Дерек Грин

Обзор

Остров Пуэрто-Рико (бывший Порто-Рико) является самым восточным из группы Больших Антильских островов в цепи островов Вест-Индии. Расположенный более чем в тысяче миль к юго-востоку от Майами, Пуэрто-Рико ограничен на севере Атлантическим океаном, на востоке - Виргинским проходом (который отделяет его от Виргинских островов), на юге - Карибским морем, а на западе - проходом Мона.(Пуэрто-Рико имеет ширину 35 миль (с севера на юг), длину 95 миль (с востока на запад) и 311 миль береговой линии. Площадь суши составляет 3 423 кв. мили - примерно две трети площади штата Коннектикут. Хотя Пуэрто-Рико считается частью зоны Торрид, климат здесь скорее умеренный, чем тропический. Среднее значениеТемпература января на острове составляет 73 градуса, а средняя температура июля - 79 градусов. Рекордно высокие и низкие температуры, зафиксированные в Сан-Хуане, северо-восточной столице Пуэрто-Рико, составляют 94 и 64 градуса соответственно.

Согласно данным Бюро переписи населения США за 1990 год, население острова Пуэрто-Рико составляет 3 522 037 человек. Это в три раза больше, чем в 1899 году, и 810 000 из них родились только в период с 1970 по 1990 год. Большинство пуэрториканцев имеют испанское происхождение. Примерно 70 процентов населения - белые, а около 30 процентов - африканцы или лица смешанного происхождения. Как и во многих других странах, в Пуэрто-Рико проживает около 30 процентов населения.В латиноамериканских культурах преобладающей религией является римский католицизм, однако протестантские конфессии различных деноминаций также имеют некоторое количество пуэрториканских приверженцев.

Пуэрто-Рико уникален тем, что является автономным Содружеством Соединенных Штатов, а его жители считают остров в свободном состоянии, Пуэрто-Рико имеет собственную конституцию, избирает свой двухпалатный законодательный орган и губернатора, но подчиняется исполнительной власти США. Остров представлен в Палате представителей США комиссаром-резидентом, который на протяжении многих лет является членом Палаты представителей США.Однако после президентских выборов 1992 года пуэрториканский делегат получил право голоса в Палате представителей. Из-за статуса содружества Пуэрто-Рико пуэрториканцы рождаются как естественные американские граждане. Поэтому все пуэрториканцы, независимо от того, родились они на острове или на материке, являются американцами пуэрториканского происхождения.

Статус Пуэрто-Рико как полуавтономного Содружества Соединенных Штатов вызвал значительные политические дебаты. Исторически основной конфликт разгорелся между националистами, выступающими за полную независимость Пуэрто-Рико, и статистами, выступающими за предоставление Пуэрто-Рико статуса штата США. В ноябре 1992 года на всем острове был проведен референдум по вопросу о статусе штата в противовес сохранению независимости.Статус Содружества. В результате голосования 48% против 46% жители Пуэрто-Рико высказались за сохранение статуса Содружества.

ИСТОРИЯ

Итальянский исследователь и мореплаватель XV века Христофор Колумб, известный на испанском языке как Кристобаль Колон, "открыл" Пуэрто-Рико для Испании 19 ноября 1493 года. Остров был завоеван для Испании в 1509 году испанским дворянином Хуаном Понсе де Леоном (1460-1521), который стал первым колониальным губернатором Пуэрто-Рико. Название Пуэрто-Рико, означающее "богатый порт", было дано острову его испанцами. конкистадоры (или завоевателей); согласно традиции, название происходит от имени самого Понсе де Леона, который, впервые увидев порт Сан-Хуан, воскликнул: "¡Ay que puerto rico!" ("Какой богатый порт!").

Коренное название Пуэрто-Рико - это Borinquen ("bo REEN ken") - название, данное его коренными жителями, представителями коренного народа Карибского бассейна и Южной Америки, называемого араваками. Будучи мирным земледельческим народом, араваки на острове Пуэрто-Рико были порабощены и практически истреблены испанскими колонизаторами. Хотя испанское наследие было предметом гордости жителей острова и материковой части Пуэрто-Рико на протяжении многих лет, они не могли не испытывать гордости за свое происхождение.сотни лет - День Колумба является традиционным пуэрто-риканским праздником - недавние исторические пересмотры поместили его на место конкистадоры Как и многие другие латиноамериканские культуры, пуэрториканцы, особенно молодое поколение, живущее на материковой части США, все больше интересуются своим коренным и европейским происхождением. На самом деле, многие пуэрториканцы предпочитают использовать термины Борикуа ("бо РЗЭ ква") или Borrinqueño ("bo reen KEN yo"), когда обращаются друг к другу.

Из-за своего расположения Пуэрто-Рико был популярной целью пиратов и каперов в ранний колониальный период. Для защиты испанцы построили форты вдоль береговой линии, один из которых, Эль-Морро в Старом Сан-Хуане, сохранился до сих пор. Эти укрепления также оказались эффективными при отражении атак других европейских имперских держав, включая нападение британского генерала сэра Сэра в 1595 году.В середине 1700-х годов африканские рабы были в большом количестве привезены испанцами в Пуэрто-Рико. Рабы и коренные пуэрториканцы поднимали восстания против Испании в начале и середине 1800-х годов. Однако испанцы успешно противостояли этим восстаниям.

В 1873 году Испания отменила рабство на острове Пуэрто-Рико, освободив черных африканских рабов раз и навсегда. К тому времени культурные традиции Западной Африки глубоко переплелись с традициями коренных пуэрториканцев и испанских завоевателей. Межэтнические браки стали обычной практикой среди трех этнических групп.

СОВРЕМЕННАЯ ЭРА

В результате испано-американской войны 1898 года Пуэрто-Рико был уступлен Испанией Соединенным Штатам по Парижскому договору 19 декабря 1898 года. В 1900 году Конгресс США учредил на острове гражданское правительство. 17 лет спустя, в ответ на давление пуэрториканских активистов, президент Вудро Вильсон подписал закон Джонса, который предоставил американское гражданство всем пуэрториканцам.После этого правительство США приняло меры по решению различных экономических и социальных проблем острова, который уже тогда страдал от перенаселения, включая введение американской валюты, программы здравоохранения, гидроэнергетики и ирригации, а также экономическую политику, направленную на привлечение американской промышленности и обеспечение большей занятости.возможности для коренных пуэрториканцев.

В годы после Второй мировой войны Пуэрто-Рико стал важным стратегическим объектом для американских вооруженных сил. В порту Сан-Хуан и на близлежащем острове Кулебра были построены военно-морские базы. В 1948 году пуэрториканцы избрали губернатором острова Луиса Муньоса Марина, первого уроженца острова. puertorriqueño Марин выступал за статус Содружества для Пуэрто-Рико. Вопрос о том, продолжать ли отношения Содружества с Соединенными Штатами, добиваться статуса штата США или выступать за полную независимость, доминировал в пуэрториканской политике на протяжении всего двадцатого века.

После избрания губернатора Муньоса в 1948 году произошло восстание Националистической партии, или независимости, чья официальная партийная платформа включала агитацию за независимость. 1 ноября 1950 года, в рамках восстания, два пуэрториканских националиста совершили вооруженное нападение на Блэр-Хаус, который использовался в качестве временной резиденции президента США Гарри Трумэна. Хотя президент не пострадал, один из нападавших и один охранник президента из Секретной службы были убиты.стрельба.

После коммунистической революции 1959 года на Кубе пуэрториканский национализм в значительной степени утратил свою силу; главный политический вопрос, стоявший перед пуэрториканцами в середине 1990-х годов, заключался в том, добиваться ли им полной государственности или оставаться Содружеством.

РАННИЕ ЖИТЕЛИ МАТЕРИКА ПУЭРТО-РИКАНЦЫ

Поскольку пуэрториканцы являются гражданами США, они считаются американскими мигрантами, а не иностранными иммигрантами. Среди первых пуэрториканцев, проживавших на материке, был Эухенио Мария де Хостос (р. 1839), журналист, философ и борец за свободу, прибывший в Нью-Йорк в 1874 году после изгнания из Испании (где он изучал право) из-за своих откровенных взглядов на независимость Пуэрто-Рико.Среди прочих пропуэрториканских мероприятий Мария де Хостос основал Лигу патриотов, чтобы помочь создать гражданское правительство Пуэрто-Рико в 1900 г. Ему помогал Хулио Х. Хенна, пуэрториканский врач и эмигрант. Пуэрториканский государственный деятель XIX века Луис Муньос Ривера - отец губернатора Луиса Муньоса Марина - жил в Вашингтоне и служил послом Пуэрто-Рико в Штатах.

ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ВОЛНЫ ИММИГРАЦИИ

Хотя пуэрториканцы начали мигрировать в США почти сразу после того, как остров стал протекторатом США, масштабы ранней миграции были ограничены из-за крайней бедности рядовых пуэрториканцев. По мере улучшения условий на острове и сближения отношений между Пуэрто-Рико и США число пуэрториканцев, переехавших на материковую часть США, увеличивалось.К 1920 году в Нью-Йорке проживало менее 5 000 пуэрториканцев. Во время Первой мировой войны в армии США служили около 1 000 пуэрториканцев - все недавно натурализованные американские граждане. Ко Второй мировой войне их число возросло до более чем 100 000 солдат. Стократное увеличение отражало углубление сотрудничества между Пуэрто-Рико и континентальными штатами. Вторая мировая война положила началодля первой крупной миграционной волны пуэрториканцев на материк.

Эта волна, охватившая десятилетие с 1947 по 1957 год, была вызвана в основном экономическими факторами: к середине века население Пуэрто-Рико выросло почти до двух миллионов человек, но уровень жизни не последовал за ним. На острове была высокая безработица, а возможности сокращались. На материке, однако, рабочие места были широко доступны. По словам Рональда Ларсена, автора книги "Пуэрто-Рико и Пуэрто-Рико". Пуэрториканцы в Америке, Многие из этих рабочих мест находились в швейном районе Нью-Йорка. Трудолюбивые пуэрториканские женщины были особенно желанны в магазинах швейного района. Город также предоставлял низкоквалифицированную работу в сфере обслуживания, которая была необходима неанглоязычным людям, чтобы заработать на жизнь на материке.

Нью-Йорк стал основным центром миграции пуэрториканцев. В период с 1951 по 1957 год среднегодовой миграционный поток из Пуэрто-Рико в Нью-Йорк составил более 48 000 человек. Многие поселились в Восточном Гарлеме, расположенном в верхней части Манхэттена между 116-й и 145-й улицами, к востоку от Центрального парка. Из-за высокой численности латиноамериканского населения этот район вскоре стал известен как Испанский Гарлем. Среди жителей Нью-Йорка было немало тех, кто поселился в Восточном Гарлеме. пуэрториканцы, район, населенный латиноамериканцами, назывался эль баррио, Большинство переселенцев первого поколения в этот район были молодыми мужчинами, которые позже, когда позволяли финансы, отправляли за своими женами и детьми.

К началу 1960-х годов темпы миграции пуэрториканцев замедлились, и сформировалась миграционная модель "вращающейся двери" - поток людей между островом и материком. С тех пор периодически наблюдались всплески миграции с острова, особенно во время рецессий конца 1970-х годов. В конце 1980-х годов Пуэрто-Рико все больше страдал от ряда проблем, связанных с миграцией.Социальные проблемы, включая рост насильственной преступности (особенно связанной с наркотиками), перенаселенность и ухудшение ситуации с безработицей. Эти условия поддерживали постоянный поток миграции в США, даже среди профессиональных классов, и заставили многих пуэрториканцев остаться на материке навсегда. Согласно статистике Бюро переписи населения США, более 2,7 миллиона пуэрториканцев былипроживавших на материковой части США к 1990 году, что сделало пуэрториканцев второй по численности группой латиноамериканцев в стране после американцев мексиканского происхождения, которых насчитывается почти 13,5 миллионов.

ХАРАКТЕР РАССЕЛЕНИЯ

Большинство первых пуэрториканских мигрантов поселились в Нью-Йорке и, в меньшей степени, в других городских районах на северо-востоке США. На такую структуру миграции повлияло наличие большого количества рабочих мест в промышленности и сфере услуг в восточных городах. Нью-Йорк остается основным местом жительства пуэрториканцев, проживающих за пределами острова: из 2,7 миллиона пуэрториканцев, проживающих на острове, 2,7 миллиона пуэрториканцев, проживающих на территории США, в Нью-Йорке проживают в основном пуэрториканцы.На материке более 900 000 проживают в Нью-Йорке, а еще 200 000 - в других районах штата Нью-Йорк.

Однако с 1990-х годов эта картина меняется. Новая группа пуэрториканцев, большинство из которых моложе, богаче и высокообразованнее городских поселенцев, все чаще стала мигрировать в другие штаты, особенно на Юг и Средний Запад. В 1990 году пуэрториканское население Чикаго, например, составляло более 125 000 человек. Города в Техасе, Флориде, Пенсильвании, Нью-Джерси и других штатах.В Массачусетсе также проживает значительное число пуэрториканцев.

Аккультурация и ассимиляция

История ассимиляции американцев пуэрториканского происхождения - это история большого успеха, смешанного с серьезными проблемами. Многие пуэрториканцы, живущие на материке, занимают высокооплачиваемую работу "белых воротничков". За пределами Нью-Йорка пуэрториканцы часто могут похвастаться более высокими показателями окончания колледжей и более высокими доходами на душу населения, чем их коллеги из других латиноамериканских групп, даже если эти группы составляют гораздо большую долю населения.местное население.

Однако, по данным Бюро переписи населения США, по меньшей мере для 25 процентов всех пуэрториканцев, живущих на материке (и 55 процентов, живущих на острове), бедность является серьезной проблемой. Несмотря на предполагаемые преимущества американского гражданства, пуэрториканцы в целом являются наиболее экономически неблагополучной латиноамериканской группой в США. Пуэрториканские общины в городских районах страдают от следующих проблемТакие проблемы, как преступность, употребление наркотиков, низкий уровень образования, безработица и разрушение традиционно крепкой пуэрториканской семейной структуры. Поскольку многие пуэрториканцы имеют смешанное испанское и африканское происхождение, им приходится сталкиваться с той же расовой дискриминацией, которую часто испытывают афроамериканцы. А некоторым пуэрториканцам еще больше мешает испано-африканское происхождение.Барьер английского языка в американских городах.

Несмотря на эти проблемы, пуэрториканцы, как и другие латиноамериканские группы, начинают оказывать все большее политическое влияние и культурное влияние на основное население. Это особенно верно в таких городах, как Нью-Йорк, где значительное пуэрториканское население может представлять собой большую политическую силу при правильной организации. На многих последних выборах пуэрториканцы оказались в положениичасто занимают социально-политическую позицию между афроамериканцами и другими меньшинствами, с одной стороны, и белыми американцами - с другой. Пан-латинские звуки пуэрториканских певцов Рики Мартина, Дженнифер Лопес и Марка Энтони, а также джазовых музыкантов, таких как саксофонист Дэвид Санчес, не только принесли культурное соперничество, но и повысили интерес кЛатинская музыка в конце 1990-х гг. Их популярность также оказала легитимизирующее влияние на Нуйориканец, термин, введенный Мигелем Алгарином, основателем нью-йоркского поэтического кафе "Нуйорикана", для обозначения уникального сочетания испанского и английского языков, используемого молодыми пуэрториканцами, живущими в Нью-Йорке.

ТРАДИЦИИ, ОБЫЧАИ И ВЕРОВАНИЯ

На традиции и верования пуэрториканцев оказала большое влияние афро-испанская история Пуэрто-Рико. Многие пуэрториканские обычаи и суеверия сочетают в себе католические религиозные традиции испанцев и языческие религиозные верования западноафриканских рабов, которые были привезены на остров начиная с XVI в. Хотя большинство пуэрториканцев являются строгими римскими католиками, местные жители, проживающие в Пуэрто-Рико, считают, что в их жизни есть много общего.Обычаи придали карибский колорит некоторым стандартным католическим церемониям. Среди них - свадьба, крещение и похороны. Как и другие жители Карибских островов и Латинской Америки, пуэрториканцы традиционно верят в эспиритизм, представление о том, что мир населен духами, которые могут общаться с живыми через сны.

Помимо святых дней, отмечаемых католической церковью, пуэрториканцы празднуют еще несколько дней, которые имеют особое значение для них как для народа. Например, El Dia de las Candelarias, или "candlemas", отмечается ежегодно вечером 2 февраля; люди разводят огромный костер, вокруг которого пьют, танцуют и

Прогрессивная партия Пуэрто-Рико отмечает 100-летнюю годовщину вторжения США в Пуэрто-Рико и выступает за создание государства. скандируют: "¡Viva las candelarias!" или "Да здравствует пламя!" И каждое 27 декабря - это День невинных В этот день пуэрториканские мужчины переодеваются в женщин, а женщины - в мужчин; община празднует как одна большая группа.

Многие пуэрториканские обычаи связаны с ритуальным значением еды и питья. Как и в других латиноамериканских культурах, считается оскорблением отказаться от напитка, предложенного другом или незнакомцем. Также у пуэрториканцев принято предлагать еду любому гостю, приглашенному или нет, который может войти в дом: считается, что если этого не сделать, то можно навлечь голод на собственных детей. ПуэрториканцыМногие пуэрториканцы также верят, что жениться или начать путешествие во вторник - плохая примета, а сны о воде или слезах - знак надвигающейся душевной боли или трагедии. Распространенные многовековые народные средства лечения включают в себя отказ от кислой пищи во время менструации ипотребление asopao ("ah so POW"), или куриное рагу, для лечения мелких недугов.

ЗАБЛУЖДЕНИЯ И СТЕРЕОТИПЫ

Хотя осведомленность о пуэрториканской культуре в основной массе американцев возросла, многие распространенные заблуждения все еще существуют. Например, многие другие американцы не понимают, что пуэрториканцы являются прирожденными гражданами Америки, или ошибочно считают свой родной остров примитивной тропической страной с хижинами из травы и юбками из травы. Пуэрториканскую культуру часто путают с другими латиноамериканскими культурами.А поскольку Пуэрто-Рико является островом, некоторые жители материка с трудом отличают жителей тихоокеанских островов полинезийского происхождения от пуэрториканцев, имеющих евроафриканские и карибские корни.

КУЗНЕЦ

Пуэрто-риканская кухня вкусна и питательна и состоит в основном из морепродуктов и овощей, фруктов и мяса тропических островов. Хотя травы и специи используются в большом количестве, пуэрто-риканская кухня не является острой в смысле перечной мексиканской кухни. Местные блюда часто недороги, хотя и требуют некоторого мастерства в приготовлении. Пуэрто-риканцы

День трех королей - праздничный день дарения подарков в Испании и странах Латинской Америки. Этот парад в честь Дня трех королей проходит в Восточном Гарлеме в Нью-Йорке. женщины традиционно отвечают за приготовление пищи и очень гордятся своей ролью.

Многие пуэрториканские блюда приправляются пикантной смесью специй, известной как sofrito (Приготавливается путем измельчения свежего чеснока, приправленной соли, зеленого перца и лука в кофемолке. пилон ("пи-лон"), деревянную чашу, похожую на ступку и пестик, а затем обжаривают смесь в горячем масле. Это служит основой специй для многих супов и блюд. Мясо часто маринуют в смеси приправ, известной как адобо, который готовится из лимона, чеснока, перца, соли и других специй. Achiote Семена обжаривают в сотейнике, чтобы получить маслянистый соус, используемый во многих блюдах.

Бакалодо ("bah-kah-LAH-doe"), основной продукт пуэрториканской диеты, представляет собой чешуйчатую, маринованную в соли рыбу трески. Ее часто едят в вареном виде с овощами и рисом или на завтрак на хлебе с оливковым маслом. Arroz con pollo, или рис с курицей, еще одно основное блюдо, подается с abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), маринованные бобы или пуэрториканский горох, известный как гандулы (Другие популярные блюда пуэрториканской кухни включают в себя asopao ("ah-soe-POW"), рагу из риса и курицы; лечон асадо ("le-CHONE ah-SAH-doe"), медленно зажаренный поросенок; пастила ("pah-STAY-lehs"), пирожки с мясом и овощами, завернутые в тесто из измельченных плантанов (бананов); эмпанадас дехуэйес ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), пуэрториканские крабовые пирожки; rellenos ("reh-JEY-nohs"), оладьи из мяса и картофеля; griffo ("GREE-foe"), тушеная курица с картофелем; и камни, жареные в кляре и во фритюре подорожники, подаваемые с солью и лимонным соком. Эти блюда часто запивают сервеза рубия ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "блонд" или светлое американское светлое пиво, или рон ("RONE") всемирно известный пуэрториканский ром темного цвета.

ТРАДИЦИОННЫЕ КОСТЮМЫ

Традиционная одежда в Пуэрто-Рико похожа на одежду других жителей Карибских островов. Мужчины носят мешковатую одежду. панталоны (брюки) и свободная хлопчатобумажная рубашка, известная как гуаяберра. По случаю определенных праздников женщины надевают красочные платья или трагедии которые имеют африканское влияние. Соломенные шляпы или панамские шляпы ( сомбрерос де джипиджипа ) часто надевают мужчины по воскресеньям или праздникам. Одежду с испанским уклоном надевают музыканты и танцоры во время выступлений - часто по праздникам.

Традиционный образ jíbaro, часто изображается в виде жилистого, смуглого человека в соломенной шляпе, держащего в одной руке гитару, а в другой - гитару. мачете (нож с длинным лезвием, используемый для резки сахарного тростника) в другой, а также jíbaro Для одних он является символом культуры острова и его народа, для других - объектом насмешек, сродни уничижительному образу американской деревенщины.

ТАНЦЫ И ПЕСНИ

Пуэрториканцы известны тем, что устраивают большие, тщательно продуманные вечеринки с музыкой и танцами в честь особых событий. Пуэрто-риканская музыка полиритмична, в ней сочетаются сложные африканские перкуссии с мелодичными испанскими ритмами. Традиционная пуэрто-риканская группа - это трио, состоящее из... qauttro (восьмиструнный пуэрториканский инструмент, похожий на мандолину); a гитара, или гитара; и бассо, Более крупные группы имеют трубы и струнные, а также обширные секции ударных инструментов, в которых основными инструментами являются маракасы, гуирос и бонго.

Хотя Пуэрто-Рико имеет богатые традиции народной музыки, быстрые темповые сальса музыка - наиболее широко известная коренная пуэрториканская музыка. Также так называется двухшаговый танец, сальса завоевал популярность среди нелатинской аудитории. меренге, еще один популярный пуэрториканский танец, представляет собой быстрый шаг, при котором бедра танцоров находятся в тесном контакте. Оба. сальса и меренге являются излюбленными в американских барриос. Bombas это родные пуэрториканские песни, исполняемые а капелла под ритмы африканских барабанов.

HOLIDAYS

Пуэрториканцы отмечают большинство христианских праздников, включая Ла Навидад (Рождество) и Паскуа (Пасха), а также El Año Nuevo (Новый год). Кроме того, пуэрториканцы празднуют El Dia de Los Tres Reyes, или "День трех королей", отмечается 6 января. Именно в этот день пуэрториканские дети ждут подарков, которые, по преданию, доставляет лос трес рейес магос ("три мудреца"). В дни, предшествующие 6 января, пуэрториканцы устраивают непрерывные празднования. Parrandiendo (stopping by) - практика, схожая с американским и английским колядованием, когда соседи ходят в гости из дома в дом. Другие основные праздничные дни - это El Día de Las Raza (День скачек - День Колумба) и Праздник апостола Сантьяго (День Святого Джеймса). Каждый июнь пуэрториканцы в Нью-Йорке и других крупных городах отмечают День Пуэрто-Рико. Парады, проводимые в этот день, по популярности соперничают с парадами и празднованиями Дня Святого Патрика.

ПРОБЛЕМЫ СО ЗДОРОВЬЕМ

Не существует документально подтвержденных проблем со здоровьем или психическим здоровьем, характерных для пуэрториканцев. Однако из-за низкого экономического статуса многих пуэрториканцев, особенно в центральных районах города, распространенность проблем со здоровьем, связанных с бедностью, является очень реальной проблемой. СПИД, алкогольная и наркотическая зависимость, а также отсутствие адекватного медицинского обслуживания являются самыми большими проблемами, связанными со здоровьем.с которыми сталкивается пуэрториканская община.

Язык

Пуэрториканского языка не существует. Пуэрториканцы говорят на кастильском испанском языке, который произошел от древней латыни. В испанском языке используется тот же латинский алфавит, что и в английском, но буквы "k" и "w" встречаются только в иностранных словах. Однако в испанском языке есть три буквы, которых нет в английском: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") и "ñ" ("AYN-nyay"). В испанском языке используется порядок слов, а не порядок слов.для передачи значения. Кроме того, испанский язык склонен полагаться на диакритические знаки, такие как тильда (~) и accento (') гораздо больше, чем в английском.

Основное различие между испанским, на котором говорят в Испании, и испанским, на котором говорят в Пуэрто-Рико (и других местах Латинской Америки), заключается в произношении. Различия в произношении похожи на региональные различия между американским английским на юге США и в Новой Англии. Многие пуэрториканцы имеют уникальную среди латиноамериканцев тенденцию опускать звук "с" в повседневном разговоре.Слово ustéd (правильная форма местоимения "ты"), например, может произноситься как "оо ТЭД", а не "оо СТЭД". Аналогично, суффикс причастия " -ado " часто изменяется пуэрториканцами. Слово cemado (означающее "сгоревший") произносится как "ке МОУ", а не "ке МА ДО".

Хотя в государственных школах Пуэрто-Рико большинство детей начальных классов изучают английский язык, основным языком на острове Пуэрто-Рико остается испанский. На материке многие пуэрториканские мигранты первого поколения владеют английским языком менее чем свободно. Последующие поколения часто свободно владеют двумя языками: вне дома они говорят на английском, а дома - на испанском. Двуязычие является особеннораспространены среди молодых, урбанизированных, профессиональных пуэрториканцев.

Длительное знакомство пуэрториканцев с американским обществом, культурой и языком также породило уникальный сленг, который многие пуэрториканцы называют "Spanglish". Это диалект, который еще не имеет формальной структуры, но его использование в популярных песнях помогает распространять термины по мере их принятия. В самом Нью-Йорке уникальная смесь языков называется "Nuyorican". В этом видеВ испанском языке "Нью-Йорк" становится Нуэвайорк, и многие пуэрториканцы называют себя Нуэваррикеньос. Пуэрториканские подростки с большей вероятностью будут посещать без пахры (сторона) как присутствовать на фиеста; дети с нетерпением ждут визита от Сахнта Клозе на Рождество; и у рабочих часто un Beeg Mahk y una Coca-Cola в обеденный перерыв.

ПРИВЕТСТВИЯ И ДРУГИЕ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ

В большинстве случаев пуэрториканские приветствия являются стандартными испанскими приветствиями: Ола ("OH lah") - Здравствуйте; ¿Como está? ("como eh-STAH") - Как дела? ¿Que tal? ("kay TAHL") - Как дела; Adiós (До свидания; Благосклонно ("pore fah-FORE") - Пожалуйста; Grácias ("GRAH-syahs") - Спасибо; Буэна суэрте ("BWE-na SWAYR-tay") - Удачи; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - С Новым годом.

Однако некоторые выражения, похоже, являются уникальными для пуэрториканцев. К ним относятся: Mas enamorado que el cabro cupido (Влюблен больше, чем коза, подстреленная стрелой Купидона; или, быть влюбленным на всю голову); Sentado an el baúl (Сидеть в багажнике; или, быть поджарым); и Убить крысу (Выпустить крысу из мешка; или, напиться).

Динамика семьи и общества

В семейной и общественной динамике пуэрториканцев сильно испанское влияние, и она по-прежнему отражает

Эти восторженные зрители наблюдают за парадом в честь Дня Пуэрто-Рико в Нью-Йорке в 1990 году. Традиционно мужья и отцы являются главами семей и лидерами общины. Предполагается, что старшие дети мужского пола должны нести ответственность за младших братьев и сестер, особенно женского пола. Machismo (испанское представление о мужественности) традиционно является высоко ценимой добродетелью среди пуэрториканских мужчин. Женщины, в свою очередь, несут ответственность за повседневное ведение домашнего хозяйства.

И пуэрториканские мужчины и женщины очень заботятся о своих детях и играют важную роль в воспитании детей; от детей ожидается, что они будут показывать респето (уважение) к родителям и другим старшим, включая старших братьев и сестер. Традиционно девочек воспитывают тихими и сдержанными, а мальчиков - более агрессивными, хотя все дети должны подчиняться старшим и незнакомым. Молодые мужчины инициируют ухаживания, хотя на материке ритуалы свиданий по большей части американизированы. Пуэрториканцы придают большое значение образованию детей.Как и большинство латиноамериканских групп, пуэрториканцы традиционно выступают против разводов и внебрачных рождений.

Структура пуэрториканской семьи обширна; она основана на испанской системе compadrazco (буквально "совместное воспитание"), при котором многие члены семьи - не только родители и братья/сестры - считаются членами ближайшей семьи. Таким образом отцы (бабушки и дедушки), и los tios y las tias (дяди и тети) и даже los primos y las primas (двоюродные) считаются очень близкими родственниками в пуэрториканской семейной структуре. Аналогично, лос падринос (крестные родители) играют особую роль в пуэрториканской концепции семьи: крестные родители являются друзьями родителей ребенка и служат ему "вторыми родителями". Близкие друзья часто обращаются друг к другу как товарищ и товарищ чтобы укрепить семейные узы.

Хотя расширенная семья остается стандартной для многих пуэрториканцев, проживающих на материке и на островах, в последние десятилетия структура семьи подверглась серьезному разрушению, особенно среди городских пуэрториканцев, проживающих на материке. Это разрушение, по-видимому, было вызвано экономическими трудностями среди пуэрториканцев, а также влиянием американской социальной организации, которая демифологизируетрасширенной семьи и предоставляет большую самостоятельность детям и женщинам.

Для пуэрториканцев дом имеет особое значение, являясь центром семейной жизни. Таким образом, пуэрториканские дома, даже на материковой части США, в значительной степени отражают культурное наследие Пуэрто-Рико. Они, как правило, богато украшены и красочны, с коврами и картинами в золоченых рамах, которые часто отражают религиозную тематику. Кроме того, в них можно увидеть четки, бюсты La Virgin (Дева Мария) и другие религиозные иконы занимают важное место в семье. Для многих пуэрториканских матерей и бабушек ни один дом не может быть полным без изображения страданий Иезуса Христа и Тайной вечери. По мере того, как молодежь все больше и больше переходит в основную американскую культуру, эти и многие другие традиции, похоже, ослабевают, но только медленно, в течение последних нескольких десятилетий.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ

Из-за долгой истории межнациональных браков между испанскими, индейскими и африканскими группами, пуэрториканцы являются одним из самых этнически и расово разнообразных народов Латинской Америки. В результате, отношения между белыми, черными и этническими группами на острове и в несколько меньшей степени на материке, как правило, являются сердечными.

Это не означает, что пуэрториканцы не признают расовые различия. На острове Пуэрто-Рико цвет кожи варьируется от черного до светлого, и существует множество способов описать цвет кожи человека. Светлокожих людей обычно называют blanco (белый) или rúbio (блондин). Те, у кого кожа темнее, кто имеет черты коренных американцев, называются Индио, Человек с темным цветом кожи, волос и глаз, как большинство жителей островов, называется "индеец". trigeño (смуглые). У негров есть два обозначения: африканцев-пуэрториканцев называют людьми колор или люди "цвета кожи", в то время как афроамериканцев называют Морено. Слово негр, означающее "черный", довольно распространено среди пуэрториканцев и сегодня используется как термин ласкового обращения к людям любого цвета кожи.

Религия

Большинство пуэрториканцев - римские католики. Католицизм на острове возник еще во времена самого раннего присутствия испанцев. конкистадоры, В течение более 400 лет католицизм был доминирующей религией острова, а протестанты были незначительны. За последнее столетие ситуация изменилась. Еще в 1960 году более 80 процентов пуэрториканцев считали себя католиками. К середине 1990-х гг,Согласно статистике Бюро переписи населения США, это число снизилось до 70 процентов. Почти 30 процентов пуэрториканцев относят себя к протестантам различных конфессий, включая лютеран, пресвитериан, методистов, баптистов и христианских ученых. Протестантский сдвиг примерно такой же среди пуэрториканцев, проживающих на материке. Хотя эта тенденция может быть связана с подавляющим влияниемАмериканская культура на острове и среди пуэрториканцев материковой части, аналогичные изменения наблюдались по всему Карибскому бассейну и в остальной части Латинской Америки.

Пуэрториканцы, исповедующие католицизм, соблюдают традиционную церковную литургию, ритуалы и традиции, включая веру в Апостольский Символ Веры и приверженность доктрине папской непогрешимости. Пуэрториканские католики соблюдают семь католических таинств: Крещение, Евхаристия, Конфирмация, Покаяние, Бракосочетание, Святой Орден и Помазание больного. В соответствии с диспенсациями вКатолические церкви в Пуэрто-Рико богато украшены, в них много свечей, картин и графических изображений: как и другие латиноамериканцы, пуэрториканцы особенно тронуты Страстями Христовыми и придают особое значение изображениям Распятия.

Среди пуэрториканских католиков незначительное меньшинство активно практикует ту или иную версию santería ("sahnteh-REE-ah"), афроамериканская языческая религия, уходящая корнями в религию йоруба на западе Африки. (A санто святой католической церкви, который также соответствует йорубскому божеству). Santería распространена по всему Карибскому бассейну и во многих местах на юге США и оказала сильное влияние на католическую практику на острове.

Занятость и экономические традиции

Первые пуэрториканские мигранты на материке, особенно те, кто поселился в Нью-Йорке, нашли работу в сфере обслуживания и промышленности. Среди женщин ведущей формой занятости была работа в швейной промышленности. Мужчины в городских районах чаще всего работали в сфере обслуживания, часто в ресторанах - обслуживали столики, работали барменами или мыли посуду. Мужчины также нашли работу в сталелитейном производстве, сборке автомобилей,В первые годы миграции на материк чувство этнической сплоченности, особенно в Нью-Йорке, создавали пуэрториканские мужчины, занимавшие рабочие места, имеющие общественное значение: пуэрториканские парикмахеры, бакалейщики, бармены и другие обеспечивали центры сосредоточения пуэрториканской общины в городе. С 1960-х годов некоторые пуэрториканцы былиотправляются на материк в качестве временных контрактных рабочих, сезонно работая на сборе урожая овощей в различных штатах, а затем возвращаясь в Пуэрто-Рико после сбора урожая.

По мере ассимиляции пуэрториканцев в основную американскую культуру многие представители молодого поколения переехали из Нью-Йорка и других восточных городских районов, заняв высокооплачиваемые рабочие места белых воротничков и специалистов. Тем не менее, менее двух процентов пуэрториканских семей имеют средний доход выше 75 000 долларов США.

Однако в городах материковой части страны безработица среди пуэрториканцев растет. Согласно статистике Бюро переписи населения США 1990 года, 31 процент всех пуэрториканских мужчин и 59 процентов всех пуэрториканских женщин не считались частью американской рабочей силы. Одной из причин этой тревожной статистики может быть меняющийся облик американских возможностей трудоустройства. Такие рабочие места в производственном секторе, которыеИнституционализированный расизм и рост числа семей с одним родителем в городских районах за последние два десятилетия также могут быть факторами кризиса занятости. Городская пуэрториканская безработица, независимо от ее причин, стала одной из самых серьезных экономических проблем, стоящих перед пуэрториканской общиной.лидеров на заре двадцать первого века.

Политика и правительство

На протяжении двадцатого века политическая деятельность пуэрториканцев развивалась по двум различным направлениям: одно было направлено на принятие ассоциации с Соединенными Штатами и работу в рамках американской политической системы, другое - на достижение полной независимости Пуэрто-Рико, зачастую радикальными методами. Во второй половине девятнадцатого века большинство пуэрториканских лидеров, проживавших в Нью-Йорке, боролись за независимость.Когда Испания уступила контроль над Пуэрто-Рико Соединенным Штатам после испано-американской войны, борцы за свободу перешли к борьбе за независимость Пуэрто-Рико от Штатов. Эухенио Мария де Хостос основал Лигу патриотов, чтобы помочь сгладить переход от контроля США к независимости, хотяПуэрто-Рико так и не удалось добиться полной независимости, однако такие группы, как Лига, проложили путь к особым отношениям Пуэрто-Рико с Соединенными Штатами. Тем не менее, пуэрториканцы в большинстве своем были лишены возможности широкого участия в американской политической системе.

В 1913 году пуэрториканцы Нью-Йорка помогли основать La Prensa, В 1937 году пуэрториканцы избрали Оскара Гарсия Ривера в Ассамблею Нью-Йорка, что сделало его первым в Нью-Йорке избранным чиновником пуэрториканского происхождения. В Нью-Йорке пуэрториканцы поддерживали радикальные политические организации и группы, некоторые из которых были более радикальными.активист Альбису Кампос, который в том же году устроил беспорядки в пуэрториканском городе Понсе по вопросу независимости; в ходе беспорядков было убито 19 человек, и движение Кампоса угасло.

В 1950-х годах широко распространились общественные организации, называемые ausentes. Более 75 таких обществ родного города были организованы под эгидой El Congresso de Pueblo (Совет родных городов). Эти организации предоставляли услуги пуэрториканцам и служили трамплином для активности в городской политике. В 1959 году в Нью-Йорке прошел первый парад в честь Дня пуэрториканцев. Многие комментаторы рассматривали этот парад как важный культурный и политический "выход" пуэрториканской общины Нью-Йорка.

Низкая активность пуэрториканцев в избирательной политике - в Нью-Йорке и в других регионах страны - вызывает обеспокоенность пуэрториканских лидеров. Эта тенденция частично объясняется общенациональным снижением явки американских избирателей. Тем не менее, некоторые исследования показывают, что уровень участия пуэрториканцев в выборах на острове значительно выше, чем на материковой части США.Некоторые указывают на низкую явку других этнических меньшинств в американских общинах. Другие считают, что пуэрториканцев никогда не обхаживала ни одна из партий в американской системе. Третьи полагают, что отсутствие возможностей и образования для мигрантов привело к широкому политическому цинизму среди пуэрториканцев. Факт.Однако остается фактом, что пуэрториканское население может быть крупной политической силой, если его организовать.

Индивидуальные и групповые взносы

Несмотря на то, что пуэрториканцы широко представлены на материке только с середины XX века, они внесли значительный вклад в американское общество. Это особенно верно в области искусства, литературы и спорта. Ниже приводится список отдельных пуэрториканцев и некоторые их достижения.

АКАДЕМИЯ

Франк Бонилья - политолог и пионер испаноязычных и пуэрториканских исследований в США. Он является директором Центра исследований пуэрториканцев при Городском университете Нью-Йорка и автором многочисленных книг и монографий. Автор и педагог Мария Тереза Бабин (1910- ) была директором программы испаноязычных исследований в Университете Пуэрто-Рико. Она также редактировала одну из книг.только две антологии пуэрториканской литературы на английском языке.

АРТ

Ольга Альбизу (1924- ) получила известность как художник, оформлявший обложки пластинок Стэна Гетца на RCA в 1950-х гг. Позже она стала ведущей фигурой в нью-йоркском художественном сообществе. Среди других известных современных и авангардных художников пуэрториканского происхождения - Рафаэль Ферре (1933- ), Рафаэль Колон (1941- ) и Ральф Ортис (1934- ).

МУЗЫКА

Рики Мартин, урожденный Энрике Мартин Моралес из Пуэрто-Рико, начал свою карьеру как участник подростковой группы Menudo. Он получил мировую известность в 1999 году на церемонии вручения премии "Грэмми", исполнив песню "La Copa de la Vida". Его дальнейший успех, особенно с синглом "La Vida Loca", оказал большое влияние на растущий интерес к новым стилям латинского ритма среди мейнстрима.Америка в конце 1990-х годов.

Марк Энтони (урожденный Марко Антонио Мунис) прославился как актер в таких фильмах, как Заменитель (1996), Большая ночь (1996), и Приведение мертвые (1999) и как самый продаваемый автор и исполнитель песен в стиле сальса. Энтони участвовал в создании хитовых песен для альбомов других исполнителей и записал свой первый альбом, Ночь окончена, в 1991 году в стиле латинского хип-хопа. Некоторые из его других альбомов отражают больше его сальса-корни и включают в себя Otra Nota в 1995 году и Contra La Corriente в 1996 году.

БИЗНЕС

Дебора Агиар-Велес (1955- ) получила образование инженера-химика, но стала одной из самых известных женщин-предпринимателей в США. После работы в Exxon и Министерстве торговли Нью-Джерси, Агиар-Велес основала Sistema Corp. В 1990 году она была названа Выдающейся женщиной года в области экономического развития. Джон Родригес (1958- ) является основателем AD-One, компании из Рочестера, Нью-Йорк.основанная фирма по рекламе и связям с общественностью, среди клиентов которой Eastman Kodak, Bausch and Lomb и Girl Scouts of America.

КИНО И ТЕАТР

Уроженец Сан-Хуана, актер Рауль Хулиа (1940-1994), наиболее известный по своим работам в кино, был также высоко ценимым деятелем театра. Среди его многочисленных киноработ можно назвать Поцелуй женщины-паука, основанный на одноименном романе южноамериканского писателя Мануэля Пуига, Презумпция невиновности, и Семья Аддамс Певица и танцовщица Рита Морено (1935- ), урожденная Розита Долорес Альверко из Пуэрто-Рико, начала работать на Бродвее в 13 лет, а в 14 лет попала в Голливуд. Она получила множество наград за свою работу в театре, кино и на телевидении. Мириам Колон (1945- ) - первая леди испаноязычного театра в Нью-Йорке. Она также много работала в кино и на телевидении. Хосе Феррер (1912- ), один из самых известных артистов испаноязычного театра.самых выдающихся ведущих мужчин кинематографа, получил "Оскар" в 1950 году за лучшую мужскую роль в фильме Сирано де Бержерак.

Дженнифер Лопес родилась 24 июля 1970 года в Бронксе, является танцовщицей, актрисой и певицей, и получила известность последовательно во всех трех областях. Она начала свою карьеру в качестве танцовщицы в сценических мюзиклах и музыкальных клипах, а также в телешоу Fox Network. В живом цвете. После ряда ролей второго плана в таких фильмах, как Моя семья (1995) и Денежный поезд (1995), Дженнифер Лопес стала самой высокооплачиваемой латиноамериканской актрисой в кино, когда ее выбрали на главную роль в фильме Селена в 1997 г. Она продолжила сниматься в Анаконда (1997), Разворот (1997), Antz (1998) и Вне поля зрения (1998). Ее первый сольный альбом, На 6, выпущенный в 1999 году, выпустил хитовый сингл "If You Had My Love".

ЛИТЕРАТУРА И ЖУРНАЛИСТИКА

Хесус Колон (1901-1974) был первым журналистом и автором коротких рассказов, получившим широкое внимание в англоязычных литературных кругах. Родившись в маленьком пуэрториканском городке Кайе, Колон в 16 лет уплыл на корабле в Нью-Йорк. После работы подсобным рабочим он начал писать газетные статьи и короткие рассказы. В конце концов, Колон стал обозревателем в газете "Пуэрто-Рико". Ежедневный работник; некоторые из его работ были позже собраны в Пуэрториканец в Нью-Йорке и другие очерки. Николаса Мор (1935- ) - единственная испаноязычная американка, писавшая для крупнейших американских издательств, включая Dell, Bantam и Harper. Ее книги включают Нильда (1973), В Нуэва-Йорке (1977) и Ушел домой (1986). Виктор Эрнандес Крус (1949- ) - самый известный из нуйориканских поэтов, группы пуэрториканских поэтов, чье творчество посвящено латиноамериканскому миру Нью-Йорка. В его сборники входят Материк (1973) и Ритм, содержание и вкус (1989). Тато Лавьена (1950- ), самый продаваемый латиноамериканский поэт в США, в 1980 году читал в Белом доме для президента США Джимми Картера. Джеральдо Ривера (1943- ) получил десять премий "Эмми" и премию Пибоди за журналистские расследования. С 1987 года этот противоречивый деятель СМИ ведет собственное ток-шоу, Джеральдо.

ПОЛИТИКА И ПРАВО

Хосе Кабренас (1949- ) стал первым пуэрториканцем, назначенным в федеральный суд на материковой части США. Он окончил юридический факультет Йельского университета в 1965 году и получил степень магистра права в Кембриджском университете Англии в 1967 году. Кабренас занимал должность в администрации Картера, и с тех пор его имя упоминалось в качестве возможного кандидата в Верховный суд США. Антония Новелло (1944- ) стала первой испаноязычной женщиной.Она работала в администрации Буша с 1990 по 1993 год.

СПОРТ

Роберто Уокер Клементе (1934-1972) родился в Каролине, Пуэрто-Рико, и играл на центральном поле в команде "Питтсбургские пираты" с 1955 г. до своей смерти в 1972 г. Клементе участвовал в двух матчах Мировой серии, был четырехкратным чемпионом Национальной лиги по битам, получил звание MVP в составе "Пиратов" в 1966 г., завоевал 12 наград "Золотая перчатка" за игру на поле и был одним из 16 игроков в истории команды.После его безвременной гибели в авиакатастрофе по пути на помощь жертвам землетрясения в Центральной Америке, Зал славы бейсбола отменил обычный пятилетний период ожидания и немедленно включил Клементе в список. Орландо Сепеда (1937- ) родился в Понсе, Пуэрто-Рико, но вырос в Нью-Йорке, где играл в бейсбол. Он присоединился к команде "Нью-Йорк Джайантс" в 1958 году и былДевять лет спустя он был признан MVP в команде "Сент-Луис Кардиналс". Анхель Томас Кордеро (1942- ), известное имя в мире конного спорта, является четвертым в истории лидером по количеству выигранных скачек и третьим по количеству выигранных денег в кошельках: $109 958 510 по состоянию на 1986 год. Сиксто Эскобар (1913- ) был первым пуэрториканским боксером, выигравшим чемпионат мира, нокаутировав Тони Матино в1936 г. Чи-Чи Родригес (1935- ) - один из самых известных американских игроков в гольф в мире. В классической истории "от лохмотьев к богатству" он начинал как кэдди в своем родном городе Рио-Пьедрас и стал миллионером. Победитель многочисленных национальных и мировых турниров, Родригес также известен своей филантропией, включая создание Молодежного фонда Чи-Чи Родригеса в городе Рио-Пьедрас.Флорида.

СМИ

Более 500 американских газет, периодических изданий, информационных бюллетеней и справочников публикуются на испанском языке или ориентированы на испаноязычных американцев. Более 325 радиостанций и телеканалов ведут передачи на испанском языке, предоставляя музыку, развлечения и информацию испаноязычному сообществу.

ПРИНТ

El Diario/La Prensa.

Выходящая с понедельника по пятницу с 1913 года, эта публикация посвящена общим новостям на испанском языке.

Контакт: Карлос Д. Рамирес, Издатель.

Адрес: 143-155 Варик-стрит, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10013.

Телефон: (718) 807-4600.

Факс: (212) 807-4617.

Латиноамериканский.

Основанная в 1988 году, она ежемесячно освещает интересы и людей испаноязычного населения в формате общего редакционного журнала.

Адрес: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Телефон: (512) 320-1942.

Испаноязычный бизнес.

Основанный в 1979 году, это ежемесячный англоязычный деловой журнал, ориентированный на испаноязычных профессионалов.

Контакт: Хесус Эчеваррия, Издатель.

Адрес: 425 Пайн Авеню, Санта-Барбара, Калифорния 93117-3709.

Телефон: (805) 682-5843.

Факс: (805) 964-5539.

Онлайн: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Еженедельный отчет Hispanic Link.

Основанная в 1983 году, это еженедельная двуязычная общественная газета, освещающая интересы испаноязычного населения.

Контакт: Феликс Перес, редактор.

Адрес: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Телефон: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Основанная в 1980 году, это ежедневная газета на испанском языке.

Контакт: Бо Хи Пак, редактор.

Адрес: Филип Санчес Инк., 401 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016.

Телефон: (212) 684-5656.

Vista.

Созданное в сентябре 1985 года, это ежемесячное приложение к журналу выходит в основных ежедневных англоязычных газетах.

Контакт: Ренато Перес, редактор.

Адрес: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Телефон: (305) 442-2462.

РАДИО

Caballero Radio Network.

Контакт: Эдуардо Кабальеро, президент.

Адрес: 261 Мэдисон Авеню, Сьют 1800, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016.

Телефон: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Контакт: Херардо Вильякрес, генеральный директор.

Адрес: 51 West 52nd Street, 18 этаж, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10019.

Телефон: (212) 975-3005.

Сеть испаноязычных радиостанций "Лотус".

Контакт: Ричард Б. Краушаар, президент.

Адрес: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Телефон: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Формат общественного радио, работающий 18 часов в день, с испаноязычными новостями и современными программами.

Контакт: Фрэнк Аллен, директор программы.

Адрес: Городской колледж Нью-Йорка, 138-я и Ковенант-авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10031.

Телефон: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Независимое испаноязычное радио хитового формата с непрерывным режимом работы.

Контакт: Гено Хайнемайер, генеральный директор.

Адрес: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Телефон: (212) 564-1380.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Galavision.

Испаноязычная телевизионная сеть.

Контакт: Джейми Давила, президент дивизиона.

Адрес: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Лос-Анджелес, Калифорния 90067.

Телефон: (310) 286-0122.

Испанская телевизионная сеть Telemundo.

Контакт: Хоакин Ф. Блайя, президент.

Адрес: 1740 Бродвей, 18 этаж, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10019-1740.

Телефон: (212) 492-5500.

Univision.

Испаноязычная телевизионная сеть, предлагающая новостные и развлекательные программы.

Контакт: Хоакин Ф. Блайя, президент.

Адрес: 605 Третья авеню, 12-й этаж, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10158-0180.

Телефон: (212) 455-5200.

Телеканал WCIU-TV, 26 канал.

Коммерческая телевизионная станция, связанная с сетью Univision.

Контакт: Говард Шапиро, начальник станции.

Адрес: 141 West Jackson Boulevard, Чикаго, Иллинойс 60604.

Телефон: (312) 663-0260.

Телеканал WNJU-TV, канал 47.

Коммерческий телеканал, связанный с Telemundo.

Контакт: Стивен Дж. Левин, генеральный директор.

Адрес: 47 Индастриал Авеню, Тетерборо, Нью-Джерси 07608.

Телефон: (201) 288-5550.

Организации и ассоциации

Ассоциация пуэрториканско-испанской культуры.

Основан в 1965 г. Стремится познакомить людей разного этнического происхождения и национальности с культурными ценностями пуэрториканцев и латиноамериканцев. В центре внимания - музыка, поэтические концерты, театральные мероприятия и художественные выставки.

Контакт: Питер Блох.

Адрес: 83 Парк Террас Вест, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10034.

Телефон: (212) 942-2338.

Совет по делам Пуэрто-Рико и США.

Основанный в 1987 году, совет был создан для того, чтобы помочь создать позитивное представление о Пуэрто-Рико в Соединенных Штатах и наладить новые связи между материком и островом.

Контакт: Роберто Сото.

Адрес: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Телефон: (212) 832-0935.

Национальная ассоциация за гражданские права пуэрториканцев (NAPRCR).

Занимается вопросами гражданских прав пуэрториканцев в законодательной, трудовой, полицейской, юридической и жилищной сферах, особенно в Нью-Йорке.

Контакт: Дамасо Эмерик, президент.

Адрес: 2134 Третья авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10035.

Телефон: (212) 996-9661.

Национальная конференция пуэрториканских женщин (NACOPRW).

Основанная в 1972 году, конференция способствует участию пуэрториканских и других испаноязычных женщин в социальных, политических и экономических делах в США и Пуэрто-Рико. Издает ежеквартальный журнал "Пуэрто-Рико". Ecos Nationales.

Контакт: Ана Фонтана.

Адрес: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Телефон: (202) 387-4716.

Национальный совет Ла Раза.

Основанная в 1968 году, эта общеиспанская организация оказывает помощь местным испаноязычным группам, выступает в качестве защитника интересов всех испаноязычных американцев и является национальной головной организацией для 80 официальных филиалов по всей территории США.

Адрес: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Телефон: (202) 289-1380.

Национальная пуэрториканская коалиция (NPRC).

Основанный в 1977 году, NPRC содействует социальному, экономическому и политическому благополучию пуэрториканцев. Он оценивает потенциальное влияние законодательных и правительственных предложений и политики, затрагивающих пуэрториканскую общину, и предоставляет техническую помощь и обучение начинающим пуэрториканским организациям. Публикуется Национальный справочник пуэрториканских организаций; Бюллетень; Годовой отчет.

Контакт: Луис Нуньес, президент.

Адрес: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Телефон: (202) 223-3915.

Факс: (202) 429-2223.

Национальный пуэрториканский форум (NPRF).

Заботится об общем улучшении положения пуэрториканских и испаноязычных общин по всей территории США

Контакт: Кофи А. Боатенг, исполнительный директор.

Адрес: 31 East 32nd Street, четвертый этаж, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016-5536.

Телефон: (212) 685-2311.

Факс: (212) 685-2349.

Онлайн: //www.nprf.org/ .

Пуэрториканский институт семьи (PRFI).

Создан для сохранения здоровья, благополучия и целостности пуэрториканских и латиноамериканских семей в США.

Контакт: Мария Елена Жироне, исполнительный директор.

Адрес: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Телефон: (212) 924-6320.

Факс: (212) 691-5635.

Музеи и исследовательские центры

Бруклинский колледж Городского университета Нью-Йорка Центр латиноамериканских исследований.

Исследовательский институт, занимающийся изучением пуэрториканцев в Нью-Йорке и Пуэрто-Рико. В центре внимания - история, политика, социология и антропология.

Контакт: Мария Санчес.

Адрес: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Телефон: (718) 780-5561.

Хантер-колледж Городского университета Нью-Йорка Centro de Estudios Puertorriqueños.

Основанный в 1973 году, он является первым университетским исследовательским центром в Нью-Йорке, созданным специально для развития пуэрториканских взглядов на пуэрториканские проблемы и вопросы.

Контакт: Хуан Флорес, директор.

Адрес: 695 Парк Авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10021.

Телефон: (212) 772-5689.

Факс: (212) 650-3673.

Электронная почта: [email protected].

Институт пуэрториканской культуры, Archivo General de Puerto Rico.

Хранит обширные архивные фонды, связанные с историей Пуэрто-Рико.

Контакт: Кармен Давила.

Адрес: 500 Ponce de León, Suite 4184, Сан-Хуан, Пуэрто-Рико 00905.

Телефон: (787) 725-5137.

Факс: (787) 724-8393.

PRLDEF Институт пуэрториканской политики.

Институт пуэрториканской политики объединился с Пуэрториканским фондом правовой защиты и образования в 1999 г. В сентябре 1999 г. был создан веб-сайт, но работа над ним не была завершена.

Контакт: Анжело Фалькон, режиссер.

Адрес: 99 Hudson Street, 14-й этаж, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10013-2815.

Телефон: (212) 219-3360, доб. 246.

Факс: (212) 431-4276.

Электронная почта: [email protected].

Институт пуэрториканской культуры, Библиотека и музей Луиса Муньоса Ривера.

Основанный в 1960 году, он содержит коллекции, в которых особое внимание уделяется литературе и искусству; институт поддерживает исследования культурного наследия Пуэрто-Рико.

Адрес: Улица 10 Муньос Ривера, Барранкитас, Пуэрто-Рико 00618.

Телефон: (787) 857-0230.

Источники для дополнительного изучения

Альварес, Мария Д. Пуэрториканские дети на материке: междисциплинарные перспективы. Нью-Йорк: Гарленд Паб., 1992.

Дитц, Джеймс Л. Экономическая история Пуэрто-Рико: институциональные изменения и капиталистическое развитие. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1986.

Фалькон, Анжело. Политическое участие пуэрториканцев: Нью-Йорк и Пуэрто-Рико. Институт пуэрториканской политики, 1980.

Фицпатрик, Джозеф П. Американцы пуэрториканского происхождения: смысл миграции на материк. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Чужой - наш: размышления о путешествии пуэрториканских мигрантов. Канзас-Сити, Миссури: Шид & Уорд, 1996.

Взросление пуэрториканца: антология, под редакцией Джой Л. Де Джесус. Нью-Йорк: Морроу, 1997.

Хауберг, Клиффорд А. Пуэрто-Рико и пуэрториканцы. Нью-Йорк: Твейн, 1975.

Перес и Мена, Андрес Исидоро. Разговор с мертвыми: развитие афро-латинской религии среди пуэрториканцев в США: исследование взаимопроникновения цивилизаций в Новом Свете. Нью-Йорк: AMS Press, 1991.

Пуэрто-Рико: политическая и культурная история, под редакцией Артуро Моралеса Карриона. Нью-Йорк: Нортон, 1984.

Урсиуоли, Бонни. Разоблачение предрассудков: пуэрториканский опыт языка, расы и класса. Boulder, CO: Westview Press, 1996.