Kulturens navn

Haitiansk

Orientering

Identifikation. Haiti, et navn, der betyder "bjergrigt land", stammer fra taino-indianernes sprog, der beboede øen før den europæiske kolonisering. Efter uafhængigheden i 1804 blev navnet vedtaget af de militære generaler, mange af dem tidligere slaver, der fordrev franskmændene og overtog kolonien, der dengang var kendt som Saint Domingue. I 2000 var 95 procent af befolkningen af afrikansk oprindelse.Nogle velhavende borgere ser sig selv som franskmænd, men de fleste identificerer sig som haitianere, og der er en stærk følelse af nationalisme.

Beliggenhed og geografi. Haiti dækker 27.750 kvadratkilometer. Det ligger i subtroperne på den vestlige tredjedel af Hispaniola, den næststørste ø i Caribien, som det deler med den spansktalende Dominikanske Republik. Naboøerne omfatter Cuba, Jamaica og Puerto Rico. Tre fjerdedele af terrænet er bjergrigt; det højeste punkt er Morne de Selle. Klimaet erBjergene er kalkholdige snarere end vulkanske, og det giver vidt forskellige mikroklimatiske forhold og jordbundsforhold. En tektonisk forkastningslinje løber gennem landet og forårsager lejlighedsvise og til tider ødelæggende jordskælv. Øen ligger også i det caribiske orkanbælte.

Demografi. Befolkningen er vokset støt fra 431.140 ved uafhængigheden i 1804 til anslået 6,9 millioner til 7,2 millioner i 2000. Haiti er et af de tættest befolkede lande i verden. Indtil 1970'erne boede over 80 procent af befolkningen i landområder, og i dag bor over 60 procent fortsat i provinsbyer, landsbyer og husmandssteder spredt ud over landskabet.Hovedstaden er Port-au-Prince, som er fem gange større end den næststørste by, Cape Haitian.

Over en million indfødte haitianere bor i udlandet; yderligere 50.000 forlader landet hvert år, hovedsageligt til USA, men også til Canada og Frankrig. Cirka 80 procent af de permanente migranter kommer fra den veluddannede middel- og overklasse, men et meget stort antal haitianere fra underklassen migrerer midlertidigt til Den Dominikanske Republik og Nassau Bahamas for at arbejde påEt ukendt antal lavindkomstmigranter forbliver i udlandet.

Sprogligt tilhørsforhold. I det meste af landets historie har det officielle sprog været fransk. Men det sprog, der tales af langt størstedelen af befolkningen er kreyol, hvis udtale og ordforråd i vid udstrækning stammer fra fransk, men hvis syntaks ligner andre kreolers. Med vedtagelsen af en ny forfatning i 1987, kreyol Fransk blev forvist til status som et sekundært officielt sprog, men er fortsat fremherskende blandt eliten og i regeringen og fungerer som markør for social klasse og en barriere for de mindre uddannede og de fattige. Det anslås, at 5-10 procent af befolkningen taler flydende fransk, men i de seneste årtier har massiv emigration til USAUSA og adgangen til kabel-tv fra USA har hjulpet engelsk med at erstatte fransk som andetsprog i mange dele af befolkningen.

Symbolik. Indbyggerne lægger stor vægt på fordrivelsen af franskmændene i 1804, en begivenhed, der gjorde Haiti til den første uafhængigt sortstyrede nation i verden og kun det andet land på den vestlige halvkugle, der opnåede uafhængighed af det kejserlige Europa. De mest kendte nationale symboler er flaget, Henri Christophes citadel og statuen af den "ukendte maroon" ( Maroon inconnu ), en revolutionær i bar overkrop

Haiti Præsidentpaladset er også et vigtigt nationalt symbol.

Historie og etniske relationer

Fremkomsten af en nation. Hispaniola blev opdaget af Christoffer Columbus i 1492 og var den første ø i den nye verden, der blev bosat af spanierne. I 1550 var taino-indianernes oprindelige kultur forsvundet fra øen, og Hispaniola blev en forsømt afkrog af det spanske imperium. I midten af 1600-tallet blev den vestlige tredjedel af øen befolket af lykkeriddere, skibbrudne og egensindige kolonister,overvejende franskmænd, som blev pirater og sørøvere, der jagede vildt kvæg og svin, som de første europæiske besøgende havde sluppet løs, og solgte det røgede kød til forbipasserende skibe. I midten af 1600-tallet brugte franskmændene sørøverne som lejesoldater (fribyttere) i en uofficiel krig mod spanierne. I Ryswick-traktaten fra 1697 tvang Frankrig Spanien til at afstå den vestlige tredjedel af Hispaniola. Dette områdeblev den franske koloni Saint Domingue. I 1788 var kolonien blevet "Antillernes juvel", den rigeste koloni i verden.

I 1789 udløste revolutionen i Frankrig splid i kolonien, som havde en befolkning på en halv million slaver (halvdelen af alle slaver i Caribien); 28.000 mulatter og frie sorte, hvoraf mange var velhavende jordejere; og 36.000 hvide plantageejere, håndværkere, slavedrivere og små jordbesiddere. I 1791 gjorde 35.000 slaver oprør, raserede etTretten år med krig og pest fulgte. Snart kæmpede spanske, engelske og franske tropper mod hinanden for at få kontrol over kolonien. De imperiale magter militariserede slaverne og trænede dem i "moderne" krigsførelse. Grands blancs (rige hvide kolonister), petits blancs (småbønder og hvide fra arbejderklassen), mulatter (mulatter), og Noirs (frie sorte) kæmpede, konspirerede og intrigerede. Hver lokal interessegruppe udnyttede sin position ved enhver lejlighed til at opnå sine politiske og økonomiske mål. Fra kaosset opstod nogle af de største sorte militærfolk i historien, herunder Toussaint Louverture. I 1804 blev de sidste europæiske tropper slået og drevet fra øen af en koalition af tidligere slaver ogI januar 1804 erklærede oprørsgeneralerne Haiti for uafhængigt, hvilket gjorde det til det første suveræne "sorte" land i den moderne verden og den anden koloni på den vestlige halvkugle, der opnåede uafhængighed fra det imperiale Europa.

Siden uafhængigheden har Haiti haft flygtige øjeblikke af storhed. Et kongerige fra det tidlige 18. århundrede styret af Henri Christophe blomstrede og trivedes i nord, og fra 1822 til 1844 regerede Haiti hele øen. Det sene 19. århundrede var en periode med intens intern krig, hvor hærskarer støttet af bypolitikere og konspirerende vestlige forretningsfolk gentagne gange plyndredePort-au-Prince. 1915, det år, hvor amerikanske marinesoldater begyndte en 19 år lang besættelse af landet, var Haiti blandt de fattigste nationer på den vestlige halvkugle.

National identitet. I løbet af det århundrede med relativ isolation, der fulgte uafhængigheden, udviklede bønderne forskellige traditioner inden for køkken, musik, dans, påklædning, ritualer og religion. Nogle elementer fra afrikanske kulturer overlever, såsom specifikke bønner, nogle få ord og snesevis af åndevæsener, men haitiansk kultur er forskellig fra afrikanske og andre kulturer i den nye verden.

Etniske relationer. Den eneste etniske underopdeling er den i Syrere , det tidlige 20. århundredes levantinske emigranter, der er blevet absorberet i den kommercielle elite, men ofte identificerer sig med deres forfædres oprindelse. Haitianere omtaler alle outsidere, selv mørkhudede outsidere af afrikansk afstamning, som blan ("hvid").

I nabolandet Den Dominikanske Republik er der på trods af tilstedeværelsen af over en million haitianske landarbejdere, tjenestefolk og byarbejdere intense fordomme mod haitianere. I 1937 beordrede den dominikanske diktator Rafael Trujillo en massakre på anslået femten til femogtredive tusind haitianere, der boede i Den Dominikanske Republik.

Urbanisme, arkitektur og brugen af rum

De mest berømte arkitektoniske bedrifter er kong Henri Christophes San Souci-palads efter uafhængigheden, som blev næsten helt ødelagt af et jordskælv i begyndelsen af 1840'erne, og hans fæstning på bjergtoppen, Citadelle Laferrière, som stort set overlevede intakt.

Det moderne landlige landskab er domineret af huse, der varierer i stil fra den ene region til den anden. De fleste er enkelt-etagers, to-værelses hytter, normalt med en veranda foran. I de tørre, træløse områder er husene konstrueret af sten eller fletværk med mudder eller kalk udvendigt. I andre regioner er væggene lavet af den let huggede indfødte palme; i endnu andre områder, især i syd, er huseNår ejeren har råd til det, males husets yderside i en række pastelfarver, mystiske symboler males ofte på væggene, og markiserne er omkranset af farverige håndskårne pyntegenstande.

I byerne blandede det tidlige 20. århundredes borgerskab, udenlandske entreprenører og det katolske præsteskab franske og sydamerikanske victorianske arkitektoniske stilarter og tog det landlige peberkagehus til dets kunstneriske højdepunkt og byggede fantastiske flerfarvede murstens- og træhuse med høje dobbeltdøre, stejle tage, tårne, gesimser, store balkoner og indviklet udskåret udsmykning.Udsøgte strukturer forsvinder hurtigt som følge af forsømmelse og brande. I dag finder man i stigende grad moderne blok- og cementhuse i både provinsbyer og byområder. Håndværkere har givet disse nye huse traditionelle honningkagekvaliteter ved at bruge indlejrede småsten, huggede sten, præformede cementrelieffer, rækker af formede balustre, betontårne, kunstfærdigt konturerede cementtage,store balkoner og kunstfærdigt svejsede smedejernsbesætninger og vinduesstænger, der minder om de udskårne frynser, der prydede klassiske honningkagehuse.

Haitianere i Gonaïves fejrer afsættelsen af præsident Jean-Claude Duvalier i februar 1986.

Fødevarer og økonomi

Mad i det daglige liv. Ernæringsmæssige underskud skyldes ikke utilstrækkelig viden, men fattigdom. De fleste indbyggere har en sofistikeret forståelse af kostbehov, og der er et almindeligt kendt system af indfødte fødevarekategorier, der ligger tæt på moderne, videnskabeligt informeret ernæringskategorisering. Landbefolkningen i Haiti er ikke subsistensbønder. Bondekvinder sælger typisk meget af familiens høst iregionale udendørs markedspladser og bruge pengene til at købe fødevarer til husholdningen.

Ris og bønner betragtes som nationalretten og er det mest almindelige måltid i byområder. Traditionelle basisvarer på landet er søde kartofler, maniok, yams, majs, ris, dueurter, koærter, brød og kaffe. For nylig er en hvede-sojablanding fra USA blevet inkorporeret i kosten.

Vigtige godbidder omfatter sukkerrør, mango, risengrød, jordnødde- og sesamfrøklynger lavet af smeltet brunt sukker og slik lavet af bittermanioc-mel. Folk laver en rå, men meget nærende sukkerpasta, der kaldes Rapadou .

Haitianere spiser generelt to måltider om dagen: en lille morgenmad med kaffe og brød, juice eller et æg og et stort eftermiddagsmåltid domineret af en kulhydratkilde som maniok, søde kartofler eller ris. Eftermiddagsmåltidet indeholder altid bønner eller en bønnesauce, og der er normalt en lille mængde fjerkræ, fisk, ged eller, mindre almindeligt, oksekød eller fårekød, typisk tilberedt som en sauce med tomat.Frugt er værdsat som mellemmåltid. Folk uden for eliten har ikke nødvendigvis fælles- eller familiemåltider, og de spiser, hvor de har det bedst. Man spiser normalt en snack om aftenen, før man går i seng.

Madskikke ved ceremonielle lejligheder. Festlige lejligheder som dåbsfester, første kommunion og ægteskaber inkluderer de obligatoriske haitianske colaer, kage, en krydret blanding af hjemlig rom ( Kleren ), og en tyk drink lavet med kondenseret mælk kaldet kremass Middelklassen og eliten markerer de samme festligheder med vestlige sodavand, haitiansk rom (Babouncourt), den nationale øl (Prestige) og importerede øl. Græskarsuppe ( Bouyon ) spises på nytårsdag.

Grundlæggende økonomi. Haiti er det fattigste land på den vestlige halvkugle og et af de fattigste i verden. Det er en nation af småbønder, almindeligvis omtalt som bønder, der arbejder på små private jordbesiddelser og primært er afhængige af deres egen og familiemedlemmernes arbejdskraft. Der er ingen moderne plantager og få koncentrationer af jord. Selvom kun 30 procent af jorden anses for at være egnet tillandbruget, mere end 40 procent er arbejde. Erosionen er alvorlig. Realindkomsten for gennemsnitsfamilien er ikke steget i over tyve år og er faldet brat i landdistrikterne. I de fleste landdistrikter tjener en gennemsnitsfamilie på seks mindre end 500 dollars om året.

Siden 1960'erne er landet blevet stærkt afhængigt af fødevareimport - primært ris, mel og bønner - fra udlandet, især fra USA. Andre vigtige importvarer fra USA er brugte materielle varer som tøj, cykler og motorkøretøjer. Haitianeren er primært blevet indenlandsk, og produktionen er næsten udelukkende til indenlandsk forbrug. En kraftig internMarkedsføringssystemet dominerer økonomien og omfatter ikke kun handel med landbrugsprodukter og husdyr, men også med hjemmelavet kunsthåndværk.

Jordbesiddelse og ejendom. Jorden er relativt jævnt fordelt. De fleste bedrifter er små (ca. tre hektar), og der er meget få jordløse husholdninger. De fleste ejendomme er privatejede, selv om der er en kategori af jord, der kaldes statsjord, som, hvis den er landbrugsmæssigt produktiv, lejes på lang sigt til enkeltpersoner eller familier og for alle praktiske formål er privat. Ubeboet jord bliver ofte tagetDer er et livligt jordmarked, hvor husholdninger på landet køber og sælger jord. Sælgere af jord har generelt brug for kontanter til at finansiere enten en livskrise (healing eller begravelsesritual) eller et migrationsforetagende. Jord købes, sælges og arves typisk uden officiel dokumentation (ingen regering har nogensinde foretaget en matrikulær undersøgelse). Selvom der er få jordtitler, er derIndtil for nylig var de fleste konflikter om jord mellem medlemmer af den samme familiegruppe. Efter Duvalier-dynastiets afgang og fremkomsten af politisk kaos har nogle konflikter om jord ført til blodsudgydelser mellem medlemmer af forskellige samfund og sociale klasser.

Kommercielle aktiviteter. Der er et blomstrende indre marked, som på de fleste niveauer er præget af omrejsende kvindelige handlende, der specialiserer sig i husholdningsartikler som råvarer, tobak, tørret fisk, brugt tøj og kvæg.

Større industrier. Der er små guld- og kobberreserver. I en kort periode drev Reynolds Metals Company en bauxitmine, men den blev lukket i 1983 på grund af konflikt med regeringen. Offshore monteringsindustrier, der hovedsageligt ejes af amerikanske iværksættere, beskæftigede over 60.000 mennesker i midten af 1980'erne, men faldt i slutningen af 1980'erne og begyndelsen af 1990'erne som følge af politisk uro. Der er encementfabrik - det meste af den cement, der bruges i landet, er importeret - og en enkelt melmølle.

Handel. I 1800-tallet eksporterede landet træ, sukkerrør, bomuld og kaffe, men i 1960'erne var selv produktionen af kaffe, der længe var den største eksportvare, næsten blevet kvalt på grund af overdreven beskatning, manglende investering i nye træer og dårlige veje. For nylig har kaffe givet efter for mango som den primære eksportvare. Anden eksport omfatter kakao og æteriske olier til kosmetik- og medicinalindustrien.Haiti er blevet et stort omladningssted for ulovlig narkotikahandel.

Importen kommer hovedsageligt fra USA og omfatter brugt tøj, madrasser, biler, ris, mel og bønner. Cement importeres fra Cuba og Sydamerika.

Arbejdsdeling. Der er en stor grad af uformel specialisering i både land- og byområder. På det højeste niveau er håndværkere kendt som chefer, herunder tømrere, murere, elektrikere, svejsere, mekanikere og træsave. Specialister fremstiller de fleste håndværksgenstande, og der er andre, der kastrerer dyr og klatrer i kokospalmer. Inden for hvert fag er der underafdelinger af specialister.

Social stratificering

Klasse og kaster. Der har altid været en stor økonomisk kløft mellem masserne og en lille, velhavende elite og på det seneste en voksende middelklasse. Social status er tydeligt markeret på alle niveauer i samfundet ved graden af franske ord og vendinger, der bruges i talen, vestlige klædedragter og glatning af hår.

Symboler for social stratifikation. De rigeste mennesker har tendens til at være lysere i huden eller hvide. Nogle forskere ser denne tilsyneladende farvedikotomi som bevis på racistisk social opdeling, men den kan også forklares med historiske omstændigheder og den lyshudede elites indvandring og blandede ægteskaber med hvide købmænd fra Libanon, Syrien, Tyskland, Holland, Rusland, andre caribiske lande og i langt mindre grad,Mange præsidenter har været mørkhudede, og mørkhudede personer har vundet frem i militæret.

Både musik og maleri er populære kunstneriske udtryksformer i Haiti.

Det politiske liv

Regeringen. Haiti er en republik med en lovgivende forsamling bestående af to kamre. Landet er inddelt i departementer, som igen er inddelt i arrondissementer, kommuner, kommunesektioner og habitater. Der har været adskillige forfatninger. Retssystemet er baseret på Napoleonskodeksen, som udelukkede arvelige privilegier og sigtede mod at give befolkningen lige rettigheder, uanset religion eller status.

Ledelse og politiske embedsmænd. Det politiske liv blev mellem 1957 og 1971 domineret af den oprindeligt populære, men senere brutale diktator François "Papa Doc" Duvalier, som blev efterfulgt af sin søn Jean-Claude ("Baby Doc"). Duvaliers regeringstid sluttede efter folkelige opstande i hele landet. I 1991, fem år og otte midlertidige regeringer senere, vandt en populær leder, Jean Bertrand Aristide, præsidentposten med enAristide blev afsat syv måneder senere ved et militærkup. FN indførte derefter en embargo på al international handel med Haiti. I 1994, truet af en invasion fra amerikanske styrker, overgav militærjuntaen kontrollen til en international fredsbevarende styrke. Aristides regering blev genetableret, og siden 1995 har en allieret tilAristide, Rene Preval, har styret en regering, der stort set er blevet ineffektiv på grund af politisk stilstand.

Sociale problemer og kontrol. Siden uafhængigheden har selvtægt været en iøjnefaldende uformel mekanisme i retssystemet. Bander har ofte dræbt kriminelle og misbrugt myndigheder. Med det sammenbrud i statens autoritet, der er sket i løbet af de sidste fjorten års politiske kaos, er både kriminalitet og selvtægt steget. Sikkerheden for liv og ejendom, især i byområder, er blevet det mestudfordrende spørgsmål, som befolkningen og regeringen står over for.

Militær aktivitet. Militæret blev opløst af FN-styrker i 1994 og erstattet af Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Programmer for social velfærd og forandring

Infrastrukturen er i en meget dårlig forfatning. Internationale bestræbelser på at ændre denne situation har været i gang siden 1915, men landet er måske mere underudviklet i dag, end det var for hundrede år siden. International fødevarehjælp, hovedsageligt fra USA, dækker over ti procent af landets behov.

Ikke-statslige organisationer og andre sammenslutninger

Pr. indbygger er der flere udenlandske ikke-statslige organisationer og religiøse missioner (overvejende USA-baserede) i Haiti end i noget andet land i verden.

Kønsroller og status

Arbejdsdeling efter køn. Både på landet og i byerne har mænd monopol på arbejdsmarkedet. Kun mænd arbejder som guldsmede, bygningsarbejdere, almindelige arbejdere, mekanikere og chauffører. De fleste læger, lærere og politikere er mænd, selv om kvinder har gjort indhug i elitefagene, især medicin. Næsten alle præster er mænd, og det samme gælder de fleste skoleledere. Mænd dominerer også, om end ikke helt, iI hjemmet er mændene primært ansvarlige for pasning af husdyr og haver.

Kvinder er ansvarlige for huslige aktiviteter som madlavning, rengøring og håndvask af tøj. Kvinder og børn på landet er ansvarlige for at skaffe vand og brænde, kvinder hjælper med at plante og høste. De få lønarbejdere

Haitianere forventer at prutte, når de køber ind. De største muligheder for kvinder er inden for sundhedsvæsenet, hvor sygepleje udelukkende er et kvindefag, og i langt mindre grad inden for undervisning. Inden for markedsføring dominerer kvinder de fleste sektorer, især inden for varer som tobak, haveprodukter og fisk. De mest økonomisk aktive kvinder er dygtige iværksættere, som andre kvinder på markedet er stærkt afhængige af. De er som regel specialister i en bestemt vare,disse Marchann rejser mellem land- og byområder, køber stort ind på ét marked og videredistribuerer varerne, ofte på kredit, til kvindelige detailhandlere på lavere niveauer på andre markeder.

Den relative status for kvinder og mænd. Kvinder på landet anses ofte af udenforstående for at være stærkt undertrykte. Middelklasse- og elitekvinder i byerne har en status, der svarer til kvinder i udviklede lande, men blandt det fattige flertal i byerne har manglen på job og den lave løn for kvindelig hushjælp ført til udbredt promiskuitet og misbrug af kvinder. Kvinder på landet spiller imidlertid en fremtrædende økonomisk rolle iI de fleste områder planter mænd haver, men kvinder betragtes som ejere af høsten, og fordi de er sælgere, kontrollerer de typisk mandens indtjening.

Ægteskab, familie og slægtskab

Ægteskab. Ægteskab forventes blandt eliten og middelklassen, men mindre end fyrre procent af befolkningen uden for eliten gifter sig (en stigning i forhold til tidligere som følge af nylige protestantiske konverteringer). Men med eller uden lovligt ægteskab betragtes en union typisk som komplet og får samfundets respekt, når en mand har bygget et hus til kvinden og efter det første barnNår der indgås ægteskab, sker det som regel senere i parforholdet, længe efter at en husholdning er blevet etableret, og børnene er begyndt at blive voksne. Parrene bor som regel på en ejendom, der tilhører mandens forældre. At bo på eller i nærheden af konens families ejendom er almindeligt i fiskersamfund og områder, hvor mænds migration er meget høj.

Selvom det ikke er lovligt, har omkring 10 procent af mændene på et givet tidspunkt mere end en enkelt kone, og disse forhold anerkendes som legitime af samfundet. Kvinderne bor med deres børn på separate gårde, som manden forsørger.

Parringsforhold uden for hjemmet, der ikke involverer etablering af selvstændige husholdninger, er almindelige blandt velhavende mænd på landet og i byerne og mindre heldige kvinder. Incestrestriktioner omfatter fætre og kusiner. Der er ingen brudepris eller medgift, selvom kvinder generelt forventes at medbringe visse husholdningsartikler i ægteskabet, og mænd skal stille hus og havelodder til rådighed.

Indenlandsk enhed. Husholdninger består typisk af kernefamiliemedlemmer og adopterede børn eller unge slægtninge. Ældre enker og enkemænd kan bo sammen med deres børn og børnebørn. Manden betragtes som husets ejer og skal anlægge haver og passe husdyr. Huset er dog typisk forbundet med kvinden, og en seksuelt trofast kvinde kan ikke udvises fra en husholdning ogbetragtes som forvalter af ejendommen og beslutningstager med hensyn til anvendelse af midler fra salg af haveprodukter og husdyr.

Arv. Mænd og kvinder arver lige meget fra begge forældre. Når en jordejer dør, deles jorden ligeligt mellem de overlevende børn. I praksis overdrages jorden ofte til bestemte børn i form af en salgstransaktion, før en forælder dør.

Slægtskabsgrupper. Slægtskab er baseret på bilateralt tilhørsforhold: Man er lige meget medlem af sin fars og sin mors slægtsgrupper. Slægtskabsorganisation adskiller sig fra den industrielle verden med hensyn til forfædre og fadderskab. Forfædre får rituel opmærksomhed af den store undergruppe af mennesker, der tjener de lwa De menes at have magt til at påvirke de levendes liv, og der er visse rituelle forpligtelser, der skal opfyldes for at formilde dem. Fadderskab er allestedsnærværende og stammer fra katolsk tradition. Forældrene inviterer en ven eller bekendt til at stå fadder til et barns dåb. Dette fadderskab skaber en relation ikke kun mellem barnet og fadderne, men også mellemDisse personer har rituelle forpligtelser over for hinanden og tiltaler hinanden med de kønsspecifikke udtryk konpè (hvis adressaten er en mand) og komè ,eller makomè (hvis den tiltalte er en kvinde), hvilket betyder "min medfar".

Socialisering

Pleje af spædbørn. I nogle områder får spædbørn afføringsmidler umiddelbart efter fødslen, og i nogle områder nægtes nyfødte brystet i de første 12 til 48 timer, en praksis, der er blevet kædet sammen med instruktion fra misinformerede vestligt uddannede sygeplejersker. Flydende tilskud introduceres normalt inden for de første to uger af livet, og kosttilskud begynder ofte tredive dage efter fødslen ogNogle gange tidligere. Spædbørn er helt afvænnede efter 18 måneder.

Børneopdragelse og uddannelse. Meget små børn bliver forkælet, men når de er syv eller otte år, begynder de fleste børn på landet at arbejde for alvor. Børn er vigtige, når der skal hentes vand og brænde til husholdningen, og de hjælper med at lave mad og gøre rent i huset. Børn passer husdyr, hjælper deres forældre i haven og løber ærinder. Forældre og værger er ofte hårde disciplinærer, og børn i den arbejdsdygtige alder kan bliveBørn forventes at være respektfulde over for voksne og lydige over for familiemedlemmer, selv over for søskende, der kun er et par år ældre end dem selv. De må ikke svare igen eller stirre på voksne, når de bliver skældt ud. De forventes at sige tak og værsgo. Hvis et barn får et stykke frugt eller brød, skal han eller hun straks begynde at bryde maden og dele det ud tilElitefamiliernes afkom er notorisk forkælede og opdrages fra en tidlig alder til at herske over deres mindre heldige landsmænd.

De fleste forældre på landet forsøger at sende deres børn i det mindste i grundskole, og et barn, der udmærker sig, og hvis forældre har råd til at betale for det, bliver hurtigt fritaget for de arbejdskrav, der stilles til andre børn.

Plejefamilie ( restavek ) er et system, hvor børn gives til andre personer eller familier med det formål at udføre huslige tjenester. Der er en forventning om, at barnet vil blive sendt i skole, og at plejen vil gavne barnet. De vigtigste rituelle begivenheder i et barns liv er dåb og den første kommunion, som er mere almindelig blandt middelklassen og eliten. Begge begivenhedermarkeres med en fest med haitiansk cola, en kage eller søde rundstykker, sødede romdrikke og, hvis familien har råd, et varmt måltid med kød.

Videregående uddannelse. Traditionelt har der været en meget lille, veluddannet elite i byerne, men i de sidste tredive år er et stort og hastigt stigende antal veluddannede borgere kommet fra relativt beskedne kår på landet, dog sjældent fra de fattigste sociale lag. Disse mennesker går på læge- og ingeniørskoler og studerer måske på oversøiske universiteter.

Der er et privat universitet og et lille statsligt universitet i Port-au-Prince, inklusive en medicinsk skole. Begge har kun et par tusinde indskrevne studerende. Mange efterkommere af middelklasse- og

Karnevallet, der går forud for fasten, er den mest populære haitianske festival. elitefamilier går på universiteter i USA, Mexico City, Montreal, Den Dominikanske Republik og, i langt mindre grad, Frankrig og Tyskland.

Etikette

Når haitianerne går ind i en gård, råber de onè ("ære"), og værten forventes at svare respè (Besøgende i en husstand går aldrig tomhændede eller uden at drikke kaffe, eller i det mindste ikke uden en undskyldning. Hvis man ikke meddeler, at man går, betragtes det som uhøfligt.

Folk går meget op i at hilse, og det er især vigtigt i landdistrikterne, hvor folk, der mødes på en sti eller i en landsby, ofte siger hej flere gange, før de taler videre eller fortsætter deres vej. Mænd giver hånd, når de mødes, og når de går, mænd og kvinder kysser hinanden på kinden, når de hilser, kvinder kysser hinanden på kinden, og kvinder i landdistrikterne kysser hinanden...veninder på læberne som et tegn på venskab.

Unge kvinder ryger ikke og drikker ikke alkohol af nogen art undtagen ved festlige lejligheder. Mænd ryger og drikker typisk ved hanekampe, begravelser og festligheder, men har ikke et overdrevent alkoholforbrug. Når kvinder bliver ældre og bliver involveret i omrejsende markedsføring, begynder de ofte at drikke Kleren (rom) og bruger snus og/eller ryger tobak i pibe eller cigar. Mænd er mere tilbøjelige til at ryge tobak, især cigaretter, end til at bruge snus.

Mænd og især kvinder forventes at sidde i beskedne stillinger. Selv folk, der er intime med hinanden, anser det for ekstremt uhøfligt at passere gas i andres nærvær. Haitianere siger undskyld mig ( eskize-m Det er en universel praksis at børste tænder. Folk gør sig også stor umage med at bade, før de går ombord på offentlige busser, og det anses for passende at bade, før man rejser, også selv om man gør det i den varme sol.

Kvinder og især mænd holder ofte i hånd offentligt som et tegn på venskab; dette forveksles ofte af udenforstående med homoseksualitet. Kvinder og mænd viser sjældent offentlig hengivenhed over for det modsatte køn, men er kærlige i det private.

Folk prutter om alt, hvad der har med penge at gøre, selv hvis penge ikke er et problem, og prisen allerede er besluttet eller kendt. En omskiftelig opførsel betragtes som normal, og skænderier er almindelige, livlige og højlydte. Folk af højere klasse eller midler forventes at behandle dem under dem med en vis utålmodighed og foragt. I interaktion med personer af lavere status eller enddaNår man har samme sociale rang, er folk tilbøjelige til at være ærlige, når de taler om udseende, mangler eller handicap. Vold er sjælden, men når den først er startet, eskalerer den ofte hurtigt til blodsudgydelser og alvorlige skader.

Religion

Religiøse overbevisninger. Den officielle statsreligion er katolicismen, men i løbet af de sidste fire årtier har protestantisk missionsvirksomhed reduceret andelen af mennesker, der identificerer sig som katolikker, fra over 90 procent i 1960 til under 70 procent i 2000.

Haiti er berømt for sin folkelige religion, som udøverne kalder "at tjene de lwa ", men omtales i litteraturen og i omverdenen som voodoo ( vodoun Dette religiøse kompleks er en synkretistisk blanding af afrikansk og katolsk tro, ritualer og religiøse specialister, og dets udøvere ( sèvitè ) er fortsat medlemmer af et katolsk sogn. Omverdenen har længe opfattet det som "sort magi". vodoun er faktisk en religion, hvis specialister får de fleste af deres indtægter fra at helbrede syge snarere end fra at angribe udvalgte ofre.

Mange mennesker har afvist voodoo og er i stedet blevet katolik fran ("ublandede katolikker", der ikke kombinerer katolicisme med tjeneste for lwa ) eller levanjil Den almindelige påstand om, at alle haitianere hemmeligt praktiserer voodoo, er unøjagtig. Katolikker og protestanter tror generelt på eksistensen af lwa, men betragter dem som dæmoner, der skal undgås, snarere end familieånder, der skal tjenes. Procentdelen af dem, der udtrykkeligt tjener familien lwa er ukendt, men sandsynligvis høj.

Religiøse udøvere. Bortset fra præsterne i den katolske kirke og tusindvis af protestantiske præster, hvoraf mange er uddannet og støttet af evangeliske missioner fra USA, florerer uformelle religiøse specialister. Mest bemærkelsesværdige er voodoo-specialisterne, der er kendt under forskellige navne i forskellige regioner ( houngan, bokò, gangan ) og omtalt som Manbo (Kvinder anses for at have de samme åndelige kræfter som mænd, selv om der i praksis er flere kvinder end mænd). houngan end Manbo .) Der er også buskpræster ( pè savann ), der læser specifikke katolske bønner ved begravelser og andre ceremonielle lejligheder, og hounsi , indviede kvinder, der fungerer som ceremonielle assistenter for houngan eller Manbo .

Ritualer og hellige steder. Folk valfarter til en række hellige steder. Disse steder blev populære i forbindelse med manifestationer af bestemte helgener og er kendetegnet ved usædvanlige geografiske træk såsom vandfaldet ved Saut d'Eau, det mest berømte af de hellige steder. Vandfald og visse arter af store træer er særligt hellige, fordi de menes at være hjemsted for ånder og kanaler gennemsom ånder træder ind i de levende menneskers verden.

Døden og livet efter døden. Overbevisninger om livet efter døden afhænger af den enkeltes religion. Strenge katolikker og protestanter tror på eksistensen af belønning eller straf efter døden. Udøvere af voodoo antager, at alle afdødes sjæle går til en bolig "under vandet", der ofte er forbundet med lafrik gine (Forestillinger om belønning og straf i livet efter døden er fremmede for vodoun .

Dødsøjeblikket markeres af rituel jamren blandt familiemedlemmer, venner og naboer. Begravelser er vigtige sociale begivenheder og involverer flere dages social interaktion, herunder fest og indtagelse af rom. Familiemedlemmer kommer langvejs fra for at sove i huset, og venner og naboer samles i gården. Mænd spiller domino, mens kvinderne laver mad. Normalt inden for en ugemen nogle gange flere år senere, bliver begravelserne efterfulgt af priè, Ni nætter med socialt samvær og ritualer. Gravmonumenter og andre begravelsesritualer er ofte dyre og udførlige. Folk er i stigende grad tilbageholdende med at blive begravet under jorden og foretrækker at blive begravet over jorden i en kav En udførlig grav med flere kamre, der kan koste mere end det hus, som personen boede i, mens han levede. Udgifterne til begravelsesritualer har været stigende og er blevet fortolket som en udjævningsmekanisme, der omfordeler ressourcer i landdistrikternes økonomi.

Medicin og sundhedspleje

Malaria, tyfus, tuberkulose, tarmparasitter og seksuelt overførte sygdomme tager hårdt på befolkningen. 11 procent af alle mellem 22 og 44 år er hiv-smittede, og blandt de prostituerede i hovedstaden er tallet helt oppe på 80 procent. Der er mindre end én læge pr. 8.000 indbyggere, og de medicinske faciliteter er dårligt finansierede og underbemandede,og det meste sundhedspersonale er inkompetent. Den forventede levealder i 1999 var under 51 år.

I mangel af moderne lægehjælp har der udviklet sig et udførligt system af indfødte healere, herunder

Kvinder er typisk ansvarlige for vedligeholdelse af husholdningen og markedsføring af havens produkter. urtespecialister kendt som bladdoktorer ( medsin fey ), bedstemor-jordemødre ( fam saj ), massøser ( manyè ), injektionsspecialister ( charlatan Folk har en enorm tro på uformelle helbredelsesprocedurer og tror almindeligvis, at HIV kan kureres. Med udbredelsen af pinseevangelismen har kristen troshelbredelse spredt sig hurtigt.

Sekulære festligheder

I forbindelse med begyndelsen af den religiøse fastetid er karnevallet den mest populære og aktive festival med verdslig musik, parader, dans i gaderne og et stort forbrug af alkohol. Forud for karnevallet er der flere dage med rara-bands, traditionelle ensembler med store grupper af specielt klædte mennesker, der danser til musik af vacciner (Andre festivaler omfatter uafhængighedsdagen (1. januar), Bois Cayman-dagen (14. august, hvor man fejrer en legendarisk ceremoni, hvor slaver planlagde revolutionen i 1791), flagdagen (18. maj) og mordet på Dessalines, den første hersker af det uafhængige Haiti (17. oktober).

Kunst og humaniora

Støtte til kunsten. Den bankerotte regering giver lejlighedsvis symbolsk støtte til kunsten, typisk til dansegrupper.

Litteratur. Haitis litteratur er primært skrevet på fransk. Eliten har produceret flere internationalt anerkendte forfattere, bl.a. Jean Price-Mars, Jacques Roumain og Jacques-Stephen Alexis.

Grafisk kunst. Haitianerne har en forkærlighed for dekoration og lyse farver. Træbåde kaldet kantè , brugte amerikanske skolebusser kaldet Kamion og små lukkede pickup-trucks kaldet taptap er udsmykket med farvestrålende mosaikker og har fået personlige navne som kris kapab (Kristus er kapabel) og gras a dieu (Haitiansk maleri blev populært i 1940'erne, da en skole for "primitive" kunstnere opmuntret af den episkopale kirke begyndte i Port-au-Prince. Siden da er der kommet en stadig strøm af talentfulde malere fra den lavere middelklasse. Elite-universitetsuddannede malere og galleriejere har dog tjent mest på international anerkendelse. Der er også en blomstrende industriaf malerier, gobeliner og kunsthåndværk af træ, sten og metal af lav kvalitet, som leverer meget af den kunst, der sælges til turister på andre caribiske øer.

Performancekunst. Der er en rig tradition for musik og dans, men kun få forestillinger er offentligt finansierede.

Bibliografi

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours og Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA's World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. Hakken og trommen: Det haitianske folks liv og traditioner, 1960.

Crouse, Nellis M. Den franske kamp om Vestindien 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh, og David H. Kinley III. Hjælp til migration: Effekten af international udviklingsbistand i Haiti, 1988.

Farmer, Paul. Brugen af Haiti, 1994.

--"Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Ph.d.-afhandling, Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Politisk økonomi i Haiti: Overlevelsens drama, l988.

Geggus, David Patrick. Slaveri, krig og revolution: Den britiske besættelse af Saint Domingue 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, og Nancy Gordon Heinl. Skrevet i blod: Historien om det haitianske folk, 1978.

Herskovits, Melville J. Livet i en haitiansk dal, 1937.

James, C. L. R. De sorte jakobinere, 1963.

Leyburn, James G. Det haitianske folk, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Ph.d.-afhandling, Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Den haitianske økonomi: mennesker, jord og markeder, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo i Haiti, oversat af Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Ph.d.-afhandling: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.d.-afhandling, Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Fra Dessalines til Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., med Christopher A. Clague. Haiti: Elendighedens politik, 1971.

Rouse, Irving. Tainoerne: Opgang og nedgang for det folk, der hilste på Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Ph.d.-afhandling, University of Florida, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Seksuelle og familiemæssige institutioner i det nordlige Haiti." Amerikansk antropolog, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Ph.d.-afhandling, New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA