Jane E. Spear

Ülevaade

Guam või Guahan, (tõlkes "meil on"), nagu seda tunti iidses chamorro keeles, on Vaikse ookeani lääneosa keskosas asuv kõige lõunapoolsem ja suurim saar Mariana saartest. See asub Filipiinidest umbes 1400 miili ida pool, on umbes 30 miili pikk ja varieerub laiuselt nelja miili ja 12 miili vahel. Saare pindala on 212 ruutmiili, ilma riffide arvestamata jaGuam on tegelikult veealuse mäe tipp, mis tõuseb 37 820 jalga üle maailma suurima ookeanisügavuse, Mariana kraavi põhja. Guam on Ameerika Ühendriikide territoorium alates 1898. aastast ja on kõigist USA territooriumidest Vaikses ookeanis kõige läänepoolsem. Kuna see asub rahvusvahelisest daatumijoonest lääne pool, on ta ülejäänud riikidest ühe päeva võrra ees.(Rahvusvaheline daatumiliin on määratud kujuteldav joon, mis on tõmmatud põhja ja lõuna suunas läbi Vaikse ookeani, peamiselt piki 180. meridiaani, ja mis rahvusvahelise kokkuleppe kohaselt tähistab maailma kalendripäeva.) Guami ametlik loosung "Kus algab Ameerika päev" rõhutab selle geograafilist asukohta.

1990. aasta rahvaloenduse andmetel oli Guami rahvaarv 133 152, võrreldes 105 979 elanikuga 1980. aastal. Rahvaarvu moodustavad guamalased, kes moodustavad vaid poole Guami elanikest, hawaialased, filipiinlased ja Põhja-Ameerika elanikud. Enamik Põhja-Ameerika elanikest on kas USA sõjaväelased või abipersonal. USA territooriumi elanikena on saarel elavad guamalased USA kodanikud, kellel on USA pass.Nad valivad esindaja Ameerika Ühendriikide Kongressi, kuid kodanikud ei hääleta presidendivalimistel. Esindajat, kes istub esindajatekojas, hääletab ainult komisjonides, kuid ei hääleta üldistes küsimustes.

Saare elanikkonna keskuseks on Agana, mis on saare pealinn juba ammustest aegadest alates. Linnas elab 1139 inimest ja ümbritsevate Agana Heights'i elanike arv on 3646. Linn ehitati uuesti üles pärast Teist maailmasõda, pärast kaks aastat kestnud okupatsiooni Jaapani vägede poolt. Lisaks valitsushoonetele on linna keskne osa ka Dulce Nombre de Maria (Sweet Name of Mary) katedraali basiilika. Katedraal asub saare esimese katoliku kiriku asukohas, mille ehitasid 1669. aastal Hispaania asunikud Padre San Vitorese juhtimisel. Algne kirik hävis 1944. aastal liitlaste Ameerika vägede Guami tagasituleku ajal pommitamisel. Tänapäeval on katedraal enamiku saareelanike kirik, kellest enamik on RoomaKatoliiklane.

Teiseks suuremaks usundiks saarel on seitsmenda päeva adventistid, kes tegutsevad Guamil alates Ameerika Ühendriikide taasiseseisvumisest 1944. aastal. Nad esindavad umbes viiendikku saare guamalastest. Hispaania maadeavastajad tõid saarele roomakatoliikluse. Varased Hispaania ja Portugali misjonärid Ameerikas püüdsid põliselanikke katoliiklusesse pöörata. Need misjonärid õpetasidemakeelsed guamanlased ka hispaania keelt ja kombeid.

Teised asulad asuvad Sinajana, Tamnuning ja Barrigada, saare keskosas. 1975. aastal, pärast Saigoni langemist Põhja-Vietnami kommunistide kätte, asus saarel suures osas Andersoni (USA) lennuväebaas, kus ajutiselt viibisid Vietnami põgenikud.

Guami ametlik lipp esindab saare ajalugu. Lipu sinine väli on taustaks Guami suurele pitserile, mis kujutab Guami ühtsust mere ja taevaga. Guami pitserit ümbritsev punane riba meenutab Guami rahva poolt valatud verd. Pitseril endal on väga eriline tähendus igas kujutatud visuaalses sümbolis: teravmeelne, muna-kujulinepitsat kujutab saarelt kaevandatud tšamorro slingi kivi; kujutatud kookospähklipuu sümboliseerib enese ülalpidamist ning võimet kasvada ja ellu jääda ka ebasoodsates tingimustes; lendav proa, Chamorro rahva ehitatud merekanuu, mille ehitamine ja purjetamine nõudis oskusi; jõgi sümboliseerib valmisolekut jagada maa rikkust teistega; maismaamass meenutab chamorro inimeste pühendumist oma keskkonnale - merele ja maale - ning nimi Guam, chamorro rahva kodu.

HISTORIA

Guam oli Vaikse ookeani saare varaseim asustus. Arheoloogilised ja ajaloolised tõendid on näidanud, et seal elasid juba 1755 eKr. iidsed chamorros, Mariana saarte varaseimad teadaolevad elanikud. Need inimesed olid maio-indoneesia päritolu ja pärinesid Kagu-Aasiast. Hispaania maadeavastaja Ferdinand Magellan maandus väidetavalt Umataci lahes edelarannikul asuvasGuamile 6. märtsil 1521 pärast 98-päevast reisi Lõuna-Ameerikast. Üks selle ekspeditsiooni liige, kelle perekonnanimi oli Pifigetta, kirjeldas tolleaegseid chamorrosid kui kõrgeid, suure kondiga ja jõulisi, pruunika naha ja pikkade mustade juustega inimesi. Chamorrode rahvaarvu esimese Hispaania maabumise ajal hinnati 65 000 kuni 85 000. Hispaania võttis Guami ja teised riigid ametlikult oma kontrolli alla.Mariana saared 1565. aastal, kuid kasutasid saart ainult vahepeatusena teel Mehhikost Filipiinidele, kuni esimesed misjonärid saabusid 1688. aastal. 1741. aastaks, pärast näljahäda, Hispaania vallutussõdasid ning maadeavastajate ja asunike poolt sissetoodud uusi haigusi, oli kamorrode rahvaarv vähenenud 5000 inimeseni.

Kaua enne hispaanlaste saabumist säilitasid chamorrosid lihtsa ja primitiivse tsivilisatsiooni. Nad elatasid end peamiselt põllumajanduse, jahinduse ja kalapüügi abil. Esiajaloolisel ajal kaevasid chamorrosid sõdalaste ja juhtide (tuntud kui maga lahis ) luud aasta pärast nende matmist ja kasutasid neid odaotsade valmistamiseks jahipidamiseks. Nad uskusid, et esivanemate vaimud ehk taotaomonas, abistasid neid jahipidamisel, kalapüügil ja sõjapidamises hispaanlaste vastu. Täiskasvanute keskmine surmaiga oli sel ajal 43,5 aastat.

Gary Heathcote'i, Guami ülikoolist, Douglas Hansoni, Bostoni Forsyth Institute for Advance Research'ist ja Bruce Andersoni, Hawaiil asuva Hickami lennuväebaasi armee keskse identifitseerimislabori esindaja sõnul olid 14-21 protsenti neist iidsetest sõdalastest "ainulaadsed kõigi inimpopulatsioonide suhtes, nii minevikus kui ka tänapäeval, kuna Chamorude seljal olid kolju väljaväänamised[Chamorro] koljud, kus kinnituvad trapetsiaalsete õlalihaste kõõlused." Guami ametlikul kultuurileheküljel esitatud teave lisab, et uuring näitas, et neid tunnuseid leiti ainult põliselanikel (native) Mariana saarte elanikel ja hiljem Tongal. Sellise kehaehituse põhjused viitavad järgmistele asjaoludele põliselanike kohta: 1) raskete koormate kandmine külgedel; 2) võimsusraskete koormate tõstmine ettepoole painutatud kaelaga; 3) kaevandamine/kalkjakivi kaevandamine; 4) raskete koormate transportimine tumpline'i abil (üle otsa ja üle õlgade kulgev lai rihm, mis toetab seljas olevat pakki); 5) pikamaa kanuumatkad ja navigatsioon; ning 6) veealune ujumine/kalapüük.

Guami Latte kivi andis täiendava ülevaate Guami iidsest minevikust. Need on iidsete majade kivisambad, mis on ehitatud kahest osast. Üks oli tugisammas ehk halagi, mis on kaetud katusekiviga või tasa. Need on olnud ainult Mariana saartel. Latte Park asub pealinnas Aganas, kivid on viidud nende algsest asukohast Me'pu's, Guami lõunapoolses sisemaas. Muistsed põliselanikud matsid nende alla oma esivanemate luud, samuti ehted või kanuud, mis neil võisid olla. Chamorrode sotsiaalne struktuur oli jagatud kolmeks rühmaks. Need olidMatua, aadlik, kes elas rannikul; Mana'chang, madalam kast, kes elas sisemaal; ja kolmas, meditsiinikaste ehk vaimude Manmakahnad. Matua ja Mana'changi vahel käis sõjategevus juba enne hispaanlaste maabumist. Misjonäride andmetel asustasid need kaks kasti saart kahe eraldi sisserändelainega, mis seletab nende vastandlikku ko-Need olid tänaste guamanlaste esivanemad, kes lõpuks segunesid erinevate asunike, sealhulgas aasia, eurooplaste ja Ameerikast pärit rahvastega.

Hispaanlased haldasid Guamit Filipiinide osana. Kaubandus arenes Filipiinide ja Mehhikoga, kuid põliselanike jaoks, kelle arvukus oli vallutajate poolt jõhkraks muudetud, toimus ellujäämine kogu Hispaania valitsemise ajal elatustasandil. Neid peeti Hispaania kolooniaks, kuid nad ei nautinud samasugust majanduslikku arengut, mida Hispaania viljeles teistes kolooniates. Jesuiitidemisjonärid õpetasid aga chamorrosid kasvatama maisi, kasvatama karja ja parkima nahkasid.

MODERN ERA

Pariisi lepinguga, mis tähistas Hispaania-Ameerika sõja lõppu 1898. aastal, loovutati Guam Ameerika Ühendriikidele. Pärast seda, kui Hispaania oli Guami üle 375 aasta valitsenud, loobus ta oma kontrollist. USA president William McKinley andis Guami mereväeministeeriumi haldusalasse. Mereväe valitsus tõi saareelanikele parandusi põllumajanduse, rahvatervise jakanalisatsioon, haridus, maahaldus, maksud ja avalikud tööd.

Kohe pärast Jaapani rünnakut Pearl Harborile 7. detsembril 1941 okupeeris Jaapan Guami. Saar nimetati ümber "Omiya Jimaks" ehk "Suureks pühapaigaks". Kogu okupatsiooni ajal jäid guamalased Ameerika Ühendriikidele lojaalseks. Pöördudes selle eest, et Guami kaasataks Teise maailmasõja mälestusmärkidesse, mida kavandatakse riigi pealinna teiste mälestusmärkide juurde, esitas delegaat Robert A.Underwood (D-Guam) märkis, et "aastad 1941-1944 olid Guami chamorrode jaoks suurte raskuste ja puuduste aeg. Hoolimata Jaapani okupatsioonivägede julmusest, jäid chamorrode, kes olid Ameerika Ühendriikide kodanikud, Ameerika Ühendriikidele vankumatult lojaalseks. Sellest tulenevalt aitas nende vastupanu ja tsiviilkäitumatus vallutusele veelgi kaasa okupatsiooni jõhkrusele."Underwood märkis veel, et sajad Guamilt pärit noored mehed on teeninud USA relvajõududes. "Kuus Guami noormeest on maetud Pearl Harboris asuvasse USS Arizona mälestusmärki," ütles Underwood. "Wake Islandi kaitsmise ajal osalesid kümned Guami noored mehed, kes töötasid Pan Americani ja USA mereväe heaks, vapralt koos mereväelastega võitluses Jaapani vastu.sissetungijad." Vabastuspäev saabus 21. juulil 1944; kuid sõda jätkus veel kolm nädalat ja nõudis tuhandeid inimohvreid, enne kui Guam taas rahule jäi ja taastati Ameerika võimu alla. Kuni sõja lõpuni 2. septembril 1945 kasutati Guami USA Vaikse ookeani lääneosa operatsioonide komandopunktina.

30. mail 1946 taastati mereväe valitsus ja Ameerika Ühendriigid alustasid Guami ülesehitamist. Saare tagasivallutamisel jaapanlastelt pommitati tugevalt pealinna Aganat, mis tuli täielikult üles ehitada. Samuti algas USA sõjaväe ülesehitamine. Guamile tungisid mandri-ameeriklased, kellest paljud olid seotud sõjaväega. 1949. aastal allkirjastas president Harry S. TrumanOrgaaniline seadus, millega kehtestati Guam kui mittekorporatiivne territoorium, millel oli piiratud enesevalitsus. 1950. aastal anti guamalastele USA kodakondsus. 1962. aastal tühistas president John F. Kennedy Naval Clearing Act'i. Sellest tulenevalt kolisid Guamile lääne ja Aasia kultuurirühmad ja muutsid selle oma alaliseks koduks. Filipiinlased, ameeriklased, eurooplased, jaapanlased, korealased, hiinlased, indiaanlased ja teised Vaikse ookeani saarte elanikud.Kui Pan American Airways alustas 1967. aastal lennuteenust Jaapanist, algas ka saare turismitööstus.

ESIMESED GUAMANLASED AMEERIKA MANDRIL

Alates 1898. aastast on guaamanlased saabunud Ameerika Ühendriikide mandrile väikeses koguses, asudes peamiselt elama

See Guamani poiss on nautinud õues mängimise päeva. Californias. Suuremat arvu moodustasid Guamani elanikud, kes hakkasid pärast Teist maailmasõda Ameerika Ühendriikide mandrile rännata ja kellest osa töötas USA valitsuse või sõjaväe heaks. 1952. aastaks asutasid Washingtoni piirkonnas elavad Guamani elanikud The Guam Territorial Society, mis hiljem sai nimeks The Guam Society of America. Chamorros olid Washingtoni kolinud, et töötada Ameerika Ühendriikidekaitseministeeriumi ja sõjaliste operatsioonide ning kodakondsuse kaudu pakutavate haridusvõimaluste tõttu. 1999. aastal oli Ameerika Guam Society of America pereliikmete arv 148. Guamani elanikud Ameerika Ühendriikides on lisaks Washingtonile asunud elama Hawaiile, Californiasse ja Washingtoni osariiki.riikides ja teda peetakse residendiks, saab kasutada kõiki kodakondsusega kaasnevaid hüvesid, sealhulgas hääleõigust.

MÄRKIMISVÄÄRSED SISSERÄNDELAINED

Guamani elanikud ei esinda suurt hulka inimesi. Isegi 1997. aasta hinnangul 153 000 Guami elaniku puhul, kellest 43 protsenti on emakeelena Guamani elanikud, oleks sisseränne mis tahes standardite järgi erinev teistest kultuurirühmadest pärit sisserändajate tohutust arvust, nii minevikus kui ka praegu. Alles 2000. aasta rahvaloendusel eraldatakse Vaikse ookeani saarlased tervikuna loenduses aasia rahvusest. Kuni selle ajani,statistilisi andmeid guaamanlaste arvu kohta, eriti nende kohta, kes elavad Ameerika Ühendriikides, on raske kindlaks teha.

Akkulturatsioon ja assimilatsioon

Hispaania võimu all oodati, et põliselanikud Chamorros võtaksid omaks Hispaania kombed ja religiooni. Mõne jaoks osutus see surmavaks, sest nad langesid Euroopa haigustele, mida hispaanlased kaasa tõid. Nad suutsid säilitada oma identiteedi, isegi kui rahvaarv vähenes aastate jooksul, mil nad võitlesid oma hispaania vallutajatega. Iidsed kombed, legendid ja keel jäid alles.elus nende järeltulijate seas kogu Guamil ja Ameerika Ühendriikides. Kuna chamorro kultuur oli matrilineaarne, kus põlvnemist jälgiti läbi emapoolse liini, mida hispaanlased ei tunnistanud, kui nad eemaldasid noored meessoost sõdalased lahingutega või tõrjusid nad oma saarekodust välja, ei surnud traditsioonid. Matriarhad või I Maga Hagas, esindas chamorrode tugevust kogu Hispaania vallutamise ajal ja ka tänapäeval, kui assimilatsioon ohustas kultuuri. Lisaks on külakirikud jäänud külaelu keskuseks alates XVII sajandist.

TRADITSIOONID, KOMBED JA USKUMUSED

Vanad chamorro legendid paljastavad Guamani põlisrahva identiteedi südame ja hinge. Guamani elanikud usuvad, et nad on sündinud saartelt endilt. Agana linna nimi, mida tuntakse kui Hagatna tšamorro keeles, on saarte tekkimise jutustusest. Agana oli saare pealinn ja valitsuspaik alates sellest ajast, kui seal algas üleskirjutatud ajalugu. Vanad tšamorro legendid jutustavad saare tekkimise lugu. Fu'una kasutas maailma loomiseks oma sureva venna Puntani kehaosi. Tema silmad olid päike ja kuu, tema kulmud olid vikerkaared, temarindu taevasse ja oma selga maa. Siis muutis Fu'una end kiviks, millest kõik inimesed on pärit. Agana, või Hagatna, tähendab verd. See on suurema keha, mida nimetatakse Guahaniks või Guamiks, elujõud. Hagatna on valitsuse elujõud. Tegelikult viitab enamik saare osadest inimkehale; näiteks, Urunao, pea; Tuyan, kõht ja Barrigada, külg.

Vastavalt Guami kultuuri veebilehele: "Põhikultuur ehk Kostumbren Chamoru, koosnesid keerulistest sotsiaalsetest protokollidest, mille keskmes oli austus." Need iidsed tavad hõlmasid vanemate käte suudlemist; legendide edasiandmist, laule, kurameerimisrituaale; kanuu valmistamist; valmistamist Belembautuyan, keelpillide valmistamine; rihmade ja rihmakivide valmistamine; matmisrituaalid, ravimtaimeravimite valmistamine ravimtaimedega suruhanas, ja inimene, kes palub džunglisse sisenedes vaimsetelt esivanematelt andestust.

Betelpähkli närimine, mis on chamorro keeles tuntud ka kui Pugua ehk Mama'on, on traditsioon, mis kandub vanavanemalt lapselapsele. Puu, mis toodab kõva pähkleid, on areca catechu, ja meenutab õhukest kookospalmi. Guamani ja teised Vaikse ookeani saarte elanikud närivad betelpähkleid nagu ameeriklased närivad närimiskummi. Mõnikord näritakse koos pähklitega ka betelilehti. Puu lehed on rohelise pipra maitsega. Igal saarel on oma liik ja iga liik maitseb teistest erinevalt. Guamani saarte elanikud närivad kõva punast värvi pähkli sorti, mida nimetatakse ugam, Kui see on hooajaliselt väljas, siis kasutatakse jämedat valget värvi. changnga selle asemel näritakse. See on vana traditsioon, mida chamorros ei sea kahtluse alla, vaid lisavad loomulikult iga ühiskondliku ürituse juurde. Osalema kutsutakse nii sõpru kui ka võõraid. Eelajalooliste skelettide arheoloogilised uuringud näitavad, et ka iidsetel chamorros olid betelihambad. Ja nagu ka nende kaasaegsetel kolleegidel, on hammaste emailis toimuvad muutused, mis kaEnnetab kaariese teket. Chamorros närivad tavaliselt pärast sööki Betelnutit, sageli segatuna lubjapulbriga ja pakituna pipra lehtedesse.

Teine oluline traditsioon Guamani ja teiste Vaikse ookeani saarte elanike jaoks oli kanuu ehitamine ehk nikerdamine. Iidsete chamorrode jaoks oli navigatsioon karmides vetes nii vaimne ettevõtmine kui ka algselt muudeks eesmärkideks jahipidamisel, kalapüügil ja reisimisel. Tänapäeva Vaikse ookeani saarte elanikud taas omaks seda traditsiooni kui veel üht osa oma kultuuriloo taastamisest.

Inafa'maolek, või vastastikune sõltuvus oli Chamorro kultuuri juurteks ja see kandis edasi isegi kaasaegsetele põlvkondadele, kes lahkusid saarelt. Guamani elanikud, kes aitasid Teise maailmasõja ajal kaitsta Ameerikat Jaapani eest, näitasid seda vaimu oma murega mitte ainult enda, vaid ka Ameerika Ühendriikide heaolu pärast. Järgnev vanasõna võtab need erinevad tavad kokku: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta," - "Meie pärand annab meie vaimule elu."

CUISINE

Chamorrode algne lihtne toitumine koosnes kohalikest saare hõrgutistest. Saartelt saadi värsket kala, escabeche, krevetipirukad, punane riis, kookos, ahu, banaanid, bonelos, ja muud troopilised puuviljad. Guamilt pärit tuline kaste, finadene, jäi lemmikmaitseaineks kala kõrvale. Kaste valmistatakse sojakastme, sidrunimahla või äädika, terava paprika ja sibula abil. Kuna saarele asustati aasiaid, pakkusid hiina ja jaapani toit koos teiste rahvusköökidega erinevaid toite. Guamani pidustused kogu saarel ja Ameerika Ühendriikides sisaldavad tavaliselt kala või rooga kelaguen, valmistatud hakitud praetud kanast, sidrunimahlast, riivitud kookospähklist ja tulisest paprikast. Filipiinide nuudliroog, pancit, koos grillitud ribide ja kanaga, mis on saanud guaamanlaste seas pidustuste ajal populaarseks.

TRADITSIOONILISED KOSTÜÜMID

Põliselanike kostüümid olid tüüpilised paljudele teistele Vaikse ookeani saartele. Saare looduslikest kiududest kooti meestele lühikesi riideid ning naistele rohtu seelikuid ja pluuse. Pidustustel kaunistasid chamorro naised ka oma juukseid lilledega. Hispaania mõju ilmneb ka mestiza, riietusstiil, mida küla naised ikka veel kannavad.

TANTSUD JA LAULUD

Guamani kultuuri muusika on lihtne ja rütmiline ning jutustab saare ajaloo lugusid ja legende. Belembautuyan, mis on valmistatud õõnsast pilliroost ja on pingutatud traadiga, on Guamil levinud keelpill. Ninaflööt, iidsetest aegadest pärit instrument, tegi tagasituleku kahekümnenda sajandi lõpus. Chamorrode laulmisstiil on sündinud nende tööpäevast. Kantan algas sellega, et üks inimene esitas neljarealise laulu, sageli naljatava salmi teisele inimesele tööliste rühmas. See inimene võttis laulu üles ja jätkas samamoodi. Laulud võisid nii jätkuda tundide kaupa.

Teised kaasaegsed laulud ja tantsud esindasid samuti paljusid Guamile asunud kultuure. Chamorrode rahvatantsud kujutasid legende iidsetest vaimudest, hukkumisele määratud armastajatest, kes hüppavad surma kahe armastaja punktist ( Puntan Dos Amantes ) või Sirenast, ilusast noorest tüdrukust, kellest sai merineitsi. Guami ametlik laul, mille on kirjutanud dr Ramon Sablan inglise keeles ja tõlkinud chamorusse, räägib guamani elanike usust ja visadusest:

 Seisake, guaamanlased, oma riigi eest 
 Ja laulda tema kiitust kaldast kaldani 
 Tema auks, tema auks, tema auks 
 Ülistage meie saart igavesti rohkem 
 Olgu igavene rahu meie üle. 
 Saagu meile taeva õnnistus 
 Kõigi ohtude vastu, ära hülga meid 
 Jumal kaitseb meie Guami saart 
 Kõigi ohtude vastu, ära hülga meid 
 Jumal kaitsku meie Guami saart. 

PÜHAD

Guamani elanikud on USA kodanikud ja tähistavad seetõttu kõiki tähtsamaid USA pühi, eriti 4. juulit. 21. juulil tähistatakse vabastamispäeva, mil Ameerika väed maabusid Guamil II maailmasõja ajal ja tähistasid Jaapani okupatsiooni lõppu. Märtsi esimest esmaspäeva tähistatakse Guami avastuspäevana. Saarel endal tähistatakse roomakatoliikluse domineerimise tõttu pühade püha.Igaühel 19 külast on oma kaitsepühak ja igaühes peetakse selle püha auks pidupäeval fiesta ehk festival. Kogu küla tähistab seda missade, rongkäigu, tantsu ja toiduga.

TERVISEKÜSIMUSED

Enamiku Guamani põliselanike ja guamani ameeriklaste jaoks on suureks probleemiks amüotroofiline lateraalskleroos ehk ALS, mis on tuntud ka kui Lou Gehrigi tõbi, mis on nime saanud kuulsa New Yorgi Yankee pallimängija järgi, kes selle tõttu oma elu kaotas. ALS-i esinemissagedus guamani elanike seas on teiste kultuurirühmadega võrreldes ebaproportsionaalselt kõrge - piisavalt kõrge, et üks haiguse tüvi nimega"Guamani". 1947-1952 pärinevad andmed Guamist näitavad, et kõik ALSi tõttu vastuvõetud patsiendid olid chamorro. Oliver Sacksi sõnul on raamatus Värvipimedate saar, isegi Californiasse rännanud chamorros näitas esinemissagedust lytico-bodig, põlisrahvaste termin haiguse kohta, mis mõjutab lihaskontrolli ja on lõpuks surmaga lõppev. Sacks märkis, et uurija John Steele, neuroloog, kes oli oma karjääri pühendanud praktiseerimisele kogu Mikroneesias 1950. aastatel, märkis samuti, et need chamorros haigestusid sageli alles 10 või 20 aastat pärast nende rännet. Mitte-chamorros immigrantidel näis haigus välja kujunevat 10 või20 aastat pärast seda, kui nad Guamile kolisid. 20. sajandi lõpuks ei olnud avastatud ei haiguse päritolu ega selle ravi. Kuigi on oletatud mitmeid põhjusi, miks haiguse esinemissagedus on chamorrode seas kõrge, ei ole veel tehtud järeldust.

Ameerika Pensionäride Assotsiatsiooni uuring näitas, et üle 65-aastastel USA Vaikse ookeani saarlastel on suurem haigestumus vähki, kõrgvererõhktõvele ja tuberkuloosile; uuringus ei eristatud erinevaid esindatud kultuure, et näidata nende arvude kehtivust konkreetselt guaamanlaste puhul. Nende haiguste suurema esinemissageduse selgituseks on, et vanemad Vaikse ookeani saarlased - tulenevalt rahalistestpõhjused ning iidsed kombed ja ebausk - pöörduvad harvemini arsti poole ajal, mil neid haigusi võiks kontrollida.

Keel

Chamoru, Guami chamorrode iidne keel, ja inglise keel on Guamil mõlemad ametlikud keeled. Chamoru on säilinud, kuna nooremad põlvkonnad õpivad ja räägivad seda jätkuvalt. Ameerika Guami Selts vastutab selle keele tuntuse suurendamise eest Ameerika Ühendriikides. Chamoru päritolu ulatub 5000 aasta taha ja kuulub austroneesia läänerühmaIndoneesia, Malaisia, Filipiinide ja Palau keeled kuuluvad kõik sellesse rühma. Kuna Hispaania ja Ameerika mõjud on saarel kokku sulanud, on chamoru keel arenenud nii, et see sisaldab palju hispaania ja inglise sõnu. Lisaks hispaania ja inglise keelele tõid Guamile ka teised immigrandid oma keeled, sealhulgas filipiini, jaapani ja paljud teised Aasia ja Vaikse ookeani piirkonna keeled.Üks oluline tšamoru väljendus on järgmine: "Chamoru". Hafa Adai, mis tähendab tõlkes "Tere tulemast". Külalislahke guaamalaste jaoks ei ole miski nii tähtis kui sõprade ja võõraste vastuvõtmine nende riigis ja kodus.

Perekonna ja kogukonna dünaamika

Ameerika Ühendriikide ja saare guamanlased peavad perekonda kultuurielu keskmeks ja laiendavad seda ka neid ümbritsevale kogukonnale. Nagu väljendatud, on kogukonna igaühe omavahelise sõltuvuse mõiste eluliselt tähtis ühiskonda juhtiva koostöö jaoks. Chamorro kultuur on matriarhaat, mis tähendab, et naised on kultuuri ellujäämisel kesksel kohal. Vanasti olid mehedKaasaegses kultuuris, eriti Ameerikas, kus haridus on pakkunud guaamanlastele suuremaid võimalusi oma majandusliku seisundi parandamiseks, töötavad naised ja mehed koos, et perekonda ülal pidada.

Tänu katoliiklusele, mida enamik guaamanlasi praktiseerib, tähistatakse pulmi, ristimisi ja matuseid pidulikult. Chamorro kombed on segunenud teiste seal asustatud kultuuride ja Ameerika Ühendriikide mandriosa kommetega. Vanemate austamine on endiselt üks vanimaid tavasid, mida guaamanlased järgivad. Mõned iidsed kombed püsivad tänapäevases kultuuris, sealhulgasneed, mis on seotud kurameerimise, matmise ja surnud esivanemate austamisega. Tänapäeva guaamanlased on segu mitmest erinevast etnilisest rühmast ja kultuurist.

HARIDUS

Haridus on nõutav saareelanike seas vanuses 6-16. 50 osariigis elavad guamani elanikud on edendanud noorte põlvkondade seas hariduse kui majandusliku seisundi parandamise vahendi suurt väärtustamist. Üha rohkem guamani elanikke on astunud juriidiliste ja meditsiiniliste elukutsete juurde. Guami ülikool pakub nelja-aastast kraadiõpet. Paljud guamani ameeriklased onastuvad kolledžitesse ja ülikoolidesse ka katoliku kiriklikest koolidest, kavatsusega minna erialale või ärisektorisse.

SUHTLEMINE TEISTE RAHVUSRÜHMADEGA

Guamaniast on saanud oluline osa Aasia-Ameerika kogukonnast. Noorem põlvkond on kaasatud sellistesse organisatsioonidesse nagu Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). 1999. aasta jaanuaris kohtus grupp Florida Ülikoolis oma üheksandale aastakonverentsile. Neisse kuuluvad kõik Aasia ja Vaikse ookeani saarlased. Sellise mitmekesise kultuuride rühma võime leidakonverentsil osalenud üliõpilaste sõnul osutusid ühised sidemed keeruliseks, kuid rahuldust pakkuvaks. ACAASU pakub foorumit, kus kõik ülikooliealised Aasia ameeriklased ja Vaikse ookeani saarlased saavad jagada oma lugusid ja muresid.

The Pork Filled Players of Seattle on Aasia komöödiatrupp, mis on moodustatud Aasia teemade ja teemade kajastamiseks. Selles rühmas on esindatud Jaapani, Hiina, Filipiinide, Vietnami, Taiwani, Guamani, Hawaii ja Kaukaasia ameeriklaste rahvused. Rühma eesmärk on lisaks naeruvääristamisele esitada Aasia ameeriklaste kohta sageli levinud negatiivsetest stereotüüpidest erinevaid pilte.kultuuri nende aspektide puhul, mis ei ole stereotüüpsed.

Religioon

Enamik guaamanlasi on roomakatoliiklased, mis moodustab umbes neli viiendikku saare elanikkonnast, nagu ka 50 osariigis elavate guaamanlaste oma. Alates sellest, kui esimesed hispaania misjonärid saare seitsmeteistkümnendal sajandil asustasid, kui chamorrosid hispaanlaste õhutusel ja mõnikord ka volitusel pöördusid, domineeris jätkuvalt katoliiklus.koos teiste katoliiklusele pöördunud primitiivsete kultuuridega leidsid roomakatoliiklaste rituaalid sageli sobivat omaenda iidsete põlisrahva ebauskade ja rituaalide keskkonda. Mõningaid iidseid tavasid ei hüljatud, vaid neid vaid täiendati uue usu poolt. Paavst Johannes Paulus II külastas Guami 1981. aasta veebruaris. See oli esimene paavsti visiit saare ajaloos. Paavst järeldas, etmärgib oma saabumisel, et " "Hu guiya todos hamyu," Chamorus ("Ma armastan teid kõiki", inglise keeles) ning ta sai põliselanike ja teiste elanike sooja vastuvõtu osaliseks. Alates tema välismessust kuni tema visiidini mereväe piirkondliku meditsiinikeskuse haigete juurde kinnitas paavst Johannes Paulus II tuhandete guaamalaste jätkuvat pühendumist katoliku kirikule.

Kongregatsionalistid saabusid Guamile 1902. aastal ja rajasid oma misjoni, kuid olid sunnitud selle 1910. aastal rahalise toetuse puudumise tõttu maha jätma. Järgmisel aastal kolisid hüljatud kongregatsionalistide misjonisse ameeriklased, kes kuulusid üldbaptistide välismisjonile. 1921. aastal ehitasid baptistid Guami esimese kaasaegse protestantliku kiriku suuremas mahus kuivarasemad missioonid. 1925. aastal Inarajanis ehitatud baptistikirik oli veel 1960. aastate keskel kasutusel. Pärast Teist maailmasõda rajasid seitsmenda päeva adventistid Guamil missioone, esimesena mereväeülem Harry Metzker. Esimene kogudus koosnes täielikult sõjaväelaste peredest, välja arvatud ühe kohaliku Dedo naise perekond. Seitsmenda päeva adventistid, kes olid suure osa kahekümnendast aastast tuntudsajandil oma tähelepanu tervisele ja heaolule, asutasid ka kliiniku Agana Heightsis. Adventistid tegutsevad haiglates kogu Ameerika Ühendriikides. Neid peetakse erinevate söömishäirete, sealhulgas anoreksia nervosa ja buliimia ravimise eesliinil.

Tööhõive ja majanduslikud traditsioonid

Pool Guami saare majandusest on tekkinud Ameerika sõjaväeasutustest ja nendega seotud valitsuse teenistusest. Enamik guamalasi on töötanud USA valitsuse ja sõjaväe juures, teenides kokkade, kontoripersonali ja muudel administratiivsetel ametikohtadel, tõustes pärast aastatepikkust teenistust valitsuse palgaastmete kõrgematele tasanditele. Turismitööstus on teineMuude tööstusharude hulka kuuluvad põllumajandus (peamiselt kohalik tarbimine), kaubanduslik linnukasvatus ning väikesed kellade ja masinate koostetehased, õlletööstus ja tekstiilitööstus.

Vastavalt Arthur Hu in Etnilise mitmekesisuse korraldus, Guamani sissetulek jääb alla USA keskmise. Tema arvud näitasid, et 1990. aastal oli guamani elanike keskmine leibkonna sissetulek 30 786 dollarit. Ameerika Pensionäride Assotsiatsioon pakkus välja, et üle 65-aastaste Aasia ja Vaikse ookeani saarlaste meeste sissetulek oli 7 906 dollarit - vastupidiselt 14 775 dollarile valgetel ameerika meestel. 13 protsenti üle 65-aastastest Aasia ja Vaikse ookeani saarlaste naistest elab vaesuses, aastalerinevalt 10 protsendist üle 65-aastastest valgetest ameerika naistest.

Poliitika ja valitsus

Kahekümnenda sajandi lõpus olid poliitika- ja valitsusküsimused keerulised nii saare elanike kui ka mandril elavate guamalaste jaoks, kes tundsid lojaalsust oma kodumaale. 1988. aastal esitati kongressile esimest korda Guami Rahvaste Ühenduse seadus, mis järgnes Guami rahva kahele rahvahääletusele. (Rahvahääletus tähendab rahva tahte väljendamist läbiotsene hääletamine, tavaliselt, nagu antud juhul, hääletus, mis nõuab iseseisvat omariiklust või ühinemist mõne teise riigiga). Associated Pressi artiklis tsiteeris Michael Tighe esindaja Underwoodi: "Ameerika demokraatliku kreedo tuum on, et ainus legitiimne valitsemisvorm on valitsetavate nõusolek. Kuidas te tegelete sellega, et Guami rahvas ei ole osaline sellesõigusloomeprotsessi?" USA kodanikena võivad nad küll astuda sõjaväge, kuid ei saa hääletada presidendi poolt. Nende poolt kongressi valitud esindaja saab hääletada ainult komisjonides.

Underwood avaldas dokumendi koos selgitustega oma ametlikul veebilehel. Nagu terminid ametlikult loetletud on, sisaldas Guami Rahvaste Ühenduse seadus viit põhiosat: 1) Rahvaste Ühenduse loomine ja enesemääramisõigus, mille kohaselt luuakse kolmeharuline vabariiklik valitsemisvorm, mis lubab Guami põlisrahvale (chamorodele) valida omaeelistada nende lõplikku poliitilist staatust; 2) immigratsioonikontroll, mis võimaldaks Guami rahvale piirata sisserännet, et vältida põlisrahvastiku edasist vähenemist, ja võimaldaks Guami rahvale rakendada Aasia areneva majanduse jaoks sobivamat sisserändepoliitikat; 3) kaubandus-, majandus- ja kaubandusküsimused, mille raames erinevad konkreetsed läbirääkimisvolitused, misvõimaldada Guami kui Aasias äratuntavalt ainulaadse majanduse käsitlemist ja nõuda teatud lähenemisviise selliste küsimuste haldamiseks nii Guami kui ka Ameerika Ühendriikide jaoks täiel määral kasulikuna, samuti säilitada staatus väljaspool tollitsooni, esindatus piirkondlikes majandusorganisatsioonides, kohaliku kontrolli tunnustamine ressursside üle; 4) föderaalseaduste kohaldamine, mis annaksmehhanismi, mis võimaldaks Guami rahva panust selle valitud juhtkonna kaudu seoses USA seaduse või määruse asjakohasusega ja Guami suhtes kohaldatuna - Guam eelistaks "ühiskomisjoni", mille nimetab president ja mille lõpliku võimu annab kongress; ja 5) vastastikune nõusolek, mis tähendab, et kumbki pool ei saaks teha meelevaldset otsust, mis muudaks Guami säteteCommonwealth Act. 1999. aasta alguseks ei olnud commonwealth'i staatus veel kindlaks määratud. President Clintoni ja teiste mitte-chamoro Guami elanike vastuseis saare chamoro enesemääramise konkreetsele punktile jäi takistuseks.

SÕJAD

Guamani elanikud on sõjaväes hästi esindatud sõjaväelaste, ohvitseride ja abipersonalina. Teises maailmasõjas teenisid nad Ameerika Ühendriike ilma seadusliku sõjaväelise staatuseta. Sõjavägi on Guami elanike peamine tööandja. Washingtoni piirkonnas elavate guamani ameeriklaste hulgas on ka kaitseministeeriumi töötajaid.

Individuaalne ja grupi panus

Cecilia, Guami põlisrahvaste luuletaja, jäädvustab oma kogumikus chamorude ajalugu, kultuuri ja vaimsust. Olemise märgid - Chamoru vaimne teekond. Tema teiste teoste hulka kuuluvad "Taevane katedraal", "Kafe Mulinu", "Püsiv naine", "Kummaline ümbrus" ja "Palja rinnaga naine".

Meedia

Guamani elanikud saavad oma ajaloo ja kultuuriga tutvuda ning hoida end kursis päevakajaliste teemadega Guamile ja kamooridele keskendunud veebilehtede kaudu. Mõned paljudest veebilehtedest on järgmised:

Guami ametlik veebisait.

Online: //www.guam.net .

Guami ülikool.

Online: //www.uog2.uog.edu . Guami kultuurile, ajaloole ja turismile pühendatud veebisait.

Online: //www.visitguam.org .

Veebileht, mis sisaldab lugusid ja uudiseid Guamani elanike kohta saarel ja väljaspool, pakkudes Ameerika Guam Society of America uudiste allikat koos fotode, relvajõudude uudiste, luuletuste ja lühilugudega.

Online: //www.Offisland.com .

Guami valitsuse ametlik veebileht.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Esindaja Robert A. Underwoodi veebileht, kus on uudiseid USA Kongressist, jooksvaid uudislugusid ja muid linke erinevatele Guami saitidele.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organisatsioonid ja ühendused

Guam Society of America.

Asutatud 1976. aastal mittetulundusühinguna, 501-C3 maksuvaba äriühinguna Columbia ringkonnas. 1952. aastal asutatud kui Guami territoriaalne seltskond. Muudeti nime Guami Seltsiks 1985. Määratud eesmärgid on: 1) edendada ja julgustada hariduslikke, kultuurilisi, ühiskondlikke ja sotsiaalseid programme ja tegevusi seltsi liikmete seas Columbia ringkonnas ja seda ümbritsevates kogukondades ning kogu Ameerika Ühendriikides ja selle territooriumidel. 2) edendada ja säilitada chamorro keelt, kultuuri ja traditsioone. Iga chamorro (põliselanik, kes on sündinudGuam, Saipan või mis tahes Mariani saared) või iga isik, kellel on heauskne huvi ühingu eesmärkide vastu. Ühing sponsoreerib aastaringselt üritusi ja tegevusi, mille hulka kuuluvad chamorro keele kursused D.C. suurlinna piirkonnas, golfiklassika, Cherry Blossom Princess Ball ja Chamorro Night.

Kontakt: Juan Salas või Juanit Naude.

E-post: [email protected] või [email protected].

Täiendava uuringu allikad

Gailey, Harry. Guami vabastamine. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Papa saare laulud. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: Guami ajalugu. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Saare tütred: kaasaegsed kamorro naisorganisaatorid Guamil. University Press of America, 1992.