Jane E. Spear

Prehľad

Guam, alebo Guahan, (v preklade "máme"), ako bol známy v starovekom jazyku Čamorrov, je najjužnejší a najväčší ostrov Mariánskych ostrovov v západnej časti stredného Pacifiku. Nachádza sa približne 1400 míľ východne od Filipín, je dlhý približne 30 míľ a jeho šírka sa pohybuje od štyroch míľ do 12 míľ. Ostrov má celkovú rozlohu 212 štvorcových míľ, bez výpočtu útesových útvarov aGuam je v skutočnosti vrcholom ponoreného pohoria, ktoré sa týči 37 820 metrov nad dnom Mariánskej priekopy, najväčšej oceánskej hĺbky na svete. Guam je územím Spojených štátov od roku 1898 a je najzápadnejším zo všetkých amerických území v Tichom oceáne. Leží západne od medzinárodnej dátumovej čiary a je o jeden deň vpredu v čase ako ostatné(Medzinárodná dátumová čiara je pomyselná čiara, ktorá vedie na sever a na juh cez Tichý oceán, predovšetkým pozdĺž 180. poludníka, a ktorá podľa medzinárodnej dohody označuje kalendárny deň na celom svete.) Oficiálny slogan Guamu "Kde sa začína americký deň" zdôrazňuje jeho geografickú polohu.

Podľa sčítania obyvateľstva z roku 1990 žilo na Guame 133 152 obyvateľov, pričom v roku 1980 ich bolo 105 979. Obyvateľstvo predstavujú Guamčania, ktorí tvoria len polovicu obyvateľov Guamu, Havajčania, Filipínci a Severoameričania. Väčšinu Severoameričanov tvorí buď vojenský personál USA, alebo pomocný personál. Ako obyvatelia územia USA sú Guamčania na ostrove občanmi USA s americkým pasom.Volia zástupcu do Kongresu Spojených štátov, ale občania nehlasujú v prezidentských voľbách. Zástupca, ktorý zasadá v Snemovni reprezentantov, hlasuje len vo výboroch, ale nehlasuje o všeobecných otázkach.

Obyvateľstvo ostrova sa sústreďuje v meste Agana, ktoré je od dávnych čias hlavným mestom ostrova. V meste žije 1 139 obyvateľov a na okolitých výšinách Agana Heights 3 646. Mesto bolo po druhej svetovej vojne, po dvoch rokoch okupácie japonskými vojskami, znovu vybudované. Okrem vládnych budov je centrom mesta Dulce Nombre de Maria (Sladké meno Panny Márie) Katedrálna bazilika. Katedrála sa nachádza na mieste prvého katolíckeho kostola na ostrove, ktorý bol postavený v roku 1669 španielskymi osadníkmi pod vedením otca San Vitoresa. Pôvodný kostol bol zničený bombardovaním počas znovudobytia Guamu spojeneckými americkými silami v roku 1944. Dnes je katedrála kostolom väčšiny obyvateľov ostrova, z ktorých väčšina sú rímskokatolíciKatolíci.

Ďalšou významnou náboženskou denomináciou na ostrove sú adventisti siedmeho dňa, ktorí na Guame pôsobia od opätovnej americkej okupácie v roku 1944. Predstavujú približne pätinu Guamčanov na ostrove. Španielski objavitelia priniesli na ostrov rímsky katolicizmus. Prví španielski a portugalskí misionári v Amerike sa snažili obrátiť domorodcov na katolicizmus.Guamčanov aj španielsky jazyk a zvyky.

Ďalšie osady sa nachádzajú v Sinajane, Tamnuningu a Barrigade v strede ostrova. Andersonova (americká) letecká základňa, ktorá je na ostrove veľmi prítomná, dočasne ubytovala utečencov z Vietnamu v roku 1975 po páde Saigonu severovietnamskými komunistami.

Oficiálna guamská vlajka predstavuje históriu ostrova. Modré pole vlajky slúži ako pozadie pre veľkú guamskú pečať, ktorá predstavuje jednotu Guamu s morom a nebom. Červený pás obklopujúci guamskú pečať je pripomienkou krvi, ktorú prelial guamský ľud. Samotná pečať má veľmi výrazný význam v každom z vyobrazených vizuálnych symbolov: špicatý, vajcovitý tvarpečať predstavuje šamorrský kameň z praku vyťažený na ostrove; zobrazený kokosový orech predstavuje sebestačnosť a schopnosť rásť a prežiť v nepriaznivých podmienkach; lietajúci proa, námorná kanoe postavená Čamorrmi, ktorej stavba a plavba si vyžadovala zručnosť; rieka symbolizuje ochotu podeliť sa o bohatstvo krajiny s ostatnými; pevnina pripomína oddanosť Čamorrov svojmu životnému prostrediu - moru a zemi; a názov Guam, domov Čamorrov.

HISTÓRIA

Guam bol najstarším osídlením tichomorského ostrova. Archeologické a historické dôkazy naznačujú, že starovekí Čamorrovia, najstarší známi obyvatelia Mariánskych ostrovov, tu žili už v roku 1755 pred n. l. Títo ľudia boli maysko-indonézskeho pôvodu a pochádzali z juhovýchodnej Ázie. Španielsky objaviteľ Ferdinand Magellan údajne pristál v zátoke Umatac na juhozápadnom pobrežíJeden z členov tejto expedície s priezviskom Pifigetta opísal vtedajších Čamorrov ako vysokých, urastených a statných, s hnedou pokožkou a dlhými čiernymi vlasmi. Počet obyvateľov Čamorrov sa v čase prvého španielskeho vylodenia odhadoval na 65 000 až 85 000. Španielsko prevzalo formálnu kontrolu nad Guamom a ostatnými ostrovmi.Mariánske ostrovy v roku 1565, ale až do príchodu prvých misionárov v roku 1688 využívali ostrov len ako zastávku na ceste z Mexika na Filipíny. Do roku 1741 sa po období hladomoru, španielskych dobyvačných vojen a nových chorôb, ktoré priniesli objavitelia a osadníci, počet obyvateľov Čamorra znížil na 5 000.

Dlho pred príchodom Španielov udržiavali Šamorrčania jednoduchú a primitívnu civilizáciu. Živili sa predovšetkým poľnohospodárstvom, lovom a rybolovom. V prehistorických časoch si Šamorrčania vykopávali bojovníkov a vodcov (tzv. maga lahis ) kosti rok po ich pochovaní a používali ich na výrobu hrotov oštepov na lov. Verili, že duchovia predkov alebo taotaomonas, pomáhali im pri love, rybolove a vojne proti Španielom. Priemerný vek úmrtia dospelého človeka bol v tom čase 43,5 roka.

Podľa Garyho Heathcota z Guamskej univerzity, Douglasa Hansona z Forsythovho inštitútu pre pokročilý výskum v Bostone a Brucea Andersona z Armádneho centrálneho identifikačného laboratória na leteckej základni Hickam na Havaji bolo 14 až 21 percent týchto starovekých bojovníkov "jedinečných vzhľadom na všetky ľudské populácie v minulosti i súčasnosti prítomnosťou lebečných výrastkov na chrbtoch Chamorulebky [Čamorrov], kde sa upínajú šľachy trapézových ramenných svalov." Informácie, ktoré poskytla oficiálna kultúrna stránka Guamu, dodávajú, že štúdia naznačila, že tieto charakteristiky sa vyskytujú len u pôvodných (domorodých) obyvateľov Mariánskych ostrovov a neskôr na Tonge. Príčiny takejto stavby tela poukazujú na tieto skutočnosti o domorodcoch: 1) nosenie ťažkých bremien po stranách; 2) silazdvíhanie ťažkých bremien s krkom ohnutým dopredu; 3) baníctvo/ťažba vápenca; 4) preprava ťažkých bremien s použitím tumpline (široký pás prehodený cez čelo a ramená na podporu batohu na chrbte); 5) plavba na dlhé vzdialenosti na kanoe a navigácia; a 6) podvodné plávanie/lovenie švihadiel.

Latte Stone z Guamu poskytli ďalší pohľad na dávnu minulosť Guamu. Sú to kamenné stĺpy starovekých domov, postavené z dvoch častí. Jedna bola nosným stĺpom, resp. halagi, zakončené hlavným kameňom, alebo tasa. Tie sa nachádzali len na Mariánskych ostrovoch. Latte Park sa nachádza v hlavnom meste Agana, kamene boli premiestnené z pôvodného miesta v Me'pu na juhu Guamu. Dávni domorodci pod ne pochovávali kosti svojich predkov, ako aj šperky či kanoe, ktoré mohli vlastniť. Spoločenská štruktúra Čamorrov sa delila na tri skupiny. Boli toMatua, šľachta, ktorá žila pozdĺž pobrežia; Mana'chang, nižšia kasta, ktorá žila vo vnútrozemí; a tretia, kasta lekárov alebo duchovných Manmakahnov. Vojnové boje existovali medzi Matua a Mana'chang ešte pred vylodením Španielov. Tieto dve kasty podľa misionárskych správ osídlili ostrov v dvoch samostatných prisťahovaleckých vlnách, čo vysvetľuje ich protichodné spoluBoli to predkovia dnešných Guamčanov, ktorí sa nakoniec zmiešali s rôznymi osadníkmi vrátane Ázijcov, Európanov a obyvateľov Ameriky.

Španieli spravovali Guam ako súčasť Filipín. Rozvíjal sa obchod s Filipínami a Mexikom, ale pre pôvodných Guamčanov, ktorých počet bol brutálne zničený dobyvateľskou krajinou, bolo prežitie počas španielskej nadvlády na úrovni existenčného minima. Boli považovaní za španielsku kolóniu, ale nemali taký hospodársky pokrok ako Španielsko v iných kolóniách.Misionári však naučili Čamorrov pestovať kukuricu, chovať dobytok a vypaľovať kože.

MODERNÁ ÉRA

Parížska zmluva, ktorá znamenala koniec španielsko-americkej vojny v roku 1898, odstúpila Guam Spojeným štátom. Po viac ako 375 rokoch vlády nad Guamom sa Španielsko vzdalo svojej kontroly. Prezident USA William McKinley odovzdal Guam pod správu ministerstva námorníctva. Námorná vláda priniesla obyvateľom ostrova zlepšenie v oblasti poľnohospodárstva, zdravotníctva ahygieny, vzdelávania, správy pôdy, daní a verejných prác.

Bezprostredne po japonskom útoku na Pearl Harbor 7. decembra 1941 Japonsko obsadilo Guam. Ostrov bol premenovaný na "Omiya Jima" alebo "Veľký svätostánok." Počas celej okupácie ostali Guamčania lojálni Spojeným štátom. V žiadosti o zaradenie Guamu do pamätníka druhej svetovej vojny, ktorý sa plánuje ako doplnok k ostatným pamätníkom v hlavnom meste krajiny, delegát Robert A.Underwood (D-Guam) poznamenal, že "roky 1941 až 1944 boli pre Čamorrov z Guamu obdobím veľkého utrpenia a nedostatku. Napriek brutalite japonských okupačných síl zostali Čamorrovia, ktorí boli americkými štátnymi príslušníkmi, pevne lojálni Spojeným štátom. Ich odpor a občianska neposlušnosť voči dobývaniu preto ešte viac prispeli k brutalite okupácie."Underwood ďalej zdôraznil, že stovky mladých guamských mužov slúžili v amerických ozbrojených silách. "Šesť mladých guamských mužov je pochovaných v pamätníku USS Arizona v Pearl Harbore," povedal Underwood. "Počas obrany ostrova Wake sa desiatky mladých mužov z Guamu, ktorí pracovali pre Pan American a americké námorníctvo, statočne zúčastnili po boku námornej pechoty na bojoch proti Japoncom.Deň oslobodenia nastal 21. júla 1944, ale vojna pokračovala ešte tri týždne a vyžiadala si tisíce obetí, kým sa Guam opäť upokojil a vrátil sa pod americkú správu. Až do konca vojny 2. septembra 1945 sa Guam používal ako veliteľské stanovište amerických operácií v západnom Pacifiku.

30. mája 1946 bola obnovená námorná vláda a Spojené štáty začali s obnovou Guamu. Hlavné mesto Agana bolo počas znovudobytia ostrova od Japoncov ťažko bombardované a muselo byť úplne obnovené. Začalo sa aj budovanie americkej armády. Američania z pevniny, mnohí z nich spojení s armádou, sa hrnuli na Guam. V roku 1949 prezident Harry S. Truman podpísalV roku 1950 získali Guamčania americké občianstvo. V roku 1962 prezident John F. Kennedy zrušil zákon o námornom klíringu. Následne sa na Guam presťahovali západné a ázijské kultúrne skupiny a urobili z neho svoj trvalý domov. Filipínci, Američania, Európania, Japonci, Kórejčania, Číňania, Indovia a ďalší obyvatelia tichomorských ostrovovKeď v roku 1967 začala spoločnosť Pan American Airways prevádzkovať leteckú dopravu z Japonska, začal sa na ostrove rozvíjať aj cestovný ruch.

PRVÍ GUAMÁNCI NA AMERICKEJ PEVNINE

Od roku 1898 sa Guamčania v malom počte prisťahovali na pevninu Spojených štátov, kde sa usadili najmä

Tento guamský chlapec si užil deň hier vonku. Guamčania, ktorí sa po druhej svetovej vojne začali sťahovať na pevninu Spojených štátov, z ktorých niektorí pracovali pre americkú vládu alebo armádu, predstavovali významnejší počet. V roku 1952 Guamčania žijúci v oblasti Washingtonu založili Guamskú teritoriálnu spoločnosť, neskôr známu ako Guamská spoločnosť Ameriky.Ministerstvo obrany a vojenské operácie, ako aj možnosti vzdelávania, ktoré im poskytuje občianstvo. V roku 1999 bolo v Guamskej spoločnosti v Amerike 148 rodinných príslušníkov. Guamčania v Spojených štátoch sa okrem Washingtonu usadili aj na Havaji, v Kalifornii a štáte Washington.a je považovaný za rezidenta, môže využívať všetky výhody občianstva vrátane volebného práva.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÉ VLNY

Guamčania nepredstavujú veľký počet ľudí. Dokonca aj pri odhade 153 000 obyvateľov Guamu z roku 1997, pričom 43 % z nich sú rodení Guamčania, by sa prisťahovalectvo podľa akýchkoľvek štandardov líšilo od obrovského počtu prisťahovalcov z iných kultúrnych skupín v minulosti a súčasnosti. Až pri sčítaní obyvateľstva v roku 2000 by sa v sčítaní oddelili obyvatelia tichomorských ostrovov ako celok od Ázijcov. Dovtedyštatistiky o počte Guamčanov, najmä tých, ktorí žijú v samotných Spojených štátoch, je ťažké určiť.

Akulturácia a asimilácia

Pod španielskou nadvládou sa od domorodých Šamorrov očakávalo, že si osvoja španielske zvyky a náboženstvo. Pre niektorých z nich sa to ukázalo ako smrteľné, pretože podľahli európskym chorobám, ktoré so sebou priniesli Španieli. Podarilo sa im zachovať si svoju identitu, aj keď sa počet obyvateľov počas rokov bojov so španielskymi dobyvateľmi znížil.Pretože kultúra Čamorrov bola matrilineárna, pričom pôvod sa sledoval po matkinej línii, čo si Španieli neuvedomili, keď odstránili mladých mužských bojovníkov v boji alebo ich vyhnali z ich ostrovných domovov, tradície nezanikli. I Maga Hagas, predstavovali silu Šamorrov počas rokov španielskeho dobývania a v modernej dobe, keď asimilácia ohrozovala kultúru. Okrem toho dedinské kostoly zostali centrom dedinského života od 17. storočia.

TRADÍCIE, ZVYKY A VIERA

Starobylé čamorrské legendy odhaľujú srdce a dušu pôvodnej guamskej identity. Guamčania veria, že sa zrodili zo samotných ostrovov. Názov mesta Agana, známeho ako Hagatna v jazyku Chamarro, je z príbehu o vzniku ostrovov. Agana bola hlavným mestom a sídlom vlády ostrova, odkedy sa tam začala písať história. Staré čamorrské legendy rozprávajú príbeh o počiatkoch ostrova. Fu'una použila časti tela svojho umierajúceho brata Puntana na stvorenie sveta. Jeho oči boli slnko a mesiac, obočie dúha, jehohruď oblohu a jeho chrbát zem. Potom sa Fu'una premenila na skalu, z ktorej pochádzajú všetci ľudia. Agana, alebo Hagatna, Znamená krv. Je to krv väčšieho tela nazývaného Guahan alebo Guam. Hagatna je životnou silou vlády. V skutočnosti sa väčšina častí ostrova vzťahuje na ľudské telo; napr, Urunao, hlavu; Tuyan, brucho a Barrigada, na boku.

Podľa webovej stránky Guamskej kultúry "jadro kultúry, resp. Kostumbren Chamoru, Tieto starodávne zvyky zahŕňali bozkávanie rúk starších, odovzdávanie legiend, spevy, rituály dvorenia, výrobu kanoe, výrobu Belembautuyan, strunový hudobný nástroj; výroba prakov a prakových kameňov; pohrebné rituály, príprava bylinných liekov suruhanas, a osoba, ktorá žiada duchovných predkov o odpustenie pri vstupe do džungle.

Žuvanie betelových orechov, v jazyku Chamorro známe aj ako Pugua alebo Mama'on, je tradícia, ktorá sa dedí z prarodiča na vnuka. Strom, ktorý produkuje tvrdé orechy, je areca catechu, Guamčania a ostatní obyvatelia tichomorských ostrovov žujú betelové orechy ako Američania žuvačku. Niekedy sa spolu s orechmi žujú aj betelové listy. Listy stromu majú chuť zeleného korenia. Každý ostrov má svoj vlastný druh a každý druh chutí inak. Guamčania žujú tvrdý červený druh orecha, ktorý sa nazýva ugam, vďaka svojej jemnej zrnitej štruktúre. Keď nie je sezóna, používa sa hrubý biely changnga Je to stará tradícia, ktorú Šamorrusi nespochybňujú, ale prirodzene ju zahŕňajú ako súčasť každej spoločenskej udalosti. Priatelia aj cudzinci sú pozvaní, aby sa zúčastnili. Archeologické výskumy prehistorických kostier ukazujú, že aj starí Šamorrusi mali betelové zuby. A rovnako ako u ich moderných náprotivkov, zmeny, ktoré sa vyskytujú na sklovine zubov, sú to, čo tiežŠamorínci zvyčajne po jedle žujú betelový orech, často zmiešaný s práškovým vápnom a zabalený do paprikových listov.

Ďalšou dôležitou tradíciou Guamanov a ostatných obyvateľov tichomorských ostrovov bolo stavanie kanoe alebo rezbárstvo. Pre starých Čamorrov bola plavba po rozbúrených vodách duchovným podnikom, ktorý spočiatku slúžil aj na iné účely - lov, rybolov a cestovanie. Súčasní obyvatelia tichomorských ostrovov túto tradíciu opäť prijímajú ako ďalšiu súčasť obnovy svojej kultúrnej histórie.

Inafa'maolek, Guamčania, ktorí pomáhali brániť Ameriku pred Japoncami počas druhej svetovej vojny, sa v tomto duchu starali nielen o svoje vlastné blaho, ale aj o blaho Spojených štátov. Nasledujúce príslovie zhŕňa tieto rôzne zvyky: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta," "Naše dedičstvo oživuje nášho ducha."

KUCHYŇA

Pôvodné ostrovné pochúťky tvorili pôvodnú jednoduchú stravu Čamorrov. Ostrov poskytoval čerstvé ryby, escabeche, krevetové placky, červená ryža, kokos, ahu, banány, bonelos, a iné tropické ovocie. Pálivá omáčka pochádzajúca z Guamu, finadene, Omáčka sa pripravuje zo sójovej omáčky, citrónovej šťavy alebo octu, feferónky a cibule. Ako sa na ostrove usadili Ázijčania, čínska a japonská kuchyňa v kombinácii s inými etnickými kuchyňami poskytli rozmanité jedlá. Guamské oslavy na celom ostrove a v Spojených štátoch zvyčajne zahŕňajú ryby alebo jedlo kelaguen, z nakrájaného kuracieho mäsa, citrónovej šťavy, strúhaného kokosu a štipľavej papriky. filipínske jedlo s rezancami, pancit, spolu s grilovanými rebierkami a kuracím mäsom sa stali medzi Guamčanmi obľúbenými počas osláv.

TRADIČNÉ KROJE

Domorodé kroje boli typické pre mnohé iné tichomorské ostrovy. Z prírodných vlákien z ostrova sa tkali krátke látky pre mužov a trávové sukne a blúzky pre ženy. Pri oslavách si čamorské ženy tiež zdobili vlasy kvetmi. mestiza, štýl oblečenia, ktorý dedinské ženy stále nosia.

TANCE A PIESNE

Hudba guamskej kultúry je jednoduchá, rytmická a rozpráva príbehy a legendy z histórie ostrova. Belembautuyan, vyrobená z dutej tekvice a navlečená na napnutý drôt, je strunový hudobný nástroj pochádzajúci z Guamu. Nosová flauta, nástroj z dávnych čias, sa vrátila koncom dvadsiateho storočia. Štýl spevu Čamorrov sa zrodil z ich pracovného dňa. Kantan začínali tým, že jedna osoba spievala štvorveršie, často dráždivý verš inej osobe v skupine pracovníkov. Táto osoba pokračovala v piesni a pokračovala rovnakým spôsobom. Piesne mohli takto pokračovať celé hodiny.

Aj ďalšie dobové piesne a tance reprezentovali mnohé kultúry, ktoré sa usadili na Guame. Ľudové tance Čamorrov zobrazovali legendy o dávnych duchoch, odsúdených milencoch, ktorí skočili na smrť z Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) alebo o Siréne, krásnej mladej dievčine, ktorá sa stala morskou pannou. Oficiálna pieseň Guamu, ktorú napísal Dr. Ramon Sablan v angličtine a preložil do jazyka čamoru, hovorí o viere a vytrvalosti Guamčanov:

 Postavte sa, Guamčania, za svoju krajinu 
 A spievať jej chválu od brehu k brehu 
 Pre jej česť, pre jej slávu 
 Vyvyšuj náš ostrov navždy viac 
 Nech nad nami vládne večný mier 
 Nech nám príde nebeské požehnanie 
 Proti všetkým nebezpečenstvám nás neopúšťaj 
 Boh ochraňuj náš ostrov Guam 
 Proti všetkým nebezpečenstvám nás neopúšťaj 
 Boh ochraňuj náš ostrov Guam. 

PRÁZDNINY

Guamčania sú občanmi USA, a preto oslavujú všetky hlavné americké sviatky, najmä 4. júl. 21. júla sa oslavuje Deň oslobodenia, deň, keď sa americké vojská vylodili na Guame počas druhej svetovej vojny a ukončili japonskú okupáciu. Prvý pondelok v marci sa oslavuje ako Deň objavenia Guamu. Na samotnom ostrove sa kvôli dominancii rímskeho katolicizmu oslavuje sviatok svätýchKaždá z 19 dedín má svojho patróna a v deň jeho sviatku sa koná slávnosť na jeho počesť. Celá dedina oslavuje svätou omšou, sprievodom, tancom a jedlom.

ZDRAVOTNÉ PROBLÉMY

Problémom, ktorý najviac znepokojuje väčšinu pôvodných Guamčanov a guamských Američanov, je amyotrofická laterálna skleróza (ALS), choroba známa aj ako Lou Gehrigova choroba, pomenovaná podľa slávneho hráča New York Yankee, ktorý na ňu prišiel o život. Výskyt ALS medzi Guamčanmi je v porovnaní s inými kultúrnymi skupinami neúmerne vysoký - natoľko, že jeden kmeň tejto choroby sa nazýva"Guamčan." Záznamy z Guamu z rokov 1947 až 1952 naznačujú, že všetci pacienti prijatí na ALS boli Chamorro. Podľa Olivera Sacksa v Ostrov farboslepých, aj u Šamorrov, ktorí sa prisťahovali do Kalifornie, sa vyskytol výskyt lytico-bodig, Sacks poznamenal, že výskumník John Steele, neurológ, ktorý sa počas svojej kariéry venoval praxi v celej Mikronézii v 50. rokoch 20. storočia, tiež poznamenal, že títo Šamorrčania často ochoreli na túto chorobu až 10 alebo 20 rokov po ich migrácii. Zdá sa, že u prisťahovalcov, ktorí neboli Šamorrčanmi, sa choroba vyvinula 10 alebo20 rokov po ich presťahovaní sa na Guam. Do konca 20. storočia sa nepodarilo odhaliť pôvod choroby ani ju vyliečiť. Hoci sa vyslovilo mnoho hypotéz o príčinách vysokého výskytu tejto choroby medzi Čamorrami, zatiaľ sa nepodarilo dospieť k záveru.

Štúdia Americkej asociácie dôchodcov ukázala, že obyvatelia tichomorských ostrovov v USA vo veku nad 65 rokov vykazujú vyšší výskyt rakoviny, hypertenzie a tuberkulózy; štúdia rozdelila jednotlivé zastúpené kultúry, aby uviedla platnosť týchto údajov špecifických pre Guamčanov. Vysvetlením vyššieho výskytu týchto chorôb je, že starší obyvatelia tichomorských ostrovov - vzhľadom na finančnédôvody a starodávne zvyky a povery - je menej pravdepodobné, že sa obráti na lekára v čase, keď by sa tieto choroby mohli kontrolovať.

Jazyk

Čamoru, starobylý jazyk Čamorrov na Guame, a angličtina sú na Guame úradnými jazykmi. Čamoru zostáva nedotknutý, pretože mladšie generácie sa ho naďalej učia a hovoria ním. Guamská spoločnosť v Amerike je zodpovedná za zvyšovanie povedomia o tomto jazyku v Spojených štátoch. Pôvod čamoru možno vystopovať 5000 rokov dozadu a patrí do západnej skupiny austronézskychDo tejto skupiny patria jazyky Indonézie, Malajzie, Filipín a Palau. Keďže sa na ostrove spojili španielske a americké vplyvy, jazyk čamoru sa vyvinul tak, že obsahuje mnoho španielskych a anglických slov. Okrem španielčiny a angličtiny priniesli na Guam svoje vlastné jazyky aj ďalší prisťahovalci, vrátane filipínčiny, japončiny a mnohých ďalších ázijských a tichomorských jazykov.Dôležitým výrazom v jazyku Chamoru je Hafa Adai, Pre pohostinných Guamčanov nie je nič tak dôležité ako privítať priateľov a cudzincov vo svojej krajine a vo svojich domovoch.

Dynamika rodiny a komunity

Guamorčania v Spojených štátoch a na ostrove považujú rodinu za centrum kultúrneho života a rozširujú ho na komunitu, ktorá ich obklopuje. Ako sa vyjadrili, pojem vzájomnej závislosti medzi všetkými v komunite je nevyhnutný pre spoluprácu, ktorá riadi spoločnosť. Kultúra Čamorro je matriarchát, čo znamená, že ženy sú ústredným prvkom prežitia kultúry. V dávnych dobách boli mužiV modernej kultúre, najmä v Amerike, kde vzdelanie poskytlo Guamčanom väčšiu možnosť zlepšiť svoje ekonomické postavenie, ženy a muži pracujú spoločne, aby zabezpečili rodinu.

Vzhľadom na katolicizmus, ktorý vyznáva väčšina Guamčanov, sa svadby, krsty a pohreby slávia so slávnostným významom. Čamorrské zvyky sa zmiešali so zvyklosťami iných kultúr, ktoré sa tam usadili, a so zvyklosťami kontinentálnych Spojených štátov. Úcta k starším zostáva medzi Guamčanmi stále rešpektovanou praxou. Niektoré starobylé zvyky pretrvávajú aj v modernej kultúre, vrátanetie, ktoré sa týkajú dvorenia, pochovávania a uctievania mŕtvych predkov. Súčasní Guamčania sú zmesou niekoľkých rôznych etnických skupín a kultúr.

VZDELÁVANIE

Vzdelanie sa vyžaduje od obyvateľov ostrova vo veku od 6 do 16 rokov. Guamčania žijúci v 50 štátoch si medzi mladými generáciami veľmi cenia vzdelanie ako prostriedok na zlepšenie ich ekonomického postavenia. Čoraz viac Guamčanov sa venuje právnickým a lekárskym profesiám. Univerzita na Guame ponúka štvorročné štúdium. Mnohí guamskí Američaniana vysoké školy a univerzity prichádzajú aj z cirkevných katolíckych škôl s úmyslom nastúpiť na povolanie alebo do podnikateľského sektora.

INTERAKCIE S INÝMI ETNICKÝMI SKUPINAMI

Guamania sa stali dôležitou súčasťou ázijsko-americkej komunity. Mladšia generácia sa zapojila do organizácií, ako je napríklad Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). V januári 1999 sa táto skupina stretla na Floridskej univerzite na svojej deviatej výročnej konferencii. Patria do nej všetci Ázijci a obyvatelia tichomorských ostrovov. Schopnosť takejto rôznorodej skupiny kultúr nájsťspoločných väzieb sa podľa študentov, ktorí sa na konferencii zúčastnili, ukázalo ako náročné, ale obohacujúce. ACAASU poskytuje fórum, kde sa všetci Američania ázijského a tichomorského pôvodu vo veku vysokoškolského štúdia môžu podeliť o svoje príbehy a obavy.

The Pork Filled Players of Seattle, ázijská komediálna skupina, ktorá vznikla s cieľom reflektovať ázijské problémy a témy. Etniká zastúpené v tejto skupine zahŕňajú Japoncov, Číňanov, Filipíncov, Vietnamcov, Taiwančanov, Guamčanov, Havajčanov a kaukazských Američanov. Cieľom skupiny je okrem rozosmievania ľudí prezentovať obrazy odlišné od často negatívnych stereotypov o ázijských Američanoch.na tie aspekty kultúry, ktoré nie sú stereotypné.

Náboženstvo

Väčšina Guamčanov je rímskokatolíckeho vierovyznania, ktoré predstavuje približne štyri pätiny obyvateľstva ostrova, ako aj Guamčanov žijúcich v 50 štátoch. Od osídlenia ostrova prvými španielskymi misionármi v 17. storočí, keď Čamorrovia konvertovali na popud a niekedy aj na príkaz Španielov, katolíctvo naďalej dominovalo.s inými primitívnymi kultúrami, ktoré konvertovali na katolicizmus, sa rituály rímskych katolíkov často ukázali ako vhodné v prostredí ich vlastných starobylých domorodých povier a obradov. Niektoré starobylé zvyky sa neopustili, len ich nová viera obohatila. Pápež Ján Pavol II. navštívil Guam vo februári 1981. Bola to prvá pápežská návšteva v histórii ostrova. Pápež skonštatovalpoznámky pri jeho príchode s, " "Hu guiya todos hamyu," Pápež Ján Pavol II. potvrdil, že tisíce Guamčanov sú stále oddaní Katolíckej cirkvi, od svätej omše pod holým nebom až po návštevu chorých v Regionálnom zdravotnom centre námorníctva.

Kongregacionalisti prišli na Guam v roku 1902 a založili si vlastnú misiu, ktorú však museli v roku 1910 pre nedostatok finančnej podpory opustiť. Nasledujúci rok sa do opustenej kongregacionalistickej misie presťahovali Američania, ktorí pôsobili vo Všeobecnej baptistickej zahraničnej misijnej spoločnosti. V roku 1921 postavili baptisti na Guame prvý moderný protestantský kostol, ktorý bol veľkolepejší akoPredchádzajúce misie. Baptistický kostol postavený v roku 1925 v Inarajane sa používal ešte v polovici šesťdesiatych rokov. Po druhej svetovej vojne adventisti siedmeho dňa založili misie na Guame, najprv ich založil veliteľ námorníctva Harry Metzker. Prvý zbor pozostával výlučne z vojenských rodín, okrem rodiny miestnej ženy Dededo. Adventisti siedmeho dňa, ktorí boli známi po väčšinu dvadsiatehostoročia pre ich pozornosť venovanú zdraviu a blahobytu, zriadili aj kliniku v Agana Heights. Adventisti prevádzkujú nemocnice po celých Spojených štátoch. Sú považovaní za špičku v liečbe rôznych porúch príjmu potravy vrátane mentálnej anorexie a bulímie.

Zamestnanosť a hospodárske tradície

Polovica hospodárstva na ostrove Guam vznikla vďaka americkej armáde a súvisiacim vládnym službám. Väčšina Guamčanov bola zamestnaná v americkej vláde a armáde ako kuchári, kancelársky personál a na iných administratívnych pozíciách, pričom po rokoch služby postúpili na vyššie platové stupne vo vláde.Medzi ďalšie priemyselné odvetvia patrí poľnohospodárstvo (väčšinou pre miestnu spotrebu), komerčný chov hydiny a malé montážne závody na výrobu hodiniek a strojov, pivovar a textil.

Podľa Arthura Hu v Poradie etnickej rozmanitosti, Príjmy Guamčanov sú pod priemerom USA. Jeho údaje uvádzajú, že priemerný príjem domácností Guamčanov bol v roku 1990 30 786 dolárov. Americká asociácia dôchodcov ponúkla, že príjem mužov z Ázie a Tichomorských ostrovov starších ako 65 rokov bol 7 906 dolárov - v kontraste s 14 775 dolármi u bielych Američanov. Trinásť percent žien z Ázie a Tichomorských ostrovov starších ako 65 rokov žije v chudobe, vna rozdiel od 10 % bielych Američaniek starších ako 65 rokov.

Politika a vláda

Na konci dvadsiateho storočia boli politické a vládne otázky komplikované, a to tak pre Guamčanov žijúcich na ostrove, ako aj pre obyvateľov pevniny, ktorí pociťovali lojalitu k svojej rodnej krajine. Zákon o Guamskom spoločenstve bol prvýkrát predložený do Kongresu v roku 1988 po dvoch plebiscitoch obyvateľov Guamu. (Plebiscit znamená vyjadrenie vôle ľudu prostredníctvompriame hlasovanie, zvyčajne, ako v tomto prípade, hlasovanie, ktoré vyzýva k nezávislému štátu alebo k pripojeniu k inému národu). Michael Tighe v článku pre Associated Press citoval poslanca Underwooda: "Základom amerického demokratického kréda je, že jedinou legitímnou formou vlády je súhlas vládnucich. Ako sa vysporiadate so skutočnosťou, že ľudia na Guame nie sú účastníkmilegislatívny proces?" Ako občania USA môžu vstúpiť do armády, ale nemôžu voliť prezidenta. Zástupca, ktorého si zvolia do Kongresu, môže hlasovať len vo výboroch.

Underwood dokument spolu s vysvetlením zverejnil na svojej oficiálnej webovej stránke. Ako sú oficiálne uvedené termíny, zákon o Guamskom spoločenstve mal päť hlavných častí: 1) Vytvorenie spoločenstva a právo na sebaurčenie, podľa ktorého by sa zaviedla trojvetvová republikánska forma vlády a umožnilo by sa pôvodným obyvateľom Guamu (Čamorom) zvoliť si svojepreferencie pre ich konečný politický štatút; 2) Kontrola imigrácie, ktorá by umožnila obyvateľom Guamu obmedziť imigráciu, aby sa zabránilo ďalšiemu znižovaniu počtu pôvodného obyvateľstva, a umožnila obyvateľom Guamu presadzovať imigračnú politiku vhodnejšiu pre rozvíjajúcu sa ekonomiku v Ázii; 3) Obchodné, hospodárske a obchodné záležitosti, v rámci ktorých by sa dohodli rôzne špecifické právomoci, ktoréumožniť zohľadnenie Guamu ako identifikovateľne jedinečnej ekonomiky v Ázii a vyžadovať určité prístupy k riadeniu týchto záležitostí s plným prospechom pre Guam aj pre Spojené štáty, ako aj zachovanie štatútu mimo colnej zóny, so zastúpením v regionálnych hospodárskych organizáciách, uznanie miestnej kontroly zdrojov; 4) uplatňovanie federálnych zákonov, ktoré by poskytlomechanizmus, ktorý by umožnil obyvateľom Guamu prostredníctvom ich voleného vedenia vyjadriť sa k vhodnosti zákona alebo nariadenia USA a ktorý by sa vzťahoval na Guam - Guam by uprednostnil "spoločnú komisiu" menovanú prezidentom s konečnou právomocou v Kongrese; a 5) vzájomný súhlas, čo znamená, že žiadna zo strán by nemohla prijať svojvoľné rozhodnutie, ktoré by zmenilo ustanovenia Guamského dohovoru.Začiatkom roku 1999 sa ešte nerozhodlo o štatúte commonwealthu. Opozícia prezidenta Clintona a ďalších obyvateľov Guamu, ktorí nie sú Čamormi, voči konkrétnemu bodu sebaurčenia ostrova Čamormi zostala prekážkou.

MILITARY

Guamčania majú v armáde veľké zastúpenie ako poddôstojníci, dôstojníci a pomocný personál. V druhej svetovej vojne slúžili Spojeným štátom bez legálneho vojenského statusu. Armáda je hlavným zamestnávateľom obyvateľov Guamu. Medzi guamskými Američanmi žijúcimi v oblasti Washingtonu sú zamestnanci ministerstva obrany.

Individuálne a skupinové príspevky

Cecilia, domorodá poetka z Guamu, vo svojej zbierke zachytáva históriu, kultúru a ducha Čamoru. Znaky bytia - duchovná cesta Chamoru. Medzi jej ďalšie diela patria "Nebeská katedrála", "Kafe Mulinu", "Nezlomná žena", "Zvláštne okolie" a "Bosá žena".

Médiá

Guamčania sa môžu dozvedieť o svojej histórii a kultúre a byť v kontakte s aktuálnymi témami prostredníctvom webových stránok zameraných na Guam a Čamorov:

Oficiálna webová stránka Guamu.

Online: //www.guam.net .

Guamská univerzita.

Online: //www.uog2.uog.edu . Webová stránka venovaná kultúre, histórii a cestovnému ruchu na Guame.

Online: //www.visitguam.org .

Webová stránka s príbehmi a správami Guamčanov z ostrova a na ostrove, ktorá je zdrojom správ pre Guamskú spoločnosť Ameriky, spolu s fotografiami, správami o ozbrojených silách, básňami a krátkymi príbehmi.

Online: //www.Offisland.com .

Oficiálna stránka guamskej vlády.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Webová stránka zástupcu Roberta A. Underwooda, na ktorej nájdete správy z Kongresu USA, aktuálne správy a ďalšie odkazy na rôzne stránky Guamu.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organizácie a združenia

Guamská spoločnosť Ameriky.

Založená v roku 1976 ako nezisková spoločnosť 501-C3 oslobodená od dane v District of Columbia. Založená v roku 1952 ako Guamská teritoriálna spoločnosť. V roku 1985 zmenila názov na Guamskú spoločnosť. Stanovené ciele sú: 1) podporovať a rozvíjať vzdelávacie, kultúrne, občianske a spoločenské programy a aktivity medzi členmi spoločnosti v District of Columbia a okolitých komunitách a v celých Spojených štátoch a ich teritóriách. 2) podporovať a udržiavať jazyk, kultúru a tradície Čamorrov. Každý Čamorro (rodák zGuam, Saipan alebo akékoľvek Mariánske ostrovy) alebo akákoľvek osoba, ktorá má v dobrej viere záujem o ciele spoločnosti. Spoločnosť sponzoruje podujatia a aktivity počas celého roka, medzi ktoré patria kurzy šamorrského jazyka v metropolitnej oblasti D.C., golfový turnaj, ples rozkvitnutých čerešní a šamorrský večer.

Kontakt: Juan Salas alebo Juanit Naude.

E-mail: [email protected] alebo [email protected].

Zdroje pre ďalšie štúdium

Gailey, Harry. Oslobodenie Guamu. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Piesne z Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam (Pristátie osudu: história Guamu). Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Dcéry ostrova: súčasné organizátorky z kmeňa Čamorro na Guame. University Press of America, 1992.