Derek Green

Přehled

Ostrov Portoriko (dříve Porto Rico) je nejvýchodnějším ostrovem ze skupiny Velkých Antil Západoindického ostrovního řetězce. Portoriko se nachází více než tisíc kilometrů jihovýchodně od Miami a je ohraničeno na severu Atlantským oceánem, na východě Panenským průlivem (který ho odděluje od Panenských ostrovů), na jihu Karibským mořem a na západě průlivem Mona.(Portoriko je 35 mil široké (od severu k jihu), 95 mil dlouhé (od východu k západu) a má 311 mil pobřeží. Jeho rozloha činí 3423 čtverečních mil - asi dvě třetiny rozlohy státu Connecticut. Ačkoli je Portoriko považováno za součást Torridské zóny, jeho podnebí je spíše mírné než tropické.Průměrná lednová teplota na ostrově je 73 °C, průměrná červencová teplota je 79 °C. Rekordní nejvyšší a nejnižší teplota zaznamenaná v San Juanu, severovýchodním hlavním městě Portorika, je 94 °C a 64 °C.

Podle zprávy Úřadu pro sčítání lidu USA z roku 1990 má ostrov Portoriko 3 522 037 obyvatel. To představuje trojnásobný nárůst od roku 1899 - a jen mezi lety 1970 a 1990 se narodilo 810 000 nových dětí. Většina Portoričanů má španělské předky. Přibližně 70 % obyvatelstva tvoří běloši a asi 30 % je afrického nebo smíšeného původu. Stejně jako v mnoha jiných zemích je i Portoričanů více.V latinskoamerických kulturách převládá římskokatolické náboženství, ale Portorikánci vyznávají i protestantská náboženství různých denominací.

Portoriko je jedinečné tím, že je autonomním společenstvím Spojených států a jeho obyvatelé považují ostrov za un estado libre asociado, Portorikánci mají vlastní ústavu a volí si vlastní dvoukomorový zákonodárný sbor a guvernéra, ale podléhají výkonné moci USA. Ostrov je zastoupen ve Sněmovně reprezentantů USA rezidentním komisařem, který po mnoho let působí na ostrově.let byla pozice bez hlasovacího práva. Po prezidentských volbách v USA v roce 1992 však portorický delegát získal hlasovací právo na půdě Sněmovny reprezentantů. Vzhledem ke statusu Portorika jako Commonwealthu se Portoričané rodí jako přirození američtí občané. Všichni Portoričané, ať už se narodili na ostrově nebo na pevnině, jsou tedy portoričtí Američané.

Status Portorika jako poloautonomního společenství Spojených států vyvolal rozsáhlou politickou debatu. Historicky se hlavní konflikt odehrával mezi nacionalisty, kteří podporují plnou nezávislost Portorika, a etatisty, kteří prosazují státní status Portorika. V listopadu 1992 se na celém ostrově konalo referendum o otázce státnosti versus pokračování Portorika.V těsném poměru 48 % ku 46 % hlasů se Portoričané rozhodli zůstat Commonwealthem.

HISTORIE

Italský objevitel a mořeplavec z 15. století Kryštof Kolumbus, španělsky Cristobál Colón, "objevil" Portoriko pro Španělsko 19. listopadu 1493. Ostrov pro Španělsko dobyl v roce 1509 španělský šlechtic Juan Ponce de León (1460-1521), který se stal prvním koloniálním guvernérem Portorika. Název Portoriko, což znamená "bohatý přístav", dal ostrovu jeho španělský conquistadors (nebo dobyvatelé); podle tradice pochází název od samotného Ponce de Leóna, který prý při prvním spatření přístavu San Juan zvolal: "¡Ay que puerto rico!" ("Jaký bohatý přístav!").

Domorodý název Portorika je Borinquen ("bo REEN ken"), jméno, které mu dali jeho původní obyvatelé, příslušníci původního karibského a jihoamerického národa zvaného Arawakové. Arawakové, mírumilovný zemědělský národ, byli na ostrově Portoriko zotročeni a prakticky vyhlazeni rukou španělských kolonizátorů. Ačkoli španělské dědictví bylo mezi Portoričany z ostrova i z pevniny předmětem hrdosti postovky let - Kolumbův den je tradičním portorickým svátkem - nedávné historické revize umístily Den conquistadors Stejně jako mnoho jiných latinskoamerických kultur se i Portoričané, zejména mladší generace žijící v kontinentálních Spojených státech, stále více zajímají o svůj původní i evropský původ. Boricua ("bo REE qua") nebo Borrinqueño ("bo reen KEN yo"), když se vzájemně oslovují.

Vzhledem ke své poloze bylo Portoriko v raném koloniálním období oblíbeným cílem pirátů a korzárů. Na ochranu postavili Španělé podél pobřeží pevnosti, z nichž jedna, El Morro ve starém San Juanu, se dodnes dochovala. Tato opevnění se také osvědčila při odrážení útoků jiných evropských imperiálních mocností, včetně útoku britského generála siraFrancis Drake. V polovině 17. století přivezli Španělé do Portorika velké množství afrických otroků. Otroci a domorodí Portorikánci pořádali na počátku a v polovině 18. století povstání proti Španělsku. Španělům se však podařilo těmto povstáním úspěšně čelit.

V roce 1873 Španělsko zrušilo otroctví na ostrově Portoriko a definitivně osvobodilo černé africké otroky. Do té doby se západoafrické kulturní tradice hluboce prolínaly s tradicemi domorodých Portorikánců a španělských dobyvatelů. Mezi těmito třemi etnickými skupinami byly běžné sňatky.

MODERNÍ ÉRA

V důsledku španělsko-americké války v roce 1898 bylo Portoriko 19. prosince 1898 Pařížskou smlouvou postoupeno Španělskem Spojeným státům. V roce 1900 Kongres USA na ostrově zřídil civilní vládu. O sedmnáct let později podepsal prezident Woodrow Wilson na nátlak portorických aktivistů Jonesův zákon, který všem Portorikáncům udělil americké občanství.V návaznosti na tuto akci zavedla americká vláda opatření k řešení různých ekonomických a sociálních problémů ostrova, který již tehdy trpěl přelidněním. Tato opatření zahrnovala zavedení americké měny, zdravotnické programy, programy na výrobu energie z vodních elektráren a zavlažování a hospodářskou politiku, která měla přilákat americký průmysl a zajistit více pracovních míst.příležitosti pro rodilé Portoričany.

V letech po druhé světové válce se Portoriko stalo pro americkou armádu strategicky důležitým místem. V přístavu San Juan a na nedalekém ostrově Culebra byly vybudovány námořní základny. V roce 1948 Portoričané zvolili guvernérem ostrova Luise Muñoze Marína, prvního rodáka, který se stal guvernérem. puertorriqueño Marín se vyslovil pro status Společenství pro Portoriko. Otázka, zda pokračovat ve vztahu Společenství se Spojenými státy, usilovat o americkou státnost nebo se zasadit o úplnou nezávislost, dominovala portorické politice po celé dvacáté století.

Po zvolení guvernéra Muñoze v roce 1948 došlo k povstání nacionalistické strany, resp. independetistas, jejichž oficiální stranická platforma zahrnovala agitaci za nezávislost. 1. listopadu 1950 v rámci povstání dva portoričtí nacionalisté ozbrojeně zaútočili na Blair House, který sloužil jako dočasná rezidence amerického prezidenta Harryho Trumana. Prezidentovi se sice při potyčce nic nestalo, ale jeden z útočníků a jeden člen prezidentské tajné služby byli zabiti.střelba.

Po komunistické revoluci na Kubě v roce 1959 ztratil portorický nacionalismus značnou část své síly a hlavní politickou otázkou, před kterou Portoričané stáli v polovině 90. let, bylo, zda usilovat o plnou státnost, nebo zůstat Commonwealthem.

RANÍ PEVNINŠTÍ OBYVATELÉ PORTORIKA

Vzhledem k tomu, že Portorikánci jsou americkými občany, jsou považováni za přistěhovalce z USA a nikoli za přistěhovalce ze zahraničí. Mezi první Portorikánce žijící na pevnině patřil Eugenio María de Hostos (nar. 1839), novinář, filozof a bojovník za svobodu, který přišel do New Yorku v roce 1874 poté, co byl vyhoštěn ze Španělska (kde studoval práva) kvůli svým vyhraněným názorům na nezávislost Portorika.María de Hostos založil Ligu vlastenců, která mu v roce 1900 pomohla vytvořit portorickou občanskou vládu.Pomáhal mu v tom portorický lékař a emigrant Julio J. Henna. Portorický státník 19. století Luis Muñoz Rivera - otec guvernéra Luise Muñoza Marína - žil ve Washingtonu a působil jako velvyslanec Portorika ve Státech.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÍ VLNY

Ačkoli Portoričané začali migrovat do Spojených států téměř okamžitě poté, co se ostrov stal americkým protektorátem, rozsah rané migrace byl omezený kvůli velké chudobě průměrných Portoričanů. Jak se podmínky na ostrově zlepšovaly a vztahy mezi Portorikem a Spojenými státy se sbližovaly, počet Portoričanů, kteří se přestěhovali na americkou pevninu, se zvyšoval.Přesto v roce 1920 žilo v New Yorku méně než 5 000 Portorikánců. Během první světové války sloužilo v americké armádě až 1 000 Portorikánců - všichni nově naturalizovaní američtí občané. Do druhé světové války se tento počet vyšplhal na více než 100 000 vojáků. Stonásobný nárůst odrážel prohlubující se spolupráci mezi Portorikem a pevninskými státy. Druhá světová válka připravila půdu pro vznikpro první velkou migrační vlnu Portorikánců na pevninu.

Tato vlna, která trvala deset let mezi lety 1947 a 1957, byla způsobena především ekonomickými faktory: počet obyvatel Portorika se v polovině století zvýšil na téměř dva miliony, ale životní úroveň tomu neodpovídala. Nezaměstnanost na ostrově byla vysoká, zatímco příležitostí ubývalo. Na pevnině však byla práce široce dostupná. Podle Ronalda Larsena, autora knihy Portorikánci v Americe, mnoho z těchto pracovních míst bylo v newyorské oděvní čtvrti. v obchodech v oděvní čtvrti byly vítány zejména tvrdě pracující portorikánské ženy. město také poskytovalo nízkokvalifikovaná pracovní místa ve službách, která neangličtináři potřebovali, aby se na pevnině uživili.

New York se stal hlavním ohniskem migrace Portorikánců. V letech 1951-1957 se jich z Portorika do New Yorku stěhovalo v průměru přes 48 000 ročně. Mnoho z nich se usadilo ve východním Harlemu, který se nachází na horním Manhattanu mezi 116. a 145. ulicí, východně od Central Parku. Kvůli vysokému počtu latinskoamerických obyvatel se čtvrti brzy začalo říkat Španělský Harlem. puertorriqueños, oblast obývaná Latinoameričany byla označována jako el Barrio, Většina prvních přistěhovalců do oblasti byli mladí muži, kteří později, když jim to finance dovolily, poslali pro své ženy a děti.

Počátkem 60. let se tempo migrace Portoričanů zpomalilo a vytvořil se migrační model "otáčivých dveří" - tok lidí mezi ostrovem a pevninou tam a zpět. Od té doby docházelo k občasným nárazům zvýšené migrace z ostrova, zejména během recese koncem 70. let. Koncem 80. let Portoriko stále více sužovala řadasociální problémy, včetně rostoucí násilné kriminality (zejména kriminality spojené s drogami), zvýšené přelidněnosti a zhoršující se nezaměstnanosti. tyto podmínky udržovaly migrační proud do Spojených států stabilní, a to i mezi profesními vrstvami, a způsobily, že mnoho Portoričanů zůstalo na pevnině natrvalo. podle statistik amerického úřadu pro sčítání lidu bylo více než 2,7 milionu Portoričanů v roce 2010 v USA.žijících v pevninské části Spojených států v roce 1990, čímž se Portorikánci stali druhou nejpočetnější latinskoamerickou skupinou v zemi, hned po Mexičanech, kterých je téměř 13,5 milionu.

VZORCE OSÍDLENÍ

Většina prvních portorikánských migrantů se usadila v New Yorku a v menší míře i v dalších městských oblastech na severovýchodě Spojených států. Tento migrační vzorec byl ovlivněn širokou dostupností pracovních míst v průmyslu a službách ve východních městech. New York zůstává hlavním místem pobytu Portorikánců žijících mimo ostrov: z 2,7 milionu Portorikánců žijících nana pevnině, více než 900 000 jich žije v New Yorku a dalších 200 000 v jiných částech státu New York.

Od 90. let 20. století se však tento vzorec mění. Nová skupina Portorikánců - většinou mladších, bohatších a vzdělanějších než městští usedlíci - se stále častěji stěhuje do jiných států, zejména na jihu a středozápadě. V roce 1990 například v Chicagu žilo přes 125 000 Portorikánců. Města v Texasu, na Floridě, v Pensylvánii, New Jersey a v USA se stěhují do jiných států.V Massachusetts žije také značný počet Portorikánců.

Akulturace a asimilace

Historie asimilace Portorikánců je historií velkých úspěchů, které se mísí s vážnými problémy. Mnoho Portorikánců na pevnině zastává vysoce placená zaměstnání v bílých límečcích. Mimo New York se Portorikánci často mohou pochlubit vyšší mírou vysokoškolského vzdělání a vyššími příjmy na hlavu než jejich protějšky z jiných latinskoamerických skupin, i když tyto skupiny představují mnohem vyšší podíl na celkovém počtu obyvatel.místní obyvatelstvo.

Zprávy amerického úřadu pro sčítání lidu však ukazují, že pro nejméně 25 % všech Portorikánců žijících na pevnině (a 55 % žijících na ostrově) je chudoba vážným problémem. Navzdory předpokládaným výhodám amerického občanství jsou Portorikánci celkově nejvíce ekonomicky znevýhodněnou latinskoamerickou skupinou ve Spojených státech. Portorikánské komunity v městských oblastech trápíVzhledem k tomu, že mnoho Portoričanů je smíšeného španělského a afrického původu, musí snášet stejný druh rasové diskriminace, jakou často zažívají Afroameričané, a někteří Portoričané jsou dále znevýhodněni španělsko-africkým poměrem.Anglická jazyková bariéra v amerických městech.

Navzdory těmto problémům začínají Portorikánci, stejně jako jiné latinskoamerické skupiny, uplatňovat větší politickou moc a kulturní vliv na většinové obyvatelstvo. To platí zejména ve městech, jako je New York, kde může početná portorikánská populace při správné organizaci představovat významnou politickou sílu. V mnoha nedávných volbách se Portorikánci ocitli v poziciPanslavistické tóny portorikánských zpěváků Rickyho Martina, Jennifer Lopezové a Marca Anthonyho a jazzových hudebníků, jako je saxofonista David Sanchez, nejenže přinesly kulturní rivalitu, ale také zvýšily zájem o tuto oblast.Jejich popularita měla také legitimizační účinek na latinskoamerickou hudbu na konci 90. let. Nuyorican, termín, který vymyslel Miguel Algarin, zakladatel newyorské kavárny Nuyorican Poet's Café, pro jedinečnou směs španělštiny a angličtiny, kterou používají mladí Portorikánci žijící v New Yorku.

TRADICE, ZVYKY A VÍRA

Tradice a víra Portorikánců jsou silně ovlivněny afro-španělskou historií Portorika. V mnoha portorických zvycích a pověrách se mísí katolické náboženské tradice Španělů a pohanská náboženská víra západoafrických otroků, kteří byli na ostrov přivezeni počátkem 16. století. Ačkoli většina Portorikánců jsou přísní katolíci, místní obyvatelé se hlásí ke katolické víře.Některé standardní katolické obřady mají karibskou příchuť. Patří mezi ně svatby, křty a pohřby. Stejně jako ostatní obyvatelé karibských ostrovů a Latinské Ameriky i Portoričané tradičně věří v křesťanství. espiritismo, představa, že svět obývají duchové, kteří mohou komunikovat s živými prostřednictvím snů.

Kromě svátků katolické církve slaví Portorikánci několik dalších dnů, které pro ně mají zvláštní význam, například, El Dia de las Candelarias, se každoročně slaví 2. února večer; lidé staví mohutný oheň, kolem kterého popíjejí, tančí a tančí.

Portorická pokroková strana si připomíná 100. výročí americké invaze do Portorika a podporuje státní samostatnost. "¡Viva las candelarias!" nebo "Ať žijí plameny!" A každý 27. prosinec je ve znamení plamenů. El Dia de los Innocentes V tento den se portorikánští muži převlékají za ženy a ženy za muže a komunita slaví jako jedna velká skupina.

Mnoho portorických zvyků se točí kolem rituálního významu jídla a pití. Stejně jako v jiných latinskoamerických kulturách se považuje za urážku odmítnout nápoj nabídnutý přítelem nebo cizincem. Pro Portorikánce je také zvykem nabídnout jídlo každému hostu, ať už je pozvaný, nebo ne, který by mohl vstoupit do domácnosti: pokud tak neučiní, přivolá prý hlad na vlastní děti.Mnoho Portorikánců také věří, že uzavírání manželství nebo začátek cesty v úterý přináší smůlu a že sny o vodě nebo slzách jsou znamením blížícího se zármutku nebo tragédie. Mezi běžné lidové prostředky staré několik století patří vyhýbání se kyselým jídlům během menstruace a vyhýbání se kyselým jídlům během menstruace.spotřeba asopao ("ah so POW") nebo dušené kuře na drobné neduhy.

MYLNÉ PŘEDSTAVY A STEREOTYPY

Přestože se povědomí o portorikánské kultuře v americkém hlavním proudu zvýšilo, stále existuje mnoho mylných představ. Mnoho ostatních Američanů si například neuvědomuje, že Portorikánci jsou rodilí američtí občané, nebo svůj rodný ostrov mylně považují za primitivní tropickou zemi s travnatými chatrčemi a travnatými sukněmi. Portorikánská kultura je často zaměňována s jinými latinskoamerickými kulturami.A protože Portoriko je ostrov, někteří obyvatelé pevniny mají problém odlišit obyvatele tichomořských ostrovů polynéského původu od Portorikánců, kteří mají euroafrické a karibské předky.

CUISINE

Portorická kuchyně je chutná a výživná a skládá se především z mořských plodů a tropické ostrovní zeleniny, ovoce a masa. Ačkoli se bylinky a koření používají ve velkém množství, portorická kuchyně není pikantní ve smyslu peprné mexické kuchyně. Domorodá jídla jsou často levná, i když vyžadují určitou zručnost při přípravě.

Den tří králů je ve Španělsku a zemích Latinské Ameriky slavnostním dnem obdarovávání. Tento tříkrálový průvod se koná ve východním Harlemu v New Yorku. ženy jsou tradičně zodpovědné za vaření a jsou na svou roli velmi hrdé.

Mnoho portorických pokrmů je ochuceno pikantní směsí koření známou jako sofrito ("so-FREE-toe"). Vyrábí se rozemletím čerstvého česneku, kořeněné soli, zelené papriky a cibule v mlýnku. pilón ("pee-LONE"), dřevěné misky podobné hmoždíři a tlouku, a pak směs osmahneme v horkém oleji. Slouží jako základ koření pro mnoho polévek a pokrmů. Maso se často marinuje ve směsi koření známé jako "pee-LONE". adobo, který se připravuje z citronu, česneku, pepře, soli a dalšího koření. Achiote semínka se smaží jako základ pro olejovou omáčku, která se používá v mnoha pokrmech.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), základní složka portorické stravy, je vločkovitá, v soli marinovaná treska. Často se jí vařená se zeleninou a rýží nebo na chlebu s olivovým olejem k snídani. Arroz con pollo, nebo rýže s kuřecím masem, další základní jídlo, se podává s abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), marinované fazole nebo původní portorický hrách známý jako "ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah". gandules ("gahn-DOO-lays"). Mezi další oblíbená portorikánská jídla patří. asopao ("ah-soe-POW"), dušená rýže s kuřecím masem; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), pomalu pečené prase; pasteles ("pah-STAY-lehs"), masové a zeleninové placičky obalené v těstě z rozdrcených banánů; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), portorické krabí koláčky; rellenos ("reh-JEY-nohs"), masové a bramborové placky; griffo ("GREE-foe"), dušené kuře s bramborami a kameny, plantainy obalené v těstíčku a smažené, podávané se solí a citronovou šťávou. cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blonďaté" nebo světlé americké pivo typu lager, nebo ron ("RONE") světoznámý portorický rum tmavé barvy.

TRADIČNÍ KROJE

Tradiční oděv v Portoriku je podobný jako u ostatních obyvatel karibských ostrovů. Muži nosí pytlovité oblečení. kalhoty (kalhoty) a volnou bavlněnou košili, tzv. guayaberra. Při některých oslavách nosí ženy barevné šaty nebo... trajekty Slaměné klobouky nebo panamské klobouky ( sombreros de jipijipa Muži často nosí oděv o nedělích nebo svátcích. Hudebníci a tanečníci nosí oděv ovlivněný španělštinou během vystoupení - často o svátcích.

Tradiční obraz jíbaro, Často je zobrazován jako podsaditý, snědý muž se slaměným kloboukem, který v jedné ruce drží kytaru a v druhé ruce má kytaru. mačeta (nůž s dlouhou čepelí, který se používá k řezání cukrové třtiny), v druhé ruce jíbaro pro některé symbolizuje ostrovní kulturu a její obyvatele, pro jiné je předmětem posměchu, podobně jako hanlivý obraz amerického burana.

TANCE A PÍSNĚ

Portorikánci jsou proslulí pořádáním velkých, propracovaných večírků - s hudbou a tancem - na oslavu zvláštních událostí. Portorikánská hudba je polyrytmická, mísí se v ní složité a komplexní africké perkuse s melodickými španělskými rytmy. Tradiční portorikánská skupina je trio, které tvoří qauttro (osmistrunný portorický nástroj podobný mandolíně); a kytara, nebo kytaru a basso, Větší kapely mají trubky a smyčce a také rozsáhlou sekci bicích nástrojů, ve které jsou hlavními nástroji maracas, guiros a bonga.

Ačkoli má Portoriko bohatou tradici lidové hudby, rychlé tempa salsa hudba je nejznámější domorodou portorikánskou hudbou. Také název pro tanec two-step, salsa si získala oblibu i u jiného než latinskoamerického publika. merengue, další populární portorikánský tanec je rychlý krok, při kterém jsou boky tanečníků v těsném kontaktu. salsa a merengue jsou v amerických barrios oblíbené. Bombas jsou původní portorické písně zpívané a cappella na africké bubny.

DOVOLENÁ

Portorikánci slaví většinu křesťanských svátků, včetně La Navidád (Vánoce) a Pasquas (Velikonoce), stejně jako El Año Nuevo (Nový rok). Kromě toho Portorikánci slaví El Dia de Los Tres Reyes, V tento den portorické děti očekávají dárky, které jim prý doručí Tři králové, vždy 6. ledna. los tres reyes magos ("tři mudrci"). 6. ledna Portoričané pořádají nepřetržité oslavy. Parrandiendo (zastavení se) je zvykem podobným americkému a anglickému koledování, kdy sousedé chodí od domu k domu. El Día de Las Raza (Den závodu - Kolumbův den) a El Fiesta del Apostal Santiago (Den svatého Jakuba). Každý rok v červnu slaví Portoričané v New Yorku a dalších velkých městech Den Portorika. Průvody pořádané v tento den se svou popularitou vyrovnají průvodům a oslavám Dne svatého Patrika.

ZDRAVOTNÍ PROBLÉMY

Neexistují žádné zdokumentované zdravotní nebo duševní problémy specifické pro Portorikánce. nicméně vzhledem k nízkému ekonomickému postavení mnoha Portorikánců, zejména v pevninských městských čtvrtích, je výskyt zdravotních problémů souvisejících s chudobou velmi reálný. největší obavy v oblasti zdraví vyvolává AIDS, závislost na alkoholu a drogách a nedostatečné pokrytí zdravotní péče.s nimiž se portorikánská komunita potýká.

Jazyk

Portorikánci mluví správnou kastilskou španělštinou, která je odvozena ze staré latiny. Španělština používá stejnou latinskou abecedu jako angličtina, ale písmena "k" a "w" se vyskytují pouze v cizích slovech. Španělština má však tři písmena, která se v angličtině nevyskytují: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") a "ñ" ("AYN-nyay"). Španělština používá spíše slovosled než pořadí slov.skloňování podstatných jmen a zájmen, aby zakódovaly význam. Kromě toho se španělština spoléhá na diakritická znaménka, jako je např. tilda (~) a accento (') mnohem více než v angličtině.

Hlavní rozdíl mezi španělštinou, kterou se mluví ve Španělsku, a španělštinou, kterou se mluví v Portoriku (a dalších latinskoamerických lokalitách), je ve výslovnosti. Rozdíly ve výslovnosti jsou podobné regionálním rozdílům mezi americkou angličtinou na jihu Spojených států a v Nové Anglii. Mnoho Portoričanů má mezi latinskoamerickými obyvateli jedinečnou tendenci vypouštět v běžné konverzaci hlásku "s".Slovo ustéd (správný tvar zájmena "vy") se například vyslovuje jako "oo TED", nikoli "oo STED". Podobně se vyslovuje i participiální přípona " -ado " Portorikánci často mění. Slovo cemado (což znamená "spálený") se tedy vyslovuje "ke MOW", nikoli "ke MA do".

Ačkoli se v portorických státních školách učí většina dětí na základních školách anglicky, na ostrově Portoriko zůstává hlavním jazykem španělština. Na pevnině mnoho portorických přistěhovalců z první generace neovládá angličtinu. Následující generace jsou často plynně bilingvní, mimo domov mluví anglicky a doma španělsky.běžné mezi mladými, urbanizovanými a profesionálními Portoričany.

Dlouhodobý kontakt Portoričanů s americkou společností, kulturou a jazykem dal vzniknout také jedinečnému slangu, který se mezi mnoha Portoričany začal označovat jako "Spanglish". Jedná se o dialekt, který zatím nemá formální strukturu, ale jeho používání v populárních písních pomohlo rozšířit pojmy, které byly přijaty. V samotném New Yorku se tato jedinečná směs jazyků nazývá Nuyorican.Spanglish, "New York" se stává Nuevayork, a mnoho Portorikánců se označuje jako Nuevarriqueños. Portorikánští teenageři mají stejnou pravděpodobnost, že budou navštěvovat bez pahýlu (strana), pokud jde o účast na fiesta; děti se těší na návštěvu Sahnta Close na Vánoce; a pracovníci často mají un Beeg Mahk y una Coca-Cola o polední přestávce.

POZDRAVY A DALŠÍ BĚŽNÉ VÝRAZY

Portorické pozdravy jsou většinou standardní španělské pozdravy: Hola ("OH lah") - Dobrý den; ¿Como está? ("como eh-STAH") - Jak se máš?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - Co se děje; Adiós ("ah DYOSE") - Sbohem; Por favór ("pore fah-FORE") - Prosím; Grácias ("GRAH-syahs") - Děkuji; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") - Hodně štěstí; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - Šťastný nový rok.

Některé výrazy se však zdají být pro Portorikánce jedinečné, například: Mas enamorado que el cabro cupido (Zamilovanější než koza postřelená Amorkovým šípem; nebo být zamilovaný až po uši); Sentado an el baúl (Sedět v kufru, nebo se nechat henpecked); a Sacar el ratón (Vypustit krysu z pytle; nebo se opít).

Dynamika rodiny a komunity

Portorikánská rodinná a komunitní dynamika má silný španělský vliv a stále se v ní odráží.

Tito nadšení diváci sledují průvod Portorikánců v New Yorku v roce 1990. Tradičně jsou manželé a otcové hlavami domácností a vůdci komunit. Od starších dětí mužského pohlaví se očekává, že budou zodpovědní za mladší sourozence, zejména ženy. Machismo (španělské pojetí mužnosti) je mezi portorikánskými muži tradičně vysoce ceněnou ctností. Ženy jsou zase zodpovědné za každodenní chod domácnosti.

Portorikánští muži i ženy se o své děti velmi starají a ve výchově dětí hrají silnou roli; od dětí se očekává, že se budou projevovat. respeto (úcta) k rodičům a ostatním starším lidem, včetně starších sourozenců. Dívky jsou tradičně vychovávány k tichosti a rozvážnosti, chlapci k větší agresivitě, ačkoli se od všech dětí očekává, že se budou podřizovat starším a cizím lidem. Mladí muži zahajují námluvy, ačkoli rituály randění se na pevnině z větší části amerikanizovaly. Portorikánci kladou velký důraz na vzděláníStejně jako většina latinskoamerických skupin jsou Portoričané tradičně proti rozvodům a nemanželským porodům.

Portorická rodinná struktura je rozsáhlá a vychází ze španělského systému rodiny. compadrazco (doslova "společné rodičovství"), kdy se za členy nejbližší rodiny považuje mnoho členů - nejen rodiče a sourozenci. los abuelos (prarodiče) a los tios y las tias (strýcové a tety) a dokonce i los primos y las primas (bratranci a sestřenice) jsou v portorikánské rodinné struktuře považováni za velmi blízké příbuzné. podobně, los padrinos (kmotři) mají v portorikánském pojetí rodiny zvláštní roli: kmotři jsou přáteli rodičů dítěte a slouží dítěti jako "druzí rodiče". blízcí přátelé se často navzájem oslovují "kmotře". compadre y comadre posílit rodinné pouto.

Ačkoli rozšířená rodina zůstává standardem u mnoha Portorikánců z pevniny i z ostrovů, v posledních desetiletích se rodinná struktura vážně rozpadla, zejména mezi Portorikánci z pevniny žijícími ve městech. Tento rozpad zřejmě urychlily ekonomické potíže Portorikánců a také vliv amerického společenského uspořádání, které odbourává význam rodiny.rozšířenou rodinu a přiznává větší samostatnost dětem a ženám.

Pro Portorikánce má domov zvláštní význam, protože slouží jako ústřední bod rodinného života. Portorikánské domy, a to i na pevnině Spojených států, tak do značné míry odrážejí portorikánské kulturní dědictví. Bývají zdobené a barevné, s koberci a obrazy v pozlacených rámech, které často odrážejí náboženskou tematiku. La Virgin (Panna Maria) a další náboženské ikony mají v domácnosti významné místo. Pro mnoho portorických matek a babiček se žádná domácnost neobejde bez zobrazení utrpení Ježíše Krista a Poslední večeře. Jak se mladí lidé stále více stěhují do hlavního proudu americké kultury, zdá se, že tyto a mnohé další tradice slábnou, ale v posledních desetiletích jen pomalu.

INTERAKCE S OSTATNÍMI

Vzhledem k dlouhé historii sňatků mezi skupinami španělských, indiánských a afrických předků patří Portoričané k etnicky a rasově nejrozmanitějším obyvatelům Latinské Ameriky. Vztahy mezi bělochy, černochy a etnickými skupinami na ostrově - a v menší míře i na pevnině - jsou proto obvykle srdečné.

To neznamená, že Portorikánci nerozpoznávají rasové rozdíly. Na ostrově Portoriko se barva pleti pohybuje od černé po světlou a existuje mnoho způsobů, jak popsat barvu pleti člověka. Osoby se světlou pletí se obvykle označují jako "světlé". blanco (bílá) nebo rúbio (Lidé s tmavší pletí, kteří mají indiánské rysy, jsou označováni jako tzv. indio, Osoba s tmavou barvou pleti, vlasů a očí - jako většina ostrovanů - je označována jako "indián". trigeño (swarthy). Černoši mají dvě označení: afričtí Portorikánci se nazývají people de colór nebo lidé "barevné pleti", zatímco Afroameričané jsou označováni jako "barevní". moreno. Slovo černoch, což znamená "černý", je mezi Portorikánci poměrně rozšířený a dnes se používá jako výraz pro osoby jakékoli barvy pleti.

Náboženství

Většina Portorikánců jsou římští katolíci. Katolicismus na ostrově se datuje od první přítomnosti Španělů na ostrově. conquistadors, kteří přivedli katolické misionáře, aby obrátili domorodé Arawaky na křesťanství a naučili je španělským zvykům a kultuře. Po více než 400 let byl katolicismus dominantním náboženstvím ostrova, protestantští křesťané byli přítomni jen v zanedbatelné míře. To se v průběhu minulého století změnilo. Ještě v roce 1960 se více než 80 % Portorikánců označovalo za katolíky. V polovině 90. let 20. stol,Podle statistik amerického úřadu pro sčítání lidu se tento počet snížil na 70 procent. Téměř 30 procent Portoričanů se hlásí k protestantům různých denominací, včetně luteránů, presbyteriánů, metodistů, baptistů a křesťanských vědců. Přibližně stejný posun protestantů je i mezi Portoričany z pevniny. Ačkoli tento trend lze přičíst převažujícímu vlivuamerické kultury na ostrově a mezi Portorikánci na pevnině, podobné změny byly pozorovány v celém Karibiku a ve zbytku Latinské Ameriky.

Portorikánci, kteří praktikují katolicismus, dodržují tradiční církevní liturgii, rituály a tradice. Patří k nim víra v Apoštolské vyznání víry a dodržování učení o papežské neomylnosti. Portorikánští katolíci dodržují sedm katolických svátostí: křest, eucharistii, biřmování, pokání, manželství, svátostné svěcení a pomazání nemocných. Podle dispenzaceKatolické kostely v Portoriku jsou zdobené, bohaté na svíce, obrazy a grafické znázornění: stejně jako ostatní latinskoameričtí obyvatelé jsou Portoričané obzvláště dojatí Kristovým utrpením a kladou zvláštní důraz na zobrazení ukřižování.

Mezi portorickými katolíky je malá menšina těch, kteří aktivně praktikují nějakou verzi santería ("sahnteh-REE-ah"), afroamerické pohanské náboženství s kořeny v náboženství Jorubů v západní Africe. (A santo je světec katolické církve, který také odpovídá jorubskému božstvu.) Santería je významná v celém Karibiku a na mnoha místech na jihu Spojených států a silně ovlivnila katolickou praxi na ostrově.

Zaměstnanost a ekonomické tradice

První portoričtí migranti na pevnině, zejména ti, kteří se usadili v New Yorku, našli práci ve službách a v průmyslu. U žen převažovala práce v oděvním průmyslu. Muži ve městech nejčastěji pracovali ve službách, často v restauracích - obsluhovali stoly, dělali barmany nebo myli nádobí. Muži také našli práci ve výrobě oceli a při montáži automobilů,V prvních letech migrace na pevninu vytvářeli pocit etnické soudržnosti, zejména v New Yorku, portoričtí muži, kteří zastávali práce významné pro komunitu: portoričtí holiči, prodavači potravin, barmani a další poskytovali střediska, kde se portorická komunita ve městě shromažďovala. Od 60. let 20. století se někteří Portoričanécestují na pevninu jako dočasní smluvní dělníci - sezónně pracují na sklizni zeleniny v různých státech a po sklizni se vracejí do Portorika.

Portorikánci se asimilovali do hlavního proudu americké kultury, mnoho mladších generací se odstěhovalo z New Yorku a dalších východních městských oblastí a přijalo dobře placená zaměstnání bílých límečků a profesionálů. Přesto mají méně než dvě procenta portorikánských rodin průměrný příjem vyšší než 75 000 dolarů.

V pevninských městských oblastech však nezaměstnanost Portorikánců roste. Podle statistik amerického úřadu pro sčítání lidu z roku 1990 nebylo 31 % všech portorikánských mužů a 59 % všech portorikánských žen považováno za součást americké pracovní síly. Jedním z důvodů těchto alarmujících statistik může být měnící se tvář amerických pracovních příležitostí.Institucionalizovaný rasismus a nárůst počtu domácností s jedním rodičem v městských oblastech v posledních dvou desetiletích mohou být také faktory krize zaměstnanosti. Nezaměstnanost Portorikánců ve městech - ať už je její příčina jakákoli - se ukázala jako jeden z největších ekonomických problémů portorikánské komunity.vedoucí představitelé na počátku jednadvacátého století.

Politika a vláda

V průběhu dvacátého století se portorická politická aktivita ubírala dvěma různými cestami - jedna se zaměřovala na přijetí připojení ke Spojeným státům a práci v rámci amerického politického systému, druhá usilovala o úplnou portorickou nezávislost, často radikálními prostředky. V druhé polovině devatenáctého století většina portorických vůdců žijících v New Yorku bojovala za nezávislost Portorika.Když Španělsko po španělsko-americké válce postoupilo kontrolu nad Portorikem Spojeným státům, začali tito bojovníci za svobodu usilovat o portorickou nezávislost na Spojených státech. Eugenio María de Hostos založil Ligu vlastenců, aby pomohl usnadnit přechod od americké kontroly k nezávislosti.Úplné nezávislosti nebylo nikdy dosaženo, ale skupiny jako Liga připravily půdu pro zvláštní vztahy Portorika se Spojenými státy. Přesto se Portoričané většinou nemohli široce zapojit do amerického politického systému.

V roce 1913 pomohli newyorští Portoričané založit La Prensa, V následujících dvou desetiletích začala vznikat řada portorikánských a latinskoamerických politických organizací a skupin - některé radikálnější než jiné. V roce 1937 Portorikánci zvolili Oscara Garcíu Riveru do newyorského zastupitelstva, čímž se stal prvním newyorským zastupitelem portorikánského původu. V New Yorku měli určitou portorikánskou podporu radikálníaktivista Albizu Campos, který téhož roku uspořádal v portorickém městě Ponce vzpouru za nezávislost; při vzpouře bylo zabito 19 lidí a Camposovo hnutí zaniklo.

V 50. letech 20. století se rozšířily komunitní organizace, tzv. ausentes. Více než 75 takových spolků bylo organizováno pod hlavičkou. El Congresso de Pueblo (Tyto organizace poskytovaly služby Portorikáncům a sloužily jako odrazový můstek pro aktivity v městské politice. V roce 1959 se konal první newyorský průvod ke Dni Portorikánců, který mnozí komentátoři považovali za významný kulturní a politický "coming out" newyorské portorikánské komunity.

Nízká účast Portoričanů ve volbách - v New Yorku i jinde v zemi - vyvolává u portorických představitelů obavy. Tento trend lze částečně přičíst celostátnímu poklesu americké volební účasti. Přesto některé studie ukazují, že na ostrově je volební účast Portoričanů podstatně vyšší než na pevnině USA.Někteří poukazují na nízkou volební účast jiných etnických menšin v amerických komunitách. Jiní naznačují, že Portorikánci nebyli v americkém systému nikdy žádnou stranou podporováni. A další naznačují, že nedostatek příležitostí a vzdělání pro migrující obyvatelstvo vedl k rozšířenému politickému cynismu mezi Portorikánci.zůstává však faktem, že portorikánské obyvatelstvo může být významnou politickou silou, pokud je organizováno.

Individuální a skupinové příspěvky

Přestože Portorikánci jsou na pevnině významněji přítomni teprve od poloviny 20. století, významně přispěli americké společnosti, a to zejména v oblasti umění, literatury a sportu. Následuje vybraný seznam jednotlivých Portorikánců a některých jejich úspěchů.

ACADEMIA

Frank Bonilla je politolog a průkopník hispanoamerických a portorikánských studií ve Spojených státech. Je ředitelem Centro de Estudios Puertorriqueños na City University of New York a autorem mnoha knih a monografií. Autorka a pedagožka Maria Teresa Babín (1910- ) působila jako ředitelka programu hispanoamerických studií na University of Puerto Rico. Vydala také jednu z knih o hispanoamerických studiích.z pouhých dvou anglických antologií portorické literatury.

ART

Olga Albizu (1924- ) se proslavila jako malířka obálek desek Stana Getze pro RCA v 50. letech 20. století. Později se stala přední osobností newyorské umělecké komunity. Mezi další známé současné a avantgardní výtvarné umělce portorického původu patří Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) a Ralph Ortíz (1934- ).

HUDBA

Ricky Martin, narozený jako Enrique Martin Morales v Portoriku, začal svou kariéru jako člen pěvecké skupiny Menudo. Mezinárodní slávu si získal v roce 1999 na předávání cen Grammy svým strhujícím vystoupením s písní "La Copa de la Vida". Jeho další úspěchy, zejména se singlem "La Vida Loca", měly velký vliv na rostoucí zájem o nové latinskoamerické rytmické styly mezi mainstreamem.Amerika na konci 90. let.

Marc Anthony (narozen jako Marco Antonio Muniz) se proslavil jako herec ve filmech jako např. Náhradník (1996), Velká noc (1996) a Vynášení mrtvých (1999) a jako nejprodávanější autor a interpret salsových písní. Anthony přispěl hity na alba jiných zpěváků a nahrál své první album, Noc skončila, v roce 1991 v latinskoamerickém hip hopovém stylu. Některá jeho další alba odrážejí více jeho salsové kořeny a zahrnují např. Otra Nota v roce 1995 a Contra La Corriente v roce 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) vystudovala chemii, ale stala se jednou z nejznámějších podnikatelek ve Spojených státech. po práci pro Exxon a ministerstvo obchodu v New Jersey založila Aguiar-Veléz společnost Sistema Corp. v roce 1990 byla jmenována vynikající ženou roku v oblasti hospodářského rozvoje. John Rodriguez (1958- ) je zakladatelem společnosti AD-One, která působí v Rochesteru ve státě New York.reklamní a PR firma, mezi jejíž klienty patří Eastman Kodak, Bausch and Lomb a Girl Scouts of America.

FILM A DIVADLO

Herec Raúl Juliá (1940-1994), narozený v San Juanu, známý především díky své filmové tvorbě, byl také velmi uznávanou osobností divadla. Mezi jeho četné filmové role patří např. Polibek pavoučí ženy, podle stejnojmenného románu jihoamerického spisovatele Manuela Puiga, Předpokládá se, že je nevinný, a Addamsova rodina Zpěvačka a tanečnice Rita Moreno (1935- ), narozená jako Rosita Dolores Alverco v Portoriku, začala ve 13 letech působit na Broadwayi a ve 14 letech se dostala do Hollywoodu. za svou práci v divadle, filmu a televizi získala řadu ocenění. Miriam Colón (1945- ) je první dámou hispánského divadla v New Yorku. hojně se věnovala také filmu a televizi. José Ferrer (1912- ), jeden z nejvýznamnějších představitelů hispánského divadla v New Yorku.nejvýznamnějších představitelů hlavních rolí v kinematografii, získal v roce 1950 Oscara za nejlepší mužský herecký výkon ve filmu Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopezová, narozená 24. července 1970 v Bronxu, je tanečnice, herečka a zpěvačka, která se proslavila postupně ve všech třech oblastech. Svou kariéru začala jako tanečnice v divadelních muzikálech a videoklipech a v televizním pořadu stanice Fox. V živých barvách. Po řadě vedlejších rolí ve filmech jako např. Mi Familia (1995) a Vlak s penězi (1995), Jennifer Lopez se stala nejlépe placenou latinskoamerickou herečkou, když byla vybrána do hlavní role ve filmu Selena v roce 1997. Dále hrála ve filmech Anakonda (1997), Obrat (1997), Antz (1998) a Z dohledu (1998). Její první sólové album, Na 6, vydaného v roce 1999, ze kterého vzešel hit "If You Had My Love".

LITERATURA A ŽURNALISTIKA

Jesús Colón (1901-1974) byl prvním novinářem a povídkářem, kterému se dostalo široké pozornosti v anglicky píšících literárních kruzích. Colón se narodil v malém portorickém městečku Cayey a v 16 letech odplul na lodi do New Yorku. Poté, co pracoval jako nekvalifikovaný dělník, začal psát novinové články a povídky. Colón se nakonec stal sloupkařem v deníku New York Times. Denní pracovník; některé z jeho děl byly později shromážděny v Portorikánec v New Yorku a jiné skici. Nicholasa Mohr (1935- ) je jedinou hispánskou Američankou, která píše pro velká americká nakladatelství, včetně Dell, Bantam a Harper. Mezi její knihy patří např. Nilda (1973), V Nueva Yorku (1977) a Odchod domů (1986). Victor Hernández Cruz (1949- ) je nejuznávanějším z nuyorikánských básníků, skupiny portorikánských básníků, jejichž dílo se zaměřuje na latinskoamerický svět v New Yorku. Mezi jeho sbírky patří např. Pevnina (1973) a Rytmus, obsah a chuť (1989). Tato Laviena (1950- ), nejprodávanější latinskoamerický básník ve Spojených státech, v roce 1980 předčítal v Bílém domě americkému prezidentovi Jimmymu Carterovi. Geraldo Rivera (1943- ) získal za svou investigativní žurnalistiku deset cen Emmy a cenu Peabody. Od roku 1987 vede tato kontroverzní mediální osobnost vlastní talk show, Geraldo.

POLITIKA A PRÁVO

José Cabrenas (1949- ) byl prvním Portorikáncem, který byl jmenován do federálního soudu na americké pevnině. V roce 1965 absolvoval právnickou fakultu na Yaleově univerzitě a v roce 1967 získal titul LL.M. na anglické Cambridgeské univerzitě. Cabrenas zastával funkci v Carterově administrativě a od té doby se jeho jméno objevuje v souvislosti s možnou nominací do Nejvyššího soudu USA. Antonia Novello (1944- ) byla první Hispánkou, která se stala členkou Nejvyššího soudu USA.žena, která byla jmenována generálním lékařem USA. V Bushově vládě působila v letech 1990 až 1993.

SPORT

Roberto Walker Clemente (1934-1972) se narodil v Carolině v Portoriku a od roku 1955 až do své smrti v roce 1972 hrál ve středním poli za Pittsburgh Pirates. Clemente se zúčastnil dvou ročníků Světové série, čtyřikrát vyhrál Národní ligu v pálce, v roce 1966 získal pro Piráty ocenění MVP, nasbíral 12 Zlatých rukavic za hru v poli a byl jedním z pouhých 16 hráčů v historiiPo jeho předčasné smrti při leteckém neštěstí na cestě na pomoc obětem zemětřesení ve Střední Americe zrušila Baseballová síň slávy obvyklou pětiletou čekací lhůtu a Clementeho okamžitě uvedla do Síně slávy. Orlando Cepeda (1937- ) se narodil v Ponce v Portoriku, ale vyrůstal v New Yorku, kde hrál baseball na pískovišti. V roce 1958 se připojil k New York Giants a bylO devět let později byl zvolen nejlepším hráčem zápasu St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942- ), slavné jméno ve světě dostihů, je čtvrtým nejlepším dostihovým jezdcem všech dob - a třetím nejlepším v částce vyhrané v penězích: 109 958 510 dolarů v roce 1986. Sixto Escobar (1913- ) byl prvním portorikánským boxerem, který vyhrál mistrovství světa, když knokautoval Tonyho Matina v roce 1913.1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) je jedním z nejznámějších amerických golfistů na světě. Začínal jako caddie ve svém rodném městě Rio Piedras a stal se milionářem. Vítěz mnoha národních a světových turnajů Rodriguez je známý také svou filantropií, včetně založení Chi Chi Rodriguez Youth Foundation v USA.Florida.

Média

Více než 500 amerických novin, periodik, zpravodajů a adresářů vychází ve španělštině nebo se výrazně zaměřuje na hispánské Američany. Více než 325 rozhlasových a televizních stanic vysílá ve španělštině a poskytuje hispánské komunitě hudbu, zábavu a informace.

TISK

El Diario/La Prensa.

Od roku 1913 vychází od pondělí do pátku a zaměřuje se na všeobecné zprávy ve španělštině.

Kontakt: Carlos D. Ramirez, vydavatel.

Adresa: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefon: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Hispánci.

Byl založen v roce 1988 a měsíčně se věnuje zájmům a osobnostem hispánského původu ve formátu všeobecného časopisu.

Adresa: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefon: (512) 320-1942.

Hispánské podnikání.

Tento anglicky psaný měsíčník byl založen v roce 1979 a je určen pro hispánské profesionály.

Kontakt: Jesus Echevarria, vydavatel.

Adresa: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Kalifornie 93117-3709.

Telefon: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Týdenní zpráva Hispanic Link.

Tento týdeník, založený v roce 1983, je dvojjazyčným komunitním časopisem, který se věnuje hispánským zájmům.

Kontakt: Felix Perez, editor.

Adresa: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Tento deník byl založen v roce 1980 a vychází ve španělštině.

Kontakt: Bo Hi Pak, editor.

Adresa: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 684-5656.

Vista.

Tato měsíční příloha časopisu byla založena v září 1985 a vychází v hlavních anglicky psaných denících.

Kontakt: Renato Perez, editor.

Adresa: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefon: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Kontakt: Eduardo Caballero, prezident.

Adresa: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 697-4120.

Hispánská rozhlasová síť CBS.

Kontakt: Gerardo Villacres, generální ředitel.

Adresa: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefon: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontakt: Richard B. Kraushaar, prezident.

Adresa: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90,3).

Veřejnoprávní rozhlasový formát, který vysílá 18 hodin denně hispánské zpravodajství a současný program.

Kontakt: Frank Allen, programový ředitel.

Adresa: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefon: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Nezávislý hispánský hitový rozhlasový formát s nepřetržitým provozem.

Kontakt: Geno Heinemeyer, generální ředitel.

Adresa: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefon: (212) 564-1380.

TELEVIZE

Galavision.

Hispánská televizní síť.

Kontakt: Jamie Davila, prezident divize.

Adresa: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Kalifornie 90067.

Telefon: (310) 286-0122.

Španělská televizní síť Telemundo.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, prezident.

Adresa: 1740 Broadway, 18. patro, New York, New York 10019-1740.

Telefon: (212) 492-5500.

Univision.

Španělskojazyčná televizní síť nabízející zpravodajství a zábavné pořady.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, prezident.

Adresa: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, kanál 26.

Komerční televizní stanice přidružená k síti Univision.

Kontakt: Howard Shapiro, vedoucí stanice.

Adresa: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, 47. kanál.

Komerční televizní stanice přidružená ke společnosti Telemundo.

Kontakt: Stephen J. Levin, generální ředitel.

Adresa: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefon: (201) 288-5550.

Organizace a sdružení

Sdružení pro portorikánsko- hispánskou kulturu.

Založeno v roce 1965. Snaží se seznamovat lidi různého etnického původu a národnosti s kulturními hodnotami Portorikánců a Hispánců. Zaměřuje se na hudbu, recitály poezie, divadelní akce a výstavy umění.

Kontakt: Peter Bloch.

Adresa: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefon: (212) 942-2338.

Rada pro záležitosti Portorika a USA.

Rada byla založena v roce 1987, aby pomohla vytvořit pozitivní povědomí o Portoriku ve Spojených státech a navázat nové kontakty mezi pevninou a ostrovem.

Kontakt: Roberto Soto.

Adresa: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefon: (212) 832-0935.

Národní sdružení pro občanská práva Portorikánců (NAPRCR).

Zabývá se otázkami občanských práv Portorikánců v oblasti legislativy, práce, policie, práva a bydlení, zejména v New Yorku.

Kontakt: Damaso Emeric, prezident.

Adresa: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 996-9661.

Národní konference portorických žen (NACOPRW).

Konference byla založena v roce 1972 a podporuje účast portorikánských a dalších hispánských žen na společenských, politických a ekonomických záležitostech ve Spojených státech a v Portoriku. Vydává čtvrtletník Ecos Nationales.

Kontakt: Ana Fontana.

Adresa: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 387-4716.

Národní rada La Raza.

Tato pan- hispánská organizace, založená v roce 1968, poskytuje pomoc místním hispánským skupinám, slouží jako obhájce všech hispánských Američanů a je národní zastřešující organizací pro 80 formálních poboček po celých Spojených státech.

Adresa: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefon: (202) 289-1380.

Národní portorikánská koalice (NPRC).

NPRC byla založena v roce 1977 a podporuje sociální, ekonomický a politický blahobyt Portorikánců. Vyhodnocuje potenciální dopad legislativních a vládních návrhů a politik, které mají vliv na portorikánskou komunitu, a poskytuje technickou pomoc a školení začínajícím portorikánským organizacím. Vydává publikace. Národní adresář portorických organizací; Bulletin; Výroční zpráva.

Kontakt: Louis Nuñez, prezident.

Adresa: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefon: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Národní portorické fórum (NPRF).

Zájem o celkové zlepšení situace portorikánských a hispánských komunit v celých Spojených státech.

Kontakt: Kofi A. Boateng, výkonný ředitel.

Adresa: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefon: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Puerto Rican Family Institute (PRFI).

Založena pro zachování zdraví, blahobytu a integrity portorikánských a hispánských rodin ve Spojených státech.

Kontakt: Maria Elena Girone, výkonná ředitelka.

Adresa: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefon: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Muzea a výzkumná centra

Brooklyn College of the City University of New York Center for Latino Studies.

Výzkumný ústav zaměřený na studium Portorikánců v New Yorku a Portoriku. Zaměřuje se na historii, politiku, sociologii a antropologii.

Kontakt: Maria Sanchez.

Adresa: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Telefon: (718) 780-5561.

Hunter College of the City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Bylo založeno v roce 1973 a je prvním univerzitním výzkumným centrem v New Yorku, jehož cílem je rozvíjet portorikánský pohled na portorikánské problémy a otázky.

Kontakt: Juan Flores, ředitel.

Adresa: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefon: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Institute of Puerto Rican Culture, Archivo General de Puerto Rico.

Spravuje rozsáhlé archivní fondy týkající se historie Portorika.

Kontakt: Carmen Davila.

Adresa: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefon: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

Institut PRLDEF pro portorickou politiku.

V roce 1999 se Institut pro portorickou politiku spojil s Portorickým právním obranným a vzdělávacím fondem. V září 1999 se připravovaly, ale nebyly dokončeny webové stránky.

Kontakt: Angelo Falcón, ředitel.

Adresa: 99 Hudson Street, 14. patro, New York, New York 10013-2815.

Telefon: (212) 219-3360 ext. 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Institut portorické kultury, Knihovna a muzeum Luise Muñozea Rivery.

Bylo založeno v roce 1960 a obsahuje sbírky zaměřené na literaturu a umění; institut podporuje výzkum kulturního dědictví Portorika.

Adresa: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Portoriko 00618.

Telefon: (787) 857-0230.

Zdroje pro další studium

Alvarez, Maria D. Portorické děti na pevnině: interdisciplinární perspektivy. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Hospodářské dějiny Portorika: institucionální změny a kapitalistický rozvoj. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Portorická politická participace: New York a Portoriko. Institut pro portorickou politiku, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Portorikánští Američané: význam migrace na pevninu. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Cizinec je náš: Úvahy o cestě portorických migrantů. Kansas City, Missouri: Sheed & amp; Ward, 1996.

Dospívání Portorikánců: antologie, editovala Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Portoriko a Portoričané. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Mluvit s mrtvými: vývoj afro-latinského náboženství mezi Portorikánci ve Spojených státech: studie o vzájemném pronikání civilizací v Novém světě. New York: AMS Press, 1991.

Portoriko: politické a kulturní dějiny, editoval Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice: Puerto Rican Experiences of Language, Race, and Class (Odhalování předsudků: Portorikánské zkušenosti s jazykem, rasou a třídou). Boulder, CO: Westview Press, 1996.