Derek Green

Prehľad

Ostrov Portoriko (pôvodne Porto Rico) je najvýchodnejším ostrovom zo skupiny Veľkých Antíl v reťazci ostrovov Západnej Indie. Portoriko sa nachádza viac ako tisíc kilometrov juhovýchodne od Miami a na severe ho ohraničuje Atlantický oceán, na východe Panenský prieliv (ktorý ho oddeľuje od Panenských ostrovov), na juhu Karibské more a na západe Mona(Portoriko je 35 míľ široké (od severu na juh), 95 míľ dlhé (od východu na západ) a má 311 míľ pobrežia. Jeho rozloha je 3 423 míľ štvorcových - približne dve tretiny rozlohy štátu Connecticut. Hoci sa Portoriko považuje za súčasť pásma Torrid, podnebie Portorika je skôr mierne ako tropické.Priemerná januárová teplota na ostrove je 73 stupňov, priemerná júlová teplota je 79 stupňov. Rekordne vysoké a nízke teploty zaznamenané v San Juane, hlavnom meste severovýchodnej časti Portorika, sú 94 stupňov a 64 stupňov.

Podľa správy amerického úradu pre sčítanie ľudu z roku 1990 má ostrov Portoriko 3 522 037 obyvateľov. To predstavuje trojnásobný nárast od roku 1899 - a z toho 810 000 novonarodených detí sa narodilo len v rokoch 1970 až 1990. Väčšina Portoričanov má španielsky pôvod. Približne 70 % obyvateľstva tvoria belosi a asi 30 % je afrického alebo zmiešaného pôvodu.V latinskoamerických kultúrach je dominantným náboženstvom rímsky katolicizmus, ale aj protestantské vierovyznania rôznych denominácií majú niekoľko portorických prívržencov.

Portoriko je výnimočné tým, že je autonómnym spoločenstvom Spojených štátov a jeho obyvatelia považujú ostrov za un estado libre asociado, Portoričania majú vlastnú ústavu a volia si vlastný dvojkomorový zákonodarný zbor a guvernéra, ale podliehajú výkonnej moci USA. Ostrov je zastúpený v Snemovni reprezentantov USA rezidentným komisárom, ktorý je už mnoho rokovrokov bola pozícia bez hlasovacieho práva. Po prezidentských voľbách v USA v roku 1992 však portorický delegát získal hlasovacie právo na pôde snemovne. Vzhľadom na štatút Portorika ako commonwealthu sa Portoričania rodia ako prirodzení americkí občania. Preto sú všetci Portoričania, či už sa narodili na ostrove alebo na pevnine, portorickými Američanmi.

Status Portorika ako poloautonómneho spoločenstva Spojených štátov vyvolal rozsiahlu politickú diskusiu. Historicky sa hlavný konflikt odohrával medzi nacionalistami, ktorí podporujú úplnú nezávislosť Portorika, a etatistami, ktorí obhajujú štátnu príslušnosť Portorika k USA. V novembri 1992 sa na celom ostrove konalo referendum o otázke štátnej príslušnosti v porovnaní s pokračovanímV tesnom pomere 48 % ku 46 % hlasov sa Portoričania rozhodli, že zostanú spoločenstvom.

HISTÓRIA

Taliansky objaviteľ a moreplavec z 15. storočia Krištof Kolumbus, v španielčine známy ako Cristobál Colón, "objavil" Portoriko pre Španielsko 19. novembra 1493. Ostrov pre Španielsko dobyl v roku 1509 španielsky šľachtic Juan Ponce de León (1460-1521), ktorý sa stal prvým koloniálnym guvernérom Portorika. Názov Portoriko, čo znamená "bohatý prístav", dal ostrovu jeho španielsky conquistadors (alebo dobyvateľov); podľa tradície názov pochádza od samotného Ponce de Leóna, ktorý keď prvýkrát uvidel prístav San Juan, údajne zvolal: "¡Ay que puerto rico!" ("Aký bohatý prístav!").

Pôvodný názov Portorika je Borinquen ("bo REEN ken"), názov, ktorý mu dali jeho pôvodní obyvatelia, príslušníci pôvodného karibského a juhoamerického národa nazývaného Arawakovia. Arawakovia, mierumilovný poľnohospodársky národ, boli na ostrove Portoriko zotročení a prakticky vyhladení rukami španielskych kolonizátorov. Hoci španielske dedičstvo bolo predmetom hrdosti medzi ostrovanmi a Portoričanmi z pevniny užstovky rokov - Deň Kolumba je tradičný portorický sviatok - nedávne historické revízie umiestnili conquistadors Podobne ako mnohé latinskoamerické kultúry, aj Portoričania, najmä mladšie generácie žijúce na pevnine Spojených štátov, sa čoraz viac zaujímajú o svoj pôvodný, ako aj európsky pôvod. Boricua ("bo REE qua") alebo Borrinqueño ("bo reen KEN yo"), keď sa navzájom oslovujú.

Vzhľadom na svoju polohu bolo Portoriko v ranom koloniálnom období obľúbeným cieľom pirátov a súkromníkov. Na ochranu postavili Španieli pozdĺž pobrežia pevnosti, z ktorých jedna, El Morro v starom San Juane, sa dodnes zachovala. Tieto opevnenia sa ukázali ako účinné aj pri odrážaní útokov iných európskych imperiálnych mocností vrátane útoku britského generála SiraFrancis Drake. V polovici 17. storočia priviezli Španieli do Portorika veľké množstvo afrických otrokov. Otroci a domorodí Portoričania organizovali začiatkom a v polovici 18. storočia povstania proti Španielsku. Španieli však týmto povstaniam úspešne odolávali.

V roku 1873 Španielsko zrušilo otroctvo na ostrove Portoriko, čím definitívne oslobodilo čiernych afrických otrokov. V tom čase sa západoafrické kultúrne tradície hlboko prelínali s tradíciami pôvodných Portoričanov a španielskych dobyvateľov. Manželstvá medzi týmito tromi etnickými skupinami sa stali bežnou praxou.

MODERNÁ ÉRA

V dôsledku španielsko-americkej vojny v roku 1898 odstúpilo Španielsko Portoriko 19. decembra 1898 Parížskou zmluvou Spojeným štátom. V roku 1900 zriadil Kongres USA na ostrove civilnú vládu. O sedemnásť rokov neskôr podpísal prezident Woodrow Wilson na nátlak portorických aktivistov Jonesov zákon, ktorý udelil všetkým Portoričanom americké občianstvo.Po tomto kroku vláda USA zaviedla opatrenia na riešenie rôznych hospodárskych a sociálnych problémov ostrova, ktorý už vtedy trpel preľudnením. Tieto opatrenia zahŕňali zavedenie americkej meny, programy v oblasti zdravotníctva, hydroelektrárne a zavlažovania a hospodársku politiku zameranú na prilákanie amerického priemyslu a zabezpečenie väčšieho počtu pracovných miest.príležitosti pre pôvodných Portoričanov.

V rokoch po druhej svetovej vojne sa Portoriko stalo strategicky dôležitým miestom pre americkú armádu. V prístave San Juan a na neďalekom ostrove Culebra boli vybudované námorné základne. V roku 1948 Portoričania zvolili za guvernéra ostrova Luisa Muñoza Marína, prvého rodáka puertorriqueño Marín bol zástancom štatútu Commonwealthu pre Portoriko. Otázka, či pokračovať vo vzťahu Commonwealthu so Spojenými štátmi, usilovať sa o štátnu príslušnosť USA alebo sa zasadzovať za úplnú nezávislosť, dominovala portorickej politike počas celého dvadsiateho storočia.

Po zvolení guvernéra Muñoza v roku 1948 došlo k povstaniu nacionalistickej strany, resp. independetistas, ktorých oficiálna stranícka platforma zahŕňala agitáciu za nezávislosť. 1. novembra 1950 dvaja portorickí nacionalisti v rámci povstania ozbrojene zaútočili na Blair House, ktorý slúžil ako dočasná rezidencia amerického prezidenta Harryho Trumana. Hoci sa prezidentovi nič nestalo, jeden z útočníkov a jeden člen prezidentskej ochranky boli zabitístreľba.

Po komunistickej revolúcii na Kube v roku 1959 stratil portorický nacionalizmus veľkú časť svojej sily a hlavnou politickou otázkou, ktorej Portoričania čelili v polovici 90. rokov, bolo, či sa usilovať o úplnú štátnosť alebo zostať Commonwealthom.

SKORÍ PEVNINSKÍ OBYVATELIA OSTROVA PUERTO RICO

Keďže Portoričania sú americkými občanmi, považujú sa za prisťahovalcov z USA a nie za prisťahovalcov zo zahraničia. Medzi prvých Portoričanov žijúcich na pevnine patril Eugenio María de Hostos (nar. 1839), novinár, filozof a bojovník za slobodu, ktorý prišiel do New Yorku v roku 1874 po tom, ako bol vyhostený zo Španielska (kde študoval právo) pre svoje otvorené názory na nezávislosť Portorika.Okrem iných propuertorikánskych aktivít María de Hostos založil Ligu vlastencov, aby pomohol vytvoriť portorickú občiansku vládu v roku 1900. Pomáhal mu Julio J. Henna, portorický lekár a emigrant. Portorický štátnik 19. storočia Luis Muñoz Rivera - otec guvernéra Luisa Muñoza Marína - žil vo Washingtone a pôsobil ako veľvyslanec Portorika v Spojených štátoch.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÉ VLNY

Hoci Portoričania začali migrovať do Spojených štátov takmer okamžite po tom, ako sa ostrov stal protektorátom USA, rozsah počiatočnej migrácie bol obmedzený kvôli veľkej chudobe priemerných Portoričanov. Keď sa podmienky na ostrove zlepšili a vzťahy medzi Portorikom a Spojenými štátmi sa zblížili, počet Portoričanov, ktorí sa presťahovali na americkú pevninuV roku 1920 žilo v New Yorku menej ako 5 000 Portoričanov. Počas prvej svetovej vojny slúžilo v americkej armáde až 1 000 Portoričanov - všetci noví naturalizovaní americkí občania. Do druhej svetovej vojny sa tento počet vyšplhal na viac ako 100 000 vojakov. Stonásobný nárast bol odrazom prehlbujúcej sa spolupráce medzi Portorikom a pevninskými štátmi.pre prvú veľkú migračnú vlnu Portoričanov na pevninu.

Túto vlnu, ktorá trvala desaťročie od roku 1947 do roku 1957, spôsobili najmä hospodárske faktory: počet obyvateľov Portorika sa v polovici storočia zvýšil na takmer dva milióny, ale životná úroveň tomu nezodpovedala. Nezamestnanosť na ostrove bola vysoká, zatiaľ čo príležitostí ubúdalo. Na pevnine však boli pracovné miesta široko dostupné. Podľa Ronalda Larsena, autora knihy Portoričania v Amerike, Mnohé z týchto pracovných miest sa nachádzali v newyorskej odevnej štvrti. v obchodoch v odevnej štvrti boli vítané najmä ťažko pracujúce portorikánske ženy. mesto poskytovalo aj nízkokvalifikované pracovné miesta v oblasti služieb, ktoré neanglicky hovoriaci ľudia potrebovali, aby sa uživili na pevnine.

New York sa stal hlavným ohniskom portorickej migrácie. V rokoch 1951 až 1957 sa z Portorika do New Yorku ročne prisťahovalo v priemere viac ako 48 000 ľudí. Mnohí sa usadili vo východnom Harleme, ktorý sa nachádza na hornom Manhattane medzi 116. a 145. ulicou, východne od Central Parku. Kvôli vysokému počtu latinskoamerických obyvateľov sa táto štvrť čoskoro stala známou ako Španielsky Harlem. puertorriqueños, oblasť obývaná Latinoameričanmi bola označovaná ako el Barrio, Väčšina prisťahovalcov prvej generácie do tejto oblasti boli mladí muži, ktorí neskôr, keď im to dovolili financie, poslali po svoje manželky a deti.

Začiatkom 60. rokov 20. storočia sa tempo portorickej migrácie spomalilo a vytvoril sa migračný model "otáčavých dverí" - tok ľudí medzi ostrovom a pevninou. Odvtedy sa občas vyskytli nárazy zvýšenej migrácie z ostrova, najmä počas recesie koncom 70. rokov 20. storočia. Koncom 80. rokov 20. storočia Portoriko čoraz viac trápili viacerésociálne problémy, vrátane rastúcej násilnej kriminality (najmä drogovej), rastúcej preľudnenosti a zhoršujúcej sa nezamestnanosti. Tieto podmienky udržiavali migračný tok do Spojených štátov stabilný, dokonca aj medzi profesionálnymi vrstvami, a spôsobili, že mnohí Portoričania zostali na pevnine natrvalo. Podľa štatistík amerického úradu pre sčítanie ľudu bolo viac ako 2,7 milióna Portoričanovžijúcich na pevnine Spojených štátov v roku 1990, čím sa Portoričania stali druhou najväčšou latinskoamerickou skupinou v krajine, hneď po Mexičanoch, ktorých je takmer 13,5 milióna.

VZORY OSÍDLENIA

Väčšina prvých portorických migrantov sa usadila v New Yorku a v menšej miere v iných mestských oblastiach na severovýchode Spojených štátov. Tento migračný model bol ovplyvnený širokou dostupnosťou pracovných miest v priemysle a službách vo východných mestách. New York zostáva hlavným miestom pobytu Portoričanov žijúcich mimo ostrova: z 2,7 milióna Portoričanov žijúcich nana pevnine, viac ako 900 000 žije v meste New York a ďalších 200 000 v iných častiach štátu New York.

Od 90. rokov 20. storočia sa však tento model mení. Nová skupina Portoričanov - väčšinou mladších, bohatších a vzdelanejších ako mestskí usadlíci - sa čoraz častejšie sťahuje do iných štátov, najmä na juh a stredozápad. V roku 1990 bolo napríklad v Chicagu viac ako 125 000 Portoričanov.V Massachusetts žije aj značný počet Portoričanov.

Akulturácia a asimilácia

História asimilácie portorikánskych Američanov bola veľmi úspešná a zároveň sprevádzaná vážnymi problémami. Mnohí Portoričania na pevnine majú vysoko platené zamestnania v bielych golieroch. Mimo New Yorku sa Portoričania často môžu pochváliť vyšším počtom absolventov vysokých škôl a vyššími príjmami na obyvateľa ako ich kolegovia z iných latinskoamerických skupín, aj keď tieto skupiny predstavujú oveľa vyšší podielmiestneho obyvateľstva.

Podľa správ amerického úradu pre sčítanie ľudu je však chudoba vážnym problémom pre najmenej 25 % všetkých Portoričanov žijúcich na pevnine (a 55 % žijúcich na ostrove). Napriek predpokladaným výhodám amerického občianstva sú Portoričania celkovo najviac ekonomicky znevýhodnenou latinskoamerickou skupinou v Spojených štátoch. Portorické komunity v mestských oblastiach trápiaKeďže mnohí Portoričania sú zmiešaného španielskeho a afrického pôvodu, musia znášať rovnaký druh rasovej diskriminácie, akú často zažívajú Afroameričania. A niektorí Portoričania sú ešte viac znevýhodnení španielsko-africkou diskrimináciou.Anglická jazyková bariéra v amerických mestách.

Napriek týmto problémom Portoričania, podobne ako iné latinskoamerické skupiny, začínajú mať väčšiu politickú moc a kultúrny vplyv na majoritné obyvateľstvo. Platí to najmä v mestách, ako je New York, kde môže početné portorikánske obyvateľstvo pri správnej organizácii predstavovať významnú politickú silu. V mnohých nedávnych voľbách sa Portoričania ocitli v pozíciidrží dôležitý "swingový hlas" - často zaujíma sociálno-politickú pôdu medzi Afroameričanmi a inými menšinami na jednej strane a bielymi Američanmi na strane druhej. Panlatinské tóny portorických spevákov Rickyho Martina, Jennifer Lopez a Marca Anthonyho a džezových hudobníkov, ako je saxofonista David Sanchez, nielenže priniesli kultúrne oživenie, ale zvýšili záujem oIch popularita mala tiež legitimačný účinok na latinskú hudbu koncom 90. rokov. Nuyorican, termín, ktorý vymyslel Miguel Algarin, zakladateľ Nuyorican Poet's Café v New Yorku, pre jedinečnú zmes španielčiny a angličtiny, ktorú používajú mladí Portoričania žijúci v New Yorku.

TRADÍCIE, ZVYKY A VIERA

Tradície a viera obyvateľov Portorika sú silne ovplyvnené afro-španielskou históriou Portorika. Mnohé portorické zvyky a povery spájajú katolícke náboženské tradície Španielov a pohanskú náboženskú vieru západoafrických otrokov, ktorí boli na ostrov privezení od 16. storočia. Hoci väčšina Portoričanov sú prísni katolíci, miestniMedzi tieto zvyky patria svadby, krsty a pohreby. A podobne ako ostatní obyvatelia karibských ostrovov a Latinskej Ameriky, Portoričania tradične veria v espiritismo, predstava, že svet obývajú duchovia, ktorí môžu komunikovať so živými prostredníctvom snov.

Okrem sviatočných dní, ktoré dodržiava katolícka cirkev, Portoričania oslavujú aj niekoľko ďalších dní, ktoré majú pre nich ako národ osobitný význam, El Dia de las Candelarias, alebo "sviečková" sa každoročne slávi 2. februára večer; ľudia stavajú mohutný oheň, okolo ktorého pijú, tancujú a

Progresívna strana Portorika si pripomína 100. výročie invázie USA do Portorika a podporuje štátnosť. "¡Viva las candelarias!" alebo "Nech žijú plamene!" A každý 27. december je El Dia de los Innocentes V tento deň sa portorickí muži prezliekajú za ženy a ženy za mužov; komunita potom oslavuje ako jedna veľká skupina.

Mnohé portorické zvyky sa točia okolo rituálneho významu jedla a pitia. Podobne ako v iných latinskoamerických kultúrach sa považuje za urážku odmietnuť nápoj ponúknutý priateľom alebo cudzincom. Pre Portoričanov je tiež zvykom ponúknuť jedlo každému pozvanému alebo nepozvanému hosťovi, ktorý by mohol vstúpiť do domácnosti: ak tak neurobia, privolávajú tým hlad na vlastné deti.Mnohí Portoričania tiež veria, že svadba alebo začiatok cesty v utorok prináša nešťastie a že sny o vode alebo slzách sú znakom blížiaceho sa srdcového nešťastia alebo tragédie. K bežným ľudovým prostriedkom starým niekoľko storočí patrí vyhýbanie sa kyslým jedlám počas menštruácie aspotreba asopao ("ah so POW") alebo dusené kuracie mäso na menšie ochorenia.

MYLNÉ PREDSTAVY A STEREOTYPY

Hoci sa povedomie o portorickej kultúre v americkom hlavnom prúde zvýšilo, stále existuje mnoho nesprávnych predstáv. Mnohí Američania si napríklad neuvedomujú, že Portoričania sú rodení americkí občania, alebo nesprávne považujú svoj rodný ostrov za primitívnu tropickú krajinu s trávnatými chatrčami a trávnatými sukňami. Portorická kultúra sa často zamieňa s inými latinskoamerickými kultúrami.A keďže Portoriko je ostrov, niektorí obyvatelia pevniny majú problém rozlíšiť obyvateľov tichomorských ostrovov polynézskeho pôvodu od Portoričanov, ktorí majú euroafrické a karibské predky.

KUCHYŇA

Portorická kuchyňa je chutná a výživná a pozostáva najmä z morských plodov a tropickej ostrovnej zeleniny, ovocia a mäsa. Hoci sa bylinky a koreniny používajú vo veľkom množstve, portorická kuchyňa nie je pikantná v zmysle korenistej mexickej kuchyne. Domorodé jedlá sú často lacné, hoci si vyžadujú určitú zručnosť pri príprave.

Deň troch kráľov je v Španielsku a krajinách Latinskej Ameriky slávnostným dňom obdarovávania. Tento sprievod na Deň troch kráľov sa koná vo východnom Harleme v New Yorku. ženy sú tradične zodpovedné za varenie a sú na svoju úlohu veľmi hrdé.

Mnohé portorické jedlá sú ochutené pikantnou zmesou korenín známou ako sofrito ("so-FREE-toe"). Vyrába sa mletím čerstvého cesnaku, korenenej soli, zelenej papriky a cibule v pilón ("pee-LONE"), drevenej misky podobnej hmoždiarom a tĺčikom, a potom sa zmes osmaží v horúcom oleji. Slúži ako základ korenia do mnohých polievok a jedál. Mäso sa často marinuje v zmesi korenia známej ako adobo, ktorý sa vyrába z citróna, cesnaku, korenia, soli a ďalších korenín. Achiote semená sa dusia ako základ olejovej omáčky, ktorá sa používa v mnohých jedlách.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), základ portorickej stravy, je šupinatá, v soli marinovaná ryba z tresky. Často sa konzumuje varená so zeleninou a ryžou alebo na chlebe s olivovým olejom na raňajky. Arroz con pollo, alebo ryža s kuracím mäsom, ďalšie základné jedlo, sa podáva s abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), marinovaná fazuľa alebo pôvodný portorický hrášok známy ako gandules ("gahn-DOO-lays"). Medzi ďalšie obľúbené portorické potraviny patria asopao ("ah-soe-POW"), dusená ryža a kuracie mäso; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), pomaly pečené prasa; pasteles ("pah-STAY-lehs"), mäsové a zeleninové placky obalené v cestíčku z rozdrvených banánov; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), portorické krabie koláčiky; rellenos ("reh-JEY-nohs"), mäsové a zemiakové placky; griffo ("GREE-foe"), dusené kuracie mäso so zemiakmi a kamene, plantaíny obalené v cestíčku a vyprážané, podávané so soľou a citrónovou šťavou. Tieto jedlá sa často zapíjajú cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blond" alebo svetlé americké pivo typu lager, alebo ron ("RONE"), svetoznámy portorický rum tmavej farby.

TRADIČNÉ KROJE

Tradičný odev v Portoriku je podobný ako u ostatných obyvateľov karibských ostrovov. nohavice (nohavice) a voľné bavlnené tričko známe ako guayaberra. Pri niektorých oslavách nosia ženy farebné šaty alebo trajekty Slamené klobúky alebo panamské klobúky ( sombreros de jipijipa Muži často nosia odev v nedeľu alebo vo sviatok. Hudobníci a tanečníci nosia odev ovplyvnený španielčinou počas vystúpení - často vo sviatok.

Tradičný obraz jíbaro, Často sa zobrazuje ako šlachovitý, zavalitý muž so slameným klobúkom, ktorý v jednej ruke drží gitaru a v druhej ruke mačeta (nôž s dlhou čepeľou používaný na rezanie cukrovej trstiny), v druhej jíbaro pre niektorých symbolizuje kultúru ostrova a jeho obyvateľov, pre iných je predmetom posmechu, podobný hanlivému obrazu amerického burana.

TANCE A PIESNE

Portorikánci sú známi tým, že na oslavu výnimočných udalostí organizujú veľké, prepracované večierky s hudbou a tancom. Portorická hudba je polyrytmická, miešajú sa v nej zložité a komplexné africké perkusie s melodickými španielskymi rytmami. Tradičná portorická skupina je trio, ktoré tvorí qauttro (osemstrunový portorický nástroj podobný mandolíne); a gitaru, alebo gitara; a basso, Väčšie kapely majú trúbky a sláčikové nástroje, ako aj rozsiahle sekcie bicích nástrojov, v ktorých sú hlavnými nástrojmi maracas, guiros a bongo.

Hoci má Portoriko bohatú ľudovú hudobnú tradíciu, rýchla hudba salsa hudba je najznámejšia pôvodná portorická hudba. Taktiež názov pre tanec two-step, salsa si získala popularitu aj medzi publikom, ktoré nie je latinského pôvodu. merengue, ďalší obľúbený portorický tanec je rýchly krok, pri ktorom sú boky tanečníkov v tesnom kontakte. salsa a merengue sú obľúbené v amerických štvrtiach. Bombas sú pôvodné portorické piesne spievané a cappella na africké bubnové rytmy.

PRÁZDNINY

Portoričania oslavujú väčšinu kresťanských sviatkov vrátane La Navidád (Vianoce) a Pasquas (Veľká noc), ako aj El Año Nuevo (Nový rok). Okrem toho Portoričania oslavujú El Dia de Los Tres Reyes, V tento deň portorické deti očakávajú darčeky, ktoré im vraj doručí los tres reyes magos ("traja mudrci"). 6. januára sa v Portoriku konajú nepretržité oslavy. Parrandiendo (zastavenie sa) je zvykom podobným americkému a anglickému koledovaniu, pri ktorom susedia chodia od domu k domu. El Día de Las Raza (Deň pretekov - Kolumbov deň) a El Fiesta del Apostal Santiago (Deň svätého Jakuba). Každý rok v júni Portoričania v New Yorku a iných veľkých mestách oslavujú Deň Portorika. Sprievody, ktoré sa konajú v tento deň, sa svojou popularitou vyrovnajú sprievodom a oslavám Dňa svätého Patrika.

ZDRAVOTNÉ PROBLÉMY

Neexistujú žiadne zdokumentované zdravotné problémy alebo problémy s duševným zdravím špecifické pre Portoričanov. Avšak vzhľadom na nízky ekonomický status mnohých Portoričanov, najmä v mestských štvrtiach na pevnine, je výskyt zdravotných problémov súvisiacich s chudobou veľmi reálnym problémom. AIDS, závislosť od alkoholu a drog a nedostatočné pokrytie zdravotnou starostlivosťou sú najväčšími zdravotnými problémami.s ktorými sa portorická komunita stretáva.

Jazyk

Portoričania hovoria správnou kastílskou španielčinou, ktorá je odvodená zo starovekej latinčiny. Hoci španielčina používa rovnakú latinskú abecedu ako angličtina, písmená "k" a "w" sa vyskytujú len v cudzích slovách. Španielčina má však tri písmená, ktoré sa v angličtine nevyskytujú: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") a "ñ" ("AYN-nyay").skloňovanie podstatných mien a zámen, aby sa zakódoval význam. Okrem toho sa španielčina spolieha na diakritické značky, ako napr. tilda (~) a accento (') oveľa viac ako v angličtine.

Hlavným rozdielom medzi španielčinou, ktorou sa hovorí v Španielsku, a španielčinou, ktorou sa hovorí v Portoriku (a v iných latinskoamerických lokalitách), je výslovnosť. Rozdiely vo výslovnosti sú podobné regionálnym rozdielom medzi americkou angličtinou na juhu Spojených štátov a v Novom Anglicku. Mnohí Portoričania majú medzi Latinskými Američanmi jedinečnú tendenciu vynechávať v bežnej konverzácii zvuk "s".Slovo ustéd (správny tvar zámena "ty") sa napríklad vyslovuje ako "oo TED" a nie ako "oo STED". Podobne aj príčastie " -ado " Portoričania často menia. Slovo cemado (čo znamená "spálený") sa teda vyslovuje "ke MOW" a nie "ke MA do".

Hoci sa v portorických štátnych školách vyučuje angličtina pre väčšinu žiakov základných škôl, na ostrove Portoriko zostáva primárnym jazykom španielčina. Na pevnine mnohí portorickí migranti z prvej generácie neovládajú angličtinu. Nasledujúce generácie sú často plynulo bilingválne, hovoria anglicky mimo domu a španielsky v domácnosti. Dvojjazyčnosť je obzvlášťmedzi mladými, urbanizovanými, profesionálnymi Portoričanmi.

Dlhodobý kontakt Portoričanov s americkou spoločnosťou, kultúrou a jazykom viedol aj k vzniku jedinečného slangu, ktorý je medzi mnohými Portoričanmi známy pod názvom "Spanglish". Ide o dialekt, ktorý ešte nemá formálnu štruktúru, ale jeho používanie v populárnych piesňach pomohlo rozšíriť výrazy, ktoré si ľudia osvojili. V samotnom New Yorku sa táto jedinečná zmes jazykov nazýva Nuyorican.Spanglish, "New York" sa stáva Nuevayork, a mnohí Portoričania sa označujú ako Nuevarriqueños. Portorickí tínedžeri navštevujú s rovnakou pravdepodobnosťou bez pahreby (strana), ako sa zúčastniť fiesta; deti sa tešia na návštevu Sahnta Close na Vianoce; a pracovníci majú často un Beeg Mahk y una Coca-Cola počas obedňajšej prestávky.

POZDRAVY A INÉ BEŽNÉ VÝRAZY

Portorické pozdravy sú väčšinou štandardné španielske pozdravy: Hola ("OH lah") - Dobrý deň; ¿Como está? ("como eh-STAH") - Ako sa máš?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - Čo sa deje; Adiós ("ah DYOSE") - Dovidenia; Por favór ("pore fah-FORE") - Prosím; Grácias ("GRAH-syahs") - Ďakujem; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") - Veľa šťastia; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - Šťastný nový rok.

Niektoré výrazy sa však zdajú byť pre Portoričanov jedinečné: Mas enamorado que el cabro cupido (Zamilovanejší ako koza, ktorú strelil Amorov šíp; alebo byť bezhlavo zamilovaný); Sentado an el baúl (Sedieť v kufri; alebo, byť henpecked); a Sacar el ratón (Vypustiť krysu z vreca alebo sa opiť).

Dynamika rodiny a komunity

Portorická rodinná a komunitná dynamika má silný španielsky vplyv a stále sa v nej odráža

Títo nadšení diváci sledujú Portorický sprievod v New Yorku v roku 1990. Tradične sú manželia a otcovia hlavami domácností a vedúcimi predstaviteľmi komunity. Od starších mužov sa očakáva, že budú zodpovední za mladších súrodencov, najmä ženy. Machismo (španielske chápanie mužnosti) je medzi portorickými mužmi tradične vysoko cenenou cnosťou. Ženy sú zasa zodpovedné za každodenný chod domácnosti.

Portorickí muži aj ženy sa veľmi starajú o svoje deti a majú silnú úlohu pri ich výchove; od detí sa očakáva, že budú preukazovať respeto (úcta) k rodičom a iným starším ľuďom vrátane starších súrodencov. Dievčatá sú tradične vychovávané k tichosti a rozptýlenosti a chlapci k väčšej agresivite, hoci od všetkých detí sa očakáva, že budú rešpektovať starších a cudzích ľudí. Mladí muži iniciujú dvorenie, hoci rituály randenia sa na pevnine z väčšej časti amerikanizovali. Portoričania kladú veľký dôraz na vzdelanieAko väčšina latinskoamerických skupín, aj Portoričania sú tradične proti rozvodom a nemanželským pôrodom.

Portorická rodinná štruktúra je rozsiahla; vychádza zo španielskeho systému compadrazco (doslova "spoločné rodičovstvo"), v ktorom sa za súčasť najbližšej rodiny považuje mnoho členov - nielen rodičia a súrodenci. los abuelos (starí rodičia) a los tios y las tias (strýkovia a tety) a dokonca los primos y las primas (bratranci a sesternice) sú v portorickej rodinnej štruktúre považovaní za mimoriadne blízkych príbuzných, los padrinos (krstní rodičia) majú v portorickom chápaní rodiny osobitnú úlohu: krstní rodičia sú priatelia rodičov dieťaťa a slúžia dieťaťu ako "druhí rodičia". Blízki priatelia sa často navzájom označujú ako compadre y comadre posilniť rodinné puto.

Hoci rozšírená rodina zostáva štandardom medzi mnohými Portoričanmi žijúcimi na pevnine a na ostrovoch, v posledných desaťročiach sa rodinná štruktúra vážne rozpadla, najmä medzi Portoričanmi žijúcimi v mestách na pevnine. Zdá sa, že tento rozpad urýchlili ekonomické ťažkosti Portoričanov, ako aj vplyv americkej sociálnej organizácie, ktorá odcudzujerozšírenú rodinu a priznáva väčšiu autonómiu deťom a ženám.

Pre Portoričanov má domov osobitný význam, pretože slúži ako ústredný bod rodinného života. Portorické domy, dokonca aj v pevninských Spojených štátoch, preto do veľkej miery odrážajú portorické kultúrne dedičstvo. Bývajú zdobené a farebné, s kobercami a obrazmi v zlatom ráme, ktoré často odrážajú náboženskú tematiku. Okrem toho sa v nich nachádzajú ružence, busty La Virgin (Panna Mária) a ďalšie náboženské ikony majú v domácnosti významné miesto. Pre mnohé portorické matky a staré mamy nie je žiadna domácnosť úplná bez zobrazenia utrpenia Jesusa Christa a Poslednej večere. Ako sa mladí ľudia čoraz viac presúvajú do hlavného prúdu americkej kultúry, zdá sa, že tieto tradície a mnohé ďalšie slabnú, ale v posledných desaťročiach len pomaly.

INTERAKCIE S OSTATNÝMI

Vzhľadom na dlhú históriu zmiešaných manželstiev medzi skupinami španielskych, indiánskych a afrických predkov patria Portoričania k etnicky a rasovo najrozmanitejším obyvateľom Latinskej Ameriky. V dôsledku toho sú vzťahy medzi belochmi, černochmi a etnickými skupinami na ostrove - a v menšej miere aj na pevnine - zvyčajne srdečné.

To neznamená, že Portoričania nerozpoznávajú rasové rozdiely. Na ostrove Portoriko sa farba pleti pohybuje od čiernej po svetlú a existuje mnoho spôsobov, ako opísať farbu pleti človeka. Osoby so svetlou pleťou sa zvyčajne označujú ako blanco (biela) alebo rúbio (Tí, ktorí majú tmavšiu pleť a indiánske črty, sa označujú ako indio, Osoba s tmavou farbou pleti, vlasov a očí - ako väčšina ostrovanov - sa označuje ako trigeño (swarthy). Černoši majú dve označenia: africkí Portoričania sa nazývajú ľudia de colór alebo ľudia "farebnej pleti", zatiaľ čo Afroameričania sú označovaní ako moreno. Slovo černoch, čo znamená "čierny", je medzi Portoričanmi pomerne rozšírené a dnes sa používa ako výraz pre osoby akejkoľvek farby pleti.

Náboženstvo

Väčšina Portoričanov sú rímski katolíci. Katolicizmus na ostrove sa datuje od prvej prítomnosti Španielov conquistadors, ktorí priviedli katolíckych misionárov, aby obrátili domorodých Arawakov na kresťanstvo a naučili ich španielskym zvykom a kultúre. Viac ako 400 rokov bol katolicizmus dominantným náboženstvom ostrova, pričom prítomnosť protestantských kresťanov bola zanedbateľná. To sa v priebehu minulého storočia zmenilo. Ešte v roku 1960 sa viac ako 80 % Portoričanov označovalo za katolíkov. V polovici 90. rokov 20. storočiaPodľa štatistík amerického úradu pre sčítanie ľudu sa tento počet znížil na 70 percent. Takmer 30 percent Portoričanov sa označuje za protestantov rôznych denominácií vrátane luteránov, presbyteriánov, metodistov, baptistov a kresťanských vedcov. Zmena protestantov je približne rovnaká aj medzi Portoričanmi žijúcimi na pevnine. Hoci tento trend možno pripísať prevažujúcemu vplyvuamerickej kultúry na ostrove a medzi Portoričanmi na pevnine, podobné zmeny boli pozorované v celom Karibiku a v ostatných krajinách Latinskej Ameriky.

Portoričania, ktorí praktizujú katolicizmus, dodržiavajú tradičnú cirkevnú liturgiu, rituály a tradície. Patrí k nim viera v Apoštolské vyznanie viery a dodržiavanie učenia o pápežskej neomylnosti. Portorickí katolíci dodržiavajú sedem katolíckych sviatostí: krst, eucharistiu, birmovanie, pokánie, manželstvo, svätenie a pomazanie chorých.Katolícke kostoly v Portoriku sú zdobené, bohaté na sviečky, maľby a grafické zobrazenia: podobne ako ostatní obyvatelia Latinskej Ameriky, aj Portoričania sa zdajú byť zvlášť dojatí Kristovým umučením a kladú osobitný dôraz na zobrazenia Ukrižovania.

Medzi portorickými katolíkmi je malá menšina, ktorá aktívne praktizuje niektorú verziu santería ("sahnteh-REE-ah"), afroamerické pohanské náboženstvo s koreňmi v jorubskom náboženstve v západnej Afrike. (A santo je svätec katolíckej cirkvi, ktorý tiež zodpovedá jorubskému božstvu.) Santería je rozšírený v celom Karibiku a na mnohých miestach na juhu Spojených štátov a má silný vplyv na katolícku prax na ostrove.

Zamestnanosť a hospodárske tradície

Prví portorickí prisťahovalci na pevninu, najmä tí, ktorí sa usadili v New Yorku, našli prácu v službách a v priemyselných odvetviach. Medzi ženami bola hlavnou formou zamestnania práca v odevnom priemysle. Muži v mestských oblastiach najčastejšie pracovali v službách, často v reštauráciách - obsluhovali stoly, robili barmanov alebo umývali riad. Muži našli prácu aj vo výrobe ocele a pri montáži automobilov,V prvých rokoch migrácie na pevninu vytvárali pocit etnickej súdržnosti, najmä v New Yorku, portorickí muži, ktorí vykonávali zamestnania významné pre komunitu: portorickí holiči, obchodníci s potravinami, barmani a ďalší poskytovali centrá, kde sa portorická komunita v meste zhromažďovala. Od 60. rokov 20. storočia sa niektorí Portoričaniacestujú na pevninu ako dočasní zmluvní robotníci - sezónne pracujú na zbere zeleniny v rôznych štátoch a po zbere úrody sa vracajú do Portorika.

Portoričania sa asimilovali do hlavného prúdu americkej kultúry, mnohé mladšie generácie sa odsťahovali z New Yorku a iných východných mestských oblastí a prijali vysoko platené pracovné miesta pre biele goliere a profesionálov. Napriek tomu majú menej ako dve percentá portorických rodín priemerný príjem vyšší ako 75 000 dolárov.

V mestských oblastiach na pevnine však nezamestnanosť Portoričanov rastie. Podľa štatistík amerického úradu pre sčítanie ľudu z roku 1990 sa 31 % všetkých portorických mužov a 59 % všetkých portorických žien nepovažovalo za súčasť americkej pracovnej sily. Jedným z dôvodov týchto alarmujúcich štatistík môže byť meniaca sa tvár amerických pracovných možností.V posledných dvoch desaťročiach môže byť faktorom krízy zamestnanosti aj inštitucionalizovaný rasizmus a nárast počtu domácností s jedným rodičom v mestských oblastiach. Nezamestnanosť Portoričanov v mestách - bez ohľadu na jej príčinu - sa stala jedným z najväčších hospodárskych problémov, ktorým portorická komunita čelí.lídrov na začiatku dvadsiateho prvého storočia.

Politika a vláda

V priebehu dvadsiateho storočia sa portorická politická aktivita uberala dvoma odlišnými cestami - jedna sa zameriavala na akceptovanie pridruženia k Spojeným štátom a prácu v rámci amerického politického systému, druhá sa usilovala o úplnú portorickú nezávislosť, často radikálnymi prostriedkami. V druhej polovici devätnásteho storočia väčšina portorických vodcov žijúcich v New Yorku bojovalaKeď Španielsko po španielsko-americkej vojne odovzdalo kontrolu nad Portorikom Spojeným štátom, títo bojovníci za slobodu sa začali usilovať o nezávislosť Portorika od USA. Eugenio María de Hostos založil Ligu vlastencov, aby pomohol uľahčiť prechod od kontroly USA k nezávislosti.Úplná nezávislosť sa nikdy nedosiahla, ale skupiny ako Liga vydláždili Portoriku cestu k osobitnému vzťahu so Spojenými štátmi. Napriek tomu sa Portoričania väčšinou nemohli zapojiť do amerického politického systému.

V roku 1913 pomohli Portoričania z New Yorku založiť La Prensa, V nasledujúcich dvoch desaťročiach sa začali formovať portorické a latinskoamerické politické organizácie a skupiny - niektoré radikálnejšie ako iné. V roku 1937 Portoričania zvolili Oscara Garcíu Riveru za poslanca newyorského mestského zastupiteľstva, čím sa stal prvým zvoleným úradníkom portorického pôvodu v New Yorku.aktivista Albizu Campos, ktorý v tom istom roku zorganizoval v portorickom meste Ponce vzburu za nezávislosť; pri vzbure bolo zabitých 19 ľudí a Camposovo hnutie zaniklo.

V 50. rokoch 20. storočia sa rozšírili komunitné organizácie, tzv. ausentes. Viac ako 75 takýchto rodných miest bolo organizovaných pod záštitou El Congresso de Pueblo (Tieto organizácie poskytovali služby Portoričanom a slúžili ako odrazový mostík pre aktivity v mestskej politike. V roku 1959 sa konal prvý newyorský portorikánsky sprievod. Mnohí komentátori ho považovali za významný kultúrny a politický "coming out" newyorskej portorikánskej komunity.

Nízka účasť Portoričanov na volebnej politike v New Yorku a inde v krajine znepokojuje portorických lídrov. Tento trend možno čiastočne pripísať celonárodnému poklesu volebnej účasti v USA. Napriek tomu niektoré štúdie ukazujú, že na ostrove je podstatne vyššia miera volebnej účasti Portoričanov ako na pevnine USA.Niektorí poukazujú na nízku volebnú účasť iných etnických menšín v amerických komunitách. Iní naznačujú, že Portoričania nikdy neboli v americkom systéme žiadnou stranou oslovení. A ďalší naznačujú, že nedostatok príležitostí a vzdelania pre migrujúce obyvateľstvo viedol k rozšírenému politickému cynizmu medzi Portoričanmi.zostáva však faktom, že portorické obyvateľstvo môže byť významnou politickou silou, ak je organizované.

Individuálne a skupinové príspevky

Hoci Portoričania sú na pevnine významne prítomní až od polovice 20. storočia, významne prispeli k rozvoju americkej spoločnosti, a to najmä v oblasti umenia, literatúry a športu. Nasleduje vybraný zoznam jednotlivých Portoričanov a niektorých ich úspechov.

ACADEMIA

Frank Bonilla je politológ a priekopník hispanoamerických a portorických štúdií v Spojených štátoch. Je riaditeľom Centro de Estudios Puertorriqueños na City University of New York a autorom mnohých kníh a monografií. Autorka a pedagogička Maria Teresa Babín (1910- ) pôsobila ako riaditeľka programu hispanoamerických štúdií na University of Puerto Rico.z iba dvoch anglických antológií portorickej literatúry.

ART

Olga Albizu (1924 - ) sa preslávila ako maliarka obalov platní Stana Getza z vydavateľstva RCA v 50. rokoch 20. storočia. Neskôr sa stala vedúcou osobnosťou newyorskej umeleckej komunity. Medzi ďalších známych súčasných a avantgardných výtvarných umelcov portorického pôvodu patria Rafael Ferre (1933 - ), Rafael Colón (1941 - ) a Ralph Ortíz (1934 - ).

HUDBA

Ricky Martin, rodený Enrique Martin Morales v Portoriku, začal svoju kariéru ako člen tínedžerskej speváckej skupiny Menudo. Medzinárodnú slávu si získal na slávnostnom odovzdávaní cien Grammy v roku 1999 strhujúcim vystúpením s piesňou "La Copa de la Vida." Jeho ďalší úspech, najmä so singlom "La Vida Loca", mal veľký vplyv na rastúci záujem o nové latino štýly medzi mainstreamovými hudobníkmi.Amerika koncom 90. rokov 20. storočia.

Marc Anthony (rodným menom Marco Antonio Muniz) sa preslávil ako herec vo filmoch ako Náhradník (1996), Veľká noc (1996) a Vynášanie Mŕtvi (1999) a ako najpredávanejší autor a interpret salsových piesní. Anthony prispel hitmi na albumy iných spevákov a nahral svoj prvý album, Noc sa skončila, v roku 1991 v štýle latinského hip-hopu. Niektoré z jeho ďalších albumov odrážajú viac jeho salsa korene a zahŕňajú Otra Nota v roku 1995 a Contra La Corriente v roku 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) bola vyštudovaná chemická inžinierka, ale stala sa jednou z najznámejších podnikateliek v Spojených štátoch. Po práci pre spoločnosť Exxon a ministerstvo obchodu v New Jersey založila Aguiar-Veléz spoločnosť Sistema Corp. V roku 1990 bola vyhlásená za výnimočnú ženu roka v oblasti hospodárskeho rozvoja. John Rodriguez (1958- ) je zakladateľom spoločnosti AD-One, Rochester, New York.reklamná a PR firma, medzi ktorej klientov patria Eastman Kodak, Bausch and Lomb a Girl Scouts of America.

FILM A DIVADLO

Herec Raúl Juliá (1940-1994), narodený v San Juane, známy najmä vďaka svojej filmovej tvorbe, bol tiež veľmi uznávanou osobnosťou v divadle. Bozk pavúčej ženy, podľa rovnomenného románu juhoamerického spisovateľa Manuela Puiga, Predpokladá sa, že je nevinný, a Rodina Addamsovcov Speváčka a tanečníčka Rita Moreno (1935- ), rodená Rosita Dolores Alverco v Portoriku, začala pracovať na Broadwayi ako 13-ročná a v 14 rokoch sa dostala do Hollywoodu. Za svoju prácu v divadle, filme a televízii získala množstvo ocenení. Miriam Colón (1945- ) je prvou dámou hispánskeho divadla v New Yorku. Rozsiahle pôsobila aj vo filme a televízii. José Ferrer (1912- ), jeden znajvýraznejších hlavných predstaviteľov kinematografie, získal v roku 1950 Oscara za najlepší mužský herecký výkon vo filme Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, narodená 24. júla 1970 v Bronxe, je tanečnica, herečka a speváčka, ktorá sa postupne preslávila vo všetkých troch oblastiach. Svoju kariéru začala ako tanečnica v divadelných muzikáloch a hudobných videoklipoch a v televíznej šou stanice Fox V živých farbách. Po sérii vedľajších úloh vo filmoch ako napr. Mi Familia (1995) a Vlak s peniazmi (1995), Jennifer Lopez sa stala najlepšie platenou latinskoamerickou herečkou vo filmoch, keď ju vybrali do hlavnej úlohy vo filme Selena v roku 1997. Ďalej hrala v Anakonda (1997), Obrat (1997), Antz (1998) a Z dohľadu (1998). Jej prvý sólový album, Na 6, vydanej v roku 1999, z ktorej vyšiel hit "If You Had My Love".

LITERATÚRA A ŽURNALISTIKA

Jesús Colón (1901-1974) bol prvým novinárom a autorom poviedok, ktorému sa dostalo širokej pozornosti v anglicky píšucich literárnych kruhoch. Colón sa narodil v malom portorickom mestečku Cayey a ako 16-ročný odplával na lodi do New Yorku. Po tom, čo pracoval ako nekvalifikovaný robotník, začal písať novinové články a poviedky. Denný pracovník; niektoré z jeho prác boli neskôr zozbierané v Portorikánec v New Yorku a iné skice. Nicholasa Mohr (1935- ) je jedinou hispánskou Američankou, ktorá píše pre veľké americké vydavateľstvá vrátane Dell, Bantam a Harper. Nilda (1973), V meste Nueva York (1977) a Odišiel domov (Victor Hernández Cruz (1949- ) je najuznávanejším z nuyorikánskych básnikov, skupiny portorikánskych básnikov, ktorých tvorba sa zameriava na latinskoamerický svet v New Yorku. Pevnina (1973) a Rytmus, obsah a chuť (Tato Laviena (1950 - ), najpredávanejší latinskoamerický básnik v Spojených štátoch, predniesol v roku 1980 v Bielom dome prednášku pre prezidenta USA Jimmyho Cartera. Geraldo Rivera (1943 - ) získal za svoju investigatívnu žurnalistiku desať cien Emmy a cenu Peabody. Od roku 1987 vedie táto kontroverzná mediálna osobnosť vlastnú talkshow, Geraldo.

POLITIKA A PRÁVO

José Cabrenas (1949- ) bol prvým Portoričanom, ktorý bol vymenovaný za sudcu federálneho súdu na pevnine USA. V roku 1965 absolvoval právnickú fakultu na Yaleovej univerzite a v roku 1967 získal titul LL.M. na anglickej Cambridgeskej univerzite. Cabrenas zastával funkciu v Carterovej administratíve a odvtedy sa jeho meno spomína ako možné kandidát na sudcu Najvyššieho súdu USA. Antonia Novello (1944- ) bola prvou Hispánkoužena, ktorá bola vymenovaná za generálneho lekára USA. V Bushovej administratíve pôsobila od roku 1990 do roku 1993.

ŠPORT

Roberto Walker Clemente (1934-1972) sa narodil v Caroline v Portoriku a od roku 1955 až do svojej smrti v roku 1972 hral v strede poľa za Pittsburgh Pirates. Clemente sa zúčastnil na dvoch ročníkoch Svetovej série, bol štvornásobným víťazom Národnej ligy v odpaľovaní, v roku 1966 získal pre Pirates ocenenie MVP, získal 12 Zlatých rukavíc za hru v poli a bol jedným z iba 16 hráčov v históriiPo jeho predčasnej smrti pri havárii lietadla, ktoré letelo na pomoc obetiam zemetrasenia v Strednej Amerike, Baseballová sieň slávy zrušila obvyklú päťročnú čakaciu lehotu a Clementeho okamžite uviedla do siene slávy. Orlando Cepeda (1937- ) sa narodil v Ponce v Portoriku, ale vyrastal v New Yorku, kde hrával baseball na pieskovisku. V roku 1958 nastúpil do tímu New York Giants a bolO deväť rokov neskôr bol zvolený za MVP za St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942- ), slávne meno vo svete konských dostihov, je štvrtým lídrom v počte vyhratých dostihov a tretím v sume peňazí vyhratých v peňažných pokladniach: 109 958 510 dolárov v roku 1986. Sixto Escobar (1913- ) bol prvým portorickým boxerom, ktorý vyhral titul majstra sveta, keď knokautoval Tonyho Matina v1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) je jedným z najznámejších amerických golfistov na svete. V klasickom príbehu o tom, ako sa z neho stal milionár, začínal ako caddie v rodnom meste Rio Piedras. Rodriguez je víťazom mnohých národných a svetových turnajov a je známy aj svojou filantropiou vrátane založenia nadácie Chi Chi Chi Rodriguez Youth Foundation vFlorida.

Médiá

Viac ako 500 amerických novín, periodík, bulletinov a adresárov vychádza v španielčine alebo sa výrazne zameriava na hispánskych Američanov. Viac ako 325 rozhlasových a televíznych staníc vysiela v španielčine a poskytuje hispánskej komunite hudbu, zábavu a informácie.

TLAČ

El Diario/La Prensa.

Táto publikácia vychádza od pondelka do piatku a od roku 1913 sa zameriava na všeobecné správy v španielčine.

Kontakt: Carlos D. Ramirez, vydavateľ.

Adresa: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefón: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Hispánci.

Bol založený v roku 1988 a mesačne sa venuje záujmom a ľuďom hispánskeho pôvodu vo všeobecnom redakčnom formáte.

Adresa: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefón: (512) 320-1942.

Hispánsky obchod.

Tento mesačník, založený v roku 1979, vychádza v anglickom jazyku a je určený hispánskym odborníkom.

Kontakt: Jesus Echevarria, vydavateľ.

Adresa: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

Telefón: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Týždenná správa o hispánskom prepojení.

Tento dvojjazyčný komunitný týždenník, založený v roku 1983, sa zaoberá hispánskymi záujmami.

Kontakt: Felix Perez, redaktor.

Adresa: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefón: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Tento denník bol založený v roku 1980 a vychádza v španielčine.

Kontakt: Bo Hi Pak, redaktor.

Adresa: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefón: (212) 684-5656.

Vista.

Táto mesačná príloha časopisu, založená v septembri 1985, vychádza v hlavných denníkoch v anglickom jazyku.

Kontakt: Renato Perez, redaktor.

Adresa: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefón: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Kontakt: Eduardo Caballero, prezident.

Adresa: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefón: (212) 697-4120.

Hispánska rozhlasová sieť CBS.

Kontakt: Gerardo Villacres, generálny riaditeľ.

Adresa: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefón: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontakt: Richard B. Kraushaar, prezident.

Adresa: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefón: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90,3).

Verejnoprávny rozhlasový formát s 18-hodinovou dennou prevádzkou s hispánskym spravodajstvom a súčasným programom.

Kontakt: Frank Allen, programový riaditeľ.

Adresa: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefón: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Nezávislý formát hispánskeho hitového rádia s nepretržitou prevádzkou.

Kontakt: Geno Heinemeyer, generálny riaditeľ.

Adresa: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefón: (212) 564-1380.

TELEVÍZIA

Galavision.

Hispánska televízna sieť.

Kontakt: Jamie Davila, prezident divízie.

Adresa: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Telefón: (310) 286-0122.

Španielska televízna sieť Telemundo.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, prezident.

Adresa: 1740 Broadway, 18. poschodie, New York, New York 10019-1740.

Telefón: (212) 492-5500.

Univision.

Španielska televízna sieť ponúkajúca spravodajstvo a zábavné programy.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, prezident.

Adresa: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefón: (212) 455-5200.

WCIU-TV, kanál 26.

Komerčná televízna stanica pridružená k sieti Univision.

Kontakt: Howard Shapiro, manažér stanice.

Adresa: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefón: (312) 663-0260.

WNJU-TV, 47. kanál.

Komerčná televízna stanica pridružená k Telemundo.

Kontakt: Stephen J. Levin, generálny riaditeľ.

Adresa: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefón: (201) 288-5550.

Organizácie a združenia

Združenie pre portorikánsko-španielsku kultúru.

Založené v roku 1965. Snaží sa oboznámiť ľudí rôzneho etnického pôvodu a národnosti s kultúrnymi hodnotami Portoričanov a Hispáncov. Zameriava sa na hudbu, recitály poézie, divadelné podujatia a umelecké výstavy.

Kontakt: Peter Bloch.

Adresa: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefón: (212) 942-2338.

Rada pre záležitosti Portorika a USA.

Rada bola založená v roku 1987 s cieľom pomôcť vytvoriť pozitívne povedomie o Portoriku v Spojených štátoch a nadviazať nové kontakty medzi pevninou a ostrovom.

Kontakt: Roberto Soto.

Adresa: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefón: (212) 832-0935.

Národné združenie pre občianske práva Portoričanov (NAPRCR).

Zaoberá sa otázkami občianskych práv Portoričanov v oblasti legislatívy, práce, polície, práva a bývania, najmä v New Yorku.

Kontakt: Damaso Emeric, prezident.

Adresa: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefón: (212) 996-9661.

Národná konferencia portorických žien (NACOPRW).

Konferencia bola založená v roku 1972 a podporuje účasť portorických a iných hispánskych žien na spoločenských, politických a hospodárskych záležitostiach v Spojených štátoch a Portoriku. Vydáva štvrťročník Ecos Nationales.

Kontakt: Ana Fontana.

Adresa: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefón: (202) 387-4716.

Národná rada La Raza.

Táto panšpanielska organizácia, založená v roku 1968, poskytuje pomoc miestnym hispánskym skupinám, slúži ako obhajca všetkých hispánskych Američanov a je národnou organizáciou zastrešujúcou 80 oficiálnych pobočiek v celých Spojených štátoch.

Adresa: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefón: (202) 289-1380.

Národná portorická koalícia (NPRC).

Centrum NPRC, založené v roku 1977, podporuje sociálny, hospodársky a politický blahobyt Portoričanov. Hodnotí potenciálny vplyv legislatívnych a vládnych návrhov a politík, ktoré majú vplyv na portorickú komunitu, a poskytuje technickú pomoc a odbornú prípravu začínajúcim portorickým organizáciám. Vydáva Národný adresár portorických organizácií; Bulletin; Výročná správa.

Kontakt: Louis Nuñez, prezident.

Adresa: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefón: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Národné portorické fórum (NPRF).

Záujem o celkové zlepšenie situácie portorikánskych a hispánskych komunít v celých Spojených štátoch.

Kontakt: Kofi A. Boateng, výkonný riaditeľ.

Adresa: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefón: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Portorický inštitút pre rodinu (PRFI).

Založená na ochranu zdravia, blahobytu a integrity portorikánskych a hispánskych rodín v Spojených štátoch.

Kontakt: Maria Elena Girone, výkonná riaditeľka.

Adresa: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefón: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Múzeá a výskumné centrá

Brooklyn College of the City University of New York Center for Latino Studies.

Výskumný inštitút zameraný na štúdium Portoričanov v New Yorku a Portoriku. Zameriava sa na históriu, politiku, sociológiu a antropológiu.

Kontakt: Maria Sanchez.

Adresa: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Telefón: (718) 780-5561.

Hunter College of the City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Bolo založené v roku 1973 a je prvým univerzitným výskumným centrom v New Yorku, ktoré je špeciálne zamerané na rozvoj portorických pohľadov na portorické problémy a otázky.

Kontakt: Juan Flores, riaditeľ.

Adresa: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefón: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Inštitút portorickej kultúry, Archivo General de Puerto Rico.

Spravuje rozsiahle archívne fondy týkajúce sa histórie Portorika.

Kontakt: Carmen Davila.

Adresa: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefón: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

Inštitút PRLDEF pre portorickú politiku.

Inštitút pre portorickú politiku sa v roku 1999 zlúčil s Portorickým fondom právnej obrany a vzdelávania. V septembri 1999 sa pripravovala, ale nedokončená webová stránka.

Kontakt: Angelo Falcón, riaditeľ.

Adresa: 99 Hudson Street, 14. poschodie, New York, New York 10013-2815.

Telefón: (212) 219-3360 ext. 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Inštitút portorickej kultúry, Knižnica a múzeum Luisa Muñoza Riveru.

Založený bol v roku 1960 a obsahuje zbierky zamerané na literatúru a umenie; inštitút podporuje výskum kultúrneho dedičstva Portorika.

Adresa: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Portoriko 00618.

Telefón: (787) 857-0230.

Zdroje pre ďalšie štúdium

Alvarez, Maria D. Portorické deti na pevnine: interdisciplinárne perspektívy. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Hospodárske dejiny Portorika: inštitucionálne zmeny a kapitalistický rozvoj. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Politická participácia Portoričanov: New York a Portoriko. Inštitút pre portorickú politiku, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Portorickí Američania: význam migrácie na pevninu. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Cudzinec je náš: Úvahy o ceste portorických migrantov. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Portorikánske dospievanie: antológia, editovala Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Portoriko a Portoričania. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Speaking with the Dead: Development of Afro-Latin Religion Among Puerto Ricans in the United States: A Study into Inter-penetration of Civilizations in the New World (Rozprávanie s mŕtvymi: Vývoj afro-latinského náboženstva medzi Portoričanmi v Spojených štátoch: Štúdia o vzájomnom prenikaní civilizácií v Novom svete). New York: AMS Press, 1991.

Portoriko: politické a kultúrne dejiny, editoval Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice: Puerto Rican Experiences of Language, Race, and Class (Odhaľovanie predsudkov: portorické skúsenosti s jazykom, rasou a triedou). Boulder, CO: Westview Press, 1996.