Название культуры

Гаити

Ориентация

Идентификация. Название Гаити, которое означает "горная страна", происходит от языка индейцев таино, населявших остров до европейской колонизации. После обретения независимости в 1804 году это название было принято военными генералами, многие из которых были бывшими рабами, которые изгнали французов и завладели колонией, известной тогда как Сен-Доминго. В 2000 году 95% населения составляли африканцы.Некоторые состоятельные граждане считают себя французами, но большинство жителей идентифицируют себя как гаитян, и в стране сильно развито чувство национализма.

Расположение и география. Гаити занимает площадь 10 714 кв. миль (27 750 кв. км). Он расположен в субтропиках на западной трети острова Испаньола, второго по величине острова в Карибском бассейне, который он делит с испаноязычной Доминиканской Республикой. Соседние острова включают Кубу, Ямайку и Пуэрто-Рико. Три четверти территории страны занимают горы; самая высокая вершина - Морн-де-Сель. Климат такойГоры скорее кальциевые, чем вулканические, что обуславливает широкое разнообразие микроклиматических и почвенных условий. Через страну проходит линия тектонического разлома, вызывающая периодические и иногда разрушительные землетрясения. Остров также расположен в Карибском поясе ураганов.

Демография. Население страны неуклонно росло с 431 140 человек на момент обретения независимости в 1804 году до 6,9-7,2 млн. человек в 2000 году. Гаити - одна из самых густонаселенных стран мира. До 1970-х годов более 80 процентов населения проживало в сельской местности, и сегодня более 60 процентов продолжают жить в провинциальных деревнях, хуторах и усадьбах, разбросанных по сельскому ландшафту.Столица - Порт-о-Пренс, который в пять раз больше следующего по величине города, Кабо-Гаити.

Более миллиона коренных гаитян живут за границей; еще пятьдесят тысяч ежегодно покидают страну, преимущественно в США, а также в Канаду и Францию. Примерно 80 процентов постоянных мигрантов - это образованные представители среднего и высшего классов, но очень большое количество гаитян из низших классов временно мигрируют в Доминиканскую Республику и Нассау-Багамы для работы наработу с низким доходом в неформальной экономике. Неизвестное число мигрантов с низким доходом остается за границей.

Лингвистическая принадлежность. На протяжении большей части истории страны официальным языком был французский. Однако подавляющее большинство населения говорит на следующем языке крейол, произношение и словарный запас которого в основном заимствованы из французского языка, но синтаксис схож с синтаксисом других креолизованных языков. После принятия новой конституции в 1987 году, kreyol Французский язык получил официальный статус основного официального языка. Французский язык был низведен до статуса второстепенного официального языка, но продолжает преобладать среди элиты и в правительстве, функционируя как маркер социального класса и барьер для менее образованных и бедных. По оценкам, 5-10 процентов населения свободно говорит по-французски, но в последние десятилетия массовая эмиграция в Соединенные Штаты.Штаты и доступность кабельного телевидения из США помогли английскому языку заменить французский в качестве второго языка во многих слоях населения.

Символизм. Жители придают огромное значение изгнанию французов в 1804 году, событию, которое сделало Гаити первым в мире государством с независимым управлением чернокожих и лишь второй страной в Западном полушарии, добившейся независимости от имперской Европы. Наиболее известными национальными символами являются флаг, цитадель Анри Кристофа и статуя "неизвестного марона" ( Maroon inconnu ), революционер с голой грудью

Гаити трубит в раковину в знак призыва к оружию. Президентский дворец также является важным национальным символом.

История и этнические отношения

Возникновение нации. Испаньола была открыта Христофором Колумбом в 1492 году и стала первым островом Нового Света, заселенным испанцами. К 1550 году коренная культура индейцев таино исчезла с острова, и Испаньола стала заброшенным захолустьем Испанской империи. В середине 1600-х годов западная треть острова была заселена искателями удачи, кастаньетами и заблудшими колонистами,преимущественно французы, которые стали пиратами и буканьерами, охотясь на дикий скот и свиней, выпущенных первыми европейскими посетителями, и продавая копченое мясо на проходящих судах. В середине 1600-х годов французы использовали буканьеров в качестве наемников (вольных стрелков) в неофициальной войне против испанцев. В Ризвикском договоре 1697 года Франция вынудила Испанию уступить западную треть острова Испаньола. Эта областьК 1788 году колония стала "жемчужиной Антильских островов", самой богатой колонией в мире.

В 1789 году революция во Франции вызвала раскол в колонии, население которой насчитывало полмиллиона рабов (половина всех рабов Карибского бассейна); двадцать восемь тысяч мулатов и свободных негров, многие из которых были богатыми землевладельцами; и тридцать шесть тысяч белых плантаторов, ремесленников, работорговцев и мелких землевладельцев. В 1791 году тридцать пять тысяч рабов подняли восстание, разгромили здание, в котором находилась колония.Тринадцать лет войны и моровой язвы последовали за этим. Испанские, английские и французские войска вскоре сражались друг с другом за контроль над колонией. Имперские державы военизировали рабов, обучая их искусству "современной" войны. Великие бланки (богатые белые колонисты), маленькие бланманже (мелкие фермеры и белые из рабочего класса), мулаты (мулаты), и нуары (свободные негры) сражались, плели заговоры и интриговали. Каждая местная группа интересов использовала свое положение при любой возможности для достижения своих политических и экономических целей. Из этого хаоса вышли одни из величайших чернокожих военных в истории, включая Туссена Лувертюра. В 1804 году последние европейские войска были разгромлены и изгнаны с острова коалицией бывших рабов иВ январе 1804 года повстанческие генералы провозгласили независимость, открыв Гаити как первую суверенную "черную" страну в современном мире и вторую колонию в Западном полушарии, получившую независимость от имперской Европы.

С момента обретения независимости у Гаити были мимолетные моменты славы. В начале XVIII века королевство, управляемое Анри Кристофом, процветало и благоденствовало на севере, а с 1822 по 1844 год Гаити управляло всем островом. Конец XIX века стал периодом интенсивной междоусобной войны, в ходе которой разношерстные армии, поддерживаемые городскими политиками и сговорившимися западными бизнесменами, неоднократно разграбляли остров.Порт-о-Пренс. К 1915 году, когда американские морские пехотинцы начали девятнадцатилетнюю оккупацию страны, Гаити была одной из самых бедных стран Западного полушария.

Национальная идентичность. За столетие относительной изоляции, последовавшее за обретением независимости, крестьянство выработало свои традиции в кухне, музыке, танцах, одежде, ритуалах и религии. Сохранились некоторые элементы африканских культур, такие как специфические молитвы, несколько слов и десятки духовных сущностей, но гаитянская культура отличается от африканской и других культур Нового Света.

Этнические отношения. Единственным этническим подразделением являются сирийцы Гаитяне называют всех чужаков, даже темнокожих чужаков африканского происхождения, эмигрантами из Левантийских стран начала XX века, которые влились в коммерческую элиту, но часто самоидентифицируются по своему происхождению. блан ("белый").

В соседней Доминиканской Республике, несмотря на наличие более миллиона гаитянских сельскохозяйственных рабочих, служащих и городских рабочих, существует сильное предубеждение против гаитян. В 1937 году доминиканский диктатор Рафаэль Трухильо приказал уничтожить примерно от пятнадцати до тридцати пяти тысяч гаитян, проживающих в Доминиканской Республике.

Урбанизм, архитектура и использование пространства

Самыми известными архитектурными достижениями являются дворец Сан-Суси, построенный королем Анри Кристофом после обретения независимости, который был почти полностью разрушен землетрясением в начале 1840-х годов, и его крепость на вершине горы, Цитадель Лаферрьер, которая сохранилась практически в первозданном виде.

В современном сельском ландшафте преобладают дома, которые различаются по стилю в зависимости от региона. Большинство из них представляют собой одноэтажные хижины с двумя комнатами, обычно с крыльцом. В сухих, безлесных районах дома строятся из камня или плетня с наружной отделкой из грязи или извести. В других районах стены возводятся из легко обтесанной местной пальмы; в третьих районах, особенно на юге, дома возводятся из дерева.Если владелец может себе это позволить, внешняя сторона дома окрашивается в пастельные тона, на стенах часто рисуются мистические символы, а навесы окаймляются красочной ручной резьбой.

В городах буржуазия начала XX века, иностранные предприниматели и католическое духовенство смешивали французский и южный викторианский архитектурные стили США и доводили сельский пряничный домик до художественной высоты, возводя фантастические разноцветные особняки из кирпича и дерева с высокими двустворчатыми дверями, крутыми крышами, башенками, карнизами, обширными балконами и затейливой резной отделкой.Изысканные строения быстро исчезают в результате запустения и пожаров. Сегодня все чаще можно встретить современные дома из блоков и цемента как в провинциальных деревнях, так и в городах. Мастера придают этим новым домам традиционные пряничные качества, используя вкрапления гальки, обтесанные камни, предварительно сформированный цементный рельеф, ряды фигурных балясин, бетонные башенки, искусно выполненную цементную кровлю,большие балконы, художественно сваренная кованая отделка и оконные решетки, напоминающие резную бахрому, украшавшую классические пряничные домики.

Гаитяне в Гонаиве празднуют свержение президента Жан-Клода Дювалье в феврале 1986 года.

Продовольствие и экономика

Еда в повседневной жизни. Дефицит питания вызван не недостатком знаний, а бедностью. Большинство жителей имеют глубокое понимание диетических потребностей, и существует широко известная система категорий продуктов питания коренных народов, которая близко приближается к современной, научно обоснованной классификации продуктов питания. Сельские жители Гаити не занимаются натуральным хозяйством. Крестьянки, как правило, продают большую часть семейного урожая врегиональные рынки под открытым небом и используют деньги для покупки продуктов питания для домашнего хозяйства.

Рис и бобы считаются национальным блюдом и являются наиболее распространенной пищей в городских районах. Традиционными основными продуктами питания в сельской местности являются сладкий картофель, маниок, ямс, кукуруза, рис, голубиный горох, коровий горох, хлеб и кофе. В последнее время в рацион питания была включена пшенично-соевая смесь из США.

Важными лакомствами являются сахарный тростник, манго, сладкий хлеб, арахис и кунжутные семечки, сделанные из растопленного коричневого сахара, и конфеты из муки горькоманиока. Люди делают грубую, но очень питательную сахарную пасту под названием рападу .

Гаитяне обычно едят два раза в день: небольшой завтрак с кофе и хлебом, соком или яйцом и большой полдник, в котором преобладают углеводы, такие как маниок, сладкий картофель или рис. Полдник всегда включает бобы или соус из бобов, а также небольшое количество мяса птицы, рыбы, козлятины или, реже, говядины или баранины, обычно приготовленных в виде соуса с томатом.Фрукты ценятся в качестве перекуса между приемами пищи. Неэлитные люди не обязательно устраивают общественные или семейные трапезы, они едят там, где им удобно. Перекусывают обычно вечером, перед сном.

Пищевые обычаи во время торжественных церемоний. Праздничные мероприятия, такие как крестины, первые причастия и бракосочетания, включают обязательную гаитянскую колу, торт, пряный коктейль из домашнего рома ( kleren ), а также густой шипучий напиток из сгущенного молока под названием kremass Средний класс и элита отмечают те же праздники западной газировкой, гаитянским ромом (Babouncourt), национальным пивом (Prestige) и импортным пивом. Тыквенный суп ( bouyon )едят в день Нового года.

Базовая экономика. Гаити - беднейшая страна в Западном полушарии и одна из беднейших в мире. Это страна мелких фермеров, обычно называемых крестьянами, которые обрабатывают небольшие частные земельные владения и зависят в основном от собственного труда и труда членов семьи. Здесь нет современных плантаций и мало земельных концентраций. Хотя только 30 процентов земли считается пригодной для выращивания сельскохозяйственных культур.В сельском хозяйстве занято более 40 процентов. Эрозия сильна. Реальные доходы средней семьи не увеличивались более двадцати лет, а в сельской местности они резко сократились. В большинстве сельских районов средняя семья из шести человек зарабатывает менее 500 долларов в год.

С 1960-х годов страна стала сильно зависеть от импорта продовольствия - в основном риса, муки и бобов - из-за рубежа, особенно из США. Другими основными статьями импорта из США являются подержанные материальные товары, такие как одежда, велосипеды и автомобили. Гаитяне стали в основном внутренними жителями, и производство почти полностью предназначено для внутреннего потребления. Активное внутреннееСистема маркетинга доминирует в экономике и включает торговлю не только сельскохозяйственной продукцией и скотом, но и домашними ремеслами.

Землевладение и собственность. Земля распределена относительно равномерно. Большинство хозяйств небольшие (около трех акров), и очень мало безземельных домохозяйств. Большая часть собственности находится в частном владении, хотя существует категория земель, известная как государственные земли, которые, если они продуктивны в сельскохозяйственном отношении, сдаются в долгосрочную аренду отдельным лицам или семьям и являются в практических целях частными. Незанятые земли часто захватываются.В стране существует активный земельный рынок, где сельские домохозяйства покупают и продают землю. Продавцам земли обычно нужны деньги для финансирования либо кризисного события в жизни (ритуал исцеления или погребения), либо для миграции. Земля обычно покупается, продается и наследуется без официальных документов (ни одно правительство никогда не проводило кадастровую съемку). Хотя земельных титулов мало, существуютнеформальные правила владения землей, которые обеспечивают фермерам относительную безопасность их владений. До недавнего времени большинство конфликтов из-за земли происходило между членами одной родственной группы. С уходом династии Дювалье и возникновением политического хаоса некоторые конфликты из-за земли привели к кровопролитию между членами различных общин и социальных классов.

Коммерческая деятельность. Существует процветающий внутренний рынок, который на большинстве уровней характеризуется бродячими женщинами-торговцами, специализирующимися на товарах бытового назначения, таких как продукты, табак, сушеная рыба, подержанная одежда и скот.

Основные отрасли промышленности. Имеются небольшие запасы золота и меди. В течение короткого времени компания Reynolds Metals Company эксплуатировала бокситовый рудник, но он был закрыт в 1983 году из-за конфликта с правительством. В середине 1980-х годов в оффшорных сборочных производствах, принадлежащих в основном американским предпринимателям, работало более шестидесяти тысяч человек, но в конце 1980-х и начале 1990-х годов в результате политических волнений произошел спад. В стране имеется одинцементный завод - большая часть цемента, используемого в стране, импортируется - и один мукомольный завод.

Торговля. В 1800-х годах страна экспортировала древесину, сахарный тростник, хлопок и кофе, но к 1960-м годам даже производство кофе, которое долгое время было основным видом экспорта, было практически задушено из-за чрезмерного налогообложения, отсутствия инвестиций в новые деревья и плохих дорог. Недавно кофе уступил место манго в качестве основного экспорта. Другие виды экспорта включают какао и эфирные масла для косметической и фармацевтической промышленности.отрасли. Гаити стал крупным перевалочным пунктом для незаконного оборота наркотиков.

Импорт осуществляется преимущественно из США и включает в себя подержанную одежду, матрасы, автомобили, рис, муку и бобы. Цемент импортируется с Кубы и из Южной Америки.

Разделение труда. Существует большая степень неформальной специализации как в сельских, так и в городских районах. На самом высоком уровне находятся ремесленники, известные как боссы, включая плотников, каменщиков, электриков, сварщиков, механиков и пильщиков деревьев. Специалисты изготавливают большинство ремесленных изделий, есть и те, кто кастрирует животных и лазает по кокосовым деревьям. Внутри каждой профессии существуют подразделения специалистов.

Социальная стратификация

Классы и касты. Всегда существовала большая экономическая пропасть между массами и небольшой, богатой элитой, а в последнее время - растущим средним классом. Социальный статус хорошо обозначен на всех уровнях общества степенью использования французских слов и фраз в речи, западными моделями одежды и выпрямлением волос.

Символы социальной стратификации. Самые богатые люди, как правило, светлокожие или белые. Некоторые ученые считают эту очевидную цветовую дихотомию свидетельством расистского социального разделения, но ее также можно объяснить историческими обстоятельствами, иммиграцией и смешением светлокожей элиты с белыми купцами из Ливана, Сирии, Германии, Нидерландов, России, других стран Карибского бассейна и, в гораздо меньшей степени,Многие президенты были темнокожими, и темнокожие люди преобладали в армии.

И музыка, и живопись являются популярными формами художественного самовыражения на Гаити.

Политическая жизнь

Правительство. Гаити - республика с двухпалатным законодательным органом, разделенная на департаменты, которые подразделяются на районы, коммуны, коммуны-секторали и районы проживания. В стране действовало множество конституций. Правовая система основана на Кодексе Наполеона, который исключал наследственные привилегии и был направлен на обеспечение равных прав для населения, независимо от религии или статуса.

Лидерство и политические чиновники. С 1957 по 1971 год в политической жизни страны доминировал первоначально популярный, но впоследствии жестокий диктатор Франсуа "Папа Док" Дювалье, которого сменил его сын Жан-Клод ("Малыш Док"). Правление Дювалье закончилось после народных восстаний по всей стране. В 1991 году, спустя пять лет и восемь временных правительств, популярный лидер Жан Бертран Аристид занял пост президента сАристид был свергнут через семь месяцев в результате военного переворота. Затем ООН наложила эмбарго на всю международную торговлю с Гаити. В 1994 году, под угрозой вторжения войск США, военная хунта передала контроль международным миротворческим силам. Правительство Аристида было восстановлено, и с 1995 года союзникАристид, Рене Преваль, управлял правительством, которое стало практически неэффективным из-за политического тупика.

Социальные проблемы и контроль. С момента обретения независимости самосуд стал заметным неформальным механизмом системы правосудия. Мафии часто убивали преступников и злоупотребляли властью. С разрушением государственной власти, которое произошло за последние четырнадцать лет политического хаоса, возросли как преступность, так и самосуд. Безопасность жизни и имущества, особенно в городских районах, стала наиболеесложный вопрос, стоящий перед народом и правительством.

Военная деятельность. Военные были распущены силами ООН в 1994 году и заменены на Полис Насиональ д'Айити (PNH).

Программы социального обеспечения и изменений

Инфраструктура находится в очень плохом состоянии. Международные усилия по изменению этой ситуации предпринимаются с 1915 года, но сегодня страна, возможно, более отсталая, чем сто лет назад. Международная продовольственная помощь, преимущественно из США, обеспечивает более десяти процентов потребностей страны.

Неправительственные организации и другие ассоциации

На душу населения в Гаити приходится больше иностранных неправительственных организаций и религиозных миссий (преимущественно американских), чем в любой другой стране мира.

Гендерные роли и статусы

Разделение труда по полу. Как в сельской местности, так и в городах мужчины монополизируют рынок труда. Только мужчины работают ювелирами, строителями, разнорабочими, механиками и шоферами. Большинство врачей, учителей и политиков - мужчины, хотя женщины проникают в элитные профессии, особенно в медицину. Практически все пасторы - мужчины, как и большинство директоров школ. Мужчины также преобладают, хотя и не полностью, в сфере занятости.В бытовой сфере мужчины в основном отвечают за уход за скотом и садами.

Женщины несут ответственность за домашние дела, такие как приготовление пищи, уборка дома и стирка одежды вручную. Сельские женщины и дети несут ответственность за обеспечение водой и дровами, женщины помогают в посадке и сборе урожая. Немногочисленные наемные работники, получающие заработную плату, несут ответственность за обеспечение водой и дровами.

Гаитяне ожидают, что при совершении покупки придется торговаться. В маркетинге женщины доминируют в большинстве секторов, особенно в таких товарах, как табак, садовая продукция и рыба. Наиболее экономически активные женщины - умелые предприниматели, от которых во многом зависят другие женщины рынка. Обычно они являются специалистами по какому-либо товару,эти marchann перемещаются между сельскими и городскими районами, покупая оптом на одном рынке и перераспределяя товары, часто в кредит, женщинам-ритейлерам более низкого уровня на других рынках.

Относительное положение женщин и мужчин. По мнению сторонних наблюдателей, сельские женщины, как правило, сильно подавлены. Городские женщины среднего класса и элиты имеют статус, эквивалентный статусу женщин в развитых странах, но среди обедневшего городского большинства нехватка рабочих мест и низкая оплата женских домашних услуг привели к широкому распространению беспорядочных половых связей и жестокому обращению с женщинами. Однако сельские женщины играют заметную экономическую роль вВ большинстве районов мужчины сажают огороды, но женщины считаются хозяйками урожая и, поскольку они являются продавцами, обычно контролируют доходы мужа.

Брак, семья и родственные связи

Брак. Брак ожидается среди элиты и среднего класса, но менее сорока процентов неэлитного населения вступает в брак (рост по сравнению с прошлым в результате недавнего обращения протестантов). Однако, с законным браком или без него, союз обычно считается завершенным и получает уважение общества, когда мужчина построил дом для женщины и после рождения первого ребенка.Если брак все же заключается, то, как правило, на более позднем этапе отношений пары, уже после того, как было создано домашнее хозяйство и дети начали достигать совершеннолетия. Пары обычно живут на территории, принадлежащей родителям мужчины. Проживание на территории семьи жены или рядом с ней распространено в рыбацких общинах и районах, где очень высока миграция мужчин.

Хотя это не является законным, в любой момент времени около 10% мужчин имеют более одной жены, и эти отношения признаются общиной как законные. Женщины живут со своими детьми в отдельных усадьбах, которые обеспечивает мужчина.

Внеквартирные брачные отношения, не связанные с созданием независимых домохозяйств, распространены среди состоятельных сельских и городских мужчин и менее удачливых женщин. Ограничения на кровосмешение распространяются на первых двоюродных братьев и сестер. Выкуп за невесту или приданое отсутствуют, хотя от женщин обычно ожидается, что они принесут в союз определенные предметы домашнего обихода, а мужчины должны предоставить дом и садовые участки.

Внутреннее подразделение. Домашние хозяйства обычно состоят из членов нуклеарной семьи и приемных детей или молодых родственников. Пожилые вдовы и вдовцы могут жить со своими детьми и внуками. Муж считается хозяином дома и должен сажать сады и ухаживать за скотом. Однако дом обычно ассоциируется с женщиной, и сексуально верная женщина не может быть изгнана из домашнего хозяйства.считается управляющим имуществом и лицом, принимающим решения об использовании средств от продажи садовой продукции и домашних животных.

Наследственность. Мужчины и женщины наследуют в равной степени от обоих родителей. После смерти землевладельца земля делится в равных долях между выжившими детьми. На практике земля часто передается конкретным детям в форме сделки купли-продажи перед смертью родителя.

Родственные группы. Родство основано на двусторонней принадлежности: человек в равной степени является членом родственных групп отца и матери. Родственная организация отличается от организации индустриального мира в отношении предков и крестного родительства. Предкам уделяется ритуальное внимание со стороны большой группы людей, которые служат lwa Считается, что они обладают силой влиять на жизнь живущих, и существуют определенные ритуальные обязательства, которые должны быть выполнены, чтобы умиротворить их. Крестное родительство распространено повсеместно и происходит из католической традиции. Родители приглашают друга или знакомого спонсировать крещение ребенка. Это спонсорство создает отношения не только между ребенком и крестными родителями, но и междуродители ребенка и крестные родители. Эти лица имеют ритуальные обязательства по отношению друг к другу и обращаются друг к другу с использованием гендерных терминов konpè (если лицо, к которому обращаются, - мужчина) и komè , или makomè (если лицо, к которому обращаются, женского пола), что означает "мой сородич".

Социализация

Уход за младенцами. В некоторых регионах младенцам дают чистящие средства сразу после рождения, а в некоторых регионах новорожденным не дают грудь в течение первых двенадцати-сорока восьми часов, что связано с инструкциями дезинформированных медсестер, прошедших западную подготовку. Жидкие добавки обычно вводятся в течение первых двух недель жизни, а пищевые добавки часто начинают вводить через тридцать дней после рождения.Иногда раньше. Младенцы полностью отлучаются от груди в восемнадцать месяцев.

Воспитание и образование детей. Очень маленьких детей балуют, но к семи-восьми годам большинство сельских детей приобщаются к серьезной работе. Дети играют важную роль в добывании воды и дров, помогают готовить и убирать в доме. Дети ухаживают за скотом, помогают родителям в саду и выполняют поручения. Родители и опекуны часто бывают суровыми дисциплинарами, а дети трудоспособного возраста могут бытьДети должны быть почтительны к взрослым и послушны членам семьи, даже братьям и сестрам, которые старше их всего на несколько лет. Им не разрешается разговаривать в ответ или смотреть на взрослых, когда их ругают. Они должны говорить "спасибо" и "пожалуйста". Если ребенку дают кусочек фрукта или хлеба, он должен немедленно начать ломать еду и раздавать ееОтпрыски элитных семей, как известно, избалованы и с раннего возраста воспитываются в духе господства над своими менее удачливыми соотечественниками.

Образованию придается огромное значение и престиж. Большинство сельских родителей стараются отправить своих детей хотя бы в начальную школу, а ребенок, который хорошо учится и родители которого могут позволить себе расходы, быстро освобождается от трудовых обязанностей, возложенных на других детей.

Приемная семья ( реставек ) - это система, при которой детей отдают другим людям или семьям для выполнения домашних обязанностей. Существует ожидание, что ребенка отправят в школу и что воспитание пойдет на пользу ребенку. Наиболее важными ритуальными событиями в жизни ребенка являются крещение и первое причастие, которое более распространено среди представителей среднего класса и элиты. Оба событияотмечается празднованием, включающим гаитянскую колу, торт или сладкие булочки, подслащенные напитки с ромом и, если семья может себе это позволить, горячее блюдо, включающее мясо.

Высшее образование. Традиционно образованная городская элита была очень малочисленной, но за последние тридцать лет в стране появилось большое и быстро растущее число образованных граждан, выходцев из относительно скромных сельских районов, хотя редко из самых бедных социальных слоев. Эти люди учатся в медицинских и инженерных школах, а также могут учиться в зарубежных университетах.

В Порт-о-Пренсе есть частный университет и небольшой государственный университет, включая медицинскую школу. В обоих университетах обучается всего несколько тысяч студентов. Многие отпрыски представителей среднего класса и

Карнавал, который предшествует Великому посту, является самым популярным гаитянским праздником. Элитные семьи посещают университеты в США, Мехико, Монреале, Доминиканской Республике и, в гораздо меньшей степени, во Франции и Германии.

Этикет

При входе во двор гаитяне кричат onè ("честь"), а от хозяина ожидают ответа ответ ("уважение"). посетители дома никогда не уходят с пустыми руками или не выпив кофе, или, по крайней мере, без извинений. не объявив об уходе, считается невежливым.

Люди очень сильно чувствуют приветствия, значение которых особенно велико в сельской местности, где люди, встретившиеся на тропинке или в деревне, часто здороваются несколько раз, прежде чем вступить в дальнейший разговор или продолжить свой путь. Мужчины пожимают руки при встрече и расставании, мужчины и женщины целуются в щеку при приветствии, женщины целуют друг друга в щеку, а сельские женщины целуютдрузей-женщин на губах в знак дружбы.

Молодые женщины не курят и не употребляют алкоголь, за исключением торжественных случаев. Мужчины обычно курят и пьют на петушиных боях, похоронах и праздниках, но не злоупотребляют алкоголем. С возрастом и вовлечением в кочующий маркетинг женщины часто начинают пить. kleren (ром) и употребляют нюхательный табак и/или курят табак в трубке или сигаре. Мужчины более склонны к курению табака, особенно сигарет, чем к употреблению нюхательного табака.

Мужчины и особенно женщины должны сидеть в скромных позах. Даже люди, находящиеся в близких отношениях, считают крайне невежливым пропускать газ в присутствии других. Гаитяне говорят "извините" ( eskize-m Чистка зубов является универсальной практикой. Люди также стараются помыться перед посадкой в общественные автобусы, и считается правильным принять ванну перед поездкой, даже если она будет проходить под жарким солнцем.

Женщины и особенно мужчины обычно держатся за руки на публике в знак дружбы; посторонние люди часто принимают это за гомосексуализм. Женщины и мужчины редко демонстрируют публичную привязанность к противоположному полу, но проявляют ее наедине.

Люди торгуются по любому поводу, связанному с деньгами, даже если деньги не являются проблемой и цена уже определена или известна. Непостоянство в поведении считается нормальным, а споры обычны, оживленны и громки. Ожидается, что люди более высокого класса или достатка будут относиться к тем, кто ниже их по положению, с нетерпением и презрением. При общении с людьми более низкого статуса или дажеПри равном социальном положении люди склонны откровенно говорить о внешности, недостатках или инвалидности. Насилие встречается редко, но, начавшись, часто быстро перерастает в кровопролитие и серьезные травмы.

Религия

Религиозные убеждения. Официальной государственной религией является католицизм, но за последние четыре десятилетия протестантская миссионерская деятельность привела к тому, что доля людей, считающих себя католиками, сократилась с более чем 90% в 1960 году до менее чем 70% в 2000 году.

Гаити славится своей народной религией, известной ее приверженцам как "служение lwa ", но в литературе и внешнем мире его называют вуду ( vodoun ). Этот религиозный комплекс представляет собой синкретическую смесь африканских и католических верований, ритуалов и религиозных специалистов, а его практикующие ( sèvitè ) продолжают оставаться членами католического прихода. В течение долгого времени внешние стереотипы считали "черной магией". vodoun на самом деле является религией, специалисты которой получают большую часть дохода от исцеления больных, а не от нападения на жертв.

Многие люди отвергли вуду, став вместо него Католик Фран ("несмешанные католики", которые не совмещают католицизм со служением в lwa ) или levanjil Распространенное утверждение о том, что все гаитяне тайно практикуют вуду, неточно. Католики и протестанты в целом верят в существование Айва, но считают их демонами, которых нужно избегать, а не духами семьи, которым нужно служить. Процент тех, кто явно служит семье lwa неизвестна, но, вероятно, высока.

Религиозные практики. Помимо священников католической церкви и тысяч протестантских священников, многие из которых проходят обучение и поддерживаются евангелическими миссиями из Соединенных Штатов, существует множество неофициальных религиозных специалистов. Наиболее заметными являются специалисты по вуду, известные под разными именами в разных регионах ( houngan, bokò, gangan ) и называются манбо в случае с женщинами-специалистами (считается, что женщины обладают теми же духовными силами, что и мужчины, хотя на практике их больше). houngan чем манбо .) Есть также священники-кусты ( пэ саванн ), которые читают специальные католические молитвы на похоронах и других торжественных мероприятиях, и hounsi инициированные женщины, которые служат в качестве церемониальных помощников для houngan или манбо .

Ритуалы и святые места. Люди совершают паломничество к ряду святых мест. Эти места стали популярными в связи с проявлениями конкретных святых и отмечены необычными географическими особенностями, такими как водопад в Saut d'Eau, самом известном из святых мест. Водопады и некоторые виды больших деревьев особенно священны, потому что они считаются жилищами духов и проводниками черезс помощью которых духи входят в мир живых людей.

Смерть и загробная жизнь. Верования, касающиеся загробной жизни, зависят от религии человека. Строгие католики и протестанты верят в существование награды или наказания после смерти. Практикующие вуду считают, что души всех умерших отправляются в обитель "под водами", которая часто ассоциируется с Лафрик Гине ("L'Afrique Guinée", или Африка). Концепции вознаграждения и наказания в загробной жизни чужды для vodoun .

Момент смерти отмечается ритуальными причитаниями членов семьи, друзей и соседей. Похороны являются важным социальным событием и включают несколько дней общения, включая пиршество и употребление рома. Члены семьи приезжают издалека, чтобы переночевать в доме, а друзья и соседи собираются во дворе. Мужчины играют в домино, а женщины готовят. Обычно в течение неделино иногда и несколько лет спустя, за похоронами следуют прие, девять ночей общения и ритуалов. Погребальные памятники и другие ритуалы захоронения часто являются дорогостоящими и тщательно продуманными. Люди все реже хоронят под землей, предпочитая быть погребенными над землей в kav Расходы на ритуал погребения увеличиваются и интерпретируются как механизм выравнивания, который перераспределяет ресурсы в сельской экономике.

Медицина и здравоохранение

Малярия, тиф, туберкулез, кишечные паразиты и заболевания, передающиеся половым путем, уносят жизни населения. Число ВИЧ-инфицированных среди лиц в возрасте от двадцати двух до сорока четырех лет достигает 11%, а среди столичных проституток - 80%. На восемь тысяч человек приходится менее одного врача. Медицинские учреждения плохо финансируются и недоукомплектованы,и большинство медицинских работников некомпетентны. Средняя продолжительность жизни в 1999 году была меньше пятидесяти одного года.

В отсутствие современной медицинской помощи развилась сложная система местных целителей, включая

Женщины, как правило, отвечают за ведение домашнего хозяйства и сбыт садовой продукции. специалисты по травам, известные как "врачи листьев" ( медсин фей ), бабушки-акушерки ( фам садж ), массажистки ( manyè ), специалисты по инъекциям ( шарлатан ), и духовные целители. Люди очень верят в неформальные процедуры исцеления и обычно верят, что ВИЧ можно вылечить. С распространением пятидесятнического евангелизма христианское исцеление верой быстро распространилось.

Светские праздники

Связанный с началом религиозного сезона Великого поста, Карнавал является самым популярным и активным праздником, характеризующимся светской музыкой, парадами, танцами на улицах и обильным употреблением алкоголя. Карнавалу предшествуют несколько дней рара-банд, традиционных ансамблей, состоящих из больших групп специально одетых людей, которые танцуют под музыку вакцины (Другие праздники включают День независимости (1 января), День Буа Кайман (14 августа, в честь легендарной церемонии, на которой рабы замышляли революцию в 1791 году), День флага (18 мая) и убийство Дессалина, первого правителя независимого Гаити (17 октября).

Искусство и гуманитарные науки

Поддержка искусства. Обанкротившееся правительство время от времени оказывает символическую поддержку искусству, как правило, танцевальным труппам.

Литература. Гаитянская литература написана в основном на французском языке. Элита произвела на свет несколько писателей с мировым именем, включая Жана Прайс-Марса, Жака Румена и Жака-Стефана Алексиса.

Графические искусства. Гаитяне питают пристрастие к украшениям и ярким цветам. Деревянные лодки называются kantè , подержанные американские школьные автобусы под названием камион , и небольшие закрытые пикапы под названием taptap украшены яркой цветной мозаикой и наделены личными именами, такими как Крис Капаб (Христос способен) и грас а дье (Слава Богу). Гаитянская живопись стала популярной в 1940-х годах, когда в Порт-о-Пренсе появилась школа "примитивных" художников, поощряемых епископальной церковью. С тех пор из низших слоев среднего класса появился постоянный поток талантливых художников. Однако наибольшую прибыль от международного признания получили элитные художники с университетским образованием и владельцы галерей. Существует также процветающая индустрия.низкокачественных картин, гобеленов, поделок из дерева, камня и металла, которые поставляют большую часть произведений искусства, продаваемых туристам на других Карибских островах.

Исполнительское искусство. В стране существует богатая традиция музыки и танца, но лишь немногие выступления финансируются государством.

Библиография

Кайемиттес, Мишель, Антонио Риваль, Бернар Баррер, Жеральд Леребур и Мишель Амеди Гедеон. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

ЦРУ. Всемирная книга фактов ЦРУ, 2000.

Курландер, Гарольд. Мотыга и барабан: жизнь и предания гаитянского народа, 1960.

Кроуз, Неллис М. Французская борьба за Вест-Индию 1665-1713 гг, 1966.

ДеВинд, Джош, и Дэвид Х. Кинли III. Помощь миграции: влияние международной помощи развитию на Гаити, 1988.

Фармер, Пол. Использование Гаити, 1994.

--. "Помощь и обвинение: Гаити и география вины". Докторская диссертация. Гарвардский университет, 1990.

Фасс, Саймон. Политическая экономия на Гаити: драма выживания, l988.

Геггус, Дэвид Патрик. Рабство, война и революция: британская оккупация Сен-Доминго 1793-1798 гг, 1982.

Хайнл, Роберт Дебс и Нэнси Гордон Хайнл. Написано кровью: история гаитянского народа, 1978.

Херсковиц, Мелвилл Дж. Жизнь в гаитянской долине, 1937.

Джеймс, К. Л. Р. Черные якобинцы, 1963.

Лейберн, Джеймс Г. Гаитянский народ, 1941, 1966.

Ловенталь, Айра. "Брак в 20 лет, дети в 21: культурное строительство супружества в сельской местности Гаити". Докторская диссертация. Университет Джона Хопкинса, Балтимор, 1987.

Лундал, Матс. Экономика Гаити: человек, земля и рынки, 1983.

Метро, Альфред. Вуду на Гаити, в переводе Хьюго Чартериса, 1959, 1972.

Метро, Рода. "Родственные связи: исследование креольской социальной структуры в Марбиале, Гаити". Докторская диссертация: Колумбийский университет, Нью-Йорк, 1951.

Мораль, Поль. Le Paysan Haitien, 1961.

Моро, Сен-Мери. Описание французской части Сен-Доминго, 1797, 1958.

Мюррей, Джеральд Ф. "Эволюция землевладения гаитянских крестьян: аграрная адаптация к росту населения". Докторская диссертация. Колумбийский университет, 1977.

Николлс, Дэвид. От Дессалина до Дювалье, 1974.

Ротберг, Роберт И., с Кристофером А. Клэйгом. Гаити: политика убожества, 1971.

Раус, Ирвинг. Таинос: подъем и упадок народа, который встретил Колумба, 1992.

Шварц, Тимоти Т. "Дети - богатство бедных": высокая рождаемость и сельская экономика Жана Рабеля, Гаити". Докторская диссертация. Университет Флориды, Гейнсвилл, 2000.

Симпсон, Джордж Итон. "Сексуальные и семейные институты на севере Гаити". Американский антрополог, 44: 655-674, 1942.

Смакер, Гленн Ричард. "Крестьяне и политика развития: исследование класса и культуры". Докторская диссертация. Новая школа социальных исследований, 1983.

-ИМОТИ Т. С. ШВАРЦ

ЭРЦЕГОВИНА С Е В Е Р Н А Я Б ОСНИЯ И ЭРЦЕГОВИНА