Име на културата

Хаитянски

Ориентация

Идентификация. Името Хаити, което означава "планинска страна", произхожда от езика на индианците таино, които са населявали острова преди европейската колонизация. След обявяването на независимостта през 1804 г. името е възприето от военните генерали, много от които са бивши роби, които прогонват французите и завладяват колонията, известна тогава като Сен Доминг. През 2000 г. 95 % от населението е от африкански произход.Някои заможни граждани се смятат за французи, но повечето жители се определят като хаитяни и има силно чувство за национализъм.

Местоположение и география. площта на Хаити е 10 714 кв. мили (27 750 кв. км). разположен е в субтропиците на западната трета от Испаньола, втория по големина остров в Карибския басейн, който дели с испаноговорящата Доминиканска република. съседните острови включват Куба, Ямайка и Пуерто Рико. три четвърти от територията е планинска; най-високият връх е Морн де Сел. климатът еПланините са по-скоро варовикови, отколкото вулканични, което води до много различни микроклиматични и почвени условия. През страната минава тектонична линия, която понякога предизвиква опустошителни земетресения. Островът се намира и в Карибския ураганен пояс.

Демография. Населението непрекъснато нараства - от 431 140 души при обявяването на независимостта през 1804 г. до приблизително 6,9-7,2 млн. души през 2000 г. Хаити е една от най-гъсто населените страни в света. До 70-те години на ХХ в. над 80 % от населението живее в селски райони, а днес над 60 % продължават да живеят в провинциални села, махали и къщи, разпръснати из селския пейзаж.Столицата е Порт-о-Пренс, която е пет пъти по-голяма от следващия по големина град - Кейп Хаити.

Повече от един милион родени в Хаити живеят в чужбина; още петдесет хиляди души напускат страната всяка година, предимно за Съединените щати, но също така и за Канада и Франция. приблизително 80 % от постоянните мигранти са от образованата средна и висша класа, но много голям брой хаитяни от ниските класи временно мигрират в Доминиканската република и Насау Бахамските острови, за да работят вНеизвестен брой мигранти с ниски доходи остават в чужбина.

Езикова принадлежност. През по-голямата част от историята на страната официалният език е бил френският. Въпреки това езикът, на който говори по-голямата част от населението, е крейол, чието произношение и лексика произхождат до голяма степен от френския език, но чийто синтаксис е сходен с този на други креоли. С приемането на нова конституция през 1987 г, крейол Френският език е понижен до второстепенен официален език, но продължава да преобладава сред елита и в държавната администрация, функционирайки като маркер на социалната класа и бариера за по-слабо образованите и бедните. 5-10% от населението говори свободно френски език, но през последните десетилетия масовата емиграция към СъединенитеСАЩ и наличието на кабелна телевизия от САЩ са помогнали на английския език да замени френския като втори език в много слоеве на населението.

Символика. Жителите отдават огромно значение на изгонването на французите през 1804 г. - събитие, което превръща Хаити в първата независима държава в света, управлявана от чернокожи, и едва втората държава в Западното полукълбо, която постига независимост от имперска Европа. Най-известните национални символи са знамето, цитаделата на Анри Кристоф и статуята на "неизвестния марон" ( Maroon inconnu ), революционер с голи гърди

Хаити Президентският дворец също е важен национален символ.

История и етнически отношения

Възникване на една нация. Испаньола е открита от Христофор Колумб през 1492 г. и е първият остров в Новия свят, заселен от испанците. До 1550 г. местната култура на индианците таино изчезва от острова и Испаньола се превръща в занемарен край на Испанската империя. В средата на XVI в. западната третина на острова е населена с търсачи на късмет, разсилни и непостоянни колонисти,предимно французи, които стават пирати и буканиери, ловуващи див добитък и прасета, пуснати на свобода от първите европейски посетители, и продаващи пушеното месо на преминаващите кораби. В средата на XVI в. французите използват буканиерите като наемници (свободни разбойници) в неофициална война срещу испанците. В договора от Ризвик от 1697 г. Франция принуждава Испания да отстъпи западната третина от Испаньола.До 1788 г. колонията се превръща в "перлата на Антилите", най-богатата колония в света.

През 1789 г. революцията във Франция предизвиква раздори в колонията, чието население наброява половин милион роби (половината от всички роби на Карибите); двадесет и осем хиляди мулати и свободни чернокожи, много от които са богати земевладелци, и тридесет и шест хиляди бели плантатори, занаятчии, робовладелци и дребни земевладелци. през 1791 г. тридесет и пет хиляди роби се вдигат на въстание, разрушаватСледват тринадесет години на война и мор. Испанските, английските и френските войски скоро се сражават помежду си за контрол над колонията. Имперските сили милитаризират робите, обучавайки ги в изкуството на "модерната" война. Grands blancs (богати бели колонисти), petits blancs (дребни фермери и бели от работническата класа), мулати (мулати) и noirs (свободни чернокожи) се сражаваха, заговорничеха и интригантстваха. Всяка местна група по интереси използваше позицията си при всяка възможност, за да постигне своите политически и икономически цели. От хаоса се появиха някои от най-великите чернокожи военни в историята, включително Тусен Лувертюр. През 1804 г. последните европейски войски бяха категорично победени и прогонени от острова от коалиция от бивши роби иПрез януари 1804 г. бунтовническите генерали обявяват независимост, с което Хаити се превръща в първата суверенна "черна" държава в съвременния свят и втората колония в Западното полукълбо, получила независимост от имперска Европа.

Откакто получава независимост, Хаити преживява мимолетни моменти на слава. В началото на XVIII в. кралството, управлявано от Анри Кристоф, процъфтява на север, а от 1822 до 1844 г. Хаити владее целия остров. В края на XIX в. Хаити е период на интензивни междуособни войни, в които парцаливи армии, подкрепяни от градски политици и заговорничещи западни бизнесмени, многократно разграбватКъм 1915 г., когато американските морски пехотинци започват деветнадесетгодишна окупация на страната, Хаити е сред най-бедните държави в Западното полукълбо.

Национална идентичност. През века на относителна изолация, последвал независимостта, селяните развиват специфични традиции в кухнята, музиката, танците, облеклото, ритуалите и религията. Запазват се някои елементи от африканските култури, като специфични молитви, няколко думи и десетки духовни същности, но хаитянската култура се различава от африканската и другите култури от Новия свят.

Етнически отношения. Единственото етническо подразделение е това на сирийци , емигрантите от Леванта от началото на ХХ век, които са били абсорбирани от търговския елит, но често се самоопределят по родовия си произход. хаитяните наричат всички чужденци, дори тъмнокожите чужденци от африкански произход блан ("бял").

В съседната Доминиканска република, въпреки наличието на над един милион хаитянски селскостопански работници, слуги и градски работници, съществуват силни предразсъдъци срещу хаитяните. През 1937 г. доминиканският диктатор Рафаел Трухильо нарежда избиването на около 15-35 хиляди хаитяни, живеещи в Доминиканската република.

Урбанизъм, архитектура и използване на пространството

Най-известните архитектурни постижения са дворецът "Сан Суси" на крал Анри Кристоф, построен след обявяването на независимостта, който е почти изцяло разрушен от земетресение в началото на 40-те години на XIX в., и неговата крепост на върха на планината - Цитаделата Лафериер, която е запазена почти непокътната.

Съвременният селски пейзаж е доминиран от къщи, които се различават по стил в различните региони. Повечето от тях са едноетажни, двустайни бараки, обикновено с веранда отпред. в сухите и безлесни райони къщите са изградени от камък или вата с външна облицовка от кал или вар. в други региони стените са направени от лесно издялани местни палми; в още други райони, особено в южните, къщитеКогато собственикът може да си го позволи, външната страна на къщата е боядисана в пастелни цветове, по стените често са изрисувани мистични символи, а навеси са окичени с цветни ръчно изрязани елементи.

В градовете буржоазията от началото на ХХ век, чуждестранните предприемачи и католическото духовенство смесват френския и южния викториански архитектурен стил на Съединените щати и издигат селската меденкарска къща до нейната артистична висота, като строят фантастични многоцветни тухлени и дървени имения с високи двойни врати, стръмни покриви, кули, корнизи, обширни балкони и сложно резбовани елементи.Днес все по-често се срещат модерни къщи от блокове и цимент както в провинциалните села, така и в градските райони. майсторите са придали на тези нови къщи традиционни пернишки качества, като са използвали вградени камъчета, дялани камъни, предварително оформен циментов релеф, редици от оформени балюстри, бетонни кули, сложно оформени циментови покриви,големи балкони и артистично заварени обкови от ковано желязо и решетки на прозорците, напомнящи резбованите ресни, които украсяват класическите джинджифилови къщички.

Хаитяните в Гонаив празнуват свалянето на президента Жан-Клод Дювалие през февруари 1986 г.

Храна и икономика

Храната в ежедневието. Повечето жители имат задълбочени познания за хранителните нужди и съществува широко известна система от местни категории храни, която се доближава до съвременната, научно обоснована хранителна категоризация. Селските жители на Хаити не са земеделски производители, които се препитават. Селските жени обикновено продават голяма част от семейната реколта врегионални пазари на открито и използват парите за закупуване на хранителни продукти за домакинството.

Оризът и бобът се смятат за национално ястие и са най-често консумираната храна в градските райони. традиционни основни продукти в селските райони са сладките картофи, маниоката, бататите, царевицата, оризът, гълъбовият грах, кравешкият грах, хлябът и кафето. напоследък в диетата се включва смес от пшеница и соя от Съединените щати.

Сред важните лакомства са захарна тръстика, манго, сладък хляб, фъстъчени и сусамови клъстери от разтопена кафява захар и бонбони от брашно от горчив маниок. Хората правят сурова, но много питателна захарна паста, наречена rapadou .

Обикновено хаитяните се хранят два пъти дневно: малка закуска с кафе и хляб, сок или яйце и голямо следобедно хранене, в което преобладават въглехидрати като маниока, сладки картофи или ориз. Следобедното хранене винаги включва боб или сос от боб и обикновено има малко количество домашни птици, риба, козе месо или по-рядко говеждо или овнешко месо, обикновено приготвено като сос с домати.Плодовете се ценят като закуска между храненията. Хората, които не са от елита, не се хранят непременно в общността или в семейството, а отделните хора се хранят, където им е удобно. Обикновено вечер, преди да се заспи, се яде закуска.

Хранителни обичаи при тържествени събития. Празнични събития като кръщенета, първо причастие и бракосъчетания включват задължително хаитянска кола, торта, подправена отвара от домашен ром ( Ключови думи ), както и гъста напитка с подправки, приготвена от кондензирано мляко, наречена кремаси Средната класа и елитът отбелязват същите празници със западни газирани напитки, хаитянски ром (Babouncourt), националната бира (Prestige) и вносни бири. тиквена супа ( буйон )се яде на Нова година.

Основна икономика. Хаити е най-бедната страна в Западното полукълбо и една от най-бедните в света. тя е нация от дребни земеделски производители, наричани обикновено селяни, които обработват малки частни поземлени имоти и разчитат предимно на собствения си труд и на труда на членовете на семейството си. няма съвременни плантации и има малко концентрация на земя. въпреки че само 30 % от земята се счита за подходяща заЕрозията е сериозна. Реалните доходи на средното семейство не са се увеличили повече от двадесет години и са намалели рязко в селските райони. В повечето селски райони средното семейство от шест души печели по-малко от 500 долара годишно.

От 60-те години на миналия век насам страната става силно зависима от вноса на хранителни продукти - предимно ориз, брашно и боб - от чужбина, особено от Съединените щати. Друг основен внос от Съединените щати са употребявани материални стоки като дрехи, велосипеди и моторни превозни средства. хаитянката е станала предимно домашна, а производството е почти изцяло за вътрешно потребление. активна вътрешнамаркетинговата система доминира в икономиката и включва търговия не само със земеделска продукция и животни, но и с домашни занаяти.

Земеползване и собственост. Земята е сравнително равномерно разпределена. Повечето стопанства са малки (около 3 акра) и има много малко домакинства без земя. Повечето имоти са частни, въпреки че има категория земя, известна като държавна земя, която, ако е продуктивна в земеделско отношение, се отдава под дългосрочен наем на отделни лица или семейства и на практика е частна.Съществува оживен пазар на земя, тъй като селските домакинства купуват и продават земя. Продавачите на земя обикновено се нуждаят от парични средства, за да финансират кризисни събития в живота си (лечение или погребален ритуал) или миграционно начинание. Земята обикновено се купува, продава и наследява без официални документи (нито едно правителство никога не е извършвало кадастрално заснемане). Въпреки че има малко поземлени права, съществуватдоскоро повечето конфликти за земя се водеха между членове на една и съща роднинска група. след оттеглянето на династията Дювалие и появата на политическия хаос някои конфликти за земя доведоха до кръвопролития между членове на различни общности и социални класи.

Търговски дейности. Съществува процъфтяващ вътрешен пазар, който на повечето нива се характеризира със странстващи жени търговци, специализирани в търговията с домашни стоки като продукти, тютюн, сушена риба, употребявани дрехи и добитък.

Основни отрасли. Има малки запаси от злато и мед. За кратък период от време компанията Reynolds Metals управлява бокситна мина, но тя е затворена през 1983 г. поради конфликт с правителството. В офшорната монтажна промишленост, собственост предимно на американски предприемачи, в средата на 80-те години работят над 60 хил. души, но в края на 80-те и началото на 90-те години тя намалява в резултат на политическите вълнения.циментова фабрика - по-голямата част от използвания в страната цимент се внася - и една мелница за брашно.

Търговия. През XIX в. страната изнася дървесина, захарна тръстика, памук и кафе, но през 60-те години на XX в. дори производството на кафе, което дълго време е било основен експортен продукт, е почти задушено поради прекомерното данъчно облагане, липсата на инвестиции в нови дървета и лошите пътища. напоследък кафето отстъпва на мангото като основен експортен продукт. други експортни продукти включват какао и етерични масла за козметичната и фармацевтичната промишленост.Хаити се превърна в основен пункт за претоварване на незаконния трафик на наркотици.

Вносът е предимно от САЩ и включва употребявани дрехи, матраци, автомобили, ориз, брашно и боб. Циментът се внася от Куба и Южна Америка.

Разделение на труда. Както в селските, така и в градските райони има голяма степен на неформална специализация. На най-високо ниво са занаятчиите, известни като босове, включително дърводелци, зидари, електротехници, заварчици, механици и дървосекачи. Специалисти изработват повечето занаятчийски предмети, а има и такива, които кастрират животни и се катерят по кокосови орехи. Във всеки занаят има подразделения от специалисти.

Социална стратификация

Класи и касти. Винаги е съществувала голяма икономическа пропаст между масите и малък, богат елит, а напоследък и нарастваща средна класа. Социалният статус е добре маркиран на всички нива на обществото по степента на използване на френски думи и фрази в речта, западните модели на обличане и изправянето на косата.

Символи на социалната стратификация. Най-богатите хора обикновено са с по-светла кожа или бели. Някои учени виждат в тази очевидна дихотомия на цветовете доказателство за расистко социално разделение, но тя може да се обясни и с историческите обстоятелства, както и с имиграцията и смесването на светлокожия елит с бели търговци от Ливан, Сирия, Германия, Нидерландия, Русия, други карибски страни и в много по-малка степен,Много президенти са били тъмнокожи, а тъмнокожите са имали превес в армията.

И музиката, и живописта са популярни форми на художествено изразяване в Хаити.

Политически живот

Правителство. Хаити е република с двукамарен законодателен орган. тя е разделена на департаменти, които се подразделят на арондисменти, комуни, секционни комуни и хабитати. има множество конституции. правната система се основава на Наполеоновия кодекс, който изключва наследствените привилегии и има за цел да осигури равни права на населението, независимо от религията или статута му.

Лидерство и политически служители. Политическият живот е доминиран между 1957 г. и 1971 г. от първоначално популярния, но впоследствие брутален диктатор Франсоа "Папа Док" Дювалие, наследен от сина си Жан-Клод ("Бебето Док"). Управлението на Дювалие приключва след народно въстание в цялата страна. През 1991 г., пет години и осем временни правителства по-късно, популярен лидер, Жан Бертран Аристид, печели президентския пост сАристид е свален от власт седем месеца по-късно с военен преврат. След това ООН налага ембарго върху цялата международна търговия с Хаити. През 1994 г., заплашена от нахлуване на силите на САЩ, военната хунта отстъпва контрола на международни мироопазващи сили. Правителството на Аристид е възстановено, а от 1995 г. съюзник наАристид, Рене Превал, управляваше правителство, което до голяма степен беше неефективно поради политическата безизходица.

Социални проблеми и контрол. След обявяването на независимостта правосъдието на отмъстителите е ясно изразен неформален механизъм на правосъдната система. мафията често убива престъпници и злоупотребява с власт. с разпадането на държавната власт, настъпило през последните четиринадесет години на политически хаос, се увеличиха както престъпността, така и отмъстителността. сигурността на живота и собствеността, особено в градските райони, се превърна впредизвикателство, пред което са изправени хората и правителството.

Военна дейност. През 1994 г. армията е разпусната от силите на ООН и заменена от Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Програми за социално благосъстояние и промяна

Инфраструктурата е в много лошо състояние. от 1915 г. насам се полагат международни усилия за промяна на това положение, но днес страната може би е по-изостанала, отколкото преди сто години. международната продоволствена помощ, предимно от Съединените щати, осигурява над десет процента от нуждите на страната.

Неправителствени организации и други сдружения

На глава от населението в Хаити има повече чуждестранни неправителствени организации и религиозни мисии (предимно от САЩ), отколкото в която и да е друга страна в света.

Роли и статуси на половете

Разпределение на труда по пол. Както в селските, така и в градските райони, мъжете са монополисти на пазара на труда. само мъже работят като бижутери, строителни работници, общи работници, механици и шофьори. повечето лекари, учители и политици са мъже, въпреки че жените са навлезли в елитните професии, особено в медицината. почти всички пастори са мъже, както и повечето училищни директори. мъжете също преобладават, макар и не изцяло, вВ домашната сфера мъжете се грижат предимно за добитъка и градините.

Жените са отговорни за домакинските дейности като готвене, почистване на дома и ръчно пране на дрехи. жените и децата в селските райони са отговорни за осигуряването на вода и дърва за огрев, жените помагат при засаждането и прибирането на реколтата. малкото работещи на заплата

Хаитяните очакват да се пазарят, когато правят покупка. Възможностите, които се откриват пред жените, са в здравеопазването, в което медицинските сестри са изключително женска професия, и в много по-малка степен - в преподаването. в областта на маркетинга жените доминират в повечето сектори, особено при стоки като тютюн, градински продукти и риба. най-активните в икономическо отношение жени са умели предприемачи, от които другите жени на пазара силно зависят. обикновено са специалисти в определена стока,тези маршал пътуват между селските и градските райони, като купуват на едро на един пазар и преразпределят стоките, често на кредит, на по-нископоставени продавачки на други пазари.

Относителният статус на жените и мъжете. Селските жени обикновено се смятат от външни наблюдатели за силно потиснати. Градските жени от средната класа и елита имат статут, равностоен на този на жените в развитите страни, но сред обеднялото градско мнозинство недостигът на работни места и ниското заплащане на домашните услуги на жените са довели до широко разпространен промискуитет и малтретиране на жените. въпреки това селските жени играят важна икономическа роля вВ повечето райони мъжете засаждат градини, но жените се смятат за собственици на реколтата и, тъй като са търговци, обикновено контролират приходите на мъжа.

Брак, семейство и родство

Брак. Бракът е очакван сред елита и средната класа, но по-малко от четиридесет процента от населението, което не е от елита, сключва брак (увеличение в сравнение с миналото в резултат на неотдавнашното обръщане към протестантството). Въпреки това, със или без законен брак, съюзът обикновено се счита за завършен и получава уважението на общността, когато мъжът е построил къща за жената и след първото детеКогато се сключва брак, той обикновено е на по-късен етап от връзката на двойката, дълго след като е създадено домакинство и децата са започнали да навлизат в зряла възраст. Двойките обикновено живеят в имот, принадлежащ на родителите на мъжа. Живеенето в имота на семейството на съпругата или в близост до него е често срещано в рибарските общности и районите, където миграцията на мъжете е много висока.

Въпреки че това не е законно, около 10 % от мъжете имат повече от една жена и тези връзки се признават за законни от общността. Жените живеят с децата си в отделни стопанства, които се осигуряват от мъжа.

Извънселищните брачни отношения, които не включват създаването на самостоятелни домакинства, са често срещани сред заможните мъже от селските и градските райони и жените с по-малко късмет. Ограниченията за кръвосмешение се отнасят и до първите братовчеди. Няма цена за невеста или зестра, въпреки че от жените обикновено се очаква да донесат определени домакински вещи в съюза, а мъжете трябва да осигурят къща и парцели за градина.

Домашна единица. Домакинствата обикновено се състоят от членове на ядреното семейство и осиновени деца или млади роднини. възрастните вдовици и вдовци могат да живеят с децата и внуците си. съпругът се смята за собственик на къщата и трябва да засажда градини и да се грижи за добитъка. къщата обаче обикновено се свързва с жената и сексуално вярната жена не може да бъде изгонена от домакинството исе счита за управител на имота и взема решения относно използването на средствата от продажбата на градински продукти и домашни животни.

Наследяване. Мъжете и жените наследяват по равно и от двамата си родители. При смърт на земевладелец земята се разделя на равни части между преживелите деца. На практика земята често се отстъпва на конкретни деца под формата на сделка за продажба преди смъртта на родителя.

Групи роднини. Родството се основава на двустранна принадлежност: Човек е еднакво член на роднинските групи на баща си и на майка си. Организацията на родството се различава от тази в индустриалния свят по отношение на предците и кръстниците. На предците се отделя ритуално внимание от голямата подгрупа хора, които обслужват Ивайло Смята се, че те имат силата да влияят върху живота на живите и има определени ритуални задължения, които трябва да бъдат изпълнени, за да бъдат успокоени. Кръщението е повсеместно и произлиза от католическата традиция. Родителите канят приятел или познат да спонсорира кръщението на детето. Това спонсориране създава връзка не само между детето и кръстниците, но и междуТези лица имат ритуални задължения един към друг и се обръщат един към друг с термините, специфични за пола. konpè (ако лицето, към което се обръщате, е мъж) и komè , или makomè (ако лицето, към което се обръщате, е жена), което означава "моят копеле".

Социализация

Грижи за бебето. В някои райони на бебетата се дават очистителни веднага след раждането, а в някои региони гърдите се отказват на новородените през първите дванадесет до четиридесет и осем часа - практика, която се свързва с инструкции от неправилно обучени западни медицински сестри. Течните добавки обикновено се въвеждат през първите две седмици от живота, а хранителните добавки често започват тридесет дни след раждането иПонякога по-рано. Кърмачетата се отбиват напълно на 18 месеца.

Възпитание и образование на децата. Много малките деца се занимават с развлечения, но до седем-осемгодишна възраст повечето селски деца се занимават със сериозна работа. Децата са важни при набавянето на вода и дърва за огрев в домакинството и помагат при готвенето и почистването в къщата. децата се грижат за добитъка, помагат на родителите си в градината и изпълняват поръчки. родителите и настойниците често са строги дисциплинарни мерки, а децата в трудоспособна възраст могат да бъдатОт децата се очаква уважение към възрастните и послушание към членовете на семейството, дори към братята и сестрите, които са по-големи от тях само с няколко години. Не им е позволено да отвръщат на думите или да гледат към възрастните, когато им се карат. От тях се очаква да благодарят и да казват "моля". Ако на детето се даде парче плод или хляб, то трябва веднага да започне да чупи храната и да я раздава наНаследниците на елитните семейства са известни с това, че са разглезени и от ранна възраст се възпитават да властват над по-малко щастливите си сънародници.

Повечето родители в селските райони се опитват да изпратят децата си поне в начално училище, а дете, което се справя отлично и чиито родители могат да си позволят разходите, бързо се освобождава от изискванията за работа, които се налагат на другите деца.

Приемна грижа ( restavek ) е система, при която децата се дават на други лица или семейства с цел извършване на домашни услуги. има очакване, че детето ще бъде изпратено на училище и че отглеждането ще бъде от полза за детето. най-важните ритуални събития в живота на детето са кръщението и първото причастие, което е по-разпространено сред средната класа и елита. и двете събитиясе отбелязва с празненство, включващо хаитянска кола, торта или подсладени хлебчета, подсладени напитки с ром и, ако семейството може да си го позволи, топла храна с месо.

Висше образование. По традиция има много малък образован елит, живеещ в градовете, но през последните тридесет години голям и бързо нарастващ брой образовани граждани произхождат от сравнително скромни селски райони, макар и рядко от най-бедните социални слоеве. Тези хора учат в медицински и инженерни училища, а могат да учат и в чуждестранни университети.

В Порт-о-Пренс има частен университет и малък държавен университет, в който има и медицински факултет. И в двата се обучават само няколко хиляди студенти. Много от потомците на средната класа и на

Карнавалът, който предшества Великия пост, е най-популярният хаитянски фестивал. елитни семейства посещават университети в Съединените щати, Мексико сити, Монреал, Доминиканската република и в много по-малка степен във Франция и Германия.

Етикет

Когато влизат в двор, хаитяните викат onè ("чест"), а от домакина се очаква да отговори Отговори ("уважение"). Посетителите в едно домакинство никога не си тръгват с празни ръце или без да изпият кафе, или поне не без извинение. Необявяването на напускането, се счита за грубо.

Хората изпитват силно чувство към поздравите, чието значение е особено силно в селските райони, където хората, които се срещат по пътя или в селото, често се поздравяват няколко пъти, преди да продължат разговора или да продължат пътя си. Мъжете се ръкуват при среща и тръгване, мъжете и жените се целуват по бузата при поздрав, жените се целуват по бузата, а жените в селските райони се целуватприятелки по устните в знак на приятелство.

Младите жени не пушат и не пият никакъв алкохол, освен по празнични поводи. Мъжете обикновено пушат и пият по време на боеве с петли, погребения и празненства, но не прекаляват с консумацията на алкохол. С напредването на възрастта и включването на жените в странстващ маркетинг те често започват да пият Ключови думи (ром) и използват табакера и/или пушат тютюн в лула или пура. Мъжете са по-склонни да пушат тютюн, особено цигари, отколкото да използват табакера.

От мъжете и особено от жените се очаква да седят в скромни пози. Дори хората, които са в интимни отношения, смятат за изключително грубо да се гази в присъствието на други хора. Хаитяните казват "извинете" ( eskize-m Миенето на зъбите е универсална практика. Хората също така полагат много усилия да се изкъпят, преди да се качат в обществения автобус, и се счита за правилно да се изкъпят преди пътуване, дори ако то ще се извършва под горещото слънце.

Жените и особено мъжете често се държат за ръце на публични места в знак на приятелство; това често се приема от външни лица като хомосексуализъм. Жените и мъжете рядко показват публично привързаност към противоположния пол, но са привързани насаме.

Хората се пазарят за всичко, което е свързано с пари, дори ако парите не са проблем и цената вече е определена или известна. Меркурийното поведение се смята за нормално, а споровете са чести, оживени и шумни. От хората от по-висока класа или с по-високи възможности се очаква да се отнасят към тези, които са под тях, с известна доза нетърпение и презрение. При общуване с хора с по-нисък статус или дори сНасилието е рядко срещано, но веднъж започнало, често бързо ескалира до кръвопролития и сериозни наранявания.

Религия

Религиозни вярвания. Официалната държавна религия е католицизмът, но през последните четири десетилетия протестантската мисионерска дейност е намалила дела на хората, които се определят като католици, от над 90% през 1960 г. до по-малко от 70% през 2000 г.

Хаити е известна със своята народна религия, която практикуващите я наричат "служене на Ивайло ", но в литературата и външния свят се нарича вуду ( водун ). този религиозен комплекс е синкретична смесица от африкански и католически вярвания, ритуали и религиозни специалисти, а практикуващите го ( sèvitè ) продължават да са членове на католическа енория. Дълго време външният свят е смятал, че това е "черна магия". водун всъщност е религия, чиито специалисти извличат по-голямата част от доходите си от лекуване на болни, а не от нападения над набелязани жертви.

Много хора са отхвърлили вуду, като вместо това са katolik fran ("несмесени католици", които не съчетават католицизма със служба на Ивайло ) или леванджия (протестанти). разпространеното твърдение, че всички хаитяни тайно практикуват вуду, е неточно. католиците и протестантите като цяло вярват в съществуването на Ивайло, но ги смятат за демони, които трябва да се избягват, а не за семейни духове, на които трябва да се служи. Процентът на тези, които изрично служат на семейството Ивайло е неизвестен, но вероятно е висок.

Религиозни практикуващи. Освен свещениците на Католическата църква и хилядите протестантски служители, много от които са обучени и подкрепяни от евангелски мисии от САЩ, се срещат и неофициални религиозни специалисти. Най-значими са специалистите по вуду, известни под различни имена в различните региони ( houngan, bokò, gangan ) и се нарича manbo (На жените се гледа като на притежателки на същите духовни сили като мъжете, въпреки че на практика има повече houngan от manbo .) Има и свещеници на храста ( пе саван ), които четат специфични католически молитви по време на погребения и други церемонии, и hounsi , посветени жени, които служат като церемониални помощници на houngan или manbo .

Ритуали и свети места. Хората извършват поклоннически пътувания до редица свещени места. Тези места са станали популярни във връзка с проявите на определени светци и са белязани от необичайни географски характеристики, като водопада в Saut d'Eau, най-известното от свещените места. Водопадите и някои видове големи дървета са особено свещени, защото се смята, че са домове на духове и канали презс които духовете навлизат в света на живите хора.

Смъртта и задгробният живот. Вярванията относно задгробния живот зависят от религията на индивида. строгите католици и протестанти вярват в съществуването на награда или наказание след смъртта. практикуващите вуду приемат, че душите на всички починали отиват в обител "под водата", която често се свързва с Лафрик Джийн ("L'Afrique Guinée" или Африка). Концепциите за награда и наказание в задгробния живот са чужди на водун .

Моментът на смъртта се отбелязва с ритуални ридания сред членовете на семейството, приятелите и съседите. погребенията са важни социални събития и включват няколко дни на социално взаимодействие, включително пиршества и консумация на ром. членовете на семейството идват от далеч, за да преспят в къщата, а приятелите и съседите се събират в двора. мъжете играят домино, докато жените готвят. обикновено в рамките на седмицано понякога няколко години по-късно, погребенията са последвани от Приè, Девет нощи на общуване и ритуали. Погребалните паметници и други погребални ритуали често са скъпи и сложни. Хората все по-често не желаят да бъдат погребвани под земята, а предпочитат да бъдат погребани над земята в кав , сложна многокамерна гробница, която може да струва повече от къщата, в която човекът е живял приживе. Разходите за погребален ритуал се увеличават и се тълкуват като изравнителен механизъм, който преразпределя ресурсите в селската икономика.

Медицина и здравеопазване

Малария, коремен тиф, туберкулоза, чревни паразити и болести, предавани по полов път, се отразяват на населението. 11 % от населението на възраст между 22 и 44 години е заразено с ХИВ, а сред проститутките в столицата този процент достига 80. На осем хиляди души се пада по-малко от един лекар. Медицинските заведения са зле финансирани и с недостатъчен персонал,а повечето здравни работници са некомпетентни. Средната продължителност на живота през 1999 г. е под 51 години.

При липсата на съвременни медицински грижи се е развила сложна система от местни лечители, включваща

Жените обикновено отговарят за поддръжката на домакинството и продажбата на градинската продукция. специалисти по билките, познати като листни лекари ( Медисин Фей ), баби акушерки ( Фамилия ), масажисти ( manyè ), специалисти по инжектиране ( шарлатанин ) и духовни лечители. Хората имат огромна вяра в неформалните лечебни процедури и обикновено вярват, че ХИВ може да бъде излекуван. С разпространението на петдесятния евангелизъм християнското лечение чрез вяра се разпространява бързо.

Светски празненства

Свързан с началото на религиозния сезон на Великия пост, карнавалът е най-популярният и активен фестивал, който се отличава със светска музика, паради, танци по улиците и обилна консумация на алкохол. Карнавалът се предшества от няколко дни на рара банди - традиционни ансамбли, включващи големи групи от специално облечени хора, които танцуват под музиката на ваксини (Други празници са Денят на независимостта (1 януари), Денят на Боа Кайман (14 август, когато се чества легендарната церемония, на която робите замислят революцията през 1791 г.), Денят на знамето (18 май) и убийството на Десалин, първия владетел на независима Хаити (17 октомври).

Изкуства и хуманитарни науки

Подкрепа за изкуствата. Фалиралото правителство от време на време предоставя символична подкрепа за изкуствата, обикновено за танцови трупи.

Литература. Хаитянската литература се пише предимно на френски език. Елитът е създал няколко писатели с международна известност, сред които Жан Прайс-Марс, Жак Румен и Жак-Стефан Алексис.

Графични изкуства. Хаитяните имат пристрастие към декорацията и ярките цветове. Дървените лодки, наречени kantè , училищни автобуси втора употреба в САЩ, наречени Камион , и малки затворени пикапи, наречени таптап са украсени с ярки цветни мозайки и са наречени с лични имена като Крис Капаб (Христос е способен) и gras a dieu (Хаитянската живопис става популярна през 40-те години на ХХ век, когато в Порт-о-Пренс започва да функционира школа за "примитивни" художници, насърчавани от Епископалната църква. Оттогава насам от ниската средна класа се появява постоянен поток от талантливи художници. Въпреки това елитните художници с университетско образование и галеристите печелят най-много от международното признание. Съществува и процъфтяваща индустрияна нискокачествени картини, гоблени и занаятчийски изделия от дърво, камък и метал, които доставят голяма част от произведенията на изкуството, продавани на туристите на други карибски острови.

Изпълнителски изкуства. Има богати традиции в областта на музиката и танците, но малко от представленията се финансират от държавата.

Библиография

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours и Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

ЦРУ. Световна книга на фактите на ЦРУ, 2000.

Courlander, Harold. Мотиката и барабанът: живот и предания на хаитянския народ, 1960.

Crouse, Nellis M. Френската борба за Западните Индии 1665-1713 г, 1966.

DeWind, Josh, и David H. Kinley III. Подпомагане на миграцията: въздействието на международната помощ за развитие в Хаити, 1988.

Фермер, Пол. Използването на Хаити, 1994.

--. "Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Докторска дисертация, Харвардски университет, 1990 г.

Фас, Саймън. Политическата икономия в Хаити: драмата на оцеляването, l988.

Geggus, David Patrick. Робство, война и революция: британската окупация на Сен Доминж през 1793-1798 г. (Slavery, War, and Revolution: The British Occupation of Saint Domingue 1793-1798) 1982.

Heinl, Robert Debs и Nancy Gordon Heinl. Написано с кръв: историята на хаитянския народ, 1978.

Herskovits, Melville J. Живот в една хаитянска долина, 1937.

James, C. L. R. Черните якобинци, 1963.

Leyburn, James G. Хаитянският народ, 1941, 1966.

Лоуентал, Ира. "Бракът е на 20 години, децата са на 21: културното конструиране на съпружеската връзка в селските райони на Хаити." Докторска дисертация. Университет "Джон Хопкинс", Балтимор, 1987 г.

Lundahl, Mats. Икономиката на Хаити: човек, земя и пазари, 1983.

Метро, Алфред. Вуду в Хаити, в превод на Хюго Чартис, 1959,1972 г.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Ph.D. disertation: Columbia University, New York, 1951.

Морал, Пол. Le Paysan Haitien, 1961.

Моро, Сен Мери. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. dissertation. Columbia University, 1977.

Никълъс, Дейвид. От Десалин до Дювалие, 1974.

Ротберг, Робърт И., с Кристофър А. Клъг. Хаити: политиката на мизерията, 1971.

Раус, Ървинг. Таиносите: възход и упадък на народа, който посрещна Колумб (The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus), 1992.

Шварц, Тимъти Т. "Децата са богатството на бедните": Високата раждаемост и селската икономика на Жан Рабел, Хаити." Докторска дисертация. Университет на Флорида, Гейнсвил, 2000 г.

Симпсън, Джордж Итън. "Сексуални и семейни институции в Северна Хаити". Американски антрополог, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture" (Селяните и политиката на развитие: изследване на класата и културата). докторска дисертация. ново училище за социални изследвания, 1983 г.

-ТИМОТИ Т. ШВАРЦ

ЕРЦЕГОВИНА И ЕРЦЕГОВИНА