙන්ම සමානව උරුම වේ. ඉඩම් හිමියාගේ මරණයෙන් පසු ඉතිරිව සිටින දරුවන් අතර ඉඩම් සමාන කොටස් වලට බෙදා ඇත. ප්‍රායෝගිකව, බොහෝ විට මාපියෙකු මිය යාමට පෙර විකුණුම් ගනුදෙනුවක් ලෙස නිශ්චිත දරුවන්ට ඉඩම් පවරා දෙනු ලැබේ.
ඥාති කණ්ඩායම්. ඥාති සබඳතා ද්විපාර්ශ්වික අනුබද්ධය මත පදනම් වේ: කෙනෙකු තම පියාගේ සහ මවගේ ඥාතීන්ගේ සමාන සාමාජිකයෙකිකණ්ඩායම්. ඥාති සංවිදානය මුතුන් මිත්තන් සහ දේව මාපිය සම්බන්ධයෙන් කාර්මික ලෝකයෙන් වෙනස් වේ. lwa ට සේවය කරන විශාල උප කුලකයක් විසින් මුතුන් මිත්තන්ට චාරිත්රානුකූල අවධානය ලබා දෙනු ලැබේ. ඔවුන් ජීවත්ව සිටින අයගේ ජීවිතවලට බලපෑම් කිරීමට බලය ඇති බව විශ්වාස කෙරෙන අතර, ඔවුන්ව සනසාලීම සඳහා තෘප්තිමත් විය යුතු ඇතැම් චාරිත්රානුකූල බැඳීම් තිබේ. Godparentage යනු සෑම තැනකම පවතින අතර කතෝලික සම්ප්‍රදායෙන් ව්‍යුත්පන්න වේ. දරුවෙකුගේ බව්තීස්මයට අනුග්‍රහය දැක්වීමට දෙමාපියන් මිතුරෙකුට හෝ මිතුරෙකුට ආරාධනා කරයි. මෙම අනුග්‍රාහකත්වය දරුවා සහ දේව මාපියන් අතර පමණක් නොව දරුවාගේ දෙමාපියන් සහ දේව මාපියන් අතරද සම්බන්ධයක් ඇති කරයි. මෙම පුද්ගලයින්ට එකිනෙකා කෙරෙහි චාරිත්රානුකූල බැඳීම් ඇති අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය-විශේෂිත යෙදුම් konpè (ආමන්ත්‍රණය කරන පුද්ගලයා පිරිමි නම්) සහ komè , හෝ makomè (ආමන්ත්‍රණය කරන පුද්ගලයා ස්ත්‍රිය නම්), එහි තේරුම "මගේ සහකාර" යන්නයි.
සමාජගත කිරීම
ළදරු රැකවරණය. සමහර ප්‍රදේශවල ළදරුවන්ට උපතින් පසු වහාම පවිත්‍රකාරක ලබා දෙන අතර සමහර ප්‍රදේශවල පළමු පැය දොළහ සිට හතළිස් අට දක්වා කාලය තුළ අලුත උපන් බිළිඳුන්ට පියයුරු රඳවා තබා ගනී, එය වැරදි තොරතුරු සහිත බටහිර පුහුණුව ලත් උපදෙස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. හෙදියන්. දියර අතිරේක සාමාන්‍යයෙන් ජීවිතයේ පළමු සති දෙක තුළ හඳුන්වා දෙනු ලබන අතර ආහාර අතිරේක බොහෝ විට උපතින් දින තිහකට පසුව සහ සමහර විට ඊට පෙර ආරම්භ වේ. ළදරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම කිරි වැදී ඇතකැරිබියන් සුළි කුණාටු තීරය තුළ පිහිටා ඇත.
ජනවිකාසය. 1804 නිදහස ලබන විට ජනගහනය 431,140 සිට 2000 දී මිලියන 6.9 සිට මිලියන 7.2 දක්වා ඇස්තමේන්තුගත ලෙස ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වී ඇත. හයිටි යනු ලෝකයේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ රටවලින් එකකි. 1970 දශකය වන තුරුම ජනගහනයෙන් සියයට 80කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල වාසය කළ අතර අද සියයට 60කට වැඩි පිරිසක් ග්‍රාමීය භූ දර්ශනය පුරා විසිරී ඇති පළාත් ගම්මානවල, ගම්මානවල සහ ගෙවතු බිම්වල දිගටම ජීවත් වෙති. අගනුවර පෝර්ට්-ඕ-ප්‍රින්ස් වන අතර එය ඊළඟ විශාලතම නගරය වන කේප් හයිටියට වඩා පස් ගුණයකින් විශාලය.
ස්වදේශිකව උපන් හයිටි ජාතිකයන් මිලියනයකට වඩා විදේශයන්හි ජීවත් වෙති; අතිරේක පනස් දහසක් සෑම වසරකම රට හැර යයි, ප්‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජනපදයට පමණක් නොව කැනඩාවට සහ ප්‍රංශයටද. ස්ථිර සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් ආසන්න වශයෙන් සියයට 80ක් පමණ පැමිණෙන්නේ උගත් මධ්‍යම හා ඉහළ පන්තිවලිනි, නමුත් ඉතා විශාල සංඛ්‍යාවක් පහළ පන්තික හයිටි ඩොමිනිකන් ජනරජයට සහ නසාවු බහමාස් වෙත අවිධිමත් ආර්ථිකයේ අඩු ආදායම්ලාභී රැකියා සඳහා තාවකාලිකව සංක්‍රමණය වේ. අඩු ආදායම්ලාභී සංක්‍රමණිකයන් නොදන්නා සංඛ්‍යාවක් විදේශගතව සිටිති.
භාෂාමය අනුබද්ධය. ජාතියේ ඉතිහාසයේ බොහෝමයක් නිල භාෂාව වූයේ ප්‍රංශය. කෙසේ වෙතත්, බහුතර ජනතාව විසින් කතා කරන භාෂාව ක්‍රෙයෝල්, වන අතර එහි උච්චාරණය සහ වචන මාලාව බොහෝ දුරට ප්රංශ භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති නමුත් එහි වාක්‍ය ඛණ්ඩය අනෙක් ඒවාට සමාන වේ.මාස දහඅටකදී.
දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ අධ්‍යාපනය. ඉතා කුඩා දරුවන් තෘප්තිමත් වන නමුත් වයස අවුරුදු හත අට වන විට බොහෝ ග්‍රාමීය දරුවන් බැරෑරුම් වැඩවල නිරත වෙති. නිවසේ ජලය සහ දර නැවත ලබා ගැනීම සහ නිවස වටා ආහාර පිසීමට සහ පිරිසිදු කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා දරුවන් වැදගත් වේ. දරුවන් පශු සම්පත් බලාගන්නවා, උයනේදී දෙමාපියන්ට උදව් කරනවා, වැඩ කරනවා. දෙමාපියන් සහ භාරකරුවන් බොහෝ විට දැඩි විනයගරුකයින් වන අතර, වැඩ කරන වයසේ දරුවන්ට දරුණු ලෙස කස පහර දිය හැක. දරුවන් වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කිරීම සහ පවුලේ සාමාජිකයන්ට කීකරු වීම, තමන්ට වඩා අවුරුදු කිහිපයක් පමණක් වැඩිමල් සහෝදර සහෝදරියන්ට වුවද අපේක්ෂා කෙරේ. වැඩිහිටියන්ට බනින විට ආපසු කතා කිරීමට හෝ ඔවුන් දෙස බලා සිටීමට ඔවුන්ට අවසර නැත. ඔවුන් ස්තුති කිරීමට සහ කරුණාකර පැවසීමට බලාපොරොත්තු වේ. දරුවෙකුට පළතුරු හෝ පාන් කෑල්ලක් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහු හෝ ඇය වහාම ආහාර කඩා අනෙකුත් දරුවන්ට බෙදා හැරීම ආරම්භ කළ යුතුය. ප්‍රභූ පවුල්වල දරුවන් කුප්‍රකට ලෙස නරක් වී ඇති අතර කුඩා කල සිටම ඇති දැඩි කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ අඩු වාසනාවන්ත සගයන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීම සඳහා ය.
ඉමහත් වැදගත්කමක් සහ කීර්තියක් අධ්‍යාපනයට බැඳී ඇත. බොහෝ ග්‍රාමීය දෙමව්පියන් තම දරුවන් අවම වශයෙන් ප්‍රාථමික පාසලට යැවීමට උත්සාහ කරන අතර, දස්කම් දක්වන සහ දෙමාපියන්ට වියදම් දරාගත හැකි දරුවෙකු අනෙක් ළමයින්ගෙන් අය කරන වැඩ ඉල්ලීම් වලින් ඉක්මනින් නිදහස් වේ.
Fosterage ( restavek ) යනු වෙනත් පුද්ගලයන්ට හෝ පවුල්වලට දරුවන් ලබා දෙන පද්ධතියකි.ගෘහස්ථ සේවා ඉටු කිරීමේ අරමුණ සඳහා. දරුවා පාසලට යවා හදා වඩා ගැනීම දරුවාට ප්‍රයෝජනවත් වේ යැයි අපේක්ෂාවක් ඇත. දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම චාරිත්රානුකූල සිදුවීම් වන්නේ බව්තීස්මය සහ පළමු හවුල වන අතර එය මධ්‍යම පන්තියේ සහ ප්‍රභූන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙම සිදුවීම් දෙකම හයිටි කෝලා, කේක් හෝ පැණි රස කළ පාන් රෝල්ස්, පැණිරස රම් බීම වර්ග, සහ පවුලේ අයට දරාගත හැකි නම්, මස් ඇතුළත් උණුසුම් ආහාර වේලක් ඇතුළු සැමරුමක් මගින් සලකුණු කර ඇත.
උසස් අධ්‍යාපනය. සාම්ප්‍රදායිකව, ඉතා කුඩා, උගත් නාගරික ප්‍රභූ පැලැන්තියක් සිට ඇත, නමුත් පසුගිය වසර තිහ තුළ විශාල හා ශීඝ්‍රයෙන් වැඩිවන උගත් පුරවැසියන් සංඛ්‍යාවක් සාපේක්ෂ වශයෙන් නිහතමානී ග්‍රාමීය සම්භවයකින් පැමිණ ඇත, නමුත් කලාතුරකින් දුප්පත්ම සමාජයෙන්. ස්ථර. මෙම පුද්ගලයින් වෛද්‍ය සහ ඉංජිනේරු විද්‍යාලවලට ඇතුළත් වන අතර විදේශීය විශ්ව විද්‍යාලවල අධ්‍යාපනය ලැබිය හැකිය.
Port-au-Prince හි වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් ඇතුළුව පුද්ගලික විශ්ව විද්‍යාලයක් සහ කුඩා රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයක් ඇත. දෙකටම සිසුන් ඇතුළත් කර ඇත්තේ සිසුන් දහසක් පමණි. මධ්‍යම පන්තියේ බොහෝ දරුවන් සහ
ලෙන්ට පෙර පැවැත්වෙන සැණකෙළිය වඩාත් ජනප්‍රිය හයිටි උත්සවයයි. ප්‍රභූ පවුල් එක්සත් ජනපදය, මෙක්සිකෝ සිටි, මොන්ට්‍රියල්, ඩොමිනිකන් ජනරජය සහ ඊට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකට ප්‍රංශය සහ ජර්මනිය යන විශ්වවිද්‍යාලවලට ඇතුළත් වේ.
ආචාර විධි
මිදුලකට ඇතුළු වන විට හයිටි ජාතිකයන් කෑගසයි onè ("ගෞරවය"), සහ ධාරකය respè ("ගෞරවය") පිළිතුරු දීමට බලාපොරොත්තු වේ. නිවසකට පැමිණෙන අමුත්තන් කිසි විටෙකත් හිස් අතින් හෝ කෝපි පානය නොකර හෝ අවම වශයෙන් සමාව ඉල්ලීමකින් තොරව පිටව යන්නේ නැත. පිටවීම ප්‍රකාශ කිරීමට අපොහොසත් වීම රළු ලෙස සැලකේ.
සුබපැතුම් ගැන මිනිසුන්ට දැඩි ලෙස හැඟේ, එහි වැදගත්කම ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල විශේෂයෙන් ප්‍රබල වේ, මාර්ගයක හෝ ගමක හමු වන පුද්ගලයින් වැඩිදුර සංවාදයේ යෙදීමට හෝ ඉදිරියට යාමට පෙර කිහිප වතාවක්ම ආයුබෝවන් කියයි. හමුවීමේදී සහ පිටත්ව යන විට පිරිමින් අතට අත දෙන අතර, පිරිමින් සහ ගැහැනුන් ආචාර කරන විට කම්මුල සිප ගනී, කාන්තාවන් එකිනෙකාගේ කම්මුල සිප ගනී, ගම්බද කාන්තාවන් ගැහැණු මිතුරන්ගේ තොල් සිප ගන්නේ මිත්‍රත්වයේ ප්‍රදර්ශනයක් වශයෙනි.
තරුණ කාන්තාවන් උත්සව අවස්ථාවන්හිදී හැර කිසිම ආකාරයක දුම් පානය හෝ මත්පැන් පානය නොකරයි. පිරිමි සාමාන්‍යයෙන් කුකුල් පොර, අවමංගල්‍ය උත්සව සහ උත්සව වලදී දුම් පානය කරන අතර මත්පැන් පානය කරන නමුත් අධික ලෙස මත්පැන් පානය නොකරයි. කාන්තාවන් වයසට යන විට සහ සංචාරක අලෙවිකරණයට සම්බන්ධ වන විට, ඔවුන් බොහෝ විට ක්ලෙරන් (රම්) පානය කිරීමට පටන් ගන්නා අතර නළයක හෝ සුරුට්ටුවක දුම්කොළ සහ/හෝ දුම්කොළ භාවිතා කරයි. පිරිමින් දුම්කොළ භාවිතා කිරීමට වඩා දුම්කොළ, විශේෂයෙන් දුම්වැටි දුම් පානය කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි.
පිරිමින් සහ විශේෂයෙන්ම කාන්තාවන් නිහතමානී ඉරියව්වලින් වාඩි වීමට අපේක්ෂා කෙරේ. එකිනෙකා සමඟ සමීපව සිටින අය පවා අන් අය ඉදිරියේ ගෑස් පිට කිරීම අතිශයින්ම අශිෂ්ට ලෙස සලකයි. ඇතුල් වන විට හයිටි වැසියන් සමාවෙන්න ( eskize-m ) කියයිවෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අවකාශය. දත් මැදීම විශ්වීය පුරුද්දකි. පොදු බස් රථවලට ගොඩවීමට පෙර දිය නෑමට මිනිසුන් ද බොහෝ වෙහෙසක් ගන්නා අතර, මෙය දැඩි අව්වේ වුවද ගමනක් යාමට පෙර නෑම සුදුසු යැයි සැලකේ.
කාන්තාවන් සහ විශේෂයෙන්ම පිරිමින් මිත්‍රත්වයේ ප්‍රදර්ශනයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ අත් අල්ලාගෙන සිටිති; මෙය සාමාන්‍යයෙන් පිටස්තරයින් විසින් සමලිංගිකත්වය ලෙස වරදවා වටහා ගනී. ස්ත්‍රීන් සහ පිරිමින් විරුද්ධ ලිංගයේ අය කෙරෙහි ප්‍රසිද්ධියේ සෙනෙහස දක්වන්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් පෞද්ගලිකව ආදරය කරයි.
මුදල් ප්‍රශ්නයක් නොවුනත්, මිල දැනටමත් තීරණය කර හෝ දැන සිටියත්, මුදල් හා සම්බන්ධ ඕනෑම දෙයක් සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් කේවල් කරති. රසදිය හැසිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර තර්ක පොදු, සජීවිකරණ සහ ඝෝෂාකාරී වේ. ඉහළ පන්තියේ හෝ මාධ්‍යවල අය තමන්ට පහළින් සිටින අයට යම් තරමක නොඉවසිලිමත්කමකින් සහ අවඥාවෙන් සලකනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. පහත් තත්ත්‍වයේ හෝ සමාන සමාජ තරාතිරමේ පුද්ගලයන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේදී, මිනිසුන් පෙනුම, අඩුපාඩු හෝ ආබාධ ගැන සඳහන් කිරීමේදී අවංක වීමට නැඹුරු වේ. ප්‍රචණ්ඩත්වය කලාතුරකිනි, නමුත් වරක් ආරම්භ වූ විට එය ඉක්මනින් ලේ වැගිරීම් සහ බරපතල තුවාල දක්වා වර්ධනය වේ.
බලන්න: පුවර්ටෝ රිකානු ඇමරිකානුවන් - ඉතිහාසය, නූතන යුගය, මුල් ප්‍රදේශයේ පුවර්ටෝ රිකන්වරුන්, සැලකිය යුතු සංක්‍රමණ තරංගආගම
ආගමික විශ්වාස. නිල රාජ්‍ය ආගම කතෝලික ආගමයි, නමුත් පසුගිය දශක හතර තුළ රෙපරමාදු මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් 1960 දී සියයට 90 කට වඩා කතෝලිකයින් ලෙස තමන්ව හඳුනා ගන්නා පුද්ගලයින්ගේ අනුපාතය 2000 දී සියයට 70 ට වඩා අඩු කර ඇත.
හයිටි වේඑහි ජනප්‍රිය ආගම සඳහා ප්‍රසිද්ධ, එහි වෘත්තිකයන් විසින් " lwa සේවය කිරීම" ලෙස හඳුන්වන නමුත් සාහිත්‍යය සහ බාහිර ලෝකය විසින් voodoo ( vodoun ) ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ආගමික සංකීර්ණය අප්‍රිකානු සහ කතෝලික විශ්වාසයන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ආගමික විශේෂඥයින්ගේ සමමුහුර්ත මිශ්‍රණයක් වන අතර එහි වෘත්තිකයන් ( sèvitè ) කතෝලික පල්ලියක සාමාජිකයන් ලෙස දිගටම පවතී. බාහිර ලෝකය විසින් "කළු මැජික්" ලෙස දිගු කාලයක් තිස්සේ ඒකාකෘතිකරණය කරන ලද, vodoun ඇත්ත වශයෙන්ම විශේෂඥයින් ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඉලක්ක කරගත් වින්දිතයින්ට පහර දීමෙන් නොව රෝගීන් සුව කිරීමෙන් ලබා ගන්නා ආගමකි.
බොහෝ අය Voodoo ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත, ඒ වෙනුවට katolik fran ( lwa ) හෝ levanjil <සේවය සමඟ කතෝලික ධර්මය ඒකාබද්ධ නොකරන "අමිශ්‍ර කතෝලිකයන්" 6> , (රෙපරමාදු). සියලුම හයිටි වැසියන් රහසිගතව වුඩූ ප්‍රගුණ කරන බවට පොදු ප්‍රකාශය වැරදිය. කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සාමාන්‍යයෙන් lwa, පවතින බව විශ්වාස කරන නමුත් ඔවුන් සලකන්නේ පවුල් ආත්මයන්ට සේවය කිරීමට වඩා වළක්වා ගත යුතු භූතයන් ලෙස ය. lwa පවුලට පැහැදිලිවම සේවය කරන අයගේ ප්‍රතිශතය නොදන්නා නමුත් බොහෝ විට ඉහළ ය.
ආගමික වෘත්තිකයන්. කතෝලික පල්ලියේ පූජකයන් සහ දහස් ගණනක් රෙපරමාදු දේවසේවකයන් හැරුණු විට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එක්සත් ජනපදයේ එවැන්ජලිස්ත දූත මණ්ඩල මගින් පුහුණු කර සහ සහාය ලබා ගත් අතර, අවිධිමත් ආගමික විශේෂඥයින් බහුල වේ. වඩාත් කැපී පෙනෙන වන්නේ Voodoo යවිවිධ ප්‍රදේශ වල විවිධ නම් වලින් හඳුන්වනු ලබන විශේෂඥයින් ( houngan, bokò, gangan ) සහ කාන්තා විශේෂඥයින් සම්බන්ධයෙන් manbo ලෙස හැඳින්වේ. (ගැහැණුන්ට පිරිමින්ට සමාන අධ්‍යාත්මික බලයක් ඇති බව සලකනු ලැබේ, නමුත් ප්‍රායෝගිකව manbo ට වඩා houngan ඇත.) පඳුරු පූජකයන් ද ඇත ( pè savann ) අවමංගල්‍ය සහ වෙනත් උත්සව අවස්ථා වලදී නිශ්චිත කතෝලික යාඥා කියවන, සහ hounsi , houngan හෝ manbo සඳහා චාරිත්රානුකූල සහායකයින් ලෙස සේවය කරන කාන්තාවන් ආරම්භ කරන ලදී.
චාරිත්‍ර සහ ශුද්ධ ස්ථාන. මිනිසුන් ශුද්ධ ස්ථාන මාලාවකට වන්දනා ගමන් කරයි. එම ස්ථාන විශේෂිත සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රකාශන ආශ්‍රිතව ජනප්‍රිය වූ අතර පූජනීය ස්ථානවලින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූ Saut d'Eau හි දිය ඇල්ල වැනි අසාමාන්‍ය භූගෝලීය ලක්ෂණ වලින් සලකුණු කර ඇත. දිය ඇලි සහ ඇතැම් විශාල ගස් විශේෂ විශේෂයෙන් පූජනීය වන්නේ ඒවා ආත්මයන්ගේ නිවහන් සහ ජීවමාන මිනිසුන්ගේ ලෝකයට ආත්මයන් ඇතුළු වන මාර්ග ලෙස විශ්වාස කරන බැවිනි.
මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය. මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වාසයන් පුද්ගලයාගේ ආගම මත රඳා පවතී. දැඩි කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් මරණයෙන් පසු විපාකයක් හෝ දඬුවමක් පවතින බව විශ්වාස කරති. Voodoo වෘත්තිකයන් උපකල්පනය කරන්නේ මියගිය සියලුම දෙනාගේ ආත්මය "ජලයට යටින්" වාසස්ථානයකට යන බවයි, එය බොහෝ විට lafrik gine සමඟ සම්බන්ධ වේ.("L'Afrique Guinée" හෝ අප්‍රිකාව). මරණින් මතු ජීවිතයේදී විපාක සහ දඬුවම් පිළිබඳ සංකල්ප vodoun ට පිටස්තර වේ.
පවුලේ සාමාජිකයන්, මිතුරන් සහ අසල්වාසීන් අතර චාරිත්‍රානුකූලව වැලපීම මගින් මරණයේ මොහොත සලකුණු කෙරේ. අවමංගල්‍ය කටයුතු වැදගත් සමාජ සිදුවීම් වන අතර මංගල්‍ය සහ රම් පරිභෝජනය ඇතුළු දින කිහිපයක සමාජ අන්තර්ක්‍රියා ඇතුළත් වේ. නිවසේ නිදා ගැනීමට දුර බැහැර සිට පවුලේ සාමාජිකයන් පැමිණෙන අතර මිතුරන් සහ අසල්වැසියන් මිදුලේ රැස් වෙති. ගැහැනුන් උයද්දී පිරිමින් ඩොමිනෝ සෙල්ලම් කරති. සාමාන්‍යයෙන් සතියක් ඇතුළත නමුත් සමහර විට වසර කිහිපයකට පසුව, අවමංගල්‍ය කටයුතු priè, රාත්‍රී නවයේ සමාජගත කිරීම සහ චාරිත්‍රානුකූලව සිදු කෙරේ. භූමදාන ස්මාරක සහ අනෙකුත් මළ ගෙවල් චාරිත්‍ර බොහෝ විට මිල අධික හා විස්තීර්ණ වේ. මිනිසුන් ජීවත්ව සිටියදී පුද්ගලයා ජීවත් වූ නිවසට වඩා වැඩි මුදලක් වැය විය හැකි විස්තීරණ බහු කුටීර සොහොනක් වන kav පොළව මත භූමදාන කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන, පොළොව යට වළලන්නට වැඩි කැමැත්තක් නොදක්වයි. මළ ගෙවල් චාරිත්‍ර සඳහා වන වියදම් වැඩි වෙමින් පවතින අතර ග්‍රාමීය ආර්ථිකයේ සම්පත් නැවත බෙදා හරින මට්ටම් කිරීමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත.
ඖෂධ සහ සෞඛ්‍ය සත්කාර
මැලේරියාව, ටයිපොයිඩ්, ක්ෂය රෝගය, අන්ත්‍ර පරපෝෂිතයන් සහ ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග ජනගහනයට විශාල හානියක් කරයි. වයස අවුරුදු විසි දෙකේ සිට හතළිස් හතර දක්වා වූ අය අතර එච්.අයි.වී ඇස්තමේන්තු සියයට 11 ක් තරම් ඉහළ අගයක් ගන්නා අතර අගනුවර ගණිකාවන් අතර ඇස්තමේන්තු මෙසේය.සියයට 80 ක් තරම් ඉහළයි. මිනිසුන් අට දහසකට සිටින්නේ එක් වෛද්‍යවරයකුට වඩා අඩුවෙනි. වෛද්‍ය පහසුකම් දුර්වල ලෙස අරමුදල් සපයා ඇති අතර අඩු කාර්ය මණ්ඩලයක් ඇති අතර බොහෝ සෞඛ්‍ය සේවකයින් අදක්ෂ වේ. 1999 දී ආයු අපේක්ෂාව අවුරුදු පනස් එකකට අඩු විය.
නවීන වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර නොමැති විට,
ගෘහ නඩත්තුව සහ ගෙවතු නිෂ්පාදන අලෙවි කිරීම සඳහා සාමාන්‍යයෙන් වගකීම දරන්නේ කාන්තාවන් ඇතුළු දේශීය වෛද්‍යවරුන්ගේ විස්තීර්ණ ක්‍රමයක් විකාශනය වී ඇත. ඖෂධ පැළෑටි විශේෂඥයන් හඳුන්වන්නේ පත්‍ර වෛද්‍යවරුන් ( medsin fey ), ආච්චි වින්නඹු මාතාවන් ( fam saj ), masseuses ( manyè ), එන්නත් විශේෂඥයින් ( charlatan ), සහ අධ්‍යාත්මික සුව කරන්නන්. අවිධිමත් සුව කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටි කෙරෙහි මිනිසුන්ට විශාල විශ්වාසයක් ඇති අතර HIV සුව කළ හැකි බව සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරයි. පෙන්තකොස්ත එවැන්ජලිස්තවාදයේ ව්‍යාප්තියත් සමඟ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සුව කිරීම වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වී ඇත.
ලෞකික සැමරුම්
ලෙන්ට් ආගමික සමයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වූ කානිවල් යනු ලෞකික සංගීතය, පෙළපාළි, වීදිවල නැටුම් සහ බහුල ලෙස මත්පැන් පානය කරන වඩාත් ජනප්‍රිය හා ක්‍රියාකාරී උත්සවයයි. . සැණකෙළියට දින කිහිපයකට පෙර රාරා සංගීත කණ්ඩායම්, එන්නත් (උණ බම්බු හොරණෑ) සහ ඩ්‍රම්ස් සංගීතයට නටන විශේෂයෙන් ඇඳගත් විශාල කණ්ඩායම් ඇතුළත් සාම්ප්‍රදායික සංගීත කණ්ඩායම් විසිල් එකක් පිඹින අධ්‍යක්ෂකවරයෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුක්ත වේ. කසයක්. අනෙකුත් උත්සවවලට නිදහස් දිනය ඇතුළත් වේ (1ජනවාරි), බොයිස් කේමන් දිනය (අගෝස්තු 14, වහලුන් විසින් 1791 දී විප්ලවය සැලසුම් කළ පුරාවෘත්ත උත්සවයක් සැමරීම), කොඩි දිනය (මැයි 18) සහ ස්වාධීන හයිටියේ පළමු පාලකයා වූ ඩෙසලීන්ස් ඝාතනය (ඔක්තෝබර් 17).
කලාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර
කලාව සඳහා සහාය. බංකොලොත් ආන්ඩුව කලා කටයුතු සඳහා, සාමාන්‍යයෙන් නර්තන කණ්ඩායම් සඳහා ඉඳහිට සංකේතාත්මක සහාය ලබා දෙයි.
සාහිත්‍යය. හයිටි සාහිත්‍යය ලියා ඇත්තේ මූලික වශයෙන් ප්රංශ භාෂාවෙනි. ප්‍රභූව ජීන් ප්‍රයිස්-මාර්ස්, ජැක් රූමේන් සහ ජැක්-ස්ටීවන් ඇලෙක්සිස් ඇතුළු ජාත්‍යන්තර කීර්තිමත් ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකු බිහි කර ඇත.
ග්‍රැෆික් කලා. හයිටි වැසියන්ට සැරසිලි සහ දීප්තිමත් වර්ණ සඳහා නැඹුරුතාවයක් ඇත. kantè නමින් හැඳින්වෙන ලී බෝට්ටු, kamion නමින් හැඳින්වෙන එක්සත් ජනපද පාසල් බස් රථ සහ taptap නම් කුඩා සංවෘත පිකප් ට්‍රක් රථ දීප්තිමත් වර්ණ සහිත මොසෙයික් වලින් සරසා පුද්ගලික නම් ලබා දී ඇත. ක්‍රිස් කපබ් (ක්‍රිස්තු හැකියාව) සහ ග්‍රාස් ඒ ඩියු (දෙවියන් වහන්සේට ස්තුතියි). 1940 ගණන්වල හයිටි සිතුවම් ජනප්‍රිය වූයේ එපිස්කෝපල් පල්ලිය විසින් දිරිමත් කරන ලද "ප්‍රාථමික" චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ පාසලක් පෝට්-ඕ-ප්‍රින්ස් හි ආරම්භ වූ විටය. එතැන් පටන් පහළ මධ්‍යම පන්තියෙන් දක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ ස්ථාවර ප්‍රවාහයක් බිහි විය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රභූ විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය ලබන චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ ගැලරි හිමිකරුවන් ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීමෙන් වැඩිම ලාභයක් ලබා ඇත. හි දියුණු කර්මාන්තයක් ද ඇතඅනෙකුත් කැරිබියානු දූපත් වල සංචාරකයින්ට අලෙවි කරන කලා කෘතිවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් සපයන අඩු ගුණාත්මක සිතුවම්, පටි, සහ ලී, ගල් සහ ලෝහ හස්ත කර්මාන්ත.
ප්‍රසංග කලාව. සංගීතය සහ නැටුම් පිළිබඳ පොහොසත් සම්ප්‍රදායක් ඇත, නමුත් ප්‍රසිද්ධියේ අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ සංදර්ශන කිහිපයක් පමණි.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours සහ Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.
බලන්න: ඇසිනිබෝයින්සීඅයිඒ. CIA World Fact Book, 2000.
Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.
Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.
DeWind, Josh, සහ David H. Kinley III. සංක්‍රමණයට ආධාර කිරීම: හයිටියේ ජාත්‍යන්තර සංවර්ධන ආධාරයේ බලපෑම, 1988.
ගොවියා, පෝල්. හයිටි භාවිතය, 1994.
——. "Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලය, 1990.
ෆාස්, සයිමන්. හයිටියේ දේශපාලන ආර්ථිකය: පැවැත්ම පිළිබඳ නාට්‍යය, l988.
Geggus, David Patrick. වහල්භාවය, යුද්ධය සහ විප්ලවය: ශාන්ත ඩොමින්ගු හි බ්‍රිතාන්‍ය වාඩිලෑම 1793–1798, 1982.
හයින්ල්, රොබට් ඩෙබ්ස් සහ නැන්සි ගෝර්ඩන් හයින්ල්. ලේ වලින් ලියා ඇත: හයිටි ජනතාවගේ කතාව, 1978.
Herskovits, Melville J. Life in acreoles. 1987 නව ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවක් සම්මත වීමත් සමඟ kreyol ප්‍රාථමික රාජ්‍ය භාෂාව ලෙස නිල තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී. ප්රංශ භාෂාව ද්විතීයික රාජ්‍ය භාෂාවක් ලෙස පහත හෙළන ලද නමුත් ප්‍රභූන් අතර සහ රජය තුළ දිගටම පවතින අතර, සමාජ පන්තියේ සලකුණක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර අඩු උගත් හා දුප්පතුන්ට බාධාවක් වේ. ඇස්තමේන්තු කර ඇති පරිදි ජනගහනයෙන් සියයට 5-10ක් චතුර ලෙස ප්රංශ භාෂාව කතා කරයි, නමුත් මෑත දශක කිහිපය තුළ එක්සත් ජනපදයට විශාල වශයෙන් සංක්‍රමණය වීම සහ එක්සත් ජනපදයෙන් කේබල් රූපවාහිනිය ලබා ගැනීම නිසා ජනගහනයේ බොහෝ අංශවල දෙවන භාෂාව ලෙස ඉංග්රීසි ප්‍රංශය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උපකාරී විය.
සංකේතවාදය. 1804 දී ප්රංශ ජාතිකයින් නෙරපා හැරීමට නිවැසියන් විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි, එය හයිටි ලෝකයේ පළමු ස්වාධීන කළු-පාලක ජාතිය බවට පත් කළ අතර අධිරාජ්‍ය යුරෝපයෙන් නිදහස ලබා ගත් බටහිර අර්ධගෝලයේ දෙවන රට බවට පත් කළේය . වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ජාතික සංකේත වන්නේ ධජය, හෙන්රි ක්‍රිස්ටෝෆ්ගේ බලකොටුව සහ හිස් පපුව සහිත විප්ලවවාදියෙකු වන "නොදන්නා මෙරූන්" ( මෙරූන් ඉන්කෝනු ) ප්‍රතිමාවයි
හංකු කටුවක් හංවඩු ගසමින් ආයුධ අතට ගැනීම. ජනාධිපති මන්දිරය ද වැදගත් ජාතික සංකේතයකි.
ඉතිහාසය සහ වාර්ගික සබඳතා
ජාතියක මතුවීම. හිස්පැනියෝලා 1492 දී ක්‍රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර එය නව දිවයිනේ පළමු දූපත විය.Haitian Valley, 1937.
James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.
Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.
ලොවෙන්තාල්, ඉරා. "විවාහය 20, ළමයින් 21: ග්‍රාමීය හයිටියේ සංසර්ගයේ සංස්කෘතික ගොඩනැගීම." ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.
Lundahl, Mats. හයිටි ආර්ථිකය: මිනිසා, ඉඩම් සහ වෙළඳපල, 1983.
Metraux, Alfred. හයිටියේ වූඩෝ, පරිවර්තනය කළේ හියුගෝ චාටරිස්, 1959,1972.
Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය: Columbia University, New York, 1951.
Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.
Moreau, St. Mery. විස්තරය de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.
මරේ, ජෙරල්ඩ් එෆ්. "හයිටි ගොවි ඉඩම් හිමිකමේ පරිණාමය: ජනගහන වර්ධනයට ගොවිජන අනුවර්තනය." ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. Columbia University, 1977.
Nicholls, David. Dessalines සිට Duvalier දක්වා, 1974.
Rotberg, Robert I., Christopher A. Clague සමඟ. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.
Rouse, Irving. Tainos: Columbus හට සුබ පැතූ මිනිසුන්ගේ නැගීම සහ පිරිහීම, 1992.
Schwartz, Timothy T. "ළමයින් දුප්පතුන්ගේ ධනයයි": ඉහළ සශ්‍රීකත්වය සහ ජීන්ගේ ග්‍රාමීය ආර්ථිකය Rabel, Haiti." Ph.D. නිබන්ධනය. ෆ්ලොරිඩා විශ්ව විද්‍යාලය,Gainesville, 2000.
Simpson, George Eaton. "උතුරු හයිටියේ ලිංගික සහ පවුල් ආයතන." ඇමරිකානු මානව විද්‍යාඥයා, 44: 655–674, 1942.
ස්මකර්, ග්ලෙන් රිචඩ්. "ගොවීන් සහ සංවර්ධන දේශපාලනය: පන්තිය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්." ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. සමාජ පර්යේෂණ සඳහා නව පාසල, 1983.
—T IMOTHY T. S CHWARTZ
H ERZEGOVINA S EE B OSNIA සහ H ERZEGOVINA
Haitiපිළිබඳ ලිපියද කියවන්න විකිපීඩියාවෙන්ලෝකය පදිංචි කළේ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් විසිනි. 1550 වන විට, ටයිනෝ ඉන්දියානුවන්ගේ ස්වදේශික සංස්කෘතිය දිවයිනෙන් අතුරුදහන් වූ අතර හිස්පැනියෝලා ස්පාඤ්ඤ අධිරාජ්‍යයේ නොසලකා හරින ලද පසුබිමක් බවට පත්විය. 1600 ගණන්වල මැද භාගයේදී, දිවයිනේ බටහිර තුනෙන් ජනාකීර්ණ වූයේ වාසනාව සොයන්නන්, විපතට පත් වූවන් සහ මංමුලා වූ ජනපදිකයන්, ප්‍රධාන වශයෙන් ප්රංශ ජාතිකයන්, මුහුදු කොල්ලකරුවන් සහ බුකනියර්වරුන් බවට පත් වූ අතර, මුල්ම යුරෝපීය අමුත්තන් විසින් මුදා හරින ලද වල් ගවයන් සහ ඌරන් දඩයම් කිරීම සහ දුම් දමන ලද මස් විකිණීම සඳහා ය. ගමන් කරන නැව්. 1600 ගණන්වල මැද භාගයේදී, ප්රංශ ජාතිකයින් ස්පාඤ්ඤයට එරෙහි නිල නොවන යුද්ධයකදී කුලී හේවායන් (නිදහස් බූටර්) ලෙස බුකනියර් භාවිතා කළහ. 1697 රිස්වික් ගිවිසුමේ දී ප්‍රංශය ස්පාඤ්ඤයට හිස්පැනියෝලා හි බටහිර තුනෙන් කොටස ලබා දීමට බල කළේය. මෙම ප්‍රදේශය ශාන්ත ඩොමින්ගු හි ප්රංශ යටත් විජිතයක් බවට පත් විය. 1788 වන විට, ජනපදය ලෝකයේ ධනවත්ම ජනපදය වන "ඇන්ටිලස්ගේ මැණික්" බවට පත් විය.1789 දී, ප්‍රංශයේ විප්ලවය, වහලුන් මිලියන භාගයක (කැරිබියන් දූපත් වල සියලුම වහලුන්ගෙන් අඩක්) ජනගහනයක් සිටි යටත් විජිතයේ අසමගියක් ඇති කළේය; විසිඅට දහසක් මුලටෝ සහ නිදහස් කළු ජාතිකයන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ධනවත් ඉඩම් හිමියන් වූහ; සහ සුදු වැවිලිකරුවන්, ශිල්පීන්, වහල් රියදුරන් සහ කුඩා ඉඩම් හිමියන් තිස් හයදහසක්. 1791 දී වහලුන් තිස් පන්දහසක් කැරැල්ලකින් නැඟී වතු දහසක් විනාශ කර කඳුකරයට ගෙන ගියහ. අවුරුදු දහතුනක යුද්ධයක් සහ වසංගතයක් ඇති විය. ස්පාඤ්ඤ, ඉංග්රීසි සහ ප්රංශ හමුදා ඉක්මනින් සටන් කළහතවත් එකක් යටත් විජිත පාලනය සඳහා. අධිරාජ්‍ය බලවතුන් වහලුන් මිලිටරිකරණය කළ අතර, ඔවුන්ට "නූතන" යුද්ධ කලාවන් පුහුණු කළහ. Grands blancs (ධනවත් සුදු ජනපදිකයන්), petits blancs (කුඩා ගොවීන් සහ කම්කරු පන්තියේ සුදු ජාතිකයන්), mulatres (mulattoes), සහ noirs (නිදහස් කළු ජාතිකයන්) සටන් කළා, සැලසුම් කළා, සහ කුතුහලයෙන්. සෑම දේශීය උනන්දුවක් දක්වන කණ්ඩායමක්ම තම දේශපාලන හා ආර්ථික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම අවස්ථාවකදීම තම ස්ථාවරය ප්‍රයෝජනයට ගත්හ. ටවුසෙන්ට් ලූවර්චර් ඇතුළු ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කළු හමුදා භටයින් කිහිප දෙනෙකු මෙම ව්‍යසනයෙන් මතු විය. 1804 දී, අවසාන යුරෝපීය භටයන් හිටපු වහලුන් සහ මුලාටෝවරුන්ගේ සන්ධානයක් විසින් දරුණු ලෙස පරාජය කර දිවයිනෙන් පලවා හරින ලදී. 1804 ජනවාරි මාසයේදී කැරලිකාර ජෙනරාල්වරු නිදහස ප්‍රකාශ කළ අතර, නූතන ලෝකයේ පළමු ස්වෛරී "කළු" රට ලෙස හයිටි සහ අධිරාජ්‍ය යුරෝපයෙන් නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා බටහිර අර්ධගෝලයේ දෙවන යටත් විජිතය ලෙස විවෘත කරන ලදී.
නිදහස ලබා ගත් දා සිට, හයිටියට තේජාන්විත අවස්ථාවන් ඇත. දහඅටවන සියවසේ මුල් භාගයේ හෙන්රි ක්‍රිස්ටෝෆ් විසින් පාලනය කරන ලද රාජධානියක් උතුරේ සමෘද්ධිමත් වූ අතර 1822 සිට 1844 දක්වා හයිටි මුළු දිවයිනම පාලනය කළේය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අගභාගය, නාගරික දේශපාලකයන්ගේ සහ කුමන්ත්‍රණකාරී බටහිර ව්‍යාපාරිකයන්ගේ සහය ලැබූ රැග්ටැග් හමුදාවන් විසින් පෝට්-ඕ-ප්‍රින්ස් නැවත නැවතත් නෙරපා හරින ලද තීව්‍ර අභ්‍යන්තර යුද සමයක් විය. 1915 වන විට, එක්සත් ජනපද මැරීන් භටයින් දහනව වසරක් ආරම්භ කළ වර්ෂයරටේ වාඩිලෑම, හයිටි බටහිර අර්ධගෝලයේ දුප්පත්ම ජාතීන් අතර විය.
ජාතික අනන්‍යතාවය. නිදහසින් පසු සාපේක්ෂ හුදකලාව පැවති සියවස තුළ, ගොවීන් ආහාර පිසීම, සංගීතය, නැටුම්, ඇඳුම් පැළඳුම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ආගම සම්බන්ධයෙන් වෙනස් සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය කර ගත්හ. අප්‍රිකානු සංස්කෘතීන්හි සමහර අංග නොනැසී පවතී, එනම් විශේෂිත යාච්ඤා, වචන කිහිපයක් සහ ආත්ම ආයතන දුසිම් ගණනක්, නමුත් හයිටි සංස්කෘතිය අප්‍රිකානු සහ අනෙකුත් නව ලෝක සංස්කෘතීන්ගෙන් වෙනස් වේ.
වාර්ගික සබඳතා. එකම ජනවාර්ගික අනුබෙදුම වන්නේ සිරියානුවන් , විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ලෙවන්ටයින් සංක්‍රමණිකයන් වාණිජ ප්‍රභූ පැලැන්තියට අවශෝෂණය වූ නමුත් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්භවය අනුව ස්වයං-හඳුනා ගන්නා අයයි. හයිටි ජාතිකයන් සියලුම පිටස්තරයින්, අප්‍රිකානු පරම්පරාවේ අඳුරු සමක් ඇති පිටස්තරයින් පවා හඳුන්වන්නේ blan ("සුදු") ලෙසයි.
අසල්වැසි ඩොමිනිකන් ජනරජයේ, මිලියනයකට අධික හයිටි ගොවිපල කම්කරුවන්, සේවකයන් සහ නාගරික කම්කරුවන් සිටියද, හයිටි වැසියන්ට එරෙහිව දැඩි අගතියක් පවතී. 1937 දී, ඩොමිනිකන් ජනරජයේ ජීවත් වන හයිටි ජාතිකයන් පහළොස් දහසක් තිස් පන්දහසක් පමණ සමූලඝාතනය කිරීමට ඩොමිනිකන් ආඥාදායක රෆායෙල් ටෘජිලෝ නියෝග කළේය.
නාගරිකත්වය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අභ්‍යවකාශ භාවිතය
වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වාස්තු විද්‍යාත්මක ජයග්‍රහණ වන්නේ හෙන්රි ක්‍රිස්ටෝෆ් රජුගේ නිදහසින් පසු සැන් සවුසි මාලිගය වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විනාශ විය.1840 ගණන්වල මුල් භාගයේ ඇති වූ භූමිකම්පාව සහ ඔහුගේ කඳු මුදුනේ බලකොටුව වන Citadelle Laferrière, බොහෝ දුරට නොනැසී පවතී.
සමකාලීන ග්‍රාමීය භූ දර්ශනය එක් ප්‍රදේශයකින් තවත් ප්‍රදේශයකට වෙනස් වූ නිවාසවලින් ආධිපත්‍යය දරයි. බොහෝ ඒවා තනි තට්ටු, කාමර දෙකක පැල්පත්, සාමාන්‍යයෙන් ඉදිරිපස ආලින්දයක් ඇත. වියළි, ගස් නොමැති ප්‍රදේශවල, පාෂාණ හෝ වොට්ල් වලින් සහ මඩ හෝ දෙහි බාහිරින් ඇති ඩබ් වලින් නිවාස ඉදිකරනු ලැබේ. අනෙකුත් ප්‍රදේශ වල බිත්ති සාදා ඇත්තේ පහසුවෙන් කපන ලද දේශීය තල් වලින්ය; වෙනත් ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් දකුණේ, හිස්පැනියෝලා පයින් සහ දේශීය දැව වලින් නිවාස සාදා ඇත. අයිතිකරුට එය දරාගත හැකි වූ විට, නිවසක පිටත පැස්ටල් වර්ණ මාලාවකින් පින්තාරු කර ඇත, ගුප්ත සංකේත බොහෝ විට බිත්ති මත පින්තාරු කර ඇත, සහ වර්ණවත් අතින් කැටයම් කපන ලද ආවරණ සහිත වියන.
නගරවල, විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ධනේශ්වරය, විදේශීය ව්‍යවසායකයින් සහ කතෝලික පූජකවරුන් ප්රංශ සහ දකුණු එක්සත් ජනපදයේ වික්ටෝරියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පීය ශෛලීන් මිශ්‍ර කර ග්‍රාමීය ඉඟුරු පාන් ගෙය එහි කලාත්මක උසට ගෙන ගොස්, උස් බහු-වර්ණ ගඩොල් සහ දැවමය මන්දිර ඉදි කළහ. ද්විත්ව දොරවල්, බෑවුම් සහිත වහලවල්, ටර්ට්, කෝනිස්, පුළුල් බැල්කනි සහ සංකීර්ණ ලෙස කැටයම් කළ ටිම්. නොසලකා හැරීම සහ ගිනි තැබීම් හේතුවෙන් මෙම විශිෂ්ට ව්යුහයන් වේගයෙන් අතුරුදහන් වේ. අද වන විට පළාත් ගම් සහ නාගරික ප්‍රදේශ දෙකෙහිම නවීන කුට්ටි සහ සිමෙන්ති නිවාස වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. ශිල්පීන් මේවා අලුතින් දීලා තියෙනවාකාවැද්දූ ගල් කැට, කැපූ ගල්, පෙර සැකසූ සිමෙන්ති සහන, හැඩැති බැලස්ටර් පේළි, කොන්ක්‍රීට් ටර්ට්, විචිත්‍රවත් ලෙස සමෝච්ඡ සිමෙන්ති සෙවිලි, විශාල සඳළුතල සහ කලාත්මක වෑල්ඩින් කරන ලද යකඩ කැපීම සහ කැටයම් කරන ලද සම්භාව්‍ය ජනෙල් කූරු ආදිය භාවිතයෙන් සාම්ප්‍රදායික ජින්ජර්බ්‍රෙඩ් ගුණාංග ඇත. ජින්ජර් පාන් නිවාස.
1986 පෙබරවාරි මාසයේදී ගෝනයිව්ස් හි හයිටි ජාතිකයන් ජනාධිපති ජීන් ක්ලෝඩ් ඩුවාලියර්ගේ ධුරයෙන් ඉවත්වීම සමරයි.
ආහාර සහ ආර්ථිකය
එදිනෙදා ජීවිතයේ ආහාර. පෝෂණ ඌනතාවයන් ඇතිවන්නේ ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නොමැතිකම නිසා නොව දුප්පත්කම නිසාය. බොහෝ පදිංචිකරුවන්ට ආහාර අවශ්‍යතා පිළිබඳ සංකීර්ණ අවබෝධයක් ඇති අතර, නවීන, විද්‍යාත්මකව දැනුවත් පෝෂණ වර්ගීකරණය සමීපව ආසන්න වශයෙන් දේශීය ආහාර කාණ්ඩ පිළිබඳ පුළුල් ලෙස දන්නා පද්ධතියක් ඇත. ග්‍රාමීය හයිටි වැසියන් යැපුම් ගොවීන් නොවේ. ගොවි කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් පවුලේ අස්වැන්නෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් කලාපීය එළිමහන් වෙළඳපල ස්ථානවල අලෙවි කරන අතර එම මුදල් ගෘහස්ථ ආහාර මිලදී ගැනීමට භාවිතා කරයි.
සහල් සහ බෝංචි ජාතික ආහාරය ලෙස සලකනු ලබන අතර නාගරික ප්‍රදේශවල බහුලව භාවිතා වන ආහාර වේ. සාම්ප්‍රදායික ග්‍රාමීය ප්‍රධාන ආහාර වන්නේ බතල, මඤ්ඤොක්කා, අල, බඩ ඉරිඟු, සහල්, පරෙවි ඇට, කව්පි, පාන් සහ කෝපි ය. වඩාත් මෑතකදී, එක්සත් ජනපදයේ තිරිඟු-සෝයා මිශ්‍රණයක් ආහාර වේලට ඇතුළත් කර ඇත.
වැදගත් සංග්‍රහයන් වන්නේ උක්, අඹ, පැණි පාන්, රටකජු සහ තල ඇටයඋණු කළ දුඹුරු සීනිවලින් සාදන ලද පොකුරු සහ තිත්ත මඤ්ඤොක්කා පිටිවලින් සාදන ලද කැන්ඩි. මිනිසුන් rapadou නමින් බොර නමුත් ඉතා පෝෂ්‍යදායී සීනි තලපයක් සාදයි.
හයිටි වැසියන් සාමාන්‍යයෙන් දිනකට ආහාර වේල් දෙකක් අනුභව කරයි: කෝපි සහ පාන්, යුෂ, හෝ බිත්තර කුඩා උදෑසන ආහාරය සහ මඤ්ඤොක්කා, බතල, හෝ බත් වැනි කාබෝහයිඩ්‍රේට් ප්‍රභවයක් සහිත විශාල දහවල් ආහාර වේලක්. දහවල් ආහාර වේලෙහි සෑම විටම බෝංචි හෝ බෝංචි සෝස් ඇතුළත් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් තක්කාලි පේස්ට් පදනමක් සහිත සෝස් එකක් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් සකස් කරන ලද කුකුළු මස්, මාළු, එළු, හෝ, අඩු වශයෙන්, හරක් මස් හෝ එළුමස් කුඩා ප්‍රමාණයක් ඇත. ආහාර අතර කෙටි ආහාර ලෙස පලතුරු අගය කරනු ලැබේ. ප්‍රභූ නොවන පුද්ගලයින්ට අවශ්‍යයෙන්ම ප්‍රජා හෝ පවුලේ ආහාර අවශ්‍ය නොවන අතර පුද්ගලයන් තමන්ට පහසු ඕනෑම තැනක ආහාරයට ගනී. සාමාන්‍යයෙන් රාත්‍රියේදී නින්දට යාමට පෙර කෙටි ආහාරයක් අනුභව කරනු ලැබේ.
උත්සව අවස්ථා වලදී ආහාර චාරිත්‍ර. බව්තීස්ම සාද, පළමු හවුල සහ විවාහ වැනි උත්සව අවස්ථාවන්හිදී අනිවාර්ය හයිටි කෝලා, කේක්, කුළුබඩු සහිත ගෘහස්ථ රම් ( ක්ලෙරන් ) සහ ඝනීභවනය කළ උල් සහිත පානයක් ඇතුළත් වේ. කිරි kremass . මධ්‍යම පන්තිය සහ ප්‍රභූන් බටහිර සෝඩා, හයිටි රම් (Babouncourt), ජාතික බියර් (ප්‍රෙස්ටීජ්) සහ ආනයනික බියර් සමඟ එකම උත්සව සලකුණු කරති. වට්ටක්කා සුප් ( bouyon ) අලුත් අවුරුදු දිනයේදී අනුභව කරනු ලැබේ.
මූලික ආර්ථිකය. හයිටි යනු බටහිර දුප්පත්ම රටයි
