από τον Derek Green

Επισκόπηση

Το νησί Πουέρτο Ρίκο (πρώην Πόρτο Ρίκο) είναι το ανατολικότερο της ομάδας των Μεγάλων Αντιλλών της νησιωτικής αλυσίδας των Δυτικών Ινδιών. Βρίσκεται πάνω από χίλια μίλια νοτιοανατολικά του Μαϊάμι, το Πουέρτο Ρίκο οριοθετείται στα βόρεια από τον Ατλαντικό Ωκεανό, στα ανατολικά από το Πέρασμα των Παρθένων (που το χωρίζει από τις Παρθένες Νήσους), στα νότια από την Καραϊβική Θάλασσα και στα δυτικά από το Πέρασμα της Μόνα.(που το χωρίζει από τη Δομινικανή Δημοκρατία). Το Πουέρτο Ρίκο έχει πλάτος 35 μίλια (από βορρά προς νότο), μήκος 95 μίλια (από ανατολή προς δύση) και 311 μίλια ακτογραμμής. Η χερσαία μάζα του είναι 3.423 τετραγωνικά μίλια - περίπου τα δύο τρίτα της έκτασης της πολιτείας του Κονέκτικατ. Αν και θεωρείται ότι ανήκει στη ζώνη Torrid, το κλίμα του Πουέρτο Ρίκο είναι περισσότερο εύκρατο παρά τροπικό. Ο μέσος όρος τουΗ θερμοκρασία του Ιανουαρίου στο νησί είναι 73 βαθμοί, ενώ η μέση θερμοκρασία του Ιουλίου είναι 79 βαθμοί. Το ρεκόρ υψηλής και χαμηλής θερμοκρασίας που καταγράφηκε στο Σαν Χουάν, τη βορειοανατολική πρωτεύουσα του Πουέρτο Ρίκο, είναι 94 βαθμοί και 64 βαθμοί, αντίστοιχα.

Σύμφωνα με την έκθεση του Γραφείου Απογραφής των ΗΠΑ για το 1990, το νησί του Πουέρτο Ρίκο έχει πληθυσμό 3.522.037. Αυτό αντιπροσωπεύει τριπλάσια αύξηση από το 1899 - και 810.000 από αυτές τις νέες γεννήσεις σημειώθηκαν μόνο μεταξύ των ετών 1970 και 1990. Οι περισσότεροι Πορτορικανοί είναι ισπανικής καταγωγής. Περίπου το 70% του πληθυσμού είναι λευκοί και περίπου το 30% είναι αφρικανικής ή μικτής καταγωγής. Όπως σε πολλέςΛατινοαμερικάνικες κουλτούρες, ο Ρωμαιοκαθολικισμός είναι η κυρίαρχη θρησκεία, αλλά και οι προτεσταντικές θρησκείες διαφόρων δογμάτων έχουν μερικούς Πορτορικανούς οπαδούς.

Το Πουέρτο Ρίκο είναι μοναδικό στο γεγονός ότι αποτελεί αυτόνομη Κοινοπολιτεία των Ηνωμένων Πολιτειών και οι κάτοικοί του θεωρούν το νησί ως un estado libre asociado, ή μια "ελεύθερη συνεργαζόμενη πολιτεία" των Ηνωμένων Πολιτειών - μια στενότερη σχέση από ό,τι έχουν οι εδαφικές κτήσεις του Γκουάμ και των Παρθένων Νήσων με την Αμερική. Οι κάτοικοι του Πουέρτο Ρίκο έχουν το δικό τους σύνταγμα και εκλέγουν το δικό τους διθάλαμο νομοθετικό σώμα και κυβερνήτη, αλλά υπόκεινται στην εκτελεστική εξουσία των Η.Π.Α. Το νησί εκπροσωπείται στη Βουλή των Αντιπροσώπων των Η.Π.Α. από έναν μόνιμο επίτροπο, ο οποίος για πολλέςΩστόσο, μετά τις προεδρικές εκλογές του 1992 στις ΗΠΑ, ο εκπρόσωπος του Πουέρτο Ρίκο έλαβε το δικαίωμα ψήφου στη Βουλή των Αντιπροσώπων. Λόγω του καθεστώτος κοινοπολιτείας του Πουέρτο Ρίκο, οι Πορτορικανοί γεννιούνται ως φυσικοί Αμερικανοί πολίτες. Επομένως, όλοι οι Πορτορικανοί, είτε έχουν γεννηθεί στο νησί είτε στην ηπειρωτική χώρα, είναι Πορτορικανοί Αμερικανοί.

Το καθεστώς του Πουέρτο Ρίκο ως ημιαυτόνομης Κοινοπολιτείας των Ηνωμένων Πολιτειών έχει προκαλέσει σημαντική πολιτική αντιπαράθεση. Ιστορικά, η κύρια σύγκρουση ήταν μεταξύ των εθνικιστών, οι οποίοι υποστηρίζουν την πλήρη ανεξαρτησία του Πουέρτο Ρίκο, και των κρατιστών, οι οποίοι υποστηρίζουν την κρατική υπόσταση των ΗΠΑ για το Πουέρτο Ρίκο. Τον Νοέμβριο του 1992 διεξήχθη δημοψήφισμα σε όλο το νησί για το θέμα της κρατικής υπόστασης έναντι της συνέχισης της κρατικής υπόστασης.Σε μια οριακή ψηφοφορία 48% έναντι 46%, οι κάτοικοι του Πουέρτο Ρίκο επέλεξαν να παραμείνουν Κοινοπολιτεία.

ΙΣΤΟΡΙΑ

Ο Ιταλός εξερευνητής και θαλασσοπόρος του 15ου αιώνα Χριστόφορος Κολόμβος, γνωστός στα ισπανικά ως Cristobál Colón, "ανακάλυψε" το Πουέρτο Ρίκο για την Ισπανία στις 19 Νοεμβρίου 1493. Το νησί κατακτήθηκε για την Ισπανία το 1509 από τον Ισπανό ευγενή Juan Ponce de León (1460-1521), ο οποίος έγινε ο πρώτος αποικιακός κυβερνήτης του Πουέρτο Ρίκο. Το όνομα Πουέρτο Ρίκο, που σημαίνει "πλούσιο λιμάνι", δόθηκε στο νησί από τους Ισπανούς κατακτητές (ή κατακτητές)- σύμφωνα με την παράδοση, το όνομα προέρχεται από τον ίδιο τον Πόνσε ντε Λεόν, ο οποίος όταν είδε για πρώτη φορά το λιμάνι του Σαν Χουάν λέγεται ότι αναφώνησε: "¡Ay que puerto rico!" ("Τι πλούσιο λιμάνι!").

Το γηγενές όνομα του Πουέρτο Ρίκο είναι Borinquen ("bo REEN ken"), ένα όνομα που δόθηκε από τους αρχικούς κατοίκους του, μέλη ενός ιθαγενούς λαού της Καραϊβικής και της Νότιας Αμερικής που ονομάζονταν Αραουάκοι. Ένας ειρηνικός γεωργικός λαός, οι Αραουάκοι στο νησί του Πουέρτο Ρίκο υποδουλώθηκαν και ουσιαστικά εξοντώθηκαν από τους Ισπανούς αποικιοκράτες τους. Παρόλο που η ισπανική κληρονομιά αποτελεί θέμα υπερηφάνειας μεταξύ των κατοίκων του νησιού και της ηπειρωτικής χώρας του Πουέρτο Ρίκο γιαεκατοντάδες χρόνια - η Ημέρα του Κολούμπους είναι μια παραδοσιακή γιορτή του Πουέρτο Ρίκο - οι πρόσφατες ιστορικές αναθεωρήσεις έχουν τοποθετήσει το κατακτητές Όπως και πολλοί λατινοαμερικάνικοι πολιτισμοί, οι Πορτορικανοί, ιδίως οι νεότερες γενιές που ζουν στην ηπειρωτική χώρα των Ηνωμένων Πολιτειών, ενδιαφέρονται όλο και περισσότερο για την ιθαγενή αλλά και την ευρωπαϊκή καταγωγή τους. Στην πραγματικότητα, πολλοί Πορτορικανοί προτιμούν να χρησιμοποιούν τους όρους Boricua ("bo REE qua") ή Borrinqueño ("bo reen KEN yo") όταν αναφέρονται ο ένας στον άλλον.

Λόγω της θέσης του, το Πουέρτο Ρίκο ήταν δημοφιλής στόχος πειρατών και ιδιωτών κατά την πρώιμη αποικιακή περίοδο. Για προστασία, οι Ισπανοί κατασκεύασαν οχυρά κατά μήκος της ακτογραμμής, ένα από τα οποία, το El Morro στο παλιό Σαν Χουάν, σώζεται ακόμη. Οι οχυρώσεις αυτές αποδείχθηκαν επίσης αποτελεσματικές στην απόκρουση των επιθέσεων άλλων ευρωπαϊκών αυτοκρατορικών δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένης της επίθεσης του Βρετανού στρατηγού SirΦράνσις Ντρέικ. Στα μέσα της δεκαετίας του 1700, οι Αφρικανοί σκλάβοι μεταφέρθηκαν στο Πουέρτο Ρίκο από τους Ισπανούς σε μεγάλους αριθμούς. Οι σκλάβοι και οι ντόπιοι Πορτορικανοί οργάνωσαν εξεγέρσεις κατά της Ισπανίας στις αρχές και στα μέσα της δεκαετίας του 1800. Οι Ισπανοί, ωστόσο, αντιστάθηκαν με επιτυχία στις εξεγέρσεις αυτές.

Το 1873 η Ισπανία κατήργησε τη δουλεία στο νησί του Πουέρτο Ρίκο, απελευθερώνοντας μια για πάντα τους μαύρους Αφρικανούς σκλάβους. Μέχρι τότε, οι πολιτιστικές παραδόσεις της Δυτικής Αφρικής ήταν βαθιά συνυφασμένες με εκείνες των γηγενών Πορτορικανών και των Ισπανών κατακτητών. Οι γάμοι είχαν γίνει κοινή πρακτική μεταξύ των τριών εθνοτικών ομάδων.

ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ

Ως αποτέλεσμα του Ισπανοαμερικανικού Πολέμου του 1898, το Πουέρτο Ρίκο παραχωρήθηκε από την Ισπανία στις Ηνωμένες Πολιτείες με τη Συνθήκη των Παρισίων στις 19 Δεκεμβρίου 1898. Το 1900 το αμερικανικό Κογκρέσο εγκαθίδρυσε πολιτική κυβέρνηση στο νησί. 17 χρόνια αργότερα, ανταποκρινόμενος στην πίεση των Πορτορικανών ακτιβιστών, ο πρόεδρος Γούντροου Γουίλσον υπέγραψε τον Νόμο Τζόουνς, ο οποίος έδωσε την αμερικανική υπηκοότητα σε όλους τους Πορτορικανούς.Μετά από αυτή την ενέργεια, η αμερικανική κυβέρνηση θέσπισε μέτρα για την επίλυση των διαφόρων οικονομικών και κοινωνικών προβλημάτων του νησιού, το οποίο ακόμη και τότε υπέφερε από υπερπληθυσμό. Τα μέτρα αυτά περιελάμβαναν την εισαγωγή αμερικανικού νομίσματος, προγράμματα υγείας, προγράμματα υδροηλεκτρικής ενέργειας και άρδευσης, καθώς και οικονομικές πολιτικές που αποσκοπούσαν στην προσέλκυση της αμερικανικής βιομηχανίας και στην παροχή περισσότερων θέσεων εργασίας.ευκαιρίες για τους γηγενείς Πορτορικανούς.

Στα χρόνια που ακολούθησαν τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, το Πουέρτο Ρίκο έγινε μια κρίσιμη στρατηγική τοποθεσία για τον αμερικανικό στρατό. Ναυτικές βάσεις χτίστηκαν στο λιμάνι του Σαν Χουάν και στο κοντινό νησί Κουλέμπρα. Το 1948 οι Πορτορικανοί εξέλεξαν κυβερνήτη του νησιού τον Λουίς Μουνιόθ Μαρίν, τον πρώτο ιθαγενή του νησιού. puertorriqueño Ο Marín τάχθηκε υπέρ του καθεστώτος της Κοινοπολιτείας για το Πουέρτο Ρίκο. Το ερώτημα αν θα συνεχιστεί η σχέση της Κοινοπολιτείας με τις Ηνωμένες Πολιτείες, αν θα επιδιωχθεί η πολιτειακή υπόσταση των ΗΠΑ ή αν θα επιδιωχθεί η πλήρης ανεξαρτησία κυριάρχησε στην πολιτική του Πουέρτο Ρίκο καθ' όλη τη διάρκεια του εικοστού αιώνα.

Μετά την εκλογή του κυβερνήτη Muñoz το 1948, υπήρξε εξέγερση του Εθνικιστικού Κόμματος ή independetistas, του οποίου η επίσημη πλατφόρμα του κόμματος περιλάμβανε την αγωνιστική δράση για την ανεξαρτησία. Την 1η Νοεμβρίου 1950, στο πλαίσιο της εξέγερσης, δύο Πορτορικανοί εθνικιστές πραγματοποίησαν ένοπλη επίθεση στο Blair House, το οποίο χρησιμοποιούσε ως προσωρινή κατοικία ο πρόεδρος των ΗΠΑ Χάρι Τρούμαν. Αν και ο πρόεδρος δεν τραυματίστηκε στη συμπλοκή, ένας από τους δράστες και ένας φρουρός της Μυστικής Υπηρεσίας σκοτώθηκαν από τονπυροβολισμούς.

Μετά την κομμουνιστική επανάσταση του 1959 στην Κούβα, ο εθνικισμός του Πουέρτο Ρίκο έχασε μεγάλο μέρος της δύναμής του- το κύριο πολιτικό ζήτημα που αντιμετώπισαν οι Πορτορικανοί στα μέσα της δεκαετίας του 1990 ήταν αν θα επιδιώξουν πλήρη κρατική οντότητα ή αν θα παραμείνουν Κοινοπολιτεία.

ΠΡΏΤΟΙ ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΊ ΚΆΤΟΙΚΟΙ ΤΟΥ ΠΟΥΈΡΤΟ ΡΊΚΟ

Δεδομένου ότι οι Πορτορικανοί είναι Αμερικανοί πολίτες, θεωρούνται μετανάστες των ΗΠΑ σε αντίθεση με τους ξένους μετανάστες. Στους πρώτους Πορτορικανούς κατοίκους της ηπειρωτικής χώρας περιλαμβάνεται ο Eugenio María de Hostos (γεν. 1839), δημοσιογράφος, φιλόσοφος και αγωνιστής της ελευθερίας, ο οποίος έφτασε στη Νέα Υόρκη το 1874 αφού εξορίστηκε από την Ισπανία (όπου είχε σπουδάσει νομικά) λόγω των ξεκάθαρων απόψεών του για την ανεξαρτησία του Πουέρτο Ρίκο.Μεταξύ άλλων δραστηριοτήτων υπέρ του Πουέρτο Ρίκο, ο María de Hostos ίδρυσε τη Λίγκα των Πατριωτών για να βοηθήσει στη δημιουργία της πολιτικής κυβέρνησης του Πουέρτο Ρίκο το 1900. Βοηθήθηκε από τον Julio J. Henna, έναν Πορτορικανό γιατρό και ομογενή. Ο Πορτορικανός πολιτικός του 19ου αιώνα Luis Muñoz Rivera -ο πατέρας του κυβερνήτη Luis Muñoz Marín- έζησε στην Ουάσινγκτον και υπηρέτησε ως πρεσβευτής του Πουέρτο Ρίκο στις ΗΠΑ.

ΣΗΜΑΝΤΙΚΆ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΆ ΚΎΜΑΤΑ

Παρόλο που οι Πορτορικανοί άρχισαν να μεταναστεύουν στις Ηνωμένες Πολιτείες σχεδόν αμέσως μετά την υπαγωγή του νησιού στο προτεκτοράτο των ΗΠΑ, το εύρος της πρώιμης μετανάστευσης ήταν περιορισμένο λόγω της σοβαρής φτώχειας του μέσου όρου των Πορτορικανών. Καθώς οι συνθήκες στο νησί βελτιώνονταν και η σχέση μεταξύ του Πουέρτο Ρίκο και των Ηνωμένων Πολιτειών γινόταν πιο στενή, ο αριθμός των Πορτορικανών που μετακόμισαν στην ηπειρωτική χώρα των ΗΠΑαυξήθηκε. Παρόλα αυτά, μέχρι το 1920, λιγότεροι από 5.000 Πορτορικανοί ζούσαν στη Νέα Υόρκη. Κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, μόλις 1.000 Πορτορικανοί -όλοι τους πρόσφατα πολιτογραφημένοι Αμερικανοί πολίτες- υπηρέτησαν στον αμερικανικό στρατό. Μέχρι τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο ο αριθμός αυτός εκτοξεύτηκε σε πάνω από 100.000 στρατιώτες. Η εκατονταπλάσια αύξηση αντανακλούσε την εμβάθυνση της συνεργασίας μεταξύ του Πουέρτο Ρίκο και των ηπειρωτικών κρατών. Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος έθεσε τις βάσεις για τηνγια το πρώτο μεγάλο μεταναστευτικό κύμα Πορτορικανών προς την ηπειρωτική χώρα.

Αυτό το κύμα, που διήρκεσε τη δεκαετία μεταξύ 1947 και 1957, προκλήθηκε κυρίως από οικονομικούς παράγοντες: ο πληθυσμός του Πουέρτο Ρίκο είχε αυξηθεί σε σχεδόν δύο εκατομμύρια ανθρώπους μέχρι τα μέσα του αιώνα, αλλά το βιοτικό επίπεδο δεν είχε ακολουθήσει το ίδιο. Η ανεργία ήταν υψηλή στο νησί, ενώ οι ευκαιρίες μειώνονταν. Στην ηπειρωτική χώρα, ωστόσο, οι θέσεις εργασίας ήταν ευρέως διαθέσιμες. Σύμφωνα με τον Ronald Larsen, συγγραφέα του βιβλίου Οι Πορτορικανοί στην Αμερική, Πολλές από αυτές τις θέσεις εργασίας βρίσκονταν στη συνοικία ενδυμάτων της Νέας Υόρκης. Οι σκληρά εργαζόμενες γυναίκες από το Πουέρτο Ρίκο ήταν ιδιαίτερα ευπρόσδεκτες στα καταστήματα της συνοικίας ενδυμάτων. Η πόλη παρείχε επίσης το είδος των χαμηλής ειδίκευσης θέσεων εργασίας στον τομέα των υπηρεσιών που χρειάζονταν οι μη αγγλόφωνοι για να ζήσουν στην ηπειρωτική χώρα.

Η πόλη της Νέας Υόρκης έγινε ένα σημαντικό σημείο εστίασης για τη μετανάστευση Πορτορικανών. Μεταξύ 1951 και 1957 η μέση ετήσια μετανάστευση από το Πουέρτο Ρίκο στη Νέα Υόρκη ήταν πάνω από 48.000. Πολλοί εγκαταστάθηκαν στο Ανατολικό Χάρλεμ, που βρίσκεται στο άνω Μανχάταν μεταξύ των οδών 116ης και 145ης, ανατολικά του Σέντραλ Παρκ. Λόγω του μεγάλου λατινοαμερικάνικου πληθυσμού της, η περιοχή σύντομα έγινε γνωστή ως Ισπανικό Χάρλεμ. Μεταξύ της πόλης της Νέας Υόρκης puertorriqueños, η περιοχή που κατοικείται από Λατίνους αναφέρεται ως el barrio, Οι περισσότεροι μετανάστες πρώτης γενιάς στην περιοχή ήταν νέοι άνδρες που αργότερα έστελναν για τις γυναίκες και τα παιδιά τους όταν τα οικονομικά τους το επέτρεπαν.

Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960 ο ρυθμός μετανάστευσης του Πουέρτο Ρίκο επιβραδύνθηκε και αναπτύχθηκε ένα μεταναστευτικό μοτίβο "περιστρεφόμενης πόρτας" - μια ροή ανθρώπων μπρος-πίσω μεταξύ του νησιού και της ηπειρωτικής χώρας. Έκτοτε, υπήρξαν περιστασιακές εκρήξεις αυξημένης μετανάστευσης από το νησί, ιδίως κατά τη διάρκεια των υφέσεων στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980 το Πουέρτο Ρίκο μαστιζόταν όλο και περισσότερο από μια σειρά απόκοινωνικά προβλήματα, όπως η αύξηση της βίαιης εγκληματικότητας (ιδίως της εγκληματικότητας που σχετίζεται με τα ναρκωτικά), ο αυξημένος συνωστισμός και η επιδείνωση της ανεργίας. Οι συνθήκες αυτές διατήρησαν σταθερή τη ροή της μετανάστευσης προς τις Ηνωμένες Πολιτείες, ακόμη και μεταξύ των επαγγελματικών τάξεων, και προκάλεσαν πολλούς Πορτορικανούς να παραμείνουν μόνιμα στην ηπειρωτική χώρα. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία του Γραφείου Απογραφής των ΗΠΑ, περισσότεροι από 2,7 εκατομμύρια Πορτορικανοί ήτανπου ζούσαν στην ηπειρωτική χώρα των Ηνωμένων Πολιτειών μέχρι το 1990, καθιστώντας τους Πορτορικανούς τη δεύτερη μεγαλύτερη ομάδα Λατίνων στη χώρα, μετά τους Μεξικανοαμερικανούς, οι οποίοι αριθμούν σχεδόν 13,5 εκατομμύρια.

ΟΙΚΙΣΤΙΚΆ ΠΡΌΤΥΠΑ

Οι περισσότεροι πρώτοι Πορτορικανοί μετανάστες εγκαταστάθηκαν στη Νέα Υόρκη και, σε μικρότερο βαθμό, σε άλλες αστικές περιοχές των βορειοανατολικών Ηνωμένων Πολιτειών. Αυτό το μεταναστευτικό πρότυπο επηρεάστηκε από την ευρεία διαθεσιμότητα θέσεων εργασίας στον τομέα της βιομηχανίας και των υπηρεσιών στις ανατολικές πόλεις. Η Νέα Υόρκη παραμένει ο κύριος τόπος διαμονής των Πορτορικανών που ζουν εκτός του νησιού: από τα 2,7 εκατομμύρια Πορτορικανούς που ζουν στοηπειρωτική χώρα, πάνω από 900.000 κατοικούν στην πόλη της Νέας Υόρκης, ενώ άλλες 200.000 ζουν σε άλλα μέρη της πολιτείας της Νέας Υόρκης.

Αυτό το μοτίβο, ωστόσο, αλλάζει από τη δεκαετία του 1990. Μια νέα ομάδα Πορτορικανών -οι περισσότεροι από αυτούς είναι νεότεροι, πλουσιότεροι και πιο μορφωμένοι από τους αστούς εποίκους- έχουν αρχίσει όλο και περισσότερο να μεταναστεύουν σε άλλες πολιτείες, ιδιαίτερα στο Νότο και τις μεσοδυτικές πολιτείες. Το 1990 ο πληθυσμός των Πορτορικανών στο Σικάγο, για παράδειγμα, ήταν πάνω από 125.000. Πόλεις στο Τέξας, τη Φλόριντα, την Πενσυλβάνια, το Νιου Τζέρσεϊ και τοΗ Μασαχουσέτη έχει επίσης σημαντικό αριθμό Πορτορικανών κατοίκων.

Προσαρμογή και αφομοίωση

Η ιστορία της αφομοίωσης των Πορτορικανών Αμερικανών ήταν μια ιστορία μεγάλης επιτυχίας αναμεμειγμένη με σοβαρά προβλήματα. Πολλοί Πορτορικανοί κάτοικοι της ηπειρωτικής χώρας κατέχουν υψηλά αμειβόμενες θέσεις εργασίας λευκού κολάρου. Εκτός της πόλης της Νέας Υόρκης, οι Πορτορικανοί συχνά διαθέτουν υψηλότερα ποσοστά αποφοίτησης από το κολέγιο και υψηλότερα κατά κεφαλήν εισοδήματα από τους ομολόγους τους σε άλλες ομάδες Λατίνων, ακόμη και όταν οι ομάδες αυτές αντιπροσωπεύουν ένα πολύ μεγαλύτερο ποσοστό τωντον τοπικό πληθυσμό.

Ωστόσο, οι εκθέσεις του Γραφείου Απογραφής των ΗΠΑ δείχνουν ότι για τουλάχιστον το 25% του συνόλου των Πορτορικανών που ζουν στην ηπειρωτική χώρα (και το 55% που ζουν στο νησί) η φτώχεια αποτελεί σοβαρό πρόβλημα. Παρά τα υποτιθέμενα πλεονεκτήματα της αμερικανικής υπηκοότητας, οι Πορτορικανοί είναι -σε γενικές γραμμές- η πιο οικονομικά μειονεκτούσα λατινοαμερικανική ομάδα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι κοινότητες των Πορτορικανών στις αστικές περιοχές μαστίζονται απόπροβλήματα, όπως η εγκληματικότητα, η χρήση ναρκωτικών, οι κακές εκπαιδευτικές ευκαιρίες, η ανεργία και η διάλυση της παραδοσιακά ισχυρής οικογενειακής δομής του Πουέρτο Ρίκο. Δεδομένου ότι πολλοί Πορτορικανοί είναι μικτής ισπανικής και αφρικανικής καταγωγής, έχουν υποστεί το ίδιο είδος φυλετικών διακρίσεων που συχνά βιώνουν οι Αφροαμερικανοί. Και ορισμένοι Πορτορικανοί είναι ακόμη πιο ανάπηροι από την ισπανική προς την αφρικανική καταγωγή.Αγγλικό γλωσσικό εμπόδιο στις αμερικανικές πόλεις.

Παρά τα προβλήματα αυτά, οι Πορτορικανοί, όπως και άλλες λατινοαμερικάνικες ομάδες, αρχίζουν να ασκούν μεγαλύτερη πολιτική δύναμη και πολιτιστική επιρροή στον κύριο πληθυσμό. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα σε πόλεις όπως η Νέα Υόρκη, όπου ο σημαντικός πληθυσμός των Πορτορικανών μπορεί να αποτελέσει μια σημαντική πολιτική δύναμη όταν οργανωθεί κατάλληλα. Σε πολλές πρόσφατες εκλογές οι Πορτορικανοί βρέθηκαν στη θέση νακατέχοντας μια πολύ σημαντική "swingvote" -συχνά καταλαμβάνοντας το κοινωνικοπολιτικό έδαφος μεταξύ των Αφροαμερικανών και άλλων μειονοτήτων από τη μια πλευρά και των λευκών Αμερικανών από την άλλη. Οι παν-λατινικοί ήχοι των Πορτορικανών τραγουδιστών Ricky Martin, Jennifer Lopez και Marc Anthony και των μουσικών της τζαζ, όπως ο σαξοφωνίστας David Sanchez, δεν έφεραν μόνο μια πολιτιστική αντιπαλότητα, αλλά αύξησαν το ενδιαφέρον για τηνΛατινική μουσική στα τέλη της δεκαετίας του '90. Η δημοτικότητά τους είχε επίσης νομιμοποιητική επίδραση στην Nuyorican, ένας όρος που επινοήθηκε από τον Miguel Algarin, ιδρυτή του Nuyorican Poet's Café στη Νέα Υόρκη, για το μοναδικό μείγμα ισπανικών και αγγλικών που χρησιμοποιούν οι νέοι Πορτορικανοί που ζουν στη Νέα Υόρκη.

ΠΑΡΑΔΌΣΕΙΣ, ΈΘΙΜΑ ΚΑΙ ΠΕΠΟΙΘΉΣΕΙΣ

Οι παραδόσεις και οι πεποιθήσεις των κατοίκων του Πουέρτο Ρίκο είναι σε μεγάλο βαθμό επηρεασμένες από την αφρο-ισπανική ιστορία του Πουέρτο Ρίκο. Πολλά έθιμα και δεισιδαιμονίες του Πουέρτο Ρίκο συνδυάζουν τις καθολικές θρησκευτικές παραδόσεις των Ισπανών και τις παγανιστικές θρησκευτικές πεποιθήσεις των δυτικοαφρικανών σκλάβων που μεταφέρθηκαν στο νησί από τον 16ο αιώνα. Αν και οι περισσότεροι Πορτορικανοί είναι αυστηροί Ρωμαιοκαθολικοί, οι τοπικοίΤα έθιμα έχουν δώσει μια γεύση Καραϊβικής σε ορισμένες τυπικές καθολικές τελετές. Μεταξύ αυτών είναι οι γάμοι, οι βαπτίσεις και οι κηδείες. Και όπως και άλλοι κάτοικοι των νησιών της Καραϊβικής και οι Λατινοαμερικάνοι, οι Πορτορικανοί πιστεύουν παραδοσιακά σε espiritismo, η αντίληψη ότι ο κόσμος κατοικείται από πνεύματα που μπορούν να επικοινωνούν με τους ζωντανούς μέσω των ονείρων.

Εκτός από τις ιερές ημέρες που γιορτάζει η Καθολική Εκκλησία, οι Πορτορικανοί γιορτάζουν αρκετές άλλες ημέρες που έχουν ιδιαίτερη σημασία γι' αυτούς ως λαό. Για παράδειγμα, El Dia de las Candelarias, ή "κεριά", γιορτάζεται κάθε χρόνο το βράδυ της 2ας Φεβρουαρίου- οι άνθρωποι χτίζουν μια τεράστια φωτιά γύρω από την οποία πίνουν και χορεύουν και

Το Προοδευτικό Κόμμα του Πουέρτο Ρίκο τιμά την επέτειο των 100 χρόνων από την εισβολή των ΗΠΑ στο Πουέρτο Ρίκο και υποστηρίζει την κρατική υπόσταση. τραγουδούν "¡Viva las candelarias!" ή "Ζήτω οι φλόγες!" Και κάθε 27 Δεκεμβρίου είναι El Dia de los Innocentes Την ημέρα αυτή οι Πορτορικανοί άνδρες ντύνονται γυναίκες και οι γυναίκες άνδρες- η κοινότητα γιορτάζει ως μια μεγάλη ομάδα.

Πολλά έθιμα του Πουέρτο Ρίκο περιστρέφονται γύρω από την τελετουργική σημασία του φαγητού και του ποτού. Όπως και σε άλλους λατινοαμερικάνικους πολιτισμούς, θεωρείται προσβολή να απορρίψει κανείς ένα ποτό που του προσφέρει ένας φίλος ή ένας ξένος. Είναι επίσης σύνηθες για τους Πορτορικανούς να προσφέρουν φαγητό σε κάθε καλεσμένο ή μη επισκέπτη που μπορεί να μπει στο σπίτι: αν δεν το κάνουν αυτό, λέγεται ότι φέρνουν πείνα στα ίδια τους τα παιδιά. Οι Πορτορικανοίπαραδοσιακά προειδοποιούν να μην τρώνε παρουσία μιας εγκύου γυναίκας χωρίς να της προσφέρουν φαγητό, από φόβο μήπως αποβάλει. Πολλοί Πορτορικανοί πιστεύουν επίσης ότι ο γάμος ή η έναρξη ενός ταξιδιού την Τρίτη είναι γρουσουζιά και ότι τα όνειρα με νερό ή δάκρυα είναι σημάδι επικείμενης στενοχώριας ή τραγωδίας. Κοινές λαϊκές θεραπείες αιώνων περιλαμβάνουν την αποφυγή όξινων τροφών κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως και τηνκατανάλωση asopao ("ah so POW"), ή στιφάδο κοτόπουλου, για μικρές ασθένειες.

ΠΑΡΑΝΟΉΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΤΕΡΕΌΤΥΠΑ

Παρόλο που η ευαισθητοποίηση για τον πολιτισμό του Πουέρτο Ρίκο έχει αυξηθεί στην Αμερική, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλές κοινές παρανοήσεις. Για παράδειγμα, πολλοί άλλοι Αμερικανοί δεν συνειδητοποιούν ότι οι Πορτορικανοί είναι γεννημένοι Αμερικανοί πολίτες ή θεωρούν λανθασμένα το νησί τους ως μια πρωτόγονη τροπική χώρα με καλύβες και φούστες από γρασίδι. Ο πολιτισμός του Πουέρτο Ρίκο συχνά συγχέεται με άλλους ΛατινοαμερικάνουςΚαι επειδή το Πουέρτο Ρίκο είναι νησί, ορισμένοι κάτοικοι της ηπειρωτικής χώρας δυσκολεύονται να ξεχωρίσουν τους νησιώτες του Ειρηνικού με πολυνησιακή καταγωγή από τους Πορτορικανούς, οι οποίοι έχουν ευρωαφρικανική και καραϊβική καταγωγή.

CUISINE

Η κουζίνα του Πουέρτο Ρίκο είναι νόστιμη και θρεπτική και αποτελείται κυρίως από θαλασσινά και τροπικά νησιωτικά λαχανικά, φρούτα και κρέατα. Αν και τα βότανα και τα μπαχαρικά χρησιμοποιούνται σε μεγάλη αφθονία, η κουζίνα του Πουέρτο Ρίκο δεν είναι πικάντικη με την έννοια της πιπεράτης μεξικάνικης κουζίνας. Τα ντόπια πιάτα είναι συχνά φθηνά, αν και απαιτούν κάποια επιδεξιότητα στην προετοιμασία. Το Πουέρτο Ρίκο

Η Ημέρα των Τριών Βασιλέων είναι μια εορταστική ημέρα για την προσφορά δώρων στην Ισπανία και στις χώρες της Λατινικής Αμερικής. Αυτή η παρέλαση της Ημέρας των Τριών Βασιλέων πραγματοποιείται στο Ανατολικό Χάρλεμ της Νέας Υόρκης. οι γυναίκες είναι παραδοσιακά υπεύθυνες για το μαγείρεμα και είναι πολύ περήφανες για το ρόλο τους.

Πολλά πιάτα του Πουέρτο Ρίκο είναι καρυκευμένα με ένα αλμυρό μείγμα μπαχαρικών γνωστό ως sofrito ("so-FREE-toe"): Αυτό παρασκευάζεται με την άλεση φρέσκου σκόρδου, αλατιού, πράσινων πιπεριών και κρεμμυδιών σε ένα μίξερ. pilón ("pee-LONE"), ένα ξύλινο μπολ που μοιάζει με γουδί και γουδοχέρι, και στη συνέχεια σοτάρουν το μείγμα σε καυτό λάδι. Αυτό χρησιμεύει ως βάση μπαχαρικών για πολλές σούπες και πιάτα. Το κρέας συχνά μαρινάρεται σε ένα μείγμα καρυκευμάτων γνωστό ως adobo, που παρασκευάζεται από λεμόνι, σκόρδο, πιπέρι, αλάτι και άλλα μπαχαρικά. Achiote οι σπόροι σοτάρονται ως βάση για μια λιπαρή σάλτσα που χρησιμοποιείται σε πολλά πιάτα.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), βασικό συστατικό της δίαιτας των Πορτορικανών, είναι ένα αφράτο, μαριναρισμένο με αλάτι ψάρι μπακαλιάρου. Τρώγεται συχνά βραστό με λαχανικά και ρύζι ή σε ψωμί με ελαιόλαδο για πρωινό. Arroz con pollo, ή ρύζι και κοτόπουλο, ένα άλλο βασικό πιάτο, σερβίρεται με abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), μαριναρισμένα φασόλια ή ένα ντόπιο μπιζέλι από το Πουέρτο Ρίκο, γνωστό ως gandules ("gahn-DOO-lays"). Άλλα δημοφιλή τρόφιμα του Πουέρτο Ρίκο περιλαμβάνουν asopao ("ah-soe-POW"), ένα στιφάδο με ρύζι και κοτόπουλο, lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), αργοψημένο γουρούνι, pasteles ("pah-STAY-lehs"), πίτες με κρέας και λαχανικά τυλιγμένες σε ζύμη από θρυμματισμένα πλατάνια (μπανάνες), empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), κέικ καβουριού από το Πουέρτο Ρίκο, rellenos ("reh-JEY-nohs"), τηγανίτες με κρέας και πατάτες, griffo ("GREE-foe"), κοτόπουλο και πατάτα στιφάδο- και πέτρες, κτυπημένα και τηγανητά πλατάνια, που σερβίρονται με αλάτι και χυμό λεμονιού. Τα πιάτα αυτά συχνά πλένονται με cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "ξανθιά" ή ανοιχτόχρωμη αμερικανική μπύρα lager, ή ron ("RONE"), το παγκοσμίως γνωστό, σκουρόχρωμο ρούμι Πουέρτο Ρίκα.

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΈΣ ΦΟΡΕΣΙΈΣ

Το παραδοσιακό ντύσιμο στο Πουέρτο Ρίκο είναι παρόμοιο με αυτό των άλλων νησιωτών της Καραϊβικής. pantalons (παντελόνι) και ένα φαρδύ βαμβακερό πουκάμισο γνωστό ως guayaberra. Για ορισμένες γιορτές, οι γυναίκες φορούν πολύχρωμα φορέματα ή trajes καπέλα από άχυρο ή καπέλα Παναμά ( sombreros de jipijipa ) φοριούνται συχνά τις Κυριακές ή τις γιορτές από τους άνδρες. Οι μουσικοί και οι χορευτές φορούν ενδυμασίες με ισπανικές επιρροές κατά τη διάρκεια παραστάσεων - συχνά στις γιορτές.

Η παραδοσιακή εικόνα του jíbaro, ή χωρικός, έχει σε κάποιο βαθμό παραμείνει στους Πορτορικανούς. Συχνά απεικονίζεται ως ένας βραχύσωμος, μελαψός άνδρας που φοράει ένα ψάθινο καπέλο και κρατάει μια κιθάρα στο ένα χέρι και ένα machete (το μαχαίρι με τη μακριά λεπίδα που χρησιμοποιείται για το κόψιμο του ζαχαροκάλαμου) στην άλλη, το jíbaro για κάποιους συμβολίζει τον πολιτισμό του νησιού και τους κατοίκους του. Για άλλους, είναι αντικείμενο χλευασμού, παρόμοιο με την υποτιμητική εικόνα του Αμερικανού χωριάτη.

ΧΟΡΟΊ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΎΔΙΑ

Οι Πορτορικανοί φημίζονται για τα μεγάλα, περίτεχνα πάρτι που διοργανώνουν -με μουσική και χορό- για να γιορτάσουν ειδικά γεγονότα. Η μουσική του Πουέρτο Ρίκο είναι πολυρυθμική, αναμειγνύοντας περίπλοκα και πολύπλοκα αφρικανικά κρουστά με μελωδικούς ισπανικούς ρυθμούς. Το παραδοσιακό συγκρότημα του Πουέρτο Ρίκο είναι ένα τρίο, αποτελούμενο από έναν qauttro (ένα οκτάχορδο ιθαγενές όργανο από το Πουέρτο Ρίκο, παρόμοιο με το μαντολίνο)- ένα guitarra, ή κιθάρα- και ένα μπάσο, Οι μεγαλύτερες μπάντες διαθέτουν τρομπέτες και έγχορδα, καθώς και εκτεταμένα τμήματα κρουστών στα οποία τα μαράκες, τα γκίρος και τα μπονγκό είναι τα κύρια όργανα.

Αν και το Πουέρτο Ρίκο έχει πλούσια παράδοση στη λαϊκή μουσική, οι γρήγοροι ρυθμοί salsa Η μουσική είναι η πιο ευρέως γνωστή τοπική μουσική του Πουέρτο Ρίκο. Επίσης, το όνομα που δίνεται σε έναν χορό δύο βημάτων, salsa έχει αποκτήσει δημοτικότητα στο μη λατινικό κοινό. merengue, ένας άλλος δημοφιλής ντόπιος χορός του Πουέρτο Ρίκο, είναι ένα γρήγορο βήμα στο οποίο οι γοφοί των χορευτών βρίσκονται σε στενή επαφή. salsa και merengue είναι τα αγαπημένα στα αμερικανικά barrios. Bombas είναι ντόπια τραγούδια του Πουέρτο Ρίκο που τραγουδιούνται a cappella σε ρυθμούς αφρικανικών τυμπάνων.

ΔΙΑΚΟΠΕΣ

Οι Πορτορικανοί γιορτάζουν τις περισσότερες χριστιανικές γιορτές, συμπεριλαμβανομένων La Navidád (Χριστούγεννα) και Pasquas (Πάσχα), καθώς και El Año Nuevo (Πρωτοχρονιά). Επιπλέον, οι Πορτορικανοί γιορτάζουν την El Dia de Los Tres Reyes, ή "Ημέρα των Τριών Βασιλέων", κάθε 6 Ιανουαρίου. Την ημέρα αυτή τα παιδιά του Πουέρτο Ρίκο περιμένουν δώρα, τα οποία λέγεται ότι παραδίδονται από τους los tres reyes magos ("οι τρεις σοφοί"). Τις ημέρες που προηγούνται της 6ης Ιανουαρίου, οι Πορτορικανοί έχουν συνεχείς εορτασμούς. Parrandiendo (σταματώντας από) είναι μια πρακτική παρόμοια με τα αμερικανικά και αγγλικά κάλαντα, κατά την οποία οι γείτονες επισκέπτονται από σπίτι σε σπίτι. Άλλες σημαντικές ημέρες εορτασμού είναι οι El Día de Las Raza (Η Ημέρα του Αγώνα - Ημέρα του Κολομβού) και El Fiesta del Apostal Santiago (Ημέρα του Αγίου Ιακώβου) Κάθε Ιούνιο, οι Πορτορικανοί στη Νέα Υόρκη και σε άλλες μεγάλες πόλεις γιορτάζουν την Ημέρα του Πουέρτο Ρίκο. Οι παρελάσεις που πραγματοποιούνται την ημέρα αυτή έχουν φτάσει να συναγωνίζονται σε δημοτικότητα τις παρελάσεις και τους εορτασμούς της Ημέρας του Αγίου Πατρικίου.

ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΥΓΕΙΑΣ

Δεν υπάρχουν καταγεγραμμένα προβλήματα υγείας ή ψυχικής υγείας ειδικά για τους Πορτορικανούς. Ωστόσο, λόγω της χαμηλής οικονομικής κατάστασης πολλών Πορτορικανών, ιδίως στις κεντρικές πόλεις της ηπειρωτικής χώρας, η συχνότητα εμφάνισης προβλημάτων υγείας που σχετίζονται με τη φτώχεια είναι μια πολύ πραγματική ανησυχία. Το AIDS, η εξάρτηση από το αλκοόλ και τα ναρκωτικά και η έλλειψη επαρκούς κάλυψης υγειονομικής περίθαλψης είναι οι μεγαλύτερες ανησυχίες που σχετίζονται με την υγεία.που αντιμετωπίζει η κοινότητα του Πουέρτο Ρίκο.

Γλώσσα

Αντίθετα, οι Πορτορικανοί μιλούν την κατάλληλη ισπανική γλώσσα της Καστίλλης, η οποία προέρχεται από τα αρχαία λατινικά. Ενώ τα ισπανικά χρησιμοποιούν το ίδιο λατινικό αλφάβητο με τα αγγλικά, τα γράμματα "k" και "w" εμφανίζονται μόνο σε ξένες λέξεις. Ωστόσο, τα ισπανικά έχουν τρία γράμματα που δεν υπάρχουν στα αγγλικά: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") και "ñ" ("AYN-nyay"). Τα ισπανικά χρησιμοποιούν τη σειρά των λέξεων, αντί γιαΕπιπλέον, η ισπανική γλώσσα τείνει να βασίζεται σε διακριτικά σημάδια, όπως το tilda (~) και το accento (') πολύ περισσότερο από τα αγγλικά.

Η κύρια διαφορά μεταξύ των ισπανικών που μιλιούνται στην Ισπανία και των ισπανικών που μιλιούνται στο Πουέρτο Ρίκο (και σε άλλες περιοχές της Λατινικής Αμερικής) είναι η προφορά. Οι διαφορές στην προφορά είναι παρόμοιες με τις περιφερειακές διαφορές μεταξύ των αμερικανικών αγγλικών στις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες και τη Νέα Αγγλία. Πολλοί Πορτορικανοί έχουν μια μοναδική τάση μεταξύ των Λατινοαμερικανών να αφήνουν τον ήχο "s" σε περιστασιακές συζητήσεις.Η λέξη ustéd (η κατάλληλη μορφή της αντωνυμίας "εσύ"), για παράδειγμα, μπορεί να προφέρεται ως "oo TED" αντί για "oo STED." Ομοίως, το συμμετοχικό επίθημα " -ado " αλλάζουν συχνά οι Πορτορικανοί. Η λέξη cemado (που σημαίνει "καμένο") προφέρεται έτσι "ke MOW" και όχι "ke MA do".

Αν και τα αγγλικά διδάσκονται στα περισσότερα παιδιά του δημοτικού στα δημόσια σχολεία του Πουέρτο Ρίκο, τα ισπανικά παραμένουν η κύρια γλώσσα στο νησί του Πουέρτο Ρίκο. Στην ηπειρωτική χώρα, πολλοί Πορτορικανοί μετανάστες πρώτης γενιάς δεν μιλούν άπταιστα αγγλικά. Οι επόμενες γενιές είναι συχνά άπταιστα δίγλωσσες, μιλώντας αγγλικά εκτός σπιτιού και ισπανικά στο σπίτι. Η διγλωσσία είναι ιδιαίτερακοινή μεταξύ των νέων, αστικοποιημένων, επαγγελματιών Πορτορικανών.

Η μακροχρόνια έκθεση των Πορτορικανών στην αμερικανική κοινωνία, τον πολιτισμό και τη γλώσσα έχει επίσης γεννήσει μια μοναδική αργκό που έχει γίνει γνωστή σε πολλούς Πορτορικανούς ως "Spanglish." Πρόκειται για μια διάλεκτο που δεν έχει ακόμη επίσημη δομή, αλλά η χρήση της σε δημοφιλή τραγούδια έχει βοηθήσει στη διάδοση των όρων καθώς υιοθετούνται. Στην ίδια τη Νέα Υόρκη το μοναδικό μείγμα γλωσσών ονομάζεται Nuyorican. Σε αυτή τη μορφή τηςSpanglish, το "New York" γίνεται Nuevayork, και πολλοί Πορτορικανοί αναφέρονται στους εαυτούς τους ως Nuevarriqueños. Οι έφηβοι από το Πουέρτο Ρίκο είναι εξίσου πιθανό να παρακολουθήσουν un pahry (ένα κόμμα) για να παραστεί σε φιέστα, τα παιδιά περιμένουν με ανυπομονησία μια επίσκεψη από Sahnta Close τα Χριστούγεννα- και οι εργαζόμενοι συχνά έχουν un Beeg Mahk y una Coca-Cola στο διάλειμμα για φαγητό.

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΊ ΚΑΙ ΆΛΛΕΣ ΚΟΙΝΈΣ ΕΚΦΡΆΣΕΙΣ

Ως επί το πλείστον, οι χαιρετισμοί του Πουέρτο Ρίκο είναι τυπικοί ισπανικοί χαιρετισμοί: Hola ("OH lah")-Γεια σας, ¿Como está? ("como eh-STAH")-Πώς είσαι;, ¿Que tal? ("kay TAHL")-Τι τρέχει, Adios (Αντίο, Por favór ("pore fah-FORE")-Παρακαλώ, Grácias ("GRAH-syahs")- Ευχαριστώ, Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")-Καλή τύχη, Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")-Ευτυχισμένο νέο έτος.

Ορισμένες εκφράσεις, ωστόσο, φαίνεται να είναι μοναδικές για τους Πορτορικανούς. Αυτές περιλαμβάνουν: Mas enamorado que el cabro cupido (Περισσότερο ερωτευμένος από μια κατσίκα που χτυπήθηκε από το βέλος του Έρωτα- ή, να είσαι παράφορα ερωτευμένος), Sentado an el baúl (Καθισμένος σε ένα κορμό, ή, για να τον καπελώσουν) και Sacar el ratón (Αφήστε τον αρουραίο να βγει από τη σακούλα ή, να μεθύσετε).

Οικογενειακή και κοινοτική δυναμική

Η δυναμική της οικογένειας και της κοινότητας του Πουέρτο Ρίκο έχει έντονη ισπανική επιρροή και τείνει ακόμη να αντανακλά

Αυτοί οι ενθουσιώδεις θεατές παρακολουθούν την παρέλαση της Ημέρας του Πουέρτο Ρίκο το 1990 στη Νέα Υόρκη. η έντονα πατριαρχική κοινωνική οργάνωση του ευρωπαϊκού ισπανικού πολιτισμού. Παραδοσιακά, οι σύζυγοι και οι πατέρες είναι αρχηγοί των νοικοκυριών και λειτουργούν ως ηγέτες της κοινότητας. Τα μεγαλύτερα αρσενικά παιδιά αναμένεται να είναι υπεύθυνα για τα μικρότερα αδέλφια, ιδίως τα θηλυκά. Machismo (η ισπανική αντίληψη του ανδρισμού) είναι παραδοσιακά μια αρετή που χαίρει μεγάλης εκτίμησης μεταξύ των Πορτορικανών ανδρών. Οι γυναίκες, με τη σειρά τους, θεωρούνται υπεύθυνες για την καθημερινή λειτουργία του νοικοκυριού.

Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες του Πουέρτο Ρίκο νοιάζονται πολύ για τα παιδιά τους και έχουν ισχυρούς ρόλους στην ανατροφή των παιδιών. respeto (σεβασμός) προς τους γονείς και τους άλλους μεγαλύτερους, συμπεριλαμβανομένων των μεγαλύτερων αδελφών. Παραδοσιακά, τα κορίτσια μεγαλώνουν να είναι ήσυχα και επιφυλακτικά, ενώ τα αγόρια μεγαλώνουν να είναι πιο επιθετικά, αν και όλα τα παιδιά αναμένεται να υποχωρούν στους μεγαλύτερους και τους ξένους. Οι νέοι άνδρες ξεκινούν το φλερτ, αν και τα τελετουργικά των ραντεβού έχουν ως επί το πλείστον αμερικανοποιηθεί στην ηπειρωτική χώρα. Οι Πορτορικανοί δίνουν μεγάλη αξία στην εκπαίδευση τωνοι νέοι- στο νησί, η αμερικανοποιημένη δημόσια εκπαίδευση είναι υποχρεωτική. Και όπως οι περισσότερες λατινοαμερικάνικες ομάδες, οι Πορτορικανοί είναι παραδοσιακά αντίθετοι στο διαζύγιο και στις γεννήσεις εκτός γάμου.

Η δομή της οικογένειας στο Πουέρτο Ρίκο είναι εκτεταμένη- βασίζεται στο ισπανικό σύστημα των compadrazco (κυριολεκτικά "συν-γονιμοποίηση") στην οποία πολλά μέλη -όχι μόνο οι γονείς και τα αδέλφια- θεωρούνται μέρος της άμεσης οικογένειας. los abuelos (παππούδες και γιαγιάδες), και los tios y las tias (θείοι και θείες) και ακόμη και los primos y las primas (ξαδέρφια) θεωρούνται εξαιρετικά στενοί συγγενείς στη δομή της οικογένειας του Πουέρτο Ρίκο. Ομοίως, los padrinos (νονοί) έχουν έναν ιδιαίτερο ρόλο στην Πορτορικανική αντίληψη της οικογένειας: οι νονοί είναι φίλοι των γονέων του παιδιού και λειτουργούν ως "δεύτεροι γονείς" για το παιδί. Οι στενοί φίλοι συχνά αναφέρονται ο ένας στον άλλον ως compadre y comadre να ενισχύσει τον οικογενειακό δεσμό.

Παρόλο που η εκτεταμένη οικογένεια παραμένει πρότυπο μεταξύ πολλών Πορτορικανών ηπειρωτών και νησιωτών, η οικογενειακή δομή έχει υποστεί σοβαρή κατάρρευση τις τελευταίες δεκαετίες, ιδιαίτερα μεταξύ των αστών Πορτορικανών της ηπειρωτικής χώρας. Η κατάρρευση αυτή φαίνεται να έχει επιταχυνθεί από τις οικονομικές δυσκολίες μεταξύ των Πορτορικανών, καθώς και από την επιρροή της κοινωνικής οργάνωσης της Αμερικής, η οποία υποβαθμίζει τηνδιευρυμένη οικογένεια και παραχωρεί μεγαλύτερη αυτονομία στα παιδιά και τις γυναίκες.

Για τους Πορτορικανούς, το σπίτι έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς αποτελεί το επίκεντρο της οικογενειακής ζωής. Τα σπίτια των Πορτορικανών, ακόμη και στην ηπειρωτική χώρα των Ηνωμένων Πολιτειών, αντικατοπτρίζουν έτσι σε μεγάλο βαθμό την πολιτιστική κληρονομιά των Πορτορικανών. Τείνουν να είναι περίτεχνα και πολύχρωμα, με χαλιά και πίνακες ζωγραφικής σε επίχρυση κορνίζα, που συχνά αντικατοπτρίζουν ένα θρησκευτικό θέμα. Επιπλέον, κομπολόγια, προτομές των La Virgin (η Παρθένος Μαρία) και άλλες θρησκευτικές εικόνες έχουν εξέχουσα θέση στο νοικοκυριό. Για πολλές μητέρες και γιαγιάδες από το Πουέρτο Ρίκο, κανένα σπίτι δεν είναι πλήρες χωρίς την αναπαράσταση των παθών του Ιησού Χριστού και του Μυστικού Δείπνου. Καθώς οι νέοι μετακινούνται όλο και περισσότερο στην κυρίαρχη αμερικανική κουλτούρα, αυτές οι παραδόσεις και πολλές άλλες φαίνεται να φθίνουν, αλλά μόνο αργά τις τελευταίες δεκαετίες.

ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΆΣΕΙΣ ΜΕ ΆΛΛΟΥΣ

Λόγω της μακράς ιστορίας των γάμων μεταξύ ισπανικών, ινδιάνικων και αφρικανικών ομάδων, οι Πορτορικανοί είναι από τους πιο εθνοτικά και φυλετικά ποικιλόμορφους ανθρώπους στη Λατινική Αμερική. Ως αποτέλεσμα, οι σχέσεις μεταξύ λευκών, μαύρων και εθνοτικών ομάδων στο νησί -και σε κάπως μικρότερο βαθμό στην ηπειρωτική χώρα- τείνουν να είναι εγκάρδιες.

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι Πορτορικανοί δεν αναγνωρίζουν τις φυλετικές διαφορές. Στο νησί του Πουέρτο Ρίκο, το χρώμα του δέρματος κυμαίνεται από μαύρο έως ανοιχτόχρωμο και υπάρχουν πολλοί τρόποι να περιγράψει κανείς το χρώμα ενός ατόμου. Τα ανοιχτόχρωμα άτομα αναφέρονται συνήθως ως blanco (λευκό) ή rúbio (Όσοι έχουν σκουρόχρωμη επιδερμίδα και χαρακτηριστικά ιθαγενών Αμερικανών αναφέρονται ως indio, Ένα άτομο με σκουρόχρωμο δέρμα, μαλλιά και μάτια -όπως η πλειονότητα των νησιωτών- αναφέρεται ως trigeño (Οι μαύροι έχουν δύο ονομασίες: οι Αφρικανοί Πορτορικανοί ονομάζονται άνθρωποι de colór ή άνθρωποι "έγχρωμοι", ενώ οι Αφροαμερικανοί αναφέρονται ως moreno. Η λέξη νέγρος, που σημαίνει "μαύρος", είναι αρκετά διαδεδομένο μεταξύ των Πορτορικανών και χρησιμοποιείται σήμερα ως όρος προσφιλής για άτομα οποιουδήποτε χρώματος.

Θρησκεία

Οι περισσότεροι Πορτορικανοί είναι Ρωμαιοκαθολικοί. Ο καθολικισμός στο νησί χρονολογείται από την πρώτη παρουσία των Ισπανών. κατακτητές, οι οποίοι έφεραν καθολικούς ιεραποστόλους για να προσηλυτίσουν τους ιθαγενείς Αραουάκ στον χριστιανισμό και να τους εκπαιδεύσουν στα ισπανικά έθιμα και τον πολιτισμό. Για πάνω από 400 χρόνια, ο καθολικισμός ήταν η κυρίαρχη θρησκεία του νησιού, με αμελητέα παρουσία των προτεσταντών χριστιανών. Αυτό άλλαξε τον τελευταίο αιώνα. Μέχρι πρόσφατα, το 1960, πάνω από το 80% των Πορτορικανών αυτοπροσδιορίζονταν ως καθολικοί. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1990,σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία του Γραφείου Απογραφής των ΗΠΑ, ο αριθμός αυτός είχε μειωθεί στο 70%. Σχεδόν το 30% των Πορτορικανών αυτοπροσδιορίζονται ως Προτεστάντες διαφόρων δογμάτων, συμπεριλαμβανομένων των Λουθηρανών, Πρεσβυτεριανών, Μεθοδιστών, Βαπτιστών και Χριστιανών Επιστημόνων. Η μετατόπιση των Προτεσταντών είναι περίπου η ίδια μεταξύ των Πορτορικανών της ηπειρωτικής χώρας. Αν και αυτή η τάση μπορεί να οφείλεται στη συντριπτική επιρροή τηςτης αμερικανικής κουλτούρας στο νησί και μεταξύ των Πορτορικανών της ηπειρωτικής χώρας, παρόμοιες αλλαγές παρατηρήθηκαν σε ολόκληρη την Καραϊβική και στην υπόλοιπη Λατινική Αμερική.

Οι Πορτορικανοί που ασπάζονται τον καθολικισμό τηρούν την παραδοσιακή εκκλησιαστική λειτουργία, τα τελετουργικά και τις παραδόσεις. Σε αυτές περιλαμβάνονται η πίστη στο Σύμβολο των Αποστόλων και η προσήλωση στο δόγμα του παπικού αλάθητου. Οι Πορτορικανοί καθολικοί τηρούν τα επτά καθολικά μυστήρια: Βάπτισμα, Ευχαριστία, Χρίσμα, Μετάνοια, Γάμος, Χρίσμα και Χρίσμα των Αρρώστων. Σύμφωνα με τις διανομές τουΟι καθολικές εκκλησίες στο Πουέρτο Ρίκο είναι περίτεχνες, πλούσιες σε κεριά, πίνακες και γραφικές εικόνες: όπως και άλλοι Λατινοαμερικανοί, οι Πορτορικανοί φαίνεται να συγκινούνται ιδιαίτερα από τα Πάθη του Χριστού και δίνουν ιδιαίτερη έμφαση στις αναπαραστάσεις της Σταύρωσης.

Μεταξύ των καθολικών του Πουέρτο Ρίκο, μια μικρή μειοψηφία ασκεί ενεργά κάποια εκδοχή του santería ("sahnteh-REE-ah"), μια αφροαμερικανική παγανιστική θρησκεία με ρίζες στη θρησκεία Γιορούμπα της δυτικής Αφρικής. (A santo είναι ένας άγιος της Καθολικής Εκκλησίας που αντιστοιχεί επίσης σε μια θεότητα της Γιορούμπας). Santería είναι εμφανής σε όλη την Καραϊβική και σε πολλά μέρη στις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες και είχε ισχυρή επιρροή στις καθολικές πρακτικές στο νησί.

Απασχόληση και οικονομικές παραδόσεις

Οι πρώτοι Πορτορικανοί μετανάστες στην ηπειρωτική χώρα, ιδίως όσοι εγκαταστάθηκαν στη Νέα Υόρκη, βρήκαν εργασία σε τομείς υπηρεσιών και βιομηχανίας. Μεταξύ των γυναικών, η εργασία στη βιομηχανία ενδυμάτων ήταν η κύρια μορφή απασχόλησης. Οι άνδρες στις αστικές περιοχές εργάζονταν συχνότερα στον τομέα των υπηρεσιών, συχνά σε θέσεις εργασίας σε εστιατόρια - ως σερβιτόροι, μπάρμαν ή πλύσιμο πιάτων. Οι άνδρες βρήκαν επίσης εργασία στη μεταποίηση χάλυβα, στη συναρμολόγηση αυτοκινήτων,Στα πρώτα χρόνια της μετανάστευσης στην ηπειρωτική χώρα, μια αίσθηση εθνικής συνοχής, ειδικά στη Νέα Υόρκη, δημιουργήθηκε από Πορτορικανούς άνδρες που είχαν θέσεις εργασίας με κοινοτική σημασία: Πορτορικανοί κουρείς, μπακάληδες, μπάρμαν και άλλοι παρείχαν σημεία εστίασης για τη συγκέντρωση της κοινότητας των Πορτορικανών στην πόλη. Από τη δεκαετία του 1960, ορισμένοι Πορτορικανοί έχουνταξιδεύουν στην ηπειρωτική χώρα ως προσωρινοί συμβασιούχοι εργάτες-εργάζονται εποχιακά για τη συγκομιδή λαχανικών σε διάφορες πολιτείες και στη συνέχεια επιστρέφουν στο Πουέρτο Ρίκο μετά τη συγκομιδή.

Καθώς οι Πορτορικανοί έχουν αφομοιωθεί στην κυρίαρχη αμερικανική κουλτούρα, πολλές από τις νεότερες γενιές έχουν απομακρυνθεί από τη Νέα Υόρκη και άλλες ανατολικές αστικές περιοχές, λαμβάνοντας υψηλά αμειβόμενες θέσεις εργασίας για υπαλλήλους και επαγγελματίες. Παρόλα αυτά, λιγότερο από το 2% των οικογενειών του Πουέρτο Ρίκο έχουν μέσο εισόδημα άνω των 75.000 δολαρίων.

Στις ηπειρωτικές αστικές περιοχές, ωστόσο, η ανεργία αυξάνεται μεταξύ των Πορτορικανών. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία του Γραφείου Απογραφής των ΗΠΑ το 1990, το 31% όλων των Πορτορικανών ανδρών και το 59% όλων των Πορτορικανών γυναικών δεν θεωρούνταν μέρος του αμερικανικού εργατικού δυναμικού. Ένας λόγος για αυτά τα ανησυχητικά στατιστικά στοιχεία μπορεί να είναι η μεταβαλλόμενη εικόνα των αμερικανικών επιλογών απασχόλησης. Το είδος των θέσεων εργασίας στον τομέα της μεταποίησης πουπου παραδοσιακά κατείχαν οι Πορτορικανοί, ιδίως στη βιομηχανία ενδυμάτων, έχουν γίνει όλο και πιο σπάνιες. Ο θεσμοθετημένος ρατσισμός και η αύξηση των μονογονεϊκών νοικοκυριών στις αστικές περιοχές τις τελευταίες δύο δεκαετίες μπορεί επίσης να είναι παράγοντες της κρίσης απασχόλησης. Η ανεργία των Πορτορικανών στις πόλεις - όποια και αν είναι η αιτία της - έχει αναδειχθεί ως μία από τις μεγαλύτερες οικονομικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει η κοινότητα των Πορτορικανών.ηγέτες στην αυγή του εικοστού πρώτου αιώνα.

Πολιτική και Κυβέρνηση

Καθ' όλη τη διάρκεια του εικοστού αιώνα, η πολιτική δραστηριότητα του Πουέρτο Ρίκο ακολούθησε δύο ξεχωριστές πορείες - η μία επικεντρώθηκε στην αποδοχή της σύνδεσης με τις Ηνωμένες Πολιτείες και στην εργασία στο πλαίσιο του αμερικανικού πολιτικού συστήματος, ενώ η άλλη πίεζε για την πλήρη ανεξαρτησία του Πουέρτο Ρίκο, συχνά με ριζοσπαστικά μέσα. Στο δεύτερο μέρος του δέκατου ένατου αιώνα, οι περισσότεροι Πορτορικανοί ηγέτες που ζούσαν στη Νέα Υόρκη πολέμησανγια την ελευθερία της Καραϊβικής από την Ισπανία γενικότερα και την ελευθερία του Πουέρτο Ρίκο ειδικότερα. Όταν η Ισπανία παραχώρησε τον έλεγχο του Πουέρτο Ρίκο στις Ηνωμένες Πολιτείες μετά τον Ισπανοαμερικανικό Πόλεμο, αυτοί οι αγωνιστές της ελευθερίας στράφηκαν στο να εργαστούν για την ανεξαρτησία του Πουέρτο Ρίκο από τις Πολιτείες. Ο Eugenio María de Hostos ίδρυσε τη Λίγκα των Πατριωτών για να βοηθήσει στην ομαλή μετάβαση από τον έλεγχο των ΗΠΑ στην ανεξαρτησία.η πλήρης ανεξαρτησία δεν επετεύχθη ποτέ, ομάδες όπως ο Σύνδεσμος άνοιξαν το δρόμο για την ειδική σχέση του Πουέρτο Ρίκο με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Παρόλα αυτά, οι κάτοικοι του Πουέρτο Ρίκο ήταν ως επί το πλείστον αποκλεισμένοι από την ευρεία συμμετοχή στο αμερικανικό πολιτικό σύστημα.

Το 1913 οι Πορτορικανοί της Νέας Υόρκης βοήθησαν στην ίδρυση La Prensa, μια ισπανόφωνη καθημερινή εφημερίδα, και κατά τις επόμενες δύο δεκαετίες άρχισαν να δημιουργούνται διάφορες πολιτικές οργανώσεις και ομάδες Πορτορικανών και Λατίνων - μερικές πιο ριζοσπαστικές από άλλες. Το 1937 οι Πορτορικανοί εξέλεξαν τον Όσκαρ Γκαρθία Ριβέρα σε μια θέση στη Συνέλευση της Νέας Υόρκης, καθιστώντας τον τον πρώτο εκλεγμένο αξιωματούχο της Νέας Υόρκης με καταγωγή από το Πουέρτο Ρίκο. Υπήρχε κάποια υποστήριξη από τους Πορτορικανούς στη Νέα Υόρκη των ριζοσπαστικώνακτιβιστή Albizu Campos, ο οποίος οργάνωσε εξέγερση στην πόλη Ponce του Πουέρτο Ρίκο για το ζήτημα της ανεξαρτησίας την ίδια χρονιά- 19 σκοτώθηκαν στην εξέγερση και το κίνημα του Campos έσβησε.

Τη δεκαετία του 1950 παρατηρήθηκε ευρεία εξάπλωση των κοινοτικών οργανώσεων, που ονομάζονταν ausentes. Πάνω από 75 τέτοιες τοπικές κοινωνίες οργανώθηκαν υπό την ομπρέλα του El Congresso de Pueblo (το "Συμβούλιο των Κατοικιών"). Οι οργανώσεις αυτές παρείχαν υπηρεσίες για τους Πορτορικανούς και χρησίμευσαν ως εφαλτήριο για τη δραστηριοποίηση στην πολιτική της πόλης. Το 1959 πραγματοποιήθηκε η πρώτη παρέλαση της Ημέρας του Πουέρτο Ρίκο της Νέας Υόρκης. Πολλοί σχολιαστές θεώρησαν ότι επρόκειτο για ένα σημαντικό πολιτιστικό και πολιτικό "coming out" της κοινότητας των Πορτορικανών της Νέας Υόρκης.

Η χαμηλή συμμετοχή των Πορτορικανών στην εκλογική πολιτική -στη Νέα Υόρκη και αλλού στη χώρα- έχει αποτελέσει θέμα ανησυχίας για τους Πορτορικανούς ηγέτες. Η τάση αυτή οφείλεται εν μέρει στη μείωση της συμμετοχής των Αμερικανών ψηφοφόρων σε εθνικό επίπεδο. Παρόλα αυτά, ορισμένες μελέτες αποκαλύπτουν ότι το ποσοστό συμμετοχής των Πορτορικανών στο νησί είναι σημαντικά υψηλότερο απ' ό,τι στην ηπειρωτική χώρα των ΗΠΑ. Ένας αριθμόςΚάποιοι επισημαίνουν τη χαμηλή συμμετοχή άλλων εθνικών μειονοτήτων στις κοινότητες των ΗΠΑ. Άλλοι υποστηρίζουν ότι οι Πορτορικανοί δεν έχουν ποτέ φλερτάρει πραγματικά κανένα κόμμα του αμερικανικού συστήματος. Και άλλοι υποστηρίζουν ότι η έλλειψη ευκαιριών και εκπαίδευσης για τον μεταναστευτικό πληθυσμό έχει οδηγήσει σε εκτεταμένο πολιτικό κυνισμό μεταξύ των Πορτορικανών.παραμένει, ωστόσο, ότι ο πληθυσμός του Πουέρτο Ρίκο μπορεί να αποτελέσει σημαντική πολιτική δύναμη όταν οργανωθεί.

Ατομικές και ομαδικές συνεισφορές

Αν και οι Πορτορικανοί έχουν σημαντική παρουσία στην ηπειρωτική χώρα μόνο από τα μέσα του εικοστού αιώνα, έχουν συμβάλει σημαντικά στην αμερικανική κοινωνία. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στους τομείς των τεχνών, της λογοτεχνίας και του αθλητισμού. Ακολουθεί ένας επιλεγμένος κατάλογος μεμονωμένων Πορτορικανών και ορισμένων από τα επιτεύγματά τους.

ACADEMIA

Ο Frank Bonilla είναι πολιτικός επιστήμονας και πρωτοπόρος των ισπανόφωνων και πουερτορικανικών σπουδών στις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι διευθυντής του Centro de Estudios Puertorriqueños του City University of New York και συγγραφέας πολλών βιβλίων και μονογραφιών. Η συγγραφέας και εκπαιδευτικός Maria Teresa Babín (1910- ) διετέλεσε διευθύντρια του προγράμματος ισπανόφωνων σπουδών του Πανεπιστημίου του Πουέρτο Ρίκο. Επίσης, επιμελήθηκε ένααπό τις δύο μόνο αγγλικές ανθολογίες της λογοτεχνίας του Πουέρτο Ρίκο.

ART

Η Olga Albizu (1924- ) έγινε διάσημη ως ζωγράφος των εξωφύλλων των δίσκων του Stan Getz της RCA τη δεκαετία του '50. Αργότερα έγινε ηγετική μορφή της καλλιτεχνικής κοινότητας της Νέας Υόρκης. Άλλοι γνωστοί σύγχρονοι και πρωτοποριακοί εικαστικοί καλλιτέχνες με καταγωγή από το Πουέρτο Ρίκο είναι οι Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) και Ralph Ortíz (1934- ).

ΜΟΥΣΙΚΗ

Ο Ricky Martin, γεννημένος ως Enrique Martin Morales στο Πουέρτο Ρίκο, ξεκίνησε την καριέρα του ως μέλος του εφηβικού τραγουδιστικού συγκροτήματος Menudo. Απέκτησε διεθνή φήμη στην τελετή απονομής των βραβείων Grammy το 1999 με την ξεσηκωτική ερμηνεία του "La Copa de la Vida". Η συνεχής επιτυχία του, κυρίως με το single "La Vida Loca", αποτέλεσε σημαντική επιρροή στο αυξανόμενο ενδιαφέρον για τα νέα latin beat στυλ μεταξύ των mainstreamΑμερική στα τέλη της δεκαετίας του 1990.

Ο Marc Anthony (κατά κόσμον Marco Antonio Muniz) έγινε γνωστός ως ηθοποιός σε ταινίες όπως Ο αντικαταστάτης (1996), Μεγάλη νύχτα (1996), και Αναδεικνύοντας οι νεκροί (1999) και ως συγγραφέας και ερμηνευτής τραγουδιών σάλσα με τις υψηλότερες πωλήσεις. Ο Anthony έχει συνεισφέρει τραγούδια με επιτυχίες σε άλμπουμ άλλων τραγουδιστών και ηχογράφησε το πρώτο του άλμπουμ, Η νύχτα τελείωσε, το 1991 σε στυλ latin hip hop. Μερικά από τα άλλα άλμπουμ του αντανακλούν περισσότερο τις ρίζες του στη salsa και περιλαμβάνουν Σημείωμα Otra Nota το 1995 και Contra La Corriente το 1996.

ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ

Η Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) εκπαιδεύτηκε ως χημικός μηχανικός, αλλά έγινε μία από τις πιο διάσημες γυναίκες επιχειρηματίες στις ΗΠΑ. Αφού εργάστηκε για την Exxon και το Υπουργείο Εμπορίου του Νιου Τζέρσεϊ, η Aguiar-Veléz ίδρυσε την Sistema Corp. Το 1990 ονομάστηκε Εξαιρετική Γυναίκα της Χρονιάς στην Οικονομική Ανάπτυξη. Ο John Rodriguez (1958- ) είναι ο ιδρυτής της AD-One, μιας εταιρείας στο Ρότσεστερ της Νέας Υόρκης.με έδρα την εταιρεία διαφήμισης και δημοσίων σχέσεων, στους πελάτες της οποίας περιλαμβάνονται η Eastman Kodak, η Bausch and Lomb και οι προσκοπίνες της Αμερικής.

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΆΦΟΣ ΚΑΙ ΘΈΑΤΡΟ

Ο γεννημένος στο Σαν Χουάν ηθοποιός Raúl Juliá (1940-1994), γνωστός κυρίως για τη δουλειά του στον κινηματογράφο, ήταν επίσης μια πολύ αξιόλογη προσωπικότητα στο θέατρο. Μεταξύ των πολλών κινηματογραφικών του επιτυχιών είναι οι εξής Το φιλί της γυναίκας αράχνης, βασισμένο στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Νοτιοαμερικανού συγγραφέα Manuel Puig, Θεωρείται αθώος, και το Οικογένεια Άνταμς ταινίες. Τραγουδίστρια και χορεύτρια Η Rita Moreno (1935- ), που γεννήθηκε Rosita Dolores Alverco στο Πουέρτο Ρίκο, άρχισε να εργάζεται στο Μπρόντγουεϊ σε ηλικία 13 ετών και έφτασε στο Χόλιγουντ σε ηλικία 14. Έχει κερδίσει πολλά βραβεία για τη δουλειά της στο θέατρο, τον κινηματογράφο και την τηλεόραση. Η Miriam Colón (1945- ) είναι η πρώτη κυρία του ισπανόφωνου θεάτρου της Νέας Υόρκης. Έχει επίσης εργαστεί ευρέως στον κινηματογράφο και την τηλεόραση. Ο José Ferrer (1912- ), ένας από τουςαπό τους πιο διακεκριμένους πρωταγωνιστές του κινηματογράφου, κέρδισε το 1950 το Όσκαρ καλύτερου ηθοποιού στην ταινία Συρανό ντε Μπερζεράκ.

Η Τζένιφερ Λόπεζ, γεννημένη στις 24 Ιουλίου 1970 στο Μπρονξ, είναι χορεύτρια, ηθοποιός και τραγουδίστρια και έχει αποκτήσει διαδοχικά φήμη και στους τρεις τομείς. Ξεκίνησε την καριέρα της ως χορεύτρια σε θεατρικά μιούζικαλ και μουσικά βίντεο και στην τηλεοπτική εκπομπή του δικτύου Fox Network In Living Color. Μετά από μια σειρά από δευτερεύοντες ρόλους σε ταινίες όπως Mi Familia (1995) και Τρένο χρημάτων (1995), η Τζένιφερ Λόπεζ έγινε η πιο ακριβοπληρωμένη Λατίνα ηθοποιός στον κινηματογράφο όταν επιλέχθηκε για τον πρωταγωνιστικό ρόλο στην ταινία Selena το 1997. Συνέχισε να παίζει στις ταινίες Anaconda (1997), Αναστροφή (1997), Antz (1998) και Out Of Sight (1998). Το πρώτο της σόλο άλμπουμ, Στις 6, που κυκλοφόρησε το 1999, παρήγαγε ένα single με επιτυχία, το "If You Had My Love".

ΛΟΓΟΤΕΧΝΊΑ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΊΑ

Ο Jesús Colón (1901-1974) ήταν ο πρώτος δημοσιογράφος και διηγηματογράφος που έτυχε ευρείας προσοχής από τους αγγλόφωνους λογοτεχνικούς κύκλους. Γεννημένος στη μικρή πόλη Cayey του Πουέρτο Ρίκο, ο Colón έφυγε με πλοίο για τη Νέα Υόρκη σε ηλικία 16 ετών. Αφού εργάστηκε ως ανειδίκευτος εργάτης, άρχισε να γράφει άρθρα σε εφημερίδες και διηγήματα. Ο Colón έγινε τελικά αρθρογράφος στην εφημερίδα Daily Worker, μερικά από τα έργα του συγκεντρώθηκαν αργότερα στο Ένας Πορτορικανός στη Νέα Υόρκη και άλλα σκίτσα. Η Nicholasa Mohr (1935- ) είναι η μόνη ισπανόφωνη Αμερικανίδα που έχει γράψει για μεγάλους εκδοτικούς οίκους των ΗΠΑ, όπως οι Dell, Bantam και Harper. Τα βιβλία της περιλαμβάνουν Nilda (1973), Στη Νέα Υόρκη (1977) και Gone Home (1986). Ο Victor Hernández Cruz (1949- ) είναι ο πιο αναγνωρισμένος από τους Nuyorican ποιητές, μια ομάδα ποιητών από το Πουέρτο Ρίκο, το έργο των οποίων επικεντρώνεται στον κόσμο των Λατίνων στη Νέα Υόρκη. Οι συλλογές του περιλαμβάνουν Ηπειρωτική χώρα (1973) και Ρυθμός, περιεχόμενο και γεύση (1989). Ο Tato Laviena (1950- ), ο Λατίνος ποιητής με τις μεγαλύτερες πωλήσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες, πραγματοποίησε το 1980 μια ανάγνωση στον Λευκό Οίκο για τον Πρόεδρο των ΗΠΑ Jimmy Carter. Ο Geraldo Rivera (1943- ) έχει κερδίσει δέκα βραβεία Emmy και ένα Peabody Award για την ερευνητική δημοσιογραφία του. Από το 1987 αυτή η αμφιλεγόμενη προσωπικότητα των μέσων ενημέρωσης φιλοξενεί το δικό του talk show, Geraldo.

ΠΟΛΙΤΙΚΉ ΚΑΙ ΔΊΚΑΙΟ

Ο Χοσέ Καμπρένας (1949- ) ήταν ο πρώτος Πορτορικανός που διορίστηκε σε ομοσπονδιακό δικαστήριο στην ηπειρωτική χώρα των Η.Π.Α. Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Γέιλ το 1965 και έλαβε το μεταπτυχιακό του από το Πανεπιστήμιο Κέιμπριτζ της Αγγλίας το 1967. Ο Καμπρένας κατείχε θέση στην κυβέρνηση Κάρτερ και το όνομά του έχει έκτοτε τεθεί για πιθανή υποψηφιότητα στο Ανώτατο Δικαστήριο των Η.Π.Α. Η Αντόνια Νοβέλο (1944- ) ήταν η πρώτη ισπανόφωνηυπηρέτησε στην κυβέρνηση Μπους από το 1990 έως το 1993.

SPORTS

Ο Ρομπέρτο Γουόκερ Κλεμέντε (1934-1972) γεννήθηκε στην Καρολίνα του Πουέρτο Ρίκο και έπαιξε στο κέντρο της ομάδας των Πίτσμπουργκ Πίρατς από το 1955 μέχρι το θάνατό του το 1972. Ο Κλεμέντε συμμετείχε σε δύο αγώνες του World Series, ήταν τέσσερις φορές πρωταθλητής στο ράγκμπι της National League, κέρδισε το βραβείο του MVP για τους Πίρατς το 1966, συγκέντρωσε 12 βραβεία Gold Glove για το ράγκμπι και ήταν ένας από τους μόλις 16 παίκτες στην ιστορία τουΜετά τον πρόωρο θάνατό του σε αεροπορικό δυστύχημα καθ' οδόν για την παροχή βοήθειας σε σεισμόπληκτους στην Κεντρική Αμερική, το Hall of Fame του μπέιζμπολ παρέλειψε τη συνήθη πενταετή περίοδο αναμονής και εισήγαγε αμέσως τον Κλεμέντε. Ο Ορλάντο Σεπέδα (1937- ) γεννήθηκε στο Πόνσε του Πουέρτο Ρίκο, αλλά μεγάλωσε στη Νέα Υόρκη, όπου έπαιζε μπέιζμπολ στο γήπεδο της άμμου. Το 1958 εντάχθηκε στους New York Giants και ήταν ο πρώτος παίκτης που έπαιξε μπέιζμπολ στη Νέα Υόρκη.ανακηρύχθηκε Rookie of the Year. Εννέα χρόνια αργότερα ψηφίστηκε MVP για τους St. Louis Cardinals. Ο Angel Thomas Cordero (1942- ), ένα διάσημο όνομα στον κόσμο των ιπποδρομιών, είναι ο τέταρτος κορυφαίος όλων των εποχών σε κερδισμένες κούρσες -και το νούμερο τρία στο ποσό των χρημάτων που έχουν κερδηθεί σε χρηματικά έπαθλα: 109.958.510 δολάρια από το 1986. Ο Sixto Escobar (1913- ) ήταν ο πρώτος Πορτορικανός πυγμάχος που κέρδισε παγκόσμιο πρωτάθλημα, βγάζοντας νοκ άουτ τον Tony Matino στο1936. Ο Τσι Τσι Ροντρίγκεζ (1935- ) είναι ένας από τους πιο γνωστούς Αμερικανούς παίκτες του γκολφ στον κόσμο. Σε μια κλασική ιστορία "από το κουρέλι στον πλούτο", ξεκίνησε ως caddie στη γενέτειρά του, το Ρίο Πιέτρας, και έγινε εκατομμυριούχος παίκτης. Ο Ροντρίγκεζ, νικητής πολλών εθνικών και παγκόσμιων τουρνουά, είναι επίσης γνωστός για τη φιλανθρωπική του δράση, συμπεριλαμβανομένης της ίδρυσης του Ιδρύματος Νεολαίας Τσι Τσι Ροντρίγκεζ στοΦλόριντα.

Μέσα ενημέρωσης

Περισσότερες από 500 αμερικανικές εφημερίδες, περιοδικά, ενημερωτικά δελτία και κατάλογοι εκδίδονται στα ισπανικά ή έχουν σημαντική εστίαση στους ισπανόφωνους Αμερικανούς. Περισσότεροι από 325 ραδιοφωνικοί και τηλεοπτικοί σταθμοί μεταδίδουν εκπομπές στα ισπανικά, παρέχοντας μουσική, ψυχαγωγία και πληροφορίες στην ισπανόφωνη κοινότητα.

ΕΚΤΥΠΩΣΗ

El Diario/La Prensa.

Εκδίδεται από Δευτέρα έως Παρασκευή, από το 1913, και επικεντρώνεται σε γενικές ειδήσεις στα ισπανικά.

Επικοινωνία: Carlos D. Ramirez, Εκδότης.

Διεύθυνση: 143-155 Varick Street, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10013.

Τηλέφωνο: (718) 807-4600.

Φαξ: (212) 807-4617.

Ισπανόφωνος.

Ιδρύθηκε το 1988 και καλύπτει σε μηνιαία βάση τα ισπανόφωνα ενδιαφέροντα και άτομα σε μορφή γενικού περιοδικού με κύριο θέμα την έκδοση.

Διεύθυνση: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Τηλέφωνο: (512) 320-1942.

Ισπανόφωνες επιχειρήσεις.

Ιδρύθηκε το 1979 και είναι ένα μηνιαίο αγγλόφωνο επιχειρηματικό περιοδικό που απευθύνεται σε ισπανόφωνους επαγγελματίες.

Επικοινωνία: Jesus Echevarria, Εκδότης.

Διεύθυνση: 425 Pine Avenue, Σάντα Μπάρμπαρα, Καλιφόρνια 93117-3709.

Τηλέφωνο: (805) 682-5843.

Φαξ: (805) 964-5539.

Σε απευθείας σύνδεση: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Εβδομαδιαία έκθεση Hispanic Link.

Ιδρύθηκε το 1983 και είναι μια εβδομαδιαία δίγλωσση κοινοτική εφημερίδα που καλύπτει τα ισπανόφωνα ενδιαφέροντα.

Επικοινωνία: Felix Perez, Εκδότης.

Διεύθυνση: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Τηλέφωνο: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Ιδρύθηκε το 1980 και είναι μια καθημερινή γενική ισπανόφωνη εφημερίδα.

Επικοινωνία: Bo Hi Pak, Εκδότης.

Διεύθυνση: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10016.

Τηλέφωνο: (212) 684-5656.

Vista.

Ιδρύθηκε τον Σεπτέμβριο του 1985 και το μηνιαίο αυτό ένθετο περιοδικό εμφανίζεται σε μεγάλες καθημερινές αγγλόφωνες εφημερίδες.

Επικοινωνία: Renato Perez, Εκδότης.

Διεύθυνση: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Τηλέφωνο: (305) 442-2462.

ΡΑΔΙΟΦΩΝΟ

Ραδιοφωνικό δίκτυο Caballero.

Επικοινωνία: Eduardo Caballero, Πρόεδρος.

Διεύθυνση: 261 Madison Avenue, Suite 1800, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10016.

Τηλέφωνο: (212) 697-4120.

Ισπανικό ραδιοφωνικό δίκτυο CBS.

Επικοινωνία: Gerardo Villacres, Γενικός Διευθυντής.

Διεύθυνση: 51 West 52nd Street, 18ος όροφος, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10019.

Τηλέφωνο: (212) 975-3005.

Lotus Ισπανικό Ραδιοφωνικό Δίκτυο.

Επικοινωνία: Richard B. Kraushaar, Πρόεδρος.

Διεύθυνση: 50 East 42nd Street, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10017.

Τηλέφωνο: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Δημόσια ραδιοφωνική εκπομπή, που λειτουργεί 18 ώρες καθημερινά με ισπανόφωνες ειδήσεις και σύγχρονα προγράμματα.

Επικοινωνία: Frank Allen, Διευθυντής Προγράμματος.

Διεύθυνση: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10031.

Τηλέφωνο: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Ανεξάρτητη ισπανόφωνη ραδιοφωνική μορφή επιτυχιών με συνεχή λειτουργία.

Επικοινωνία: Geno Heinemeyer, Γενικός Διευθυντής.

Διεύθυνση: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10018.

Τηλέφωνο: (212) 564-1380.

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ

Galavision.

Ισπανικό τηλεοπτικό δίκτυο.

Επικοινωνία: Jamie Davila, πρόεδρος τμήματος.

Διεύθυνση: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Λος Άντζελες, Καλιφόρνια 90067.

Τηλέφωνο: (310) 286-0122.

Ισπανικό τηλεοπτικό δίκτυο Telemundo.

Επικοινωνία: Joaquin F. Blaya, Πρόεδρος.

Διεύθυνση: 1740 Broadway, 18ος όροφος, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10019-1740.

Τηλέφωνο: (212) 492-5500.

Univision.

Ισπανόφωνο τηλεοπτικό δίκτυο, που προσφέρει ειδήσεις και ψυχαγωγικά προγράμματα.

Επικοινωνία: Joaquin F. Blaya, Πρόεδρος.

Διεύθυνση: 605 Third Avenue, 12ος όροφος, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10158-0180.

Τηλέφωνο: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Κανάλι 26.

Εμπορικός τηλεοπτικός σταθμός που συνδέεται με το δίκτυο Univision.

Επικοινωνία: Howard Shapiro, Διευθυντής Σταθμού.

Διεύθυνση: 141 West Jackson Boulevard, Σικάγο, Ιλινόις 60604.

Τηλέφωνο: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Κανάλι 47.

Εμπορικός τηλεοπτικός σταθμός που συνδέεται με την Telemundo.

Επικοινωνία: Stephen J. Levin, Γενικός Διευθυντής.

Διεύθυνση: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Τηλέφωνο: (201) 288-5550.

Οργανώσεις και Ενώσεις

Σύνδεσμος για τον Πορτορικανικό-Ισπανικό Πολιτισμό.

Ιδρύθηκε το 1965. Επιδιώκει να εκθέσει ανθρώπους διαφόρων εθνοτικών καταβολών και εθνικοτήτων στις πολιτιστικές αξίες των Πορτορικανών και των Ισπανόφωνων. Επικεντρώνεται στη μουσική, σε ποιητικές συναυλίες, σε θεατρικές εκδηλώσεις και σε εκθέσεις τέχνης.

Επικοινωνία: Peter Bloch.

Διεύθυνση: 83 Park Terrace West, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10034.

Τηλέφωνο: (212) 942-2338.

Συμβούλιο για τις υποθέσεις Πουέρτο Ρίκο-ΗΠΑ.

Το συμβούλιο ιδρύθηκε το 1987 με σκοπό να συμβάλει στη δημιουργία θετικής συνείδησης για το Πουέρτο Ρίκο στις Ηνωμένες Πολιτείες και να δημιουργήσει νέους δεσμούς μεταξύ της ηπειρωτικής χώρας και του νησιού.

Επικοινωνία: Roberto Soto.

Διεύθυνση: 14 East 60th Street, Suite 605, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10022.

Τηλέφωνο: (212) 832-0935.

Εθνική Ένωση για τα Πολιτικά Δικαιώματα των Πορτορικανών (NAPRCR).

Αντιμετωπίζει ζητήματα πολιτικών δικαιωμάτων που αφορούν τους Πορτορικανούς σε νομοθετικά, εργασιακά, αστυνομικά, νομικά και στεγαστικά θέματα, ιδίως στη Νέα Υόρκη.

Επικοινωνία: Damaso Emeric, Πρόεδρος.

Διεύθυνση: 2134 Third Avenue, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10035.

Τηλέφωνο: (212) 996-9661.

Εθνική Διάσκεψη των γυναικών του Πουέρτο Ρίκο (NACOPRW).

Ιδρύθηκε το 1972 και προωθεί τη συμμετοχή των γυναικών από το Πουέρτο Ρίκο και άλλων ισπανόφωνων γυναικών στις κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές υποθέσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες και στο Πουέρτο Ρίκο. Εκδίδει το τριμηνιαίο περιοδικό Ecos Nationales.

Επικοινωνία: Ana Fontana.

Διεύθυνση: 5 Thomas Circle, N.W., Ουάσιγκτον, 20005.

Τηλέφωνο: (202) 387-4716.

Εθνικό Συμβούλιο της La Raza.

Ιδρύθηκε το 1968, η πανισπανική αυτή οργάνωση παρέχει βοήθεια σε τοπικές ισπανόφωνες ομάδες, λειτουργεί ως συνήγορος όλων των ισπανόφωνων Αμερικανών και αποτελεί εθνική οργάνωση-ομπρέλα για 80 επίσημες θυγατρικές οργανώσεις σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Διεύθυνση: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Τηλέφωνο: (202) 289-1380.

Εθνικός Συνασπισμός Πορτορικανών (NPRC).

Ιδρύθηκε το 1977 και προωθεί την κοινωνική, οικονομική και πολιτική ευημερία των Πορτορικανών. Αξιολογεί τις πιθανές επιπτώσεις των νομοθετικών και κυβερνητικών προτάσεων και πολιτικών που επηρεάζουν την κοινότητα του Πουέρτο Ρίκο και παρέχει τεχνική βοήθεια και κατάρτιση σε νεοϊδρυόμενες οργανώσεις του Πουέρτο Ρίκο. Εκδίδει Εθνικός Κατάλογος Οργανώσεων του Πουέρτο Ρίκο- Δελτίο- Ετήσια έκθεση.

Επικοινωνία: Louis Nuñez, Πρόεδρος.

Διεύθυνση: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Τηλέφωνο: (202) 223-3915.

Φαξ: (202) 429-2223.

Εθνικό Φόρουμ Πορτορικανών (NPRF).

Μεριμνά για τη συνολική βελτίωση των κοινοτήτων των Πορτορικανών και των ισπανόφωνων σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Επικοινωνία: Kofi A. Boateng, Εκτελεστικός Διευθυντής.

Διεύθυνση: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10016-5536.

Τηλέφωνο: (212) 685-2311.

Φαξ: (212) 685-2349.

Σε απευθείας σύνδεση: //www.nprf.org/ .

Ινστιτούτο Οικογένειας του Πουέρτο Ρίκο (PRFI).

Ιδρύθηκε για τη διατήρηση της υγείας, της ευημερίας και της ακεραιότητας των οικογενειών του Πουέρτο Ρίκο και των ισπανόφωνων οικογενειών στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Επικοινωνία: Maria Elena Girone, Εκτελεστική Διευθύντρια.

Διεύθυνση: 145 West 15th Street, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10011.

Τηλέφωνο: (212) 924-6320.

Φαξ: (212) 691-5635.

Μουσεία και ερευνητικά κέντρα

Κέντρο Λατινοαμερικανικών Σπουδών του Brooklyn College του City University of New York.

Ερευνητικό ινστιτούτο που επικεντρώνεται στη μελέτη των Πορτορικανών στη Νέα Υόρκη και το Πουέρτο Ρίκο. Επικεντρώνεται στην ιστορία, την πολιτική, την κοινωνιολογία και την ανθρωπολογία.

Επικοινωνία: Maria Sanchez.

Διεύθυνση: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Μπρούκλιν, Νέα Υόρκη 11210.

Τηλέφωνο: (718) 780-5561.

Hunter College του City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Ιδρύθηκε το 1973 και είναι το πρώτο πανεπιστημιακό ερευνητικό κέντρο στη Νέα Υόρκη που σχεδιάστηκε ειδικά για να αναπτύξει τις προοπτικές των Πορτορικανών σε προβλήματα και ζητήματα του Πουέρτο Ρίκο.

Επικοινωνία: Juan Flores, Διευθυντής.

Διεύθυνση: 695 Park Avenue, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10021.

Τηλέφωνο: (212) 772-5689.

Φαξ: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Ινστιτούτο Πολιτισμού του Πουέρτο Ρίκο, Archivo General de Puerto Rico.

Διατηρεί εκτεταμένες αρχειακές συλλογές σχετικά με την ιστορία του Πουέρτο Ρίκο.

Επικοινωνία: Carmen Davila.

Διεύθυνση: 500 Ponce de León, Suite 4184, Σαν Χουάν, Πουέρτο Ρίκο 00905.

Τηλέφωνο: (787) 725-5137.

Φαξ: (787) 724-8393.

Ινστιτούτο PRLDEF για την πολιτική του Πουέρτο Ρίκο.

Το Ινστιτούτο για την Πολιτική του Πουέρτο Ρίκο συγχωνεύθηκε με το Ταμείο Νομικής Υπεράσπισης και Εκπαίδευσης του Πουέρτο Ρίκο το 1999. Τον Σεπτέμβριο του 1999, η δημιουργία ενός δικτυακού τόπου ήταν σε εξέλιξη αλλά δεν είχε ολοκληρωθεί.

Επικοινωνία: Angelo Falcón, Διευθυντής.

Διεύθυνση: 99 Hudson Street, 14ος όροφος, Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη 10013-2815.

Τηλέφωνο: (212) 219-3360 εσωτ. 246.

Φαξ: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Ινστιτούτο Πολιτισμού του Πουέρτο Ρίκο, Βιβλιοθήκη και Μουσείο Luis Muñoz Rivera.

Ιδρύθηκε το 1960 και στεγάζει συλλογές που δίνουν έμφαση στη λογοτεχνία και την τέχνη.Το ινστιτούτο υποστηρίζει την έρευνα για την πολιτιστική κληρονομιά του Πουέρτο Ρίκο.

Διεύθυνση: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Πουέρτο Ρίκο 00618.

Τηλέφωνο: (787) 857-0230.

Πηγές για πρόσθετη μελέτη

Alvarez, Maria D. Παιδιά από το Πουέρτο Ρίκο στην ηπειρωτική χώρα: διεπιστημονικές προοπτικές. Νέα Υόρκη: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Οικονομική ιστορία του Πουέρτο Ρίκο: Θεσμική αλλαγή και καπιταλιστική ανάπτυξη. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Πολιτική συμμετοχή των Πορτορικανών: Νέα Υόρκη και Πουέρτο Ρίκο. Ινστιτούτο για την πολιτική του Πουέρτο Ρίκο, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Αμερικανοί του Πουέρτο Ρίκο: Το νόημα της μετανάστευσης στην ηπειρωτική χώρα. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Ο ξένος είναι δικός μας: Σκέψεις για το ταξίδι των Πορτορικανών μεταναστών. Kansas City, Missouri: Sheed &, Ward, 1996.

Μεγαλώνοντας στο Πουέρτο Ρίκο: μια ανθολογία, Επιμέλεια: Joy L. DeJesus. Νέα Υόρκη: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Το Πουέρτο Ρίκο και οι Πορτορικανοί. Νέα Υόρκη: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Μιλώντας με τους νεκρούς: Η ανάπτυξη της αφρο-λατινικής θρησκείας μεταξύ των Πορτορικανών στις Ηνωμένες Πολιτείες: μια μελέτη για τη διείσδυση των πολιτισμών στον Νέο Κόσμο. Νέα Υόρκη: AMS Press, 1991.

Πουέρτο Ρίκο: μια πολιτική και πολιτιστική ιστορία, Επιμέλεια: Arturo Morales Carrion. Νέα Υόρκη: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice: Puerto Rican Experiences of Language, Race, and Class. Boulder, CO: Westview Press, 1996.