Jane E. Spear

Pregled

Guam ali Guahan, (v prevodu "imamo"), kot je bil znan v starodavnem jeziku Chamorro, je najjužnejši in največji otok Marianskih otokov v zahodnem osrednjem Pacifiku. nahaja se približno 1400 milj vzhodno od Filipinov in je dolg približno 30 milj, širok pa je od 4 do 12 milj. otok ima skupno površino 212 kvadratnih milj, brez izračunanih grebenskih formacij, inGuam je vrh potopljene gore, ki se dviga 37.820 metrov nad dnom Marianskega jarka, največje globine oceana na svetu. Guam je ozemlje Združenih držav Amerike od leta 1898 in je najbolj zahodno od vseh ozemelj ZDA v Tihem oceanu. Leži zahodno od mednarodne datumske črte, zato je en dan pred ostalimi državami.(Mednarodna datumska črta je namišljena črta, ki poteka severno in južno skozi Tihi ocean, predvsem vzdolž 180. poldnevnika, in po mednarodnem dogovoru označuje koledarski dan na svetu.) Uradni slogan Guama "Kjer se začne ameriški dan" poudarja njegov geografski položaj.

Po podatkih popisa iz leta 1990 je bilo na Guamu 133 152 prebivalcev, leta 1980 jih je bilo 105 979. Prebivalstvo predstavljajo Guamanci, ki predstavljajo le polovico prebivalcev Guama, Havajci, Filipinci in Severnoameričani. Večina Severnoameričanov je bodisi ameriško vojaško osebje bodisi podporno osebje. Kot prebivalci ozemlja ZDA so Guamanci na otoku ameriški državljani z ameriškim potnim listom.Izvolijo predstavnika v kongres Združenih držav, vendar državljani ne glasujejo na predsedniških volitvah. Predstavnik, ki sedi v predstavniškem domu, glasuje le v odborih, ne glasuje pa o splošnih vprašanjih.

Prebivalstvo otoka je osredotočeno na Agano, ki je že od nekdaj glavno mesto otoka. v mestu živi 1 139 prebivalcev, na okoliških višinah Agana Heights pa 3 646. Mesto je bilo ponovno zgrajeno po drugi svetovni vojni, potem ko so ga dve leti okupirale japonske sile. Poleg vladnih stavb je osrednji del mesta tudi Dulce Nombre de Maria (Sladko ime Marije). Katedrala stoji na mestu prve katoliške cerkve na otoku, ki so jo leta 1669 zgradili španski naseljenci pod vodstvom patra San Vitoresa. Prvotno cerkev je uničilo bombardiranje med zavzetjem Guama s strani zavezniških ameriških sil leta 1944. Danes je katedrala cerkev večine otočanov, ki so večinoma rimskeKatoliški.

Adventisti sedmega dne so druga večja verska skupnost na otoku, ki je na Guamu dejavna od ameriške ponovne zasedbe leta 1944. Predstavljajo približno petino prebivalcev Guama na otoku. Španski raziskovalci so na otok prinesli katolištvo. Prvi španski in portugalski misijonarji v Ameriki so skušali domačine spreobrniti v katolištvo. Ti misijonarji so učiliGuamanci tudi španski jezik in običaje.

Druga naselja so v Sinajani, Tamnuningu in Barrigadi v središču otoka. Letalsko oporišče Anderson (ZDA), ki je pomembno na otoku, je leta 1975, po padcu Saigona pod severno vietnamskimi komunisti, začasno nastanilo begunce iz Vietnama.

Uradna zastava Guama predstavlja zgodovino otoka. modro polje zastave služi kot ozadje za veliki pečat Guama, ki predstavlja enotnost Guama z morjem in nebom. rdeči trak, ki obdaja pečat Guama, spominja na prelito kri Guamčanov. sam pečat ima zelo značilne pomene v vsakem od prikazanih vizualnih simbolov: koničasta, jajcu podobna oblikapečat predstavlja čamorrski kamen za pračo, pridobljen na otoku; upodobljena kokosova palma predstavlja samooskrbo ter sposobnost rasti in preživetja v neugodnih okoliščinah; leteči proa, kanu, ki so ga izdelali Čamorro, za katerega je bila potrebna spretnost pri izdelavi in plovbi; reka simbolizira pripravljenost deliti bogastvo zemlje z drugimi; kopno je opomnik na zavezanost Čamorrov svojemu okolju - morju in zemlji; in ime Guam, dom Čamorrov.

ZGODOVINA

Arheološki in zgodovinski dokazi kažejo, da so starodavni Čamorri, prvi znani prebivalci Marianskih otokov, tam živeli že leta 1755 pr. n. št. Ti ljudje so bili majsko-indonezijskega porekla in so izvirali iz jugovzhodne Azije. Španski raziskovalec Ferdinand Magellan naj bi pristal v zalivu Umatac na jugozahodni obali otoka.Guam 6. marca 1521 po 98-dnevnem potovanju iz Južne Amerike. Eden od članov te odprave s priimkom Pifigetta je takratne Čamorre opisal kot visoke, krepke in robustne, s plavo rjavo kožo in dolgimi črnimi lasmi. Število Čamorrov v času prvega španskega pristanka je bilo ocenjeno na 65.000 do 85.000. Španija je uradno prevzela nadzor nad Guamom in drugimi otoki.Mariani leta 1565, vendar so otok do prihoda prvih misijonarjev leta 1688 uporabljali le kot postojanko na poti iz Mehike na Filipine. Do leta 1741 se je po obdobjih lakote, španskih osvajalskih vojn in novih bolezni, ki so jih prinesli raziskovalci in naseljenci, število prebivalcev Čamorrov zmanjšalo na 5 000.

Že dolgo pred prihodom Špancev so Čamorrosi živeli v preprosti in primitivni civilizaciji. Preživljali so se predvsem s kmetijstvom, lovom in ribolovom. V prazgodovini so Čamorrosi izkopavali bojnike in voditelje (t. i. magari lahis ) in jih uporabili za izdelavo konic kopij za lov. Verjeli so, da duhovi prednikov ali taotaomonas, pomagali so jim pri lovu, ribolovu in vojskovanju proti Špancem. Povprečna starost odraslega človeka, ki je takrat umrl, je bila 43,5 leta.

Po mnenju Garyja Heathcota z Univerze Guam, Douglasa Hansona z Inštituta Forsyth za napredne raziskave v Bostonu in Brucea Andersona iz osrednjega identifikacijskega laboratorija vojske v letalski bazi Hickam na Havajih je bilo od 14 do 21 odstotkov teh starodavnih bojevnikov "edinstvenih glede na vse človeške populacije, pretekle in sedanje, zaradi prisotnosti lobanjskih izrastkov na hrbtih Chamoru[Chamorro] lobanje, kjer se pritrdijo tetive trapeznih ramenskih mišic." Informacije, ki jih navaja uradna kulturna stran Guama, dodajajo, da je študija pokazala, da so te značilnosti našli le pri avtohtonih (domorodnih) prebivalcih Marianskih otokov in kasneje na Tongi. Vzroki za takšno zgradbo telesa kažejo na naslednja dejstva o domorodcih: 1) prenašanje težkih bremen ob strani; 2) močdvigovanje težkih bremen z naprej upognjenim vratom; 3) rudarjenje/kamnolom apnenca; 4) prevažanje težkih bremen z uporabo tumpline (širokega traku čez čelo in ramena, ki podpira nahrbtnik na hrbtu); 5) vožnja s kanuji in navigacija na dolge razdalje; in 6) podvodno plavanje/ribolov s škarjami.

Latte Stone of Guam je omogočil dodaten vpogled v starodavno preteklost Guama. Gre za kamnite stebre starodavnih hiš, ki so bili zgrajeni iz dveh delov. Eden je bil podporni steber ali halagi, na vrhu je kapni kamen, ali tasa. Park Latte se nahaja v glavnem mestu Agana, kamni pa so bili prestavljeni s prvotne lokacije v Me'pu na južnem delu Guama. Starodavni domačini so pod njimi pokopali kosti svojih prednikov, pa tudi nakit ali kanuje, ki so jih morda imeli. Družbena struktura Čamorrov je bila razdeljena na tri skupine, in sicerMatua, plemstvo, ki je živelo ob obali, Mana'chang, nižja kasta, ki je živela v notranjosti, in tretja, kasta zdravilcev ali duhovnikov Manmakahnas. Med Matua in Mana'chang so se spopadli že pred prihodom Špancev. Obe kasti sta se po poročilih misijonarjev na otok priselili v dveh ločenih priseljenskih valovih, kar pojasnjuje njuno nasprotujoče si koTo so bili predniki današnjih Guamancev, ki so se sčasoma pomešali z različnimi naseljenci, vključno z Azijci, Evropejci in ljudmi iz obeh Amerik.

Španci so Guam upravljali kot del Filipinov. Razvila se je trgovina s Filipini in Mehiko, vendar so domačini Guamčani, ki jih je osvajalska država brutalno uničila, v času španske vladavine preživeli na ravni preživetja. Šteli so za špansko kolonijo, vendar niso uživali gospodarskega napredka, ki ga je Španija gojila v drugih kolonijah.Vendar so misijonarji naučili Čamorrose pridelovati koruzo, gojiti govedo in strojiti kože.

MODERN ERA

S Pariško pogodbo, ki je leta 1898 pomenila konec špansko-ameriške vojne, je bil Guam prepuščen Združenim državam Amerike. Po več kot 375 letih vladavine nad Guamom se je Španija odpovedala nadzoru. Predsednik ZDA William McKinley je Guam prenesel pod upravo ministrstva za mornarico. Pomorska vlada je otočanom omogočila izboljšave na področju kmetijstva, javnega zdravstva insanitarij, izobraževanja, upravljanja zemljišč, davkov in javnih del.

Takoj po japonskem napadu na Pearl Harbor 7. decembra 1941 je Japonska zasedla otok Guam. Otok so preimenovali v "Omiya Jima" ali "otok velikega svetišča". Med okupacijo so Guamčani ostali zvesti Združenim državam Amerike. V prošnji za vključitev Guama v spomenik druge svetovne vojne, ki naj bi se pridružil drugim spomenikom v prestolnici države, je delegat Robert A.Underwood (D-Guam) je opozoril, da so bili "Čamorri na Guamu med letoma 1941 in 1944 v hudih težavah in pomanjkanju. Kljub brutalnosti japonskih okupacijskih sil so Čamorri, ki so bili ameriški državljani, ostali trdno zvesti Združenim državam. Zato sta njihov odpor in državljanska nepokorščina proti osvajanju še dodatno prispevala k brutalnosti okupacije."Underwood je še poudaril, da je na stotine mladih Guamčanov služilo v ameriških oboroženih silah. "Šest mladih Guamčanov je pokopanih v spomeniku USS Arizona v Pearl Harborju," je dejal Underwood. "Med obrambo otoka Wake je več deset mladih Guamčanov, ki so delali za Pan American in ameriško mornarico, skupaj z marinci hrabro sodelovalo v boju proti Japoncem.Dan osvoboditve je bil 21. julija 1944, vendar se je vojna nadaljevala še tri tedne in zahtevala na tisoče življenj, preden je bil Guam spet miren in ponovno pod ameriško oblastjo. Do konca vojne 2. septembra 1945 je bil Guam uporabljen kot poveljniško mesto ameriških operacij v zahodnem Pacifiku.

30. maja 1946 je bila ponovno vzpostavljena mornariška vlada in Združene države so začele obnavljati Guam. Glavno mesto Agana je bilo med ponovnim zavzetjem otoka od Japoncev močno bombardirano in ga je bilo treba v celoti obnoviti. Začela se je tudi gradnja ameriške vojske. Na Guam so se zgrinjali Američani s celine, mnogi med njimi povezani z vojsko. Leta 1949 je predsednik Harry S. Truman podpisalLeta 1950 so Guamčani dobili ameriško državljanstvo. Leta 1962 je predsednik John F. Kennedy odpravil Zakon o pomorski klirinški službi. Posledično so se na Guam preselile zahodne in azijske kulturne skupine, ki so tam tudi stalno prebivale. Filipinci, Američani, Evropejci, Japonci, Korejci, Kitajci, Indijci in drugi pacifiški otočaniKo je leta 1967 letalska družba Pan American Airways začela leteti z Japonske, se je začela tudi turistična industrija na otoku.

PRVI GVAMANCI NA AMERIŠKI CELINI

Od leta 1898 so Guamanci v majhnem številu prihajali na celino Združenih držav, predvsem so se naseljevali

Ta guamanski deček je užival v dnevnem igranju na prostem. Guamanci, ki so se po drugi svetovni vojni začeli seliti v celinske Združene države, nekateri med njimi so delali za ameriško vlado ali vojsko, so predstavljali večje število. leta 1952 so Guamanci, ki so živeli na območju Washingtona, ustanovili Guamsko ozemeljsko društvo, pozneje znano kot Guamsko društvo Amerike. Čamorci so se preselili v Washington, da bi delali zaLeta 1999 je bilo družinskih članov v Društvu Guam v Ameriki 148. Guamčani v Združenih državah Amerike so se poleg Washingtona naselili tudi na Havajih, v Kaliforniji in zvezni državi Washington. Zaradi svojega državljanskega statusa se Guamčan, ko se preseli v eno od 50 držav ZDA, lahko preseli v eno od teh držav.in se šteje za rezidenta, lahko uživa vse ugodnosti državljanstva, vključno z volilno pravico.

POMEMBNI VALOVI PRISELJEVANJA

Guamčani ne predstavljajo velikega števila ljudi. tudi po oceni iz leta 1997, ko je na Guamu živelo 153.000 prebivalcev, od tega 43 odstotkov rojenih Guamčanov, bi se priseljevanje po vseh standardih razlikovalo od velikega števila priseljencev iz drugih kulturnih skupin v preteklosti in danes. šele ob popisu leta 2000 bodo pacifiški otočani kot celota pri štetju ločeni od Azijcev. do takratstatistične podatke o številu Guamancev, zlasti tistih, ki živijo v Združenih državah Amerike, je težko določiti.

Akulturacija in asimilacija

Pod špansko vladavino so morali avtohtoni Chamorrosi sprejeti španske običaje in vero. Za nekatere od njih se je to izkazalo za smrtonosno, saj so podlegli evropskim boleznim, ki so jih Španci prinesli s seboj. Uspelo jim je ohraniti svojo identiteto, čeprav se je število prebivalcev v letih boja s španskimi osvajalci zmanjšalo.Ker je bila čamorrska kultura matrilinearna, s poreklom po materini liniji, česar Španci niso priznali, ko so v bitkah odstranili mlade moške bojevnike ali jih pregnali z otoških domov, tradicija ni umrla. I Maga Hagas, so predstavljale moč Čamorrov v letih španskega osvajanja in v sodobnem času, ko je asimilacija ogrozila kulturo. Poleg tega so vaške cerkve od 17. stoletja ostale središče vaškega življenja.

TRADICIJE, OBIČAJI IN PREPRIČANJA.

Starodavne čamorrske legende razkrivajo srce in dušo avtohtone guamanske identitete. Guamanci verjamejo, da so se rodili na samih otokih. Ime mesta Agana, znano kot Hagatna Agana je bila glavno mesto in sedež vlade otoka, odkar se je tam začela pisati zgodovina. starodavne čamorrske legende pripovedujejo o začetkih otoka. Fu'una je uporabila dele telesa svojega umirajočega brata Puntana, da je ustvarila svet. Njegove oči so bile sonce in luna, njegove obrvi so bile mavrice, njegovaprsi nebo in nazaj zemljo. Nato se je Fu'una spremenila v skalo, iz katere so nastali vsi ljudje. Agana, ali Hagatna, pomeni kri. To je življenjska sila večjega telesa, imenovanega Guahan ali Guam. Hagatna je življenjska sila vlade. pravzaprav se večina delov otoka nanaša na človeško telo; npr, Urunao, glavo; Tuyan, trebuh in Barrigada, na boku.

Na spletni strani o kulturi Guama je navedeno: "Osnovna kultura ali Kostumbren Chamoru, Ti starodavni običaji so vključevali poljubljanje rok starejših, prenašanje legend, petje, rituale dvorjenja, izdelavo kanujev, izdelavo Belembautuyan, glasbilo s strunami; izdelava prakov in kamnov za prake; pogrebni obredi, priprava zeliščnih zdravil z suruhanas, in oseba, ki ob vstopu v džunglo prosi duhovne prednike za odpuščanje.

Žvečenje betelovega oreha, ki je v jeziku chamorro znan tudi kot Pugua ali Mama'on, je tradicija, ki se prenaša z dedka na vnuka. Drevo, ki daje trde orehe, je areca catechu, Guamanci in drugi pacifiški otočani žvečijo betelove orehe, kot Američani žvečijo žvečilni gumi. Včasih skupaj z orehi žvečijo tudi betelove liste. Listi drevesa imajo okus po zelenem popru. Vsak otok ima svojo vrsto in vsaka vrsta ima drugačen okus. Guamanci žvečijo trdo rdeče obarvano vrsto orehov, imenovano ugam, zaradi drobne, zrnate teksture. Kadar ta ni v sezoni, se uporablja groba bela changnga To je stara tradicija, o kateri Chamorrosi ne dvomijo, ampak jo seveda vključujejo kot del vsakega družabnega dogodka. K sodelovanju so povabljeni tako prijatelji kot tujci. Arheološke raziskave prazgodovinskih okostij kažejo, da so imeli tudi stari Chamorrosi zobe z betelom. Tako kot pri njihovih sodobnih kolegih so spremembe, ki se pojavijo v zobni sklenini, tudi pri njihPo obroku Chamorrosi običajno žvečijo betelove orehe, ki jih pogosto zmešajo z apnom v prahu in zavijejo v poprove liste.

Druga pomembna tradicija Guamancev in drugih pacifiških otočanov je bila gradnja kanujev ali rezbarjenje. Za starodavne Čamorre je bila plovba po razburkanih vodah duhovna naloga, ki je sprva služila tudi drugim namenom - lovu, ribolovu in potovanju. Sodobni pacifiški otočani ponovno sprejemajo to tradicijo kot še en del obnove svoje kulturne zgodovine.

Inafa'maolek, Guamanci, ki so med drugo svetovno vojno pomagali braniti Ameriko pred Japonci, so se v tem duhu izkazali, ko so skrbeli ne le za lastno blaginjo, temveč tudi za blaginjo Združenih držav. Naslednji pregovor povzema te različne običaje: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "Naša dediščina daje življenje našemu duhu."

KUHINJA

Prvotna preprosta prehrana Čamorrov so bile domače otoške dobrote. Otok je zagotavljal sveže ribe, escabeche, kozice, rdeči riž, kokos, ahu, banane, bonelos, in drugega tropskega sadja. Pekoča omaka, ki izvira iz Guama, finadene, Omako pripravljajo iz sojine omake, limoninega soka ali kisa, pekoče paprike in čebule. Ko so se na otoku naselili Azijci, sta kitajska in japonska hrana v kombinaciji z drugimi etničnimi jedmi zagotovili raznolikost hrane. Guamska praznovanja na otoku in v ZDA običajno vključujejo ribe ali jed kelaguen, iz sesekljanega kuhanega piščanca, limoninega soka, naribanega kokosa in pekoče paprike. filipinska jed iz rezancev, pancit, skupaj z rebrci in piščancem na žaru so med Guamanci postali priljubljeni med praznovanji.

TRADICIONALNI KOSTUMI

Domače noše so bile značilne za številne druge pacifiške otoke. Iz naravnih vlaken z otoka so moški tkali kratke tkanine, ženske pa travnata krila in bluze. Ob praznovanjih so si čamorske ženske lase okrasile tudi s cvetjem. mestiza, slog oblačenja, ki ga še vedno nosijo vaške ženske.

PLESI IN PESMI

Glasba guamanske kulture je preprosta, ritmična ter pripoveduje zgodbe in legende o zgodovini otoka. Belembautuyan, iz votle buče, napete z napeto žico, je strunsko glasbilo, ki izvira iz Guama. Konec dvajsetega stoletja se je vrnila nosna flavta, instrument iz antičnih časov. Čamorski stil petja se je rodil iz njihovega delovnega dne. Kantan Začela se je tako, da je ena oseba zapela štirivrstično pesem, pogosto šaljiv verz, drugi osebi v skupini delavcev. Ta oseba je prevzela pesem in jo nadaljevala na enak način. Pesmi so lahko tako trajale več ur.

Tudi druge sodobne pesmi in plesi predstavljajo številne kulture, ki so se naselile na Guamu. Ljudski plesi Čamorrov prikazujejo legende o starodavnih duhovih, obsojenih ljubimcih, ki skačejo v smrt z Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes Uradna pesem Guama, ki jo je Dr. Ramon Sablan napisal v angleščini in prevedel v chamoru, govori o veri in vztrajnosti Guamčanov:

 Postavite se, Guamanci, za svojo državo 
 in jo slavite od obale do obale 
 Za njeno čast, za njeno slavo 
 Poveličuj naš Otok za vedno 
 Naj nad nami zavlada večni mir 
 Naj nam pride nebeški blagoslov 
 Proti vsem nevarnostim nas ne zapusti 
 Bog varuj naš otok Guam 
 Proti vsem nevarnostim nas ne zapusti 
 Bog varuj naš otok Guam. 

PRAZNIKI

Guamčani so državljani ZDA, zato praznujejo vse glavne ameriške praznike, zlasti 4. julij. 21. julij je dan osvoboditve, ko so se ameriške sile med drugo svetovno vojno izkrcale na Guamu in končale japonsko okupacijo. Prvi ponedeljek v marcu se praznuje kot dan odkritja Guama. Na samem otoku je zaradi prevlade rimskega katolištva praznik svetnikovVsaka od 19 vasi ima svojega svetnika zavetnika in na dan njegovega praznika priredi fiesto ali festival v njegovo čast. Vsa vas praznuje z mašo, procesijo, plesom in hrano.

ZDRAVSTVENA VPRAŠANJA

Vprašanje, ki močno skrbi večino domačinov in američanov iz Guamanov, je amiotrofična lateralna skleroza ali ALS, bolezen, znana tudi kot Lou Gehrigova bolezen, poimenovana po slavnem igralcu balinanja New York Yankee, ki je zaradi nje izgubil življenje. Pojavnost ALS med Guamanci je nesorazmerno visoka v primerjavi z drugimi kulturnimi skupinami - dovolj velika, da se en sev bolezni imenuje"Guamski." Zapisi iz Guama od leta 1947 do 1952 kažejo, da so bili vsi bolniki, sprejeti zaradi ALS, Chamorro. Po navedbah Oliverja Sacksa v Otok barvno slepih, tudi Chamorros, ki so se preselili v Kalifornijo, so pokazali pojavnost lytico-bodig, Sacks je opozoril, da je raziskovalec John Steele, nevrolog, ki je v petdesetih letih prejšnjega stoletja posvetil svojo poklicno pot praksi po vsej Mikroneziji, prav tako opazil, da so ti Čamorroji pogosto zboleli šele 10 ali 20 let po priselitvi. Zdi se, da so priseljenci, ki niso Čamorroji, zboleli 10 ali20 let po tem, ko so se preselili na Guam. Do konca dvajsetega stoletja niso odkrili niti izvora bolezni niti zdravila zanjo. Čeprav so bile postavljene številne hipoteze o vzrokih za visoko pojavnost bolezni med Chamorrosi, do zaključka še ni prišlo.

Študija Ameriškega združenja upokojencev je pokazala, da je pri pacifiških otočanih ZDA, starejših od 65 let, pogostejši rak, hipertenzija in tuberkuloza; študija je ločila različne zastopane kulture, da bi pokazala veljavnost teh podatkov, značilnih za Guamance. Razlaga za pogostejšo pojavnost teh bolezni je, da starejši pacifiški otočani - zaradi finančnih razlogov - pogosteje obolevajo zarazlogov ter starodavnih običajev in vraževerja - manj verjetno, da se bodo posvetovali z zdravnikom v času, ko bi bilo te bolezni mogoče nadzorovati.

Jezik

Čamoru, starodavni jezik Čamorrov na Guamu, in angleščina sta uradna jezika na Guamu. Čamoru ostaja nedotaknjen, saj se ga mlajše generacije še naprej učijo in govorijo. Guamsko društvo v Ameriki je odgovorno za ozaveščanje o tem jeziku v Združenih državah Amerike. Čamoru izvira izpred 5.000 let in spada v zahodno skupino avstronezijskihV to skupino spadajo jeziki Indonezije, Malezije, Filipinov in Palaua. Ker so se na otoku združili španski in ameriški vplivi, se je jezik chamoru razvil v številne španske in angleške besede. Poleg španščine in angleščine so drugi priseljenci na Guam prinesli svoje jezike, vključno s filipinskim, japonskim in številnimi drugimi azijskimi in pacifiškimi jeziki.Pomemben čamorujski izraz je Hafa Adai, Za gostoljubne Guamance ni nič tako pomembno kot to, da prijatelje in tujce sprejmejo v svoji državi in v svojih domovih.

Dinamika družine in skupnosti

Guamanci v Združenih državah Amerike in na otoku menijo, da je družina središče kulturnega življenja, in to razširjajo na skupnost, ki jih obdaja. Pojem soodvisnosti med vsemi v skupnosti je ključnega pomena za sodelovanje, ki vodi družbo. Čamorrska kultura je matriarhalna, kar pomeni, da so ženske osrednjega pomena za preživetje kulture. V starih časih so bili moškiV sodobni kulturi, zlasti v Ameriki, kjer je izobrazba Guamancem ponudila večje možnosti za izboljšanje ekonomskega položaja, ženske in moški sodelujejo pri vzdrževanju družine.

Zaradi katolištva, ki ga prakticira večina Guamancev, se poroke, krsti in pogrebi praznujejo s slovesnim pomenom. Običaji Chamorrov so se pomešali z običaji drugih kultur, ki so se tam naselile, in običaji celinskih Združenih držav Amerike. Spoštovanje starejših ostaja častna praksa, ki jo Guamanci upoštevajo. Nekateri stari običaji se ohranjajo v sodobni kulturi, med drugimtiste, ki so povezane z dvorjenjem, pokopi in čaščenjem umrlih prednikov. Sodobni Guamanci so mešanica več različnih etničnih skupin in kultur.

IZOBRAŽEVANJE

Izobraževanje je za otočane obvezno med šestim in šestnajstim letom starosti. Guamčani, ki živijo v 50 državah, med mlajšimi generacijami močno cenijo izobraževanje kot sredstvo za izboljšanje njihovega ekonomskega položaja. Vse več Guamčanov se ukvarja s poklicem pravnika in zdravnika. Univerza na Guamu ponuja štiriletni študijski program. veliko guamskih Američanovse na visoke šole in univerze iz katoliških cerkvenih šol vpisujejo tudi z namenom, da bi se zaposlili v poklicnem ali poslovnem sektorju.

INTERAKCIJE Z DRUGIMI ETNIČNIMI SKUPINAMI.

Guamanci so postali pomemben del azijsko-ameriške skupnosti. Mlajša generacija se je vključila v organizacije, kot je Zveza azijsko-ameriških študentov atlantske obale (ACAASU). Januarja 1999 se je skupina sestala na Univerzi na Floridi na svoji deveti letni konferenci. Vključujejo vse Azijce in pacifiške otočane. Sposobnost tako raznolike skupine kultur, da najdeskupne vezi so se po besedah študentov, ki so sodelovali na konferenci, izkazale za zahtevne, vendar koristne. ACAASU je forum, kjer lahko vsi azijski Američani in pacifiški otočani v študentskih letih delijo svoje zgodbe in skrbi.

The Pork Filled Players of Seattle, azijska komedijska skupina, ki je bila ustanovljena z namenom, da bi odražala azijska vprašanja in teme. etnične skupine so zastopane v tej skupini, med drugim japonska, kitajska, filipinska, vietnamska, tajvanska, guamska, havajska in kavkaška. namen skupine je predstaviti podobe, ki se razlikujejo od pogosto negativnih stereotipov o azijskih Američanih, poleg tega pa ljudi spraviti v smeh.na tiste vidike kulture, ki niso stereotipni.

Religija

Večina Guamancev je rimskokatoliške veroizpovedi, ki predstavlja približno štiri petine prebivalstva na otoku in tudi Guamancev, ki živijo v 50 zveznih državah. Od prvih španskih misijonarjev, ki so otok naselili v 17. stoletju, ko so se Chamorrosi na njihovo spodbudo in včasih tudi zahtevo spreobrnili, je katolištvo še naprej prevladovalo.z drugimi primitivnimi kulturami, ki so se spreobrnile v katolištvo, so se obredi rimskih katoličanov pogosto izkazali za primerne v okolju njihovih starih domačih vraževerij in obredov. Nekateri stari običaji niso bili opuščeni, le okrepljeni z novo vero. Papež Janez Pavel II. je Guam obiskal februarja 1981. To je bil prvi papeški obisk v zgodovini otoka. Papež je sklenilpripombe ob njegovem prihodu z, " "Hu guiya todos hamyu," Od maše na prostem do obiska bolnikov v regionalnem zdravstvenem centru mornarice je papež Janez Pavel II. potrdil, da je na tisoče Guamancev še vedno predanih Katoliški cerkvi.

Kongregacionisti so na Guam prispeli leta 1902 in ustanovili svoj misijon, ki pa so ga morali leta 1910 zaradi pomanjkanja finančne podpore opustiti. Naslednje leto so se v opuščeni kongregacionistični misijon preselili Američani, ki so sodelovali s Splošnim baptističnim tujim misijonom. Leta 1921 so baptisti na Guamu zgradili prvo sodobno protestantsko cerkev, ki je bila velikopoteznejša odBaptistična cerkev, zgrajena leta 1925 v Inarajanu, je bila sredi šestdesetih let še vedno v uporabi. Po drugi svetovni vojni so adventisti sedmega dne ustanovili misije na Guamu, prvi je bil poveljnik mornarice Harry Metzker. Prvi zbor so sestavljale izključno vojaške družine, razen družine lokalne ženske Dededo. Adventisti sedmega dne, ki so bili dobro znani večji del dvajsetega stoletjastoletja zaradi svoje pozornosti do zdravja in dobrega počutja ustanovili tudi kliniko v Agana Heights. adventisti imajo bolnišnice po Združenih državah Amerike. veljajo za vodilne pri zdravljenju različnih motenj hranjenja, vključno z anoreksijo nervozo in bulimijo.

Zaposlovanje in gospodarske tradicije

Polovica gospodarstva na otoku Guam je nastala zaradi ameriške vojske in z njo povezanih vladnih služb. Večina Guamčanov je bila zaposlena v ameriški vladi in vojski kot kuharji, pisarniško osebje in na drugih upravnih položajih, po letih dela pa so napredovali do višjih plačnih razredov v vladi. Turistična industrija je drugaDruge industrije vključujejo kmetijstvo (večinoma za lokalno porabo), komercialno perutninarstvo ter manjše obrate za sestavljanje ur in strojev, pivovarstvo in tekstil.

Po mnenju Arthurja Hu v Naročilo etnične raznolikosti, Guamanijev dohodek je pod ameriškim povprečjem. po njegovih podatkih je povprečni dohodek gospodinjstva Guamancev leta 1990 znašal 30.786 dolarjev. Ameriško združenje upokojencev je ponudilo podatek, da je dohodek moških iz azijskih in pacifiških otokov, starejših od 65 let, znašal 7.906 dolarjev - za razliko od 14.775 dolarjev med moškimi iz belih Amerik. 13 odstotkov žensk iz azijskih in pacifiških otokov, starejših od 65 let, živi v revščini, vv nasprotju z 10 odstotki belih Američank, starejših od 65 let.

Politika in vlada

Ob koncu dvajsetega stoletja so bila politična in vladna vprašanja zapletena, tako za prebivalce Guama, ki so živeli na otoku, kot za tiste, ki so živeli na celini in so čutili pripadnost svoji domovini. Zakon o Guamski skupnosti je bil prvič predstavljen v kongresu leta 1988, po dveh plebiscitih, ki so jih izvedli prebivalci Guama. (Plebiscit pomeni izražanje volje ljudi zv neposrednem glasovanju, običajno, kot v tem primeru, glasovanju, ki poziva k neodvisni državi ali pripadnosti drugemu narodu). Michael Tighe je v članku za Associated Press citiral poslanca Underwooda: "Osnovno ameriško demokratično prepričanje je, da je edina legitimna oblika vlade soglasje vladanih. Kako se spopasti z dejstvom, da ljudje na Guamu niso udeleženci pri odločanju oKot državljani ZDA lahko vstopijo v vojsko, vendar ne morejo voliti predsednika. Predstavnik, ki ga izvolijo v kongres, lahko glasuje le v odborih.

Underwood je dokument skupaj z obrazložitvijo objavil na svoji uradni spletni strani. Kot so uradno navedeni izrazi, je imel Zakon o Guamski skupnosti pet glavnih delov: 1) Ustanovitev skupnosti in pravica do samoodločbe, v skladu s katero naj bi bila vzpostavljena tridelna republikanska oblika vlade, ki bi avtohtonemu prebivalstvu Guama (Čamorom) omogočila, da izbere svojoprednost pri določanju njihovega končnega političnega statusa; 2) nadzor priseljevanja, ki bi prebivalcem Guama omogočil, da omejijo priseljevanje in tako preprečijo nadaljnje zmanjševanje števila avtohtonega prebivalstva, ter da prebivalci Guama uveljavijo politiko priseljevanja, ki je primernejša za razvijajoče se azijsko gospodarstvo; 3) trgovinske, gospodarske in trgovinske zadeve, v okviru katerih bi se lahko dogovorili o različnih posebnih pooblastilih, ki bi jihomogočiti upoštevanje Guama kot prepoznavno edinstvenega gospodarstva v Aziji in zahtevati določene pristope k upravljanju takšnih zadev, ki bodo v celoti koristili tako Guamu kot Združenim državam, ter ohraniti status zunaj carinskega območja, z zastopanostjo v regionalnih gospodarskih organizacijah, priznanjem lokalnega nadzora nad viri; 4) uporaba zveznih zakonov, ki bi zagotovilaMehanizem, ki bi omogočal prispevek prebivalcev Guama prek izvoljenega vodstva glede ustreznosti ameriškega zakona ali predpisa in njegove uporabe za Guam - Guam bi dal prednost "skupni komisiji", ki bi jo imenoval predsednik, končni organ pa bi bil kongres; in 5) vzajemno soglasje, kar pomeni, da nobena stran ne bi mogla sprejeti samovoljne odločitve, ki bi spremenila določbe Guamskega zakona ali predpisa.Do začetka leta 1999 status skupnosti še ni bil določen. Nasprotovanje predsednika Clintona in drugih prebivalcev Guama, ki niso Čameroji, posebni točki samoodločbe otoka s strani Čamerojev je še vedno predstavljalo oviro.

VOJSKA

Guamčani so v vojski dobro zastopani kot naborniki, častniki in podporno osebje. V drugi svetovni vojni so služili Združenim državam Amerike brez zakonitega vojaškega statusa. Vojska je glavni delodajalec prebivalcev Guama. Med guamskimi Američani, ki živijo na območju Washingtona, so zaposleni na obrambnem ministrstvu.

Prispevki posameznikov in skupin

Cecilia, avtohtona pesnica z Guama, je v svoji zbirki ujela zgodovino, kulturo in duha Čamorujev. Znamenja bivanja - duhovno potovanje Chamoru. Med njenimi deli so še "Nebeška katedrala", "Kafe Mulinu", "Vztrajna ženska", "Čudna okolica" in "Ženska z golimi prsmi".

Mediji

Na spletnih straneh, ki se osredotočajo na Guam in Čamore, lahko Guamčani spoznavajo svojo zgodovino in kulturo ter spremljajo aktualne teme:

Uradna spletna stran Guama.

Na spletu: //www.guam.net .

Univerza Guam.

Na spletu: //www.uog2.uog.edu . Spletna stran, posvečena kulturi, zgodovini in turizmu Guama.

Na spletu: //www.visitguam.org .

Spletna stran z zgodbami in novicami o Guamčanih z otoka in na njem, ki je vir novic za Guamsko društvo Amerike, skupaj s fotografijami, novicami o oboroženih silah, pesmimi in kratkimi zgodbami.

Na spletu: //www.Offisland.com .

Uradno spletno mesto vlade Guama.

Na spletu: //www.gadao.gov.gu/ .

Spletna stran predstavnika Roberta A. Underwooda z novicami iz ameriškega kongresa, aktualnimi novicami in drugimi povezavami na različne strani Guama.

Na spletu: //www.house.gov/Underwood .

Organizacije in združenja

Guam Society of America.

Ustanovljena leta 1976 kot neprofitna, davka oproščena korporacija 501-C3 v okrožju Columbia. Ustanovljena leta 1952 kot Teritorialna družba Guam. Leta 1985 se je preimenoval v Guam Society. Navedeni cilji so: 1) pospeševati in spodbujati izobraževalne, kulturne, državljanske in socialne programe in dejavnosti med člani društva v okrožju Columbia in okoliških skupnostih ter po vseh Združenih državah in njihovih ozemljih. 2) spodbujati in ohranjati jezik, kulturo in tradicijo Chamorro. Vsak Chamorro (domačinGuam, Saipan ali kateri koli Marianski otoki) ali katera koli oseba, ki ima dobronameren interes za namene društva, je upravičena do članstva. Društvo sponzorira dogodke in dejavnosti skozi vse leto, ki vključujejo tečaje jezika chamorro v metropolitanskem območju D.C., turnir v golfu, ples princese češnjevega cveta in večer chamorro.

Kontaktna oseba: Juan Salas ali Juanit Naude.

E-pošta: [email protected] ali [email protected].

Viri za dodatno študijo

Gailey, Harry. Osvoboditev Guama. Novato, Kalifornija: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Pesmi z otoka Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam (Usodni pristanek: zgodovina Guama). Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Hčere otoka: sodobne organizatorke iz Čamorra na Guamu (Daughters of the Island: Contemporary Chamorro Women Organizers on Guam). University Press of America, 1992.