Kultuur Naam

Haïtiaans

Oriëntasie

Identifikasie. Haïti, 'n naam wat "bergland" beteken, is afgelei van die taal van die Taino-Indiane wat die eiland voor Europese kolonisasie bewoon het. Ná onafhanklikheid in 1804 is die naam aangeneem deur die militêre generaals, baie van hulle voormalige slawe, wat die Franse verdryf het en die kolonie wat toe bekend was as Saint Domingue in besit geneem het. In 2000 was 95 persent van die bevolking van Afrika-afkoms, en die oorblywende 5 persent mulatte en wit. Sommige ryk burgers dink aan hulself as Frans, maar die meeste inwoners identifiseer hulself as Haïtiaans en daar is 'n sterk gevoel van nasionalisme.

Ligging en geografie. Haïti beslaan 10 714 vierkante myl (27 750 vierkante kilometer). Dit is in die subtrope geleë op die westelike derde van Hispaniola, die tweede grootste eiland in die Karibiese Eilande, wat dit met die Spaanssprekende Dominikaanse Republiek deel. Die naburige eilande sluit Kuba, Jamaika en Puerto Rico in. Driekwart van die terrein is bergagtig; die hoogste piek is die Morne de Selle. Die klimaat is sag en wissel met hoogte bo seespieël. Die berge is kalkryk eerder as vulkanies en maak plek vir wyd uiteenlopende mikroklimaats- en grondtoestande. ’n Tektoniese breuklyn loop deur die land, wat af en toe en soms verwoestende aardbewings veroorsaak. Die eiland is ookHalfrond en een van die armstes in die wêreld. Dit is 'n nasie van kleinboere, wat algemeen na verwys word as kleinboere, wat klein private grondbesit werk en hoofsaaklik van hul eie arbeid en dié van familielede afhanklik is. Daar is geen kontemporêre plantasies nie en min konsentrasies grond. Alhoewel slegs 30 persent van die grond as geskik vir landbou beskou word, word meer as 40 persent bewerk. Erosie is erg. Reële inkomste vir die gemiddelde gesin het in meer as twintig jaar nie toegeneem nie en het skerp gedaal in landelike gebiede. In die meeste landelike gebiede verdien die gemiddelde gesin van ses minder as $500 per jaar.

Sedert die 1960's het die land baie afhanklik geword van voedselinvoere – hoofsaaklik rys, meel en bone – uit die buiteland, veral uit die Verenigde State. Ander groot invoere uit die Verenigde State is gebruikte materiaal goedere soos klere, fietse en motorvoertuie. Die Haïtiaan het hoofsaaklik binnelandse geword, en produksie is byna heeltemal vir binnelandse verbruik. 'n Kragtige interne bemarkingstelsel oorheers die ekonomie en sluit handel in nie net in landbouprodukte en vee nie, maar ook in tuisgemaakte handwerk.

Grondbesit en Eiendom. Grond is relatief eweredig versprei. Die meeste hoewes is klein (ongeveer drie hektaar), en daar is baie min grondlose huishoudings. Die meeste eiendom word in privaat besit, hoewel daar 'n kategorie grond isbekend as Staatsgrond wat, indien landbouproduktief, onder 'n langtermyn-huurkontrak aan individue of gesinne verhuur word en vir alle praktiese doeleindes privaat is. Onbesette grond word gereeld deur plakkers oorgeneem. Daar is 'n kragtige grondmark, aangesien landelike huishoudings grond koop en verkoop. Verkopers van grond benodig oor die algemeen kontant om óf 'n lewenskrisisgebeurtenis (genesings- of begrafnisritueel) óf 'n migrasie-onderneming te finansier. Grond word tipies gekoop, verkoop en geërf sonder amptelike dokumentasie (geen regering het nog ooit 'n kadastrale opname gedoen nie). Hoewel daar min grondtitels is, is daar informele verblyfregreëls wat boere relatiewe sekuriteit in hul hoewes gee. Tot onlangs was die meeste konflikte oor grond tussen lede van dieselfde familiegroep. Met die vertrek van die Duvalier-dinastie en die ontstaan ​​van politieke chaos, het sommige konflikte oor grond gelei tot bloedvergieting tussen lede van verskillende gemeenskappe en sosiale klasse.

Kommersiële aktiwiteite. Daar is 'n florerende interne mark wat op die meeste vlakke gekenmerk word deur rondreisende vroulike handelaars wat spesialiseer in huishoudelike items soos produkte, tabak, gedroogde vis, gebruikte klere en vee.

Groot nywerhede. Daar is klein goud- en koperreserwes. Vir 'n kort tydjie het die Reynolds Metals Company 'n bauxietmyn bedryf, maar dit is in 1983 gesluit weens konflik met dieregering. Buitelandse monteerbedrywe wat hoofsaaklik deur Amerikaanse entrepreneurs besit word, het in die middel 1980's meer as sestigduisend mense in diens gehad, maar het in die later 1980's en vroeë 1990's afgeneem as gevolg van politieke onrus. Daar is een sementfabriek—die meeste van die sement wat in die land gebruik word, word ingevoer—en ’n enkele meelmeul.

Handel. In die 1800's het die land hout, suikerriet, katoen en koffie uitgevoer, maar teen die 1960's was selfs die produksie van koffie, lank die grootste uitvoer, amper verwurg deur buitensporige belasting, gebrek aan belegging in nuwe bome, en slegte paaie. Onlangs het koffie na mango's as die primêre uitvoer toegegee. Ander uitvoere sluit kakao en essensiële olies vir die skoonheidsmiddels en farmaseutiese industrie in. Haïti het 'n groot oorlaaipunt vir onwettige dwelmhandel geword.

Invoere kom hoofsaaklik uit die Verenigde State en sluit gebruikte klere, matrasse, motors, rys, meel en bone in. Sement word van Kuba en Suid-Amerika ingevoer.

Arbeidsverdeling. Daar is 'n groot mate van informele spesialisasie in beide landelike en stedelike gebiede. Op die hoogste vlak is vakmanne bekend as base, insluitend skrynwerkers, messelaars, elektrisiëns, sweisers, werktuigkundiges en boomsaagwerkers. Spesialiste maak die meeste handwerkitems, en daar is ander wat diere kastreer en klapperbome klim. Binne elke handel is daaronderafdelings van spesialiste.

Sosiale stratifikasie

Klas en kaste. Daar was nog altyd 'n wye ekonomiese kloof tussen die massas en 'n klein, ryk elite en meer onlangs, 'n groeiende middelklas. Sosiale status word op alle vlakke van die samelewing goed gemerk deur die mate van Franse woorde en frases wat in spraak gebruik word, Westerse kleredragpatrone en die reguitmaak van hare.

Simbole van sosiale stratifikasie. Die rykste mense is geneig om 'n ligter vel of wit te wees. Sommige geleerdes sien hierdie oënskynlike kleur-tweedeling as bewys van rassistiese sosiale verdeeldheid, maar dit kan ook verklaar word deur historiese omstandighede en die immigrasie en ondertrouery van die liggekleurde elite met wit handelaars van Libanon, Sirië, Duitsland, Nederland, Rusland, ander Karibiese lande, en, in 'n veel mindere mate, die Verenigde State. Baie presidente was donker van vel, en individue met donker vel het die oorhand gekry in die weermag.

Beide musiek en skilderkuns is gewilde vorme van artistieke uitdrukking in Haïti.

Politieke Lewe

Regering. Haïti is 'n republiek met 'n tweekamer wetgewer. Dit is verdeel in departemente wat onderverdeel is in arrondisseurs, kommunes, gemeente-afdelings en woonplekke. Daar was talle grondwette. Die regstelsel is gebaseer op die Napoleontiese Kode, wat uitgesluitoorerflike voorregte en daarop gemik om gelyke regte aan die bevolking te verskaf, ongeag godsdiens of status.

Sien ook: Ecuadorane - Inleiding, Ligging, Taal, Folklore, Godsdiens, Groot vakansiedae, Oorgangsrites

Leierskap en politieke amptenare. Die politieke lewe is tussen 1957 en 1971 oorheers deur die aanvanklik gewilde, maar later brutale, diktator François "Papa Doc" Duvalier, wat deur sy seun Jean-Claude ("Baba Doc") opgevolg is. Die Duvalier-bewind het geëindig ná volksopstand regdeur die land. In 1991, vyf jaar en agt tussentydse regerings later, het 'n gewilde leier, Jean Bertrand Aristide, die presidentskap gewen met 'n oorweldigende meerderheid van die populêre stemme. Aristide is sewe maande later in 'n militêre staatsgreep afgesit. Die Verenigde Nasies het toe 'n embargo op alle internasionale handel met Haïti ingestel. In 1994, gedreig met die inval deur die Amerikaanse magte, het die militêre junta beheer aan 'n internasionale vredesmag afgestaan. Die Aristide-regering is hervestig, en sedert 1995 het 'n bondgenoot van Aristide, Rene Preval, 'n regering regeer wat grootliks ondoeltreffend gemaak is deur politieke probleme.

Sosiale probleme en beheer. Sedert onafhanklikheid was vigilante geregtigheid 'n opsigtelike informele meganisme van die regstelsel. Skares het gereeld misdadigers en beledigende owerhede vermoor. Met die ineenstorting in staatsgesag wat oor die afgelope veertien jaar van politieke chaos plaasgevind het, het beide misdaad en vigilantismetoegeneem het. Die veiligheid van lewe en eiendom, veral in stedelike gebiede, het die mees uitdagende kwessie geword wat die mense en die regering in die gesig staar.

Militêre aktiwiteit. Die weermag is in 1994 deur die Verenigde Nasies se magte ontbind en vervang deur die Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Maatskaplike welsyn en veranderingsprogramme

Die infrastruktuur is in 'n baie swak toestand. Internasionale pogings om hierdie situasie te verander is reeds sedert 1915 aan die gang, maar die land is dalk vandag meer onderontwikkel as honderd jaar gelede. Internasionale voedselhulp, hoofsaaklik uit die Verenigde State, voorsien in meer as tien persent van die land se behoeftes.

Nie-regeringsorganisasies en ander verenigings

Per capita is daar meer buitelandse nie-regeringsorganisasies en godsdienstige missies (oorwegend in die VSA) in Haïti as in enige ander land ter wêreld.

Geslagsrolle en -statusse

Arbeidsverdeling volgens geslag. In beide landelike en stedelike gebiede monopoliseer mans die arbeidsmark. Slegs mans werk as juweliers, konstruksiewerkers, algemene arbeiders, werktuigkundiges en chauffeurs. Die meeste dokters, onderwysers en politici is mans, hoewel vroue ingang gemaak het in die elite-beroepe, veral medisyne. Feitlik alle predikante is manlik, so ook die meeste skooldirekteure. Mans heers ook, hoewel nie heeltemal nie, in dieberoepe van geestelike geneser en kruiepraktisyn. In die huishoudelike sfeer is mans hoofsaaklik verantwoordelik vir die versorging van vee en tuine.

Vroue is verantwoordelik vir huishoudelike aktiwiteite soos kosmaak, huisskoonmaak en klere met die hand was. Plattelandse vroue en kinders is verantwoordelik vir die beveiliging van water en vuurmaakhout, vroue help met plant en oes. Die paar loonverdiende

Haïtiane verwag om te onderhandel wanneer hulle 'n aankoop doen. geleenthede vir vroue is in gesondheidsorg, waarin verpleging uitsluitlik 'n vroulike beroep is, en, in 'n veel mindere mate, onderrig. In bemarking oorheers vroue die meeste sektore, veral in goedere soos tabak, tuinprodukte en vis. Die mees ekonomies aktiewe vroue is vaardige entrepreneurs van wie ander markvroue baie afhanklik is. Gewoonlik spesialiste in 'n spesifieke kommoditeit, reis hierdie marchann tussen landelike en stedelike gebiede, koop in grootmaat by een mark en herverdeel die goedere, dikwels op krediet, na laervlak vroulike kleinhandelaars in ander markte.

Die relatiewe status van vroue en mans. Plattelandse vroue word algemeen deur buitestanders beskou as ernstig onderdruk. Stedelike middelklas- en elite-vroue het 'n status gelykstaande aan dié van vroue in ontwikkelde lande, maar onder die verarmde stedelike meerderheid het die skaarste aan werksgeleenthede en die lae betaling vir vroulike huishoudelike dienstegelei tot wydverspreide losbandigheid en die mishandeling van vroue. Plattelandse vroue speel egter 'n prominente ekonomiese rol in die huishouding en gesin. In die meeste gebiede plant mans tuine, maar vroue word beskou as die eienaars van oeste en, omdat hulle bemarkers is, beheer hulle gewoonlik die man se verdienste.

Huwelik, Gesin en Verwantskap

Huwelik. Huwelik word verwag onder die elite en die middelklas, maar minder as veertig persent van die nie-elite bevolking trou ('n toename in vergelyking met die verlede as gevolg van onlangse Protestantse bekerings). Met of sonder wettige huwelik word 'n unie egter tipies as voltooi beskou en kry die respek van die gemeenskap wanneer 'n man 'n huis vir die vrou gebou het en nadat die eerste kind gebore is. Wanneer die huwelik wel plaasvind, is dit gewoonlik later in 'n egpaar se verhouding, lank nadat 'n huishouding gevestig is en die kinders volwassenheid begin bereik het. Paartjies woon gewoonlik op eiendom wat aan die man se ouers behoort. Woon op of naby die vrou se familie se eiendom is algemeen in vissersgemeenskappe en gebiede waar manlike migrasie baie hoog is.

Alhoewel dit nie wettig is nie, het ongeveer 10 persent van mans op enige gegewe tydstip meer as 'n enkellopende vrou, en hierdie verhoudings word as wettig deur die gemeenskap erken. Die vroue woon saam met hul kinders in aparte opstalle wat deur die man voorsien word.

Ekstra residensiële paringsverhoudings wat nie die vestiging van onafhanklike huishoudings behels nie, is algemeen onder welgestelde landelike en stedelike mans en minder bevoorregte vroue. Bloedskandebeperkings strek tot eerste neefs. Daar is geen bruidsprys of bruidskat nie, alhoewel daar gewoonlik van vroue verwag word om sekere huishoudelike items by die unie in te bring en mans 'n huis en tuinerwe moet voorsien.

Huishoudelike Eenheid. Huishoudings bestaan ​​tipies uit kerngesinslede en aangenome kinders of jong familielede. Bejaarde weduwees en wewenaars mag by hul kinders en kleinkinders woon. Die man word beskou as die eienaar van die huis en moet tuine aanlê en vee oppas. Die huis word egter tipies met die vrou geassosieer, en 'n seksueel getroue vrou kan nie uit 'n huishouding geskors word nie en word beskou as die bestuurder van die eiendom en die besluitnemer oor die gebruik van fondse uit die verkoop van tuinprodukte en huishoudelike diere.

Erfenis. Mans en vroue erf ewe veel van beide ouers. By die dood van 'n grondeienaar word grond in gelyke gedeeltes onder die oorlewende kinders verdeel. In die praktyk word grond dikwels aan spesifieke kinders gesedeer in die vorm van 'n verkoopstransaksie voordat 'n ouer sterf.

Familiegroepe. Verwantskap is gebaseer op bilaterale affiliasie: 'n Mens is ewe 'n lid van jou vader en moeder se familiegroepe. Verwantskapsorganisasie verskil van dié van die industriële wêreld ten opsigte van voorouers en peetouers. Voorouers word rituele aandag gegee deur die groot subset van mense wat die lwa dien. Daar word geglo dat hulle die mag het om die lewens van die lewendes te beïnvloed, en daar is sekere rituele verpligtinge wat nagekom moet word om hulle te paai. Godouerskap is alomteenwoordig en spruit uit Katolieke tradisie. Die ouers nooi 'n vriend of kennis om 'n kind se doop te borg. Hierdie borgskap skep 'n verhouding nie net tussen die kind en die peetouers nie, maar ook tussen die kind se ouers en die peetouers. Hierdie individue het rituele verpligtinge teenoor mekaar en spreek mekaar aan met die geslagspesifieke terme konpè (as die persoon wat aangespreek word manlik is) en komè , of makomè (as die persoon aangespreek vroulik is), wat beteken "my medeouer."

Sosialisering

Babasorg. In sommige gebiede kry babas suiweringsmiddels onmiddellik na geboorte, en in sommige streke word die bors vir die eerste twaalf tot agt en veertig uur van pasgeborenes weerhou, 'n praktyk wat gekoppel is aan instruksies van verkeerd ingeligte Westerse opgeleide verpleegsters. Vloeibare aanvullings word gewoonlik binne die eerste twee weke van die lewe bekendgestel, en voedselaanvullings word dikwels dertig dae na geboorte en soms vroeër begin. Babas is ten volle gespeengeleë binne die Karibiese orkaangordel.

Demografie. Die bevolking het geleidelik gegroei van 431 140 by onafhanklikheid in 1804 tot die skatting van 6,9 miljoen tot 7,2 miljoen in 2000. Haïti is een van die digbevolkte lande ter wêreld. Tot die 1970's het meer as 80 persent van die bevolking in landelike gebiede gewoon, en vandag bly meer as 60 persent in provinsiale dorpe, gehuggies en opstalle wat oor die landelike landskap versprei is. Die hoofstad is Port-au-Prince, wat vyf keer groter is as die volgende grootste stad, Cape Haitian.

Meer as een miljoen inheemse Haïtiane woon oorsee; 'n bykomende vyftigduisend verlaat die land elke jaar, hoofsaaklik vir die Verenigde State, maar ook na Kanada en Frankryk. Ongeveer 80 persent van permanente migrante kom uit die opgevoede middel- en hoërklasse, maar baie groot getalle laerklas-Haïtiane migreer tydelik na die Dominikaanse Republiek en Nassau Bahamas om by lae-inkomste werke in die informele ekonomie te werk. ’n Onbekende aantal laer-inkomste-migrante bly in die buiteland.

Taalkundige affiliasie. Vir die grootste deel van die land se geskiedenis was die amptelike taal Frans. Die taal wat deur die oorgrote meerderheid van die mense gepraat word, is egter kreyol, wie se uitspraak en woordeskat grootliks van Frans afgelei is, maar wie se sintaksis soortgelyk is aan dié van anderop agtien maande.

Kinderopvoeding en -opvoeding. Baie jong kinders word toegee, maar teen die ouderdom van sewe of agt is die meeste plattelandse kinders besig met ernstige werk. Kinders is belangrik om huishoudelike water en vuurmaakhout te haal en om te help kook en skoonmaak rondom die huis. Kinders kyk na vee, help hul ouers in die tuin en doen boodskappe. Ouers en voogde is dikwels harde dissiplinarisse, en kinders van werkende ouderdom kan erg geslaan word. Daar word van kinders verwag om respekvol teenoor volwassenes te wees en gehoorsaam aan familielede, selfs aan broers en susters wat net 'n paar jaar ouer as hulleself is. Hulle mag nie terugpraat of na volwassenes staar wanneer hulle uitgeskel word nie. Daar word van hulle verwag om dankie te sê en asseblief. As 'n kind 'n stukkie vrugte of brood kry, moet hy of sy dadelik begin om die kos te breek en dit aan ander kinders uit te deel. Die nageslag van elite-families word berug bederf en word van kleins af grootgemaak om dit oor hul minderbevoorregte landgenote te heers.

Geweldige belangrikheid en aansien word aan onderwys geheg. Die meeste plattelandse ouers probeer om hul kinders ten minste laerskool toe te stuur, en 'n kind wat uitblink en wie se ouers die koste kan bekostig, word vinnig vrygestel van die werkseise wat op ander kinders gehef word.

Pleegsorg ( restavek ) is 'n stelsel waarin kinders aan ander individue of gesinne gegee wordvir die doel om huishoudelike dienste te verrig. Daar is 'n verwagting dat die kind skool toe gestuur sal word en dat die pleegsorg die kind sal bevoordeel. Die belangrikste rituele gebeure in die lewe van 'n kind is die doop en die eerste nagmaal, wat meer algemeen voorkom onder die middelklas en die elite. Albei geleenthede word gekenmerk deur 'n viering wat Haïtiaanse cola's, 'n koek of versoete broodrolletjies, versoete rum-drankies, en, as die gesin dit kan bekostig, 'n warm ete wat vleis insluit, insluit.

Hoër Onderwys. Tradisioneel was daar 'n baie klein, opgevoede stedelike elite, maar in die afgelope dertig jaar het 'n groot en vinnig toenemende aantal opgevoede burgers van relatief nederige landelike oorsprong gekom, hoewel selde van die armste sosiale strata. Hierdie mense woon mediese en ingenieurskole by en kan aan oorsese universiteite studeer.

Daar is 'n privaat universiteit en 'n klein staatsuniversiteit in Port-au-Prince, insluitend 'n mediese skool. Albei het inskrywings van slegs 'n paar duisend studente. Baie nageslag van middelklas en

Die karnaval wat Lydenstyd voorafgaan, is die gewildste Haïtiaanse fees. elite-gesinne woon universiteite in die Verenigde State, Mexikostad, Montreal, die Dominikaanse Republiek, en, tot 'n baie mindere mate, Frankryk en Duitsland by.

Etiket

Wanneer hulle 'n erf binnegaan, skree Haïtiane uit onè ("eer"), en daar word van die gasheer verwag om respè ("respek") te antwoord. Besoekers aan 'n huishouding vertrek nooit met leë hande of sonder om koffie te drink nie, of ten minste nie sonder 'n verskoning nie. Versuim om 'n vertrek aan te kondig, word as onbeskof beskou.

Mense voel baie sterk oor groete, waarvan die belangrikheid veral in landelike gebiede is, waar mense wat langs 'n paadjie of in 'n dorp ontmoet dikwels 'n paar keer hallo sê voordat hulle in verdere gesprek betrokke raak of op pad voortgaan. Mans skud hande wanneer hulle ontmoet en vertrek, mans en vroue soen op die wang wanneer hulle groet, vroue soen mekaar op die wang, en plattelandse vroue soen vroulike vriende op die lippe as 'n vertoning van vriendskap.

Jong vroue rook of drink geen alkohol van enige aard nie, behalwe by feestelike geleenthede. Mans rook en drink gewoonlik by hanegevegte, begrafnisse en feeste, maar is nie buitensporig in die gebruik van alkohol nie. Soos vroue ouer word en betrokke raak by rondreisende bemarking, begin hulle dikwels klere (rum) drink en snuif en/of rooktabak in 'n pyp of sigaar gebruik. Mans is meer geneig om tabak te rook, veral sigarette, as om snuif te gebruik.

Daar word van mans en veral vroue verwag om in beskeie posture te sit. Selfs mense wat intiem met mekaar is, beskou dit as uiters onbeskof om gas in die teenwoordigheid van ander deur te gee. Haïtiane sê verskoon my ( eskize-m ) wanneer hulle ingaan'n ander persoon se ruimte. Om die tande te borsel is 'n universele praktyk. Mense doen ook baie moeite om te bad voordat hulle op openbare busse klim, en dit word geag om te bad voordat hulle reis, selfs al moet dit in die warm son gedoen word.

Vroue en veral mans hou gewoonlik in die openbaar hande vas as 'n vertoon van vriendskap; dit word algemeen deur buitestanders as homoseksualiteit beskou. Vroue en mans toon selde publieke geneentheid teenoor die teenoorgestelde geslag, maar is liefdevol in privaatheid.

Mense onderhandel oor enigiets wat met geld te doen het, al is geld nie 'n probleem nie en die prys is reeds besluit of bekend. 'n Kwiksuriale houding word as normaal beskou, en argumente is algemeen, geanimeerd en hard. Daar word van mense van hoër klas of middele verwag om diegene onder hulle met 'n mate van ongeduld en minagting te behandel. In interaksie met individue van laer status of selfs gelyke sosiale rang, is mense geneig om openhartig te wees deur na voorkoms, tekortkominge of gestremdhede te verwys. Geweld is skaars, maar as dit eers begin word, eskaleer dit dikwels vinnig tot bloedvergieting en ernstige beserings.

Godsdiens

Godsdienstige oortuigings. Die amptelike staatsgodsdiens is Katolisisme, maar oor die afgelope vier dekades het Protestantse sendingaktiwiteit die proporsie mense wat hulself as Katoliek identifiseer van meer as 90 persent in 1960 tot minder as 70 persent in 2000 verminder.

Haïti isbekend vir sy populêre godsdiens, wat aan sy praktisyns bekend staan ​​as "die lwa dien", maar deur die literatuur en die buitewêreld na verwys word as voodoo ( vodoun ). Hierdie godsdienskompleks is 'n sinkretiese mengsel van Afrika- en Katolieke oortuigings, rituele en godsdienstige spesialiste, en sy praktisyns ( sèvitè ) is steeds lede van 'n Katolieke gemeente. Lank deur die buitewêreld gestereotipeer as "swart magie", is vodoun eintlik 'n godsdiens wie se spesialiste die meeste van hul inkomste verkry uit die genesing van siekes eerder as om geteikende slagoffers aan te val.

Baie mense het voodoo verwerp, en word eerder katolik fran ("ongemengde Katolieke" wat nie Katolisisme kombineer met diens aan die lwa ) of levanjil , (Protestante). Die algemene bewering dat alle Haïtiane in die geheim voodoo beoefen, is onakkuraat. Katolieke en Protestante glo oor die algemeen in die bestaan ​​van lwa, maar beskou hulle as demone wat vermy moet word eerder as familiegeeste wat gedien moet word. Die persentasie van diegene wat uitdruklik die gesin lwa bedien, is onbekend maar waarskynlik hoog.

Godsdiensbeoefenaars. Afgesien van die priesters van die Katolieke Kerk en duisende Protestantse predikante, baie van hulle opgelei en ondersteun deur evangeliese sendings uit die Verenigde State, versprei informele godsdiensspesialiste. Die opvallendste is die voodoospesialiste bekend onder verskeie name in verskillende streke ( houngan, bokò, gangan ) en na verwys as manbo in die geval van vroulike spesialiste. (Daar word beskou dat vroue dieselfde geestelike kragte as mans het, hoewel daar in die praktyk meer houngan as manbo is.) Daar is ook bospriesters ( pè savann ) wat spesifieke Katolieke gebede by begrafnisse en ander seremoniële geleenthede lees, en hounsi , geïnisieerde vroue wat as seremoniële assistente dien vir die houngan of manbo .

Sien ook: Ekonomie - Baffinland Inuit

Rituele en Heilige Plekke. Mense maak pelgrimstogte na 'n reeks heilige plekke. Daardie terreine het gewild geword in verband met manifestasies van bepaalde heiliges en word gekenmerk deur ongewone geografiese kenmerke soos die waterval by Saut d'Eau, die bekendste van heilige plekke. Watervalle en sekere soorte groot bome is veral heilig omdat hulle glo die huise van geeste is en die leidings waardeur geeste die wêreld van lewende mense binnedring.

Dood en die hiernamaals. Oortuigings aangaande die hiernamaals hang af van die godsdiens van die individu. Streng Katolieke en Protestante glo in die bestaan ​​van beloning of straf na die dood. Beoefenaars van voodoo neem aan dat die siele van al die oorledenes na 'n blyplek "onder die waters" gaan, wat dikwels geassosieer word met lafrik gine ("L'Afrique Guinée," of Afrika). Konsepte van beloning en straf in die hiernamaals is vreemd aan vodoun .

Die oomblik van dood word gekenmerk deur rituele gehuil onder familielede, vriende en bure. Begrafnisse is belangrike sosiale geleenthede en behels verskeie dae van sosiale interaksie, insluitend feesmaal en die verbruik van rum. Familielede kom van ver af om by die huis te slaap, en vriende en bure kom saam in die erf. Mans speel domino's terwyl die vroue kook. Gewoonlik binne die week, maar soms etlike jare later, word begrafnisse gevolg deur die priè, nege nagte van sosialisering en ritueel. Begrafnismonumente en ander lykshuisrituele is dikwels duur en ingewikkeld. Mense is toenemend huiwerig om ondergronds begrawe te word, en verkies om bogronds begrawe te word in 'n kav , 'n uitgebreide meerkamergraf wat dalk meer kos as die huis waarin die individu gewoon het terwyl hy gelewe het. Uitgawes aan lykshuisritueel het toegeneem en is geïnterpreteer as 'n nivelleringsmeganisme wat hulpbronne in die landelike ekonomie herverdeel.

Medisyne en Gesondheidsorg

Malaria, tifus, tuberkulose, dermparasiete en seksueel oordraagbare siektes eis 'n tol op die bevolking. Skattings van MIV onder daardie ouderdomme van twee-en-twintig tot vier-en-veertig jaar is so hoog as 11 persent, en skattings onder prostitute in die hoofstad is ashoog as 80 persent. Daar is minder as een dokter per agt-duisend mense. Mediese fasiliteite is swak befonds en onderbeman, en die meeste gesondheidsorgwerkers is onbevoeg. Lewensverwagting in 1999 was minder as een-en-vyftig jaar.

In die afwesigheid van moderne mediese sorg, het 'n uitgebreide stelsel van inheemse genesers ontwikkel, insluitend

Vroue is tipies verantwoordelik vir huishoudelike instandhouding en bemarking van tuinprodukte. kruiespesialiste ken as blaardokters ( medsin fey ), ouma-vroedvroue ( fam saj ), masseuse ( manyè ), inspuitingspesialiste ( charlatan ), en geestelike genesers. Mense het geweldige geloof in informele genesingsprosedures en glo algemeen dat MIV genees kan word. Met die verspreiding van Pinkster-evangelisasie het Christelike geloofsgenesing vinnig versprei.

Sekulêre Vieringe

Geassosieer met die begin van die godsdienstige seisoen van Lydenstyd, is Karnaval die gewildste en aktiefste fees, met sekulêre musiek, parades, dans in die strate en oorvloedige verbruik van alkohol . Karnaval word voorafgegaan deur 'n paar dae van rara-groepe, tradisionele ensembles met groot groepe spesiaal geklede mense wat dans op die musiek van entstowwe (bamboes-trompette) en tromme onder leiding van 'n regisseur wat 'n fluitjie blaas en swaai. 'n sweep. Ander feeste sluit in Onafhanklikheidsdag (1Januarie), Bois Cayman Day (14 Augustus, ter viering van 'n legendariese seremonie waar slawe die rewolusie in 1791 beplan het), Vlagdag (18 Mei), en die sluipmoord op Dessalines, die eerste heerser van onafhanklike Haïti (17 Oktober).

Die Kunste en Geesteswetenskappe

Ondersteuning vir die Kunste. Die bankrot regering bied af en toe tekens van ondersteuning vir die kunste, tipies vir dansgroepe.

Letterkunde. Haïtiaanse literatuur word hoofsaaklik in Frans geskryf. Die elite het verskeie skrywers van internasionale bekendheid opgelewer, insluitend Jean Price-Mars, Jacques Roumain en Jacques-Stephen Alexis.

Grafiese Kunste. Haïtiane het 'n voorliefde vir versiering en helder kleure. Houtbote genaamd kantè , tweedehandse Amerikaanse skoolbusse genaamd kamion , en klein ingeslote bakkies genaamd taptap is versier met helderkleurige mosaïek en kry persoonlike name soos bv. kris kapab (Christus Capable) en gras a dieu (Dank God). Haïtiaanse skilderkuns het in die 1940's gewild geword toe 'n skool van "primitiewe" kunstenaars wat deur die Episkopale Kerk aangemoedig is, in Port-au-Prince begin het. Sedert daardie tyd het 'n bestendige stroom van talentvolle skilders uit die laer middelklas ontstaan. Elite-universiteit-geskoolde skilders en galery-eienaars het egter die meeste baat by internasionale erkenning. Daar is ook 'n florerende bedryf vanskilderye, tapisserieë en hout-, klip- en metaalhandwerk van lae gehalte wat baie van die kunswerke verskaf wat aan toeriste op ander Karibiese eilande verkoop word.

Uitvoeringskuns. Daar is 'n ryk tradisie van musiek en dans, maar min optredes word deur die publiek befonds.

Bibliografie

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours en Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh en David H. Kinley III. Aiding Migration: The Impact of International Development Assistance in Haiti, 1988.

Farmer, Paul. The Uses of Haiti, 1994.

——. "Vigs en beskuldiging: Haïti en die geografie van blaam." Ph.D. verhandeling. Harvard Universiteit, 1990.

Fass, Simon. Politieke ekonomie in Haïti: Die Drama van Oorlewing, l988.

Geggus, David Patrick. Slawerny, Oorlog en Revolusie: Die Britse besetting van Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs en Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in akreole. Met die aanvaarding van 'n nuwe grondwet in 1987 het kreyol amptelike status as die primêre amptelike taal gekry. Frans is gedegradeer tot die status van 'n sekondêre amptelike taal, maar bly die oorhand onder die elite en in die regering, wat funksioneer as merker van sosiale klas en 'n hindernis vir die minder opgevoede en die armes. 'n Geskatte 5-10 persent van die bevolking praat vlot Frans, maar in die afgelope dekades het massiewe emigrasie na die Verenigde State en die beskikbaarheid van kabeltelevisie uit die Verenigde State gehelp om Engels in baie sektore van die bevolking te vervang as die tweede taal.

Simboliek. Inwoners heg geweldige waarde aan die uitsetting van die Franse in 1804, 'n gebeurtenis wat Haïti die eerste onafhanklik swart-regeerde nasie in die wêreld gemaak het, en slegs die tweede land in die Westelike Halfrond wat onafhanklikheid van die imperiale Europa bereik het. . Die mees bekende nasionale simbole is die vlag, Henri Christophe se sitadel en die standbeeld van die "onbekende maroen" ( Maroon inconnu ), 'n kaalbors revolusionêre

Haïti basuin 'n konk dop in 'n oproep tot wapen. Die presidensiële paleis is ook 'n belangrike nasionale simbool.

Geskiedenis en Etniese Verhoudinge

Ontstaan ​​van 'n nasie. Hispaniola is in 1492 deur Christopher Columbus ontdek en was die eerste eiland in die NuweHaitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Die huwelik is 20, kinders is 21: Die kulturele konstruksie van huweliksverhouding in landelike Haïti." Ph.D. verhandeling. Johns Hopkins Universiteit, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo in Haiti, vertaal deur Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith en Kin: 'n Studie van Kreoolse sosiale struktuur in Marbial, Haïti." Ph.D. proefskrif: Columbia Universiteit, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. verhandeling. Columbia Universiteit, 1977.

Nicholls, David. Van Dessalines tot Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., met Christopher A. Clague. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haïti." Ph.D.-verhandeling. Universiteit van Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Seksuele en gesinsinstellings in Noord-Haïti." American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: 'n Studie in Klas en Kultuur." Ph.D. verhandeling. Nuwe Skool vir Sosiale Navorsing, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA EN H ERZEGOVINA

Lees ook artikel oor Haïtivan WikipediaWêreld gevestig deur die Spanjaarde. Teen 1550 het die inheemse kultuur van die Taino-Indiane van die eiland verdwyn, en Hispaniola het 'n verwaarloosde agterwater van die Spaanse Ryk geword. In die middel van die 1600's is die westelike derde van die eiland bevolk deur fortuinsoekers, afvalliges en eiesinnige koloniste, oorwegend Franse, wat seerowers en seerowers geword het, wat wildebeeste en varke gejag het wat deur die vroegste Europese besoekers losgelaat is en die gerookte vleis verkoop het aan verbygaande skepe. In die middel van die 1600's het die Franse die seevaarders as huursoldate (vrybuiters) in 'n nie-amptelike oorlog teen die Spanjaarde gebruik. In die Verdrag van Ryswick van 1697 het Frankryk Spanje gedwing om die westelike derde van Hispaniola af te staan. Hierdie gebied het die Franse kolonie Saint Domingue geword. Teen 1788 het die kolonie die "juweel van die Antille" geword, die rykste kolonie in die wêreld.

In 1789 het rewolusie in Frankryk onenigheid ontketen in die kolonie, wat 'n bevolking van 'n halfmiljoen slawe gehad het (die helfte van al die slawe in die Karibiese Eilande); agt-en-twintigduisend mulatte en vryswartes, van wie baie ryk grondeienaars was; en ses-en-dertigduisend wit planters, ambagsmanne, slawedrywers en klein grondeienaars. In 1791 het vyf-en-dertigduisend slawe in 'n opstand opgestaan, 'n duisend plantasies verwoes en na die heuwels getrek. Dertien jaar van oorlog en pes het gevolg. Spaanse, Engelse en Franse troepe het gou teen een geveg'n ander vir beheer van die kolonie. Die imperiale moondhede het die slawe gemilitariseer en hulle opgelei in die kuns van "moderne" oorlogvoering. Grands blancs (ryk wit koloniste), petits blancs (kleinboere en werkersklas blankes), mulatres (mulattoes), en noirs (vryswartes) het baklei, saamgespan en geïntrigeer. Elke plaaslike belangegroep het sy posisie by elke geleentheid uitgebuit om sy politieke en ekonomiese doelwitte te bereik. Uit die chaos het van die grootste swart militêre manne in die geskiedenis ontstaan, insluitend Toussaint Louverture. In 1804 is die laaste Europese troepe deeglik verslaan en van die eiland verdryf deur 'n koalisie van voormalige slawe en mulatte. In Januarie 1804 het die rebelle-generaals onafhanklikheid verklaar en Haïti ingehuldig as die eerste soewereine "swart" land in die moderne wêreld en die tweede kolonie in die Westelike Halfrond wat onafhanklikheid van die imperiale Europa verkry het.

Sedert hy onafhanklikheid verkry het, het Haïti vlietende oomblikke van glorie gehad. 'n Vroeë agtiende-eeuse koninkryk wat deur Henri Christophe regeer is, het voorspoedig en gefloreer in die noorde, en van 1822 tot 1844 het Haïti die hele eiland regeer. Die laat negentiende eeu was 'n tydperk van intense onderlinge oorlogvoering waarin lappende leërs, gerugsteun deur stedelike politici en sameswerende Westerse sakemanne, Port-au-Prince herhaaldelik afgedank het. Teen 1915, die jaar waarin Amerikaanse mariniers 'n negentien jaar begin hetbesetting van die land, was Haïti een van die armste nasies in die Westelike Halfrond.

Nasionale Identiteit. Gedurende die eeu van relatiewe isolasie wat op onafhanklikheid gevolg het, het die boerestand afsonderlike tradisies in kookkuns, musiek, dans, kleredrag, ritueel en godsdiens ontwikkel. Sommige elemente van Afrika-kulture oorleef, soos spesifieke gebede, 'n paar woorde en dosyne gees-entiteite, maar die Haïtiaanse kultuur verskil van Afrika- en ander Nuwe Wêreld-kulture.

Etniese Verhoudings. Die enigste etniese onderafdeling is dié van die Siriërs , die vroeë twintigste-eeuse Levantynse emigrante wat in die kommersiële elite opgeneem is, maar dikwels self identifiseer deur hul voorvaderlike oorsprong. Haïtiane verwys na alle buitestanders, selfs donkervellige buitestanders van Afrika-afkoms, as blan ("wit").

In die naburige Dominikaanse Republiek, ten spyte van die teenwoordigheid van meer as 'n miljoen Haïtiaanse plaaswerkers, bediendes en stedelike arbeiders, bestaan ​​daar intense vooroordeel teen Haïtiane. In 1937 het die Dominikaanse diktator Rafael Trujillo die bloedbad opdrag gegee van 'n geskatte vyftien tot vyf en dertig duisend Haïtiane wat in die Dominikaanse Republiek woon.

Stedelikheid, argitektuur en die gebruik van ruimte

Die bekendste argitektoniese prestasies is koning Henri Christophe se San Souci-paleis na onafhanklikheid, wat byna heeltemal vernietig is deur 'naardbewing in die vroeë 1840's, en sy bergtop-vesting, die Citadelle Laferrière, wat grootliks ongeskonde oorleef.

Die kontemporêre landelike landskap word oorheers deur huise wat in styl van een streek tot 'n ander verskil. Die meeste is enkelverdieping, tweevertrekhutte, gewoonlik met 'n voorstoep. In die droë, boomlose gebiede word huise van rots of wattel en klad met modder of kalk buitekant gebou. In ander streke word mure gemaak van die maklik gekapte inheemse palm; in nog ander gebiede, veral in die suide, word huise van Hispaniola-denne en plaaslike hardehout gemaak. Wanneer die eienaar dit kan bekostig, is die buitekant van 'n huis in 'n verskeidenheid pastelkleure geverf, mistieke simbole word dikwels op die mure geverf, en die sonskerms is omring met kleurvolle handgesnyde afwerking.

In stede het vroeë twintigste-eeuse bourgeoisie, buitelandse entrepreneurs en die Katolieke geestelikes Franse en Suidelike Verenigde State Victoriaanse argitektoniese style vermeng en die landelike gemmerkoekhuis tot sy artistieke hoogte geneem en fantastiese veelkleurige baksteen- en houthuise gebou met hoë dubbeldeure, steil dakke, torings, kroonlyste, uitgebreide balkonne en ingewikkelde gekerfde afwerking. Hierdie pragtige strukture is vinnig besig om te verdwyn as gevolg van verwaarlosing en brande. Vandag vind mens toenemend moderne blok- en sementhuise in beide provinsiale dorpe en stedelike gebiede. Vakmanne het hierdie nuwe gegeehuisves tradisionele gemmerkoekeienskappe deur gebruik te maak van ingebedde klippies, gesnyde klippe, voorgevormde sementreliëf, rye gevormde balusters, betontorings, uitgebreide sementdakke, groot balkonne, en kunstig gelaste ysterafwerking en vensterstawe wat herinner aan die gekerfde klassieke rande wat versier is. gemmerkoekhuise.

Haïtiane in Gonaïves vier die afsetting van president Jean-Claude Duvalier in Februarie 1986.

Voedsel en ekonomie

Kos in die daaglikse lewe. Voedingstekorte word nie deur onvoldoende kennis veroorsaak nie, maar deur armoede. Die meeste inwoners het 'n gesofistikeerde begrip van dieetbehoeftes, en daar is 'n algemeen bekende stelsel van inheemse voedselkategorieë wat moderne, wetenskaplik ingeligte voedingskategorisering noukeurig benader. Landelike Haïtiane is nie bestaansboere nie. Boervroue verkoop gewoonlik baie van die gesin se oes in streeks-opelugmarkplekke en gebruik die geld om huishoudelike kos te koop.

Rys en bone word as die nasionale gereg beskou en is die maaltyd wat die meeste in stedelike gebiede geëet word. Tradisionele landelike stapelvoedsel is patats, maniok, yams, mielies, rys, duiwe-ertjies, koei-ertjies, brood en koffie. Meer onlangs is 'n koring-soja-mengsel uit die Verenigde State in die dieet ingesluit.

Belangrike lekkernye sluit in suikerriet, mango's, soetbrood, grondboontjiebotter en sesamsaadtrosse gemaak van gesmelte bruinsuiker, en lekkergoed gemaak van bittermaniokmeel. Mense maak 'n kru maar hoogs voedsame suikerpasta genaamd rapadou .

Haïtiane eet gewoonlik twee maaltye per dag: 'n klein ontbyt van koffie en brood, sap of 'n eier en 'n groot middagete wat oorheers word deur 'n koolhidraatbron soos maniok, patats of rys. Die middagmaaltyd sluit altyd bone of 'n boontjiesous in, en daar is gewoonlik 'n klein hoeveelheid pluimvee, vis, bok, of, minder algemeen, bees- of skaapvleis, tipies voorberei as 'n sous met 'n tamatiepasta-basis. Vrugte word geprys as tussen-maaltye versnaperinge. Nie-elite mense het nie noodwendig gemeenskaps- of gesinsmaaltye nie, en individue eet waar hulle ook al gemaklik voel. 'n Peuselhappie word gewoonlik snags geëet voordat 'n mens gaan slaap.

Voedselgebruike by seremoniële geleenthede. Feeslike geleenthede soos dooppartytjies, eerste nagmaal en huwelike sluit in die verpligte Haïtiaanse cola, koek, 'n gekruide konkoksie van huishoudelike rum ( kleren ), en 'n dik spykerdrankie gemaak met gekondenseerde melk genoem kremass . Die middelklas en die elite vier dieselfde feesvieringe met Westerse koeldrank, Haïtiaanse rum (Babouncourt), die nasionale bier (Prestige) en ingevoerde bier. Pampoensop ( bouyon )word op Nuwejaarsdag geëet.

Basiese ekonomie. Haïti is die armste land in die Weste