जेन ई. स्पीयर द्वारा

अवलोकन

गुआम, या गुहान, ("हमारे पास है" के रूप में अनुवादित) जैसा कि यह ज्ञात था प्राचीन चमोरो भाषा में, पश्चिम मध्य प्रशांत क्षेत्र में मारियाना द्वीप समूह का सबसे दक्षिणी और सबसे बड़ा द्वीप है। फिलीपींस से लगभग 1,400 मील पूर्व में स्थित, यह लगभग 30 मील लंबा है, और इसकी चौड़ाई चार मील से 12 मील तक है। चट्टान संरचनाओं की गणना किए बिना, द्वीप का कुल क्षेत्रफल 212 वर्ग मील है, और इसका निर्माण दो ज्वालामुखियों के जुड़ने से हुआ था। वास्तव में, गुआम एक जलमग्न पर्वत की चोटी है जो दुनिया की सबसे बड़ी समुद्री गहराई मारियानास ट्रेंच के नीचे से 37,820 फीट ऊपर उठती है। गुआम 1898 से संयुक्त राज्य अमेरिका का एक क्षेत्र रहा है, और प्रशांत क्षेत्र में सभी अमेरिकी क्षेत्रों में सबसे दूर पश्चिम में है। अंतर्राष्ट्रीय डेटलाइन के पश्चिम में स्थित, यह संयुक्त राज्य अमेरिका के बाकी हिस्सों की तुलना में समय में एक दिन आगे है। (अंतर्राष्ट्रीय तिथि रेखा प्रशांत महासागर के माध्यम से उत्तर और दक्षिण में मुख्य रूप से 180वीं मध्याह्न रेखा के साथ खींची गई निर्दिष्ट काल्पनिक रेखा है, जो अंतरराष्ट्रीय समझौते के अनुसार दुनिया के लिए कैलेंडर दिवस को चिह्नित करती है।) गुआम का आधिकारिक नारा, "जहां अमेरिका का दिन शुरू होता है," इस पर प्रकाश डालता है। भौगोलिक स्थिति।

1990 की जनगणना के अनुसार, गुआम की जनसंख्या 133,152 थी, जो 1980 में 105,979 थी। जनसंख्या गुमानियाई लोगों का प्रतिनिधित्व करती है, जो गुआम निवासियों, हवाईयन, का केवल आधा हिस्सा है।संयुक्त राज्य अमेरिका में गुमानियाई लोग वाशिंगटन डी.सी. के अलावा पूरे हवाई, कैलिफ़ोर्निया और वाशिंगटन राज्य में बस गए हैं। उनकी नागरिकता की स्थिति के कारण, एक बार जब कोई गुमानियाई 50 राज्यों में से किसी एक में चला जाता है, और उसे निवासी माना जाता है, तो उसे नागरिकता का पूरा लाभ मिल सकता है। मतदान के अधिकार सहित आनंद उठाया जाए।

महत्वपूर्ण आप्रवासन लहरें

गुआमानियन बड़ी संख्या में लोगों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। यहां तक ​​कि 1997 में 153,000 गुआम निवासियों के अनुमान के साथ, जिनमें से 43 प्रतिशत मूल गुमानियन थे, किसी भी मानक से आप्रवासन अतीत और वर्तमान में अन्य सांस्कृतिक समूहों के आप्रवासियों की विशाल संख्या से भिन्न होगा। 2000 की जनगणना तक प्रशांत द्वीपवासियों को समग्र रूप से एशियाई लोगों से अलग नहीं किया जाएगा। तब तक, गुमानियाई लोगों की संख्या, विशेषकर संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले लोगों की संख्या के आंकड़े निर्धारित करना मुश्किल है।

संस्कृतिकरण और आत्मसात

स्पेनिश शासन के तहत, मूल चमोरोस से स्पेनिश रीति-रिवाजों और धर्म को अपनाने की उम्मीद की गई थी। उनमें से कुछ के लिए, यह घातक साबित हुआ, क्योंकि वे स्पैनिश द्वारा अपने साथ लाई गई यूरोपीय बीमारियों के शिकार हो गए। वे अपनी पहचान बनाए रखने में कामयाब रहे, भले ही उनके स्पेनिश विजेताओं के साथ संघर्ष के वर्षों के दौरान जनसंख्या कम हो गई। पूरे गुआम और संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके वंशजों के बीच प्राचीन रीति-रिवाज, किंवदंतियाँ और भाषा जीवित रहीं। क्योंकिचमोरो संस्कृति मातृसत्तात्मक थी, जिसमें वंश का पता माता की वंशावली से चलता था, यह तथ्य स्पैनिश द्वारा तब पहचाना नहीं गया जब उन्होंने युद्ध के माध्यम से युवा पुरुष योद्धाओं को हटा दिया, या अपने द्वीप के घरों से विस्थापित कर दिया, परंपराएँ नहीं मरीं। कुलमाता, या आई मागा हागास, ने स्पेनिश विजय के वर्षों के दौरान और आधुनिक समय के दौरान, जब आत्मसातीकरण ने संस्कृति को खतरे में डाल दिया, चमोरोस की ताकत का प्रतिनिधित्व किया। इसके अलावा, सत्रहवीं शताब्दी से ही गाँव के चर्च ग्रामीण जीवन का केंद्र बने हुए हैं।

परंपराएं, रीति-रिवाज और विश्वास

प्राचीन चमोरो किंवदंतियां मूल गुमानियन पहचान के दिल और आत्मा को प्रकट करती हैं। गुमानियाई लोगों का मानना ​​है कि वे स्वयं द्वीपों से पैदा हुए थे। अगाना शहर का नाम, जिसे चमारो भाषा में हगत्ना के नाम से जाना जाता है, द्वीपों के निर्माण की कहानी से लिया गया है। वहां दर्ज इतिहास शुरू होने के बाद से अगाना द्वीप की राजधानी और सरकार की सीट थी। प्राचीन चमोरो किंवदंतियाँ द्वीप की शुरुआत की कहानी बताती हैं। फ़ुउना ने दुनिया बनाने के लिए अपने मरते हुए भाई पुंटान के शरीर के हिस्सों का इस्तेमाल किया। उसकी आंखें सूर्य और चंद्रमा थीं, उसकी भौहें इंद्रधनुष थीं, उसकी छाती आकाश थी और उसकी पीठ पृथ्वी थी। फिर फुउना ने खुद को एक चट्टान में बदल लिया, जिससे सभी इंसानों की उत्पत्ति हुई। अगना, या हगत्ना, का अर्थ है रक्त। यह गुहान नामक बड़े शरीर की जीवनधारा है, यागुआम. हगत्ना सरकार की जीवनधारा है। वास्तव में, द्वीप के अधिकांश भाग मानव शरीर को संदर्भित करते हैं; उदाहरण के लिए, उरुनाओ, सिर; तुयान, पेट; और बैरिगाडा, पार्श्व।

गुआम कल्चर वेबपेज के अनुसार, "मुख्य संस्कृति, या कोस्टुम्ब्रेन चमोरू, सम्मान पर केंद्रित जटिल सामाजिक प्रोटोकॉल से युक्त थी।" इन प्राचीन रीति-रिवाजों में बड़ों के हाथों को चूमना शामिल था; किंवदंतियों, मंत्रों, प्रेमालाप अनुष्ठानों का पारित होना; डोंगी बनाना; बेलेम्बौटुयन, एक तारयुक्त संगीत वाद्ययंत्र का निर्माण; गोफन और गोफन पत्थर बनाना; दफ़नाने की रस्में, सुरुहानाओं द्वारा हर्बल औषधियाँ तैयार करना, और एक व्यक्ति जंगल में प्रवेश करने पर आध्यात्मिक पूर्वजों से क्षमा का अनुरोध करता है।

सुपारी चबाना, जिसे चमोरो में पुगुआ, या ममाओन के नाम से भी जाना जाता है, दादा-दादी से पोते-पोतियों तक पारित एक परंपरा है। कठोर मेवे पैदा करने वाला पेड़ एरेका कैटेचू, है और यह पतले नारियल के ताड़ के पेड़ जैसा दिखता है। गुमानियन और अन्य प्रशांत द्वीपवासी सुपारी चबाते हैं जैसे अमेरिकी गम चबाते हैं। कभी-कभी सुपारी को मेवे के साथ भी चबाया जाता है। पेड़ की पत्तियों में हरी मिर्च जैसा स्वाद होता है। प्रत्येक द्वीप की अपनी प्रजातियाँ हैं, और प्रत्येक प्रजाति का स्वाद एक दूसरे से भिन्न होता है। गुआमानियाई द्वीपवासी कठोर लाल रंग के अखरोट की किस्म को चबाते हैं जिसे उगम कहा जाता है, इसकी महीन, दानेदार बनावट के कारण।जब वह मौसम से बाहर हो जाता है, तो उसके स्थान पर मोटे सफेद चांगंगा को चबाया जाता है। यह एक पुरानी परंपरा है जिस पर कैमोरोस सवाल नहीं उठाते हैं, लेकिन इसे किसी भी सामाजिक कार्यक्रम के हिस्से के रूप में स्वाभाविक रूप से शामिल करते हैं। दोस्तों और अजनबियों को समान रूप से भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जाता है। प्रागैतिहासिक कंकालों की पुरातात्विक जांच से पता चलता है कि प्राचीन कैमोरोस के दांत भी पान से सने हुए थे। और उनके आधुनिक समकक्षों की तरह, दांतों के इनेमल में होने वाले परिवर्तन भी कैविटी को रोकते हैं। चमोरोस आमतौर पर भोजन के बाद सुपारी चबाते हैं, जिसे अक्सर चूने के पाउडर के साथ मिलाया जाता है और काली मिर्च के पत्तों में लपेटा जाता है।

गुमानियाई और अन्य प्रशांत द्वीपवासियों के लिए एक और महत्वपूर्ण परंपरा डोंगी निर्माण, या नक्काशी थी। प्राचीन कैमोरोस के लिए, उबड़-खाबड़ पानी में नौपरिवहन एक आध्यात्मिक उपक्रम था, क्योंकि शुरुआत में यह शिकार, मछली पकड़ने और यात्रा जैसे अन्य उद्देश्यों की पूर्ति करता था। आधुनिक प्रशांत द्वीपवासी अपने सांस्कृतिक इतिहास को पुनर्स्थापित करने के एक अन्य भाग के रूप में फिर से इस परंपरा को अपनाते हैं।

इनाफ़ा'माओलेक, या अन्योन्याश्रितता, चमोरो संस्कृति के मूल में थी, और यह द्वीप छोड़ने वाली आधुनिक पीढ़ियों तक भी चली गई। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जापानियों से अमेरिका की रक्षा में मदद करने के लिए काम कर रहे गुमानियाई लोगों ने न केवल अपने बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के कल्याण के लिए अपनी चिंता में इस भावना का प्रदर्शन किया। निम्नलिखित कहावत इन विभिन्न रीति-रिवाजों का सार प्रस्तुत करती है: "आई एरेन्सिया, लिना'ला', एस्पिरिटु-ता,"- "हमारी विरासत हमारी आत्मा को जीवन देती है।"

व्यंजन

मूल द्वीप के व्यंजनों ने कैमोरोस के मूल सरल आहार का गठन किया। द्वीप ताज़ी मछली, एस्कैबेचे, झींगा पैटीज़, लाल चावल, नारियल, आहू, केले, बोनेलोस, और अन्य उष्णकटिबंधीय फल प्रदान करता था। गुआम का मूल निवासी गर्म सॉस, फिनाडीन, मछली के साथ-साथ एक पसंदीदा मसाला बना हुआ है। सॉस सोया सॉस, नींबू का रस या सिरका, गर्म मिर्च और प्याज से बनाया जाता है। जैसे ही एशियाई लोग द्वीप पर बसे, चीनी और जापानी भोजन ने अन्य जातीय व्यंजनों के साथ मिलकर विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थ प्रदान किए। पूरे द्वीप और संयुक्त राज्य अमेरिका में गुमानियाई उत्सवों में आमतौर पर मछली, या व्यंजन केलागुएन, शामिल होता है जो कटा हुआ भुना हुआ चिकन, नींबू का रस, कसा हुआ नारियल और गर्म मिर्च से बना होता है। फिलिपिनो नूडल डिश, पैनसिट, बारबेक्यू की गई पसलियों और चिकन के साथ, उत्सव के दौरान गुमानियाई लोगों के बीच लोकप्रिय हो गए हैं।

पारंपरिक वेशभूषा

मूल वेशभूषा कई अन्य प्रशांत द्वीपों की विशिष्ट थी। द्वीप के प्राकृतिक रेशों को पुरुषों के लिए छोटे कपड़ों में और महिलाओं के लिए घास की स्कर्ट और ब्लाउज में बुना जाता था। उत्सव में, चमोरो महिलाओं ने भी अपने बालों को फूलों से सजाया। स्पैनिश प्रभाव मेस्टिज़ा में दिखाई देता है, कपड़ों की एक शैली जो ग्रामीण महिलाएं अभी भी पहनती हैं।

नृत्य और गीत

गुमानियन संस्कृति का संगीत सरल, लयबद्ध है,और द्वीप के इतिहास की कहानियाँ और किंवदंतियाँ बताता है। बेलेम्बौटुयन, खोखले लौकी से बना और तने हुए तार से बंधा हुआ, गुआम का मूल निवासी एक तार वाला संगीत वाद्ययंत्र है। नाक की बांसुरी, प्राचीन काल का एक वाद्य यंत्र, बीसवीं सदी के अंत में वापस आया। गायन की कैमोरोस शैली का जन्म उनके कार्यदिवस से हुआ था। कंतन की शुरुआत एक व्यक्ति द्वारा चार-पंक्ति वाला मंत्र देने से हुई, जो अक्सर श्रमिकों के समूह में किसी अन्य व्यक्ति को चिढ़ाने वाला छंद होता था। वह व्यक्ति गाना उठाएगा और उसी अंदाज में गाना जारी रखेगा। गाने इस तरह घंटों तक जारी रह सकते हैं।

अन्य समकालीन गीत और नृत्य भी गुआम में बसने वाली कई संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। कैमोरोस के लोक नृत्यों में प्राचीन आत्माओं, बर्बाद प्रेमियों के टू लवर्स प्वाइंट ( पुंटान डॉस अमांतेस ) से मौत की छलांग लगाने या खूबसूरत युवा लड़की सिरेना, जो जलपरी बन गई थी, के बारे में किंवदंतियों को चित्रित किया गया। गुआम का आधिकारिक गीत, डॉ. रेमन सबलान द्वारा अंग्रेजी में लिखा गया और चमोरू में अनुवादित, गुमानियाई लोगों के विश्वास और दृढ़ता की बात करता है:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

छुट्टियाँ

गुमानियाई अमेरिकी नागरिक हैं, और इसलिए सभी का जश्न मनाते हैं प्रमुख अमेरिकी छुट्टियों में से, विशेषकर 4 जुलाई को। मुक्ति दिवस, 21 जुलाई, उस दिन को मनाता है जब द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अमेरिकी सेना गुआम पर उतरी थी और जापानी कब्जे का अंत हुआ था। मार्च के पहले सोमवार को गुआम के रूप में मनाया जाता हैखोज दिवस. द्वीप पर ही, रोमन कैथोलिक धर्म के प्रभुत्व के कारण, संतों की दावत और अन्य चर्च पवित्र दिन मनाए जाते हैं। 19 गांवों में से प्रत्येक का अपना संरक्षक संत है, और प्रत्येक गांव दावत के दिन उस संत के सम्मान में एक उत्सव या त्योहार आयोजित करता है। पूरा गांव सामूहिक जुलूस, नृत्य और भोजन के साथ जश्न मनाता है।

स्वास्थ्य मुद्दे

अधिकांश मूल गुमानियाई और गुमानियाई अमेरिकियों के लिए प्रमुख चिंता का मुद्दा एमियोट्रोफिक लेटरल स्क्लेरोसिस या एएलएस है, एक बीमारी जिसे लू गेहरिग्स रोग के रूप में भी जाना जाता है, जिसका नाम प्रसिद्ध न्यूयॉर्क यांकी के नाम पर रखा गया है। बॉलप्लेयर जिसने इसमें अपनी जान गंवा दी। अन्य सांस्कृतिक समूहों की तुलना में गुमानियाई लोगों में एएलएस की घटना बहुत अधिक है - जो कि "गुमानियन" नामक बीमारी के एक प्रकार के लिए पर्याप्त है। 1947 से 1952 तक गुआम के रिकॉर्ड से पता चलता है कि एएलएस के लिए भर्ती किए गए सभी मरीज़ चमोरो थे। द आइलैंड ऑफ द कलरब्लाइंड में ओलिवर सैक्स के अनुसार, यहां तक ​​कि कैलीफोर्निया में प्रवास करने वाले कैमोरोस में लिटिको-बोडिग की घटना देखी गई, उस बीमारी के लिए मूल शब्द जो मांसपेशियों के नियंत्रण को प्रभावित करता है और अंततः घातक है. सैक्स ने नोट किया कि शोधकर्ता जॉन स्टील, एक न्यूरोलॉजिस्ट, जिन्होंने 1950 के दशक के दौरान पूरे माइक्रोनेशिया में अभ्यास करने के लिए अपना करियर समर्पित किया था, ने यह भी नोट किया कि ये कैमोरोस अक्सर अपने प्रवास के 10 या 20 साल बाद तक इस बीमारी का अनुबंध नहीं करते थे। गैर-कैमोरोसऐसा प्रतीत होता है कि गुआम जाने के 10 या 20 साल बाद आप्रवासियों में यह रोग विकसित हो गया। बीसवीं सदी के अंत तक न तो इस बीमारी की उत्पत्ति की खोज हुई थी और न ही इसका इलाज। हालाँकि कैमोरोस में घटनाएँ इतनी अधिक क्यों हैं, इसके बारे में कई कारणों की परिकल्पना की गई है, लेकिन अभी तक कोई निष्कर्ष नहीं निकाला जा सका है।

अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ रिटायर पर्सन्स के एक अध्ययन से संकेत मिलता है कि 65 वर्ष से अधिक उम्र के अमेरिकी प्रशांत द्वीपवासियों में कैंसर, उच्च रक्तचाप और तपेदिक की अधिक घटना देखी गई है; अध्ययन ने गुमानियाई लोगों के लिए विशिष्ट आंकड़ों की वैधता को इंगित करने के लिए प्रतिनिधित्व की गई विभिन्न संस्कृतियों को अलग किया। इन बीमारियों की अधिक घटनाओं के लिए एक स्पष्टीकरण यह है कि पुराने प्रशांत द्वीपवासी - वित्तीय कारणों और प्राचीन रीति-रिवाजों और अंधविश्वासों के कारण - ऐसे समय में चिकित्सक से परामर्श करने की संभावना कम है जब इन बीमारियों को नियंत्रित किया जा सकता है।

भाषा

चमोरू, गुआम पर चमोरोस की प्राचीन भाषा, और अंग्रेजी दोनों गुआम में आधिकारिक भाषाएं हैं। चमोरू बरकरार है क्योंकि युवा पीढ़ी इसे सीखना और बोलना जारी रखती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में भाषा के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए गुआम सोसाइटी ऑफ अमेरिका जिम्मेदार है। कैमोरस की उत्पत्ति 5,000 वर्ष पुरानी है और यह ऑस्ट्रोनेशियन भाषा परिवार के पश्चिमी समूह से संबंधित है। इस समूह में इंडोनेशिया, मलेशिया, फिलीपींस और पलाऊ की सभी भाषाएँ शामिल हैं।चूँकि द्वीप पर स्पैनिश और अमेरिकी प्रभाव विलीन हो गए, चमोरू भाषा कई स्पैनिश और अंग्रेजी शब्दों को शामिल करने के लिए विकसित हुई है। स्पैनिश और अंग्रेजी के अलावा, गुआम में अन्य आप्रवासी अपनी भाषाएँ लेकर आए, जिनमें फिलिपिनो, जापानी और कई अन्य एशियाई और प्रशांत द्वीप वासी भाषाएँ शामिल थीं। एक महत्वपूर्ण चमोरू अभिव्यक्ति है हफ़ा अदाई, जिसका अनुवाद "स्वागत है।" मेहमाननवाज़ गुमानियाई लोगों के लिए, अपने देश और अपने घरों में दोस्तों और अजनबियों का स्वागत करने जितना महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं है।

परिवार और सामुदायिक गतिशीलता

संयुक्त राज्य अमेरिका और द्वीप पर गुमानियाई लोग परिवार को सांस्कृतिक जीवन के केंद्र के रूप में देखते हैं, और इसे अपने आसपास के समुदाय तक विस्तारित करते हैं। जैसा कि व्यक्त किया गया है, किसी समुदाय में सभी के बीच परस्पर निर्भरता की धारणा समाज को चलाने वाले सहयोग के लिए महत्वपूर्ण है। चमोरो संस्कृति एक मातृसत्ता है, जिसका अर्थ है कि महिलाएं संस्कृति के अस्तित्व के केंद्र में हैं। प्राचीन काल में, पुरुष पारंपरिक रूप से योद्धा होते थे, और दैनिक जीवन का संचालन महिलाओं पर छोड़ देते थे। आधुनिक संस्कृति में, विशेष रूप से अमेरिका में, जहां शिक्षा ने गुमानियाई लोगों को अपनी आर्थिक स्थिति में सुधार करने का अधिक अवसर प्रदान किया है, महिलाएं और पुरुष परिवार का समर्थन करने के लिए मिलकर काम करते हैं।

अधिकांश गुमानियाई लोगों द्वारा प्रचलित कैथोलिक धर्म के कारण, शादियों, बपतिस्मा और अंत्येष्टि को बहुत महत्व के साथ मनाया जाता है। चमोरो रीति-रिवाज रीति-रिवाजों के साथ मिश्रित हो गए हैंअन्य संस्कृतियाँ वहाँ बस गईं, और मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिका की संस्कृतियाँ भी वहाँ बस गईं। गुमानियाई लोगों के बीच बड़ों का सम्मान एक पुरानी परंपरा बनी हुई है। कुछ प्राचीन रीति-रिवाज आधुनिक संस्कृति में मौजूद हैं, जिनमें प्रेमालाप, दफनाने और मृत पूर्वजों का सम्मान करने से संबंधित रीति-रिवाज शामिल हैं। आधुनिक गुमानियन कई अलग-अलग जातीय समूहों और संस्कृतियों का मिश्रण हैं।

शिक्षा

द्वीपवासियों के बीच छह से 16 वर्ष की आयु के बीच शिक्षा की आवश्यकता होती है। 50 राज्यों में रहने वाले गुमानियाई लोगों ने अपने सुधार के साधन के रूप में युवा पीढ़ी के बीच शिक्षा के प्रति गहरी सराहना को बढ़ावा दिया है। आर्थिक स्थिति। गुमानियाई लोगों की बढ़ती संख्या ने कानून और चिकित्सा के व्यवसायों में प्रवेश किया है। गुआम विश्वविद्यालय चार साल का डिग्री कार्यक्रम प्रदान करता है। कई गुआमानियन अमेरिकी भी किसी पेशे या व्यवसाय क्षेत्र में प्रवेश करने के इरादे से संकीर्ण कैथोलिक स्कूलों से कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करते हैं।

अन्य जातीय समूहों के साथ बातचीत

गुआमानियन एशियाई-अमेरिकी समुदाय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए हैं। युवा पीढ़ी अटलांटिक कोस्ट एशियन अमेरिकन स्टूडेंट यूनियन (ACAASU) जैसे संगठनों में शामिल हो गई है। जनवरी 1999 में, समूह अपने नौवें वार्षिक सम्मेलन के लिए फ्लोरिडा विश्वविद्यालय में मिला। इनमें सभी एशियाई और प्रशांत द्वीपवासी शामिल हैं। संस्कृतियों के ऐसे विविध समूह की सामान्य बंधन खोजने की क्षमता सिद्ध हुईफिलिपिनो और उत्तरी अमेरिकी। अधिकांश उत्तरी अमेरिकी या तो अमेरिकी सैन्य कर्मी हैं या सहायक कर्मचारी हैं। अमेरिकी क्षेत्र के निवासियों के रूप में, द्वीप पर गुआमानियन अमेरिकी पासपोर्ट वाले अमेरिकी नागरिक हैं। वे संयुक्त राज्य अमेरिका की कांग्रेस के लिए एक प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं, लेकिन नागरिक राष्ट्रपति चुनाव में मतदान नहीं करते हैं। सदन में बैठने वाला प्रतिनिधि केवल समितियों में वोट करता है, लेकिन सामान्य मुद्दों पर वोट नहीं करता है।

द्वीप की आबादी प्राचीन काल से द्वीप की राजधानी अगाना में केंद्रित है। शहर की जनसंख्या 1,139 है और आसपास के अगाना हाइट्स की जनसंख्या 3,646 है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, जापानी सेना के दो साल के कब्जे के बाद, शहर का पुनर्निर्माण किया गया था। सरकारी इमारतों के अलावा, शहर का केंद्रबिंदु डल्से नोम्ब्रे डी मारिया (मैरी का मीठा नाम) कैथेड्रल बेसिलिका है। कैथेड्रल द्वीप के पहले कैथोलिक चर्च की साइट पर स्थित है, जिसका निर्माण 1669 में पाद्रे सैन विटोरेस द्वारा निर्देशित स्पेनिश निवासियों द्वारा किया गया था। 1944 में मित्र देशों की अमेरिकी सेनाओं द्वारा गुआम पर कब्ज़ा करने के दौरान बमबारी से मूल चर्च नष्ट हो गया था। आज यह कैथेड्रल अधिकांश द्वीपवासियों का चर्च है, जिनमें से अधिकांश रोमन कैथोलिक हैं।

सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट द्वीप पर अन्य प्रमुख धार्मिक संप्रदाय हैं, जो 1944 में अमेरिकी पुनः कब्जे के बाद से गुआम में सक्रिय हैं। वे प्रतिनिधित्व करते हैंसम्मेलन में भाग लेने वाले छात्रों के अनुसार, चुनौतीपूर्ण, लेकिन फायदेमंद। एसीएएसयू एक मंच प्रदान करता है जहां कॉलेज उम्र के सभी एशियाई अमेरिकी और प्रशांत द्वीपवासी अपनी कहानियां और अपनी चिंताओं को साझा कर सकते हैं।

द पोर्क फिल्ड प्लेयर्स ऑफ सिएटल, एक एशियाई कॉमेडी मंडली, जिसका गठन एशियाई मुद्दों और विषयों को प्रतिबिंबित करने के लिए किया गया था। उस समूह में प्रतिनिधित्व करने वाली जातियों में जापानी, चीनी, फिलिपिनो, वियतनामी, ताइवानी, गुआमानियन, हवाईयन और कोकेशियान अमेरिकी शामिल हैं। समूह का उद्देश्य एशियाई अमेरिकियों की अक्सर नकारात्मक रूढ़िवादिता से भिन्न छवियां प्रस्तुत करना है, इसके अलावा लोगों को संस्कृति के उन पहलुओं पर हंसाना है जो रूढ़िबद्ध नहीं हैं।

धर्म

अधिकांश गुमानियाई लोग रोमन कैथोलिक हैं, एक ऐसा धर्म जो द्वीप पर लगभग चार-पाँचवीं आबादी का प्रतिनिधित्व करता है, साथ ही 50 राज्यों में रहने वाले गुमानियाई लोगों का भी प्रतिनिधित्व करता है। चूँकि सत्रहवीं शताब्दी में पहले स्पैनिश मिशनरियों ने इस द्वीप को बसाया था, जब चमोरोस ने स्पैनिश के प्रोत्साहन और कभी-कभी जनादेश पर धर्म परिवर्तन किया, कैथोलिक धर्म हावी रहा। कैथोलिक धर्म में परिवर्तित अन्य आदिम संस्कृतियों की तरह, रोमन कैथोलिकों के अनुष्ठान अक्सर उनके अपने प्राचीन मूल अंधविश्वासों और अनुष्ठानों के वातावरण में उपयुक्त पाए जाते थे। कुछ प्राचीन रीति-रिवाजों को नहीं छोड़ा गया, केवल नए विश्वास द्वारा बढ़ाया गया। पोप जॉन पॉल द्वितीय ने दौरा कियाफरवरी 1981 में गुआम। यह द्वीप के इतिहास में पहली पोप यात्रा थी। पोप ने चमोरू में अपने आगमन पर टिप्पणी "हू गुईया टोडोस हम्यु," के साथ समाप्त की ("मैं आप सभी से प्यार करता हूं," अंग्रेजी में) और मूल निवासियों और अन्य निवासियों द्वारा उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया। नेवल रीजनल मेडिकल सेंटर में बीमार लोगों से मुलाकात के दौरान पोप जॉन पॉल द्वितीय ने कैथोलिक चर्च के प्रति हजारों गुआमानवासियों की निरंतर भक्ति की पुष्टि की।

1902 में कांग्रेगेशनलिस्ट गुआम पहुंचे, और अपना स्वयं का मिशन स्थापित किया, लेकिन वित्तीय सहायता की कमी के कारण 1910 में इसे छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। अगले वर्ष, अमेरिकी जो जनरल बैपटिस्ट फॉरेन मिशनरी सोसाइटी के साथ थे, वे परित्यक्त कांग्रेगेशनलिस्ट मिशन में चले गए। 1921 में, बैपटिस्टों ने गुआम का पहला आधुनिक प्रोटेस्टेंट चर्च बनाया पिछले मिशनों की तुलना में एक बड़ा पैमाना। इनराजन में 1925 में बनाया गया एक बैपटिस्ट चर्च अभी भी 1960 के दशक के मध्य में उपयोग में था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, सातवें दिन के एडवेंटिस्टों ने गुआम में मिशन की स्थापना की, सबसे पहले एक नौसेना प्रमुख, हैरी मेट्ज़कर द्वारा। पहली मण्डली में डेडेडो की एक स्थानीय महिला के परिवार को छोड़कर, पूरी तरह से सैन्य परिवार शामिल थे। सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट, जो बीसवीं शताब्दी में स्वास्थ्य और कल्याण पर ध्यान देने के लिए जाने जाते थे, ने अगाना हाइट्स में एक क्लिनिक भी स्थापित किया। एडवेंटिस्ट अस्पताल संचालित करते हैंपूरे संयुक्त राज्य अमेरिका में. उन्हें एनोरेक्सिया नर्वोसा और बुलिमिया सहित विभिन्न खाने संबंधी विकारों के इलाज में सबसे आगे माना जाता है।

रोजगार और आर्थिक परंपराएं

गुआम द्वीप की आधी अर्थव्यवस्था अमेरिकी सैन्य प्रतिष्ठान और संबंधित सरकारी सेवाओं से उभरी है। अधिकांश गुमानियाई लोगों को अमेरिकी सरकार और सेना द्वारा रसोइयों, कार्यालय कर्मियों और अन्य प्रशासनिक पदों पर नियुक्त किया गया है, जो सेवा के वर्षों के बाद सरकारी वेतन ट्रैक के ऊपरी स्तर पर आगे बढ़ रहे हैं। पर्यटन उद्योग द्वीप पर दूसरा सबसे बड़ा नियोक्ता है। अन्य उद्योगों में कृषि (ज्यादातर स्थानीय खपत के लिए), वाणिज्यिक मुर्गी पालन, और घड़ियों और मशीनरी, शराब की भठ्ठी और वस्त्रों के लिए छोटे असेंबली संयंत्र शामिल हैं।

जातीय विविधता क्रम में आर्थर हू के अनुसार, गुमानियाई आय अमेरिकी औसत से नीचे आती है। उनके आंकड़ों से संकेत मिलता है कि 1990 में गुमानियाई लोगों की औसत घरेलू आय $30,786 थी। अमेरिकन एसोसिएशन फॉर रिटायर्ड पर्सन्स ने सुझाव दिया कि 65 वर्ष से अधिक आयु के एशियाई और प्रशांत द्वीप वासी पुरुषों की आय $7,906 थी - जबकि श्वेत अमेरिकी पुरुषों की आय $14,775 थी। 65 से अधिक उम्र की तेरह प्रतिशत एशियाई और प्रशांत द्वीपवासी महिलाएं गरीबी में रहती हैं, इसके विपरीत 65 से अधिक उम्र की 10 प्रतिशत श्वेत अमेरिकी महिलाएं।

राजनीति और सरकार

बीसवीं सदी के अंत में, के मुद्देराजनीति और सरकार जटिल थी, द्वीप पर रहने वाले गुमानियाई लोगों के लिए और मुख्य भूमि में रहने वाले लोगों के लिए, जो अपनी मूल भूमि के प्रति वफादारी महसूस करते थे। गुआम के लोगों द्वारा दो जनमत संग्रह के बाद, गुआम राष्ट्रमंडल अधिनियम पहली बार 1988 में कांग्रेस में पेश किया गया था। (जनमत संग्रह का तात्पर्य प्रत्यक्ष मतदान द्वारा लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति से है, आमतौर पर, इस मामले में, एक वोट जो स्वतंत्र राज्य का दर्जा, या किसी अन्य राष्ट्र के साथ संबद्धता की मांग करता है)। एसोसिएटेड प्रेस के लिए एक लेख में, माइकल टिघे ने प्रतिनिधि अंडरवुड को उद्धृत किया: "मूल, अमेरिकी लोकतांत्रिक पंथ यह है कि सरकार का एकमात्र वैध रूप शासितों की सहमति से है। आप इस तथ्य से कैसे निपटते हैं कि गुआम के लोग नहीं हैं विधायी प्रक्रिया में भागीदार?" अमेरिकी नागरिकों के रूप में, वे सेना में प्रवेश कर सकते हैं, लेकिन राष्ट्रपति के लिए मतदान करने में सक्षम नहीं हैं। वे कांग्रेस के लिए जो प्रतिनिधि चुनते हैं वह केवल समितियों में ही मतदान कर सकता है।

अंडरवुड ने स्पष्टीकरण के साथ दस्तावेज़ को अपनी आधिकारिक वेबसाइट पर प्रकाशित किया। जैसा कि शर्तों को आधिकारिक तौर पर सूचीबद्ध किया गया है, गुआम कॉमनवेल्थ अधिनियम में पांच प्रमुख भाग थे: 1) कॉमनवेल्थ का निर्माण और आत्म-निर्णयवाद का अधिकार, जिसके तहत सरकार का तीन-शाखा रिपब्लिकन स्वरूप स्थापित किया जाएगा, और स्वदेशी लोगों को अनुमति दी जाएगी। गुआम (चमोरोस) को अपनी अंतिम राजनीतिक स्थिति के लिए अपनी प्राथमिकता चुनने के लिए; 2) आप्रवासन नियंत्रण,जो गुआम के लोगों को स्वदेशी आबादी में और कमी को रोकने के लिए आप्रवासन को सीमित करने की अनुमति देगा, और गुआम के लोगों को एशिया में विकासशील अर्थव्यवस्था के लिए अधिक उपयुक्त आप्रवासन नीति लागू करने की अनुमति देगा; 3) वाणिज्यिक, आर्थिक और व्यापार मामले, जिसके तहत विभिन्न विशिष्ट बातचीत वाले प्राधिकरण जो गुआम को एशिया में एक विशिष्ट रूप से अद्वितीय अर्थव्यवस्था के रूप में विचार करने की अनुमति देते हैं, और गुआम और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों को पूर्ण लाभ के साथ ऐसे मामलों के प्रबंधन के लिए कुछ दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, जैसे साथ ही सीमा शुल्क क्षेत्र के बाहर स्थिति बनाए रखना, क्षेत्रीय आर्थिक संगठनों में प्रतिनिधित्व के साथ, संसाधनों के स्थानीय नियंत्रण की मान्यता; 4) संघीय कानूनों का अनुप्रयोग, जो अमेरिकी कानून या विनियमन की उपयुक्तता के संबंध में अपने निर्वाचित नेतृत्व के माध्यम से गुआम के लोगों से इनपुट की अनुमति देने के लिए एक तंत्र प्रदान करेगा और जैसा कि गुआम पर लागू होता है - गुआम एक "संयुक्त आयोग" को प्राथमिकता देगा। कांग्रेस में अंतिम अधिकार के साथ राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त; और, 5) आपसी सहमति, जिसका अर्थ है कि कोई भी पक्ष मनमाना निर्णय नहीं ले सकता है जो गुआम राष्ट्रमंडल अधिनियम के प्रावधानों को बदल देगा। 1999 की शुरुआत तक, राष्ट्रमंडल स्थिति अभी तक निर्धारित नहीं की गई थी। द्वीप के चमोरो आत्मनिर्णय के विशेष बिंदु पर राष्ट्रपति क्लिंटन और अन्य गैर-चमोरो गुआम निवासियों का विरोध एक बाधा बना रहा।

सैन्य

गुमानियन हैंसेना में भर्ती पुरुषों, अधिकारियों और सहायक कर्मियों के रूप में अच्छा प्रतिनिधित्व किया गया है। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध में बिना किसी कानूनी सैन्य दर्जे के संयुक्त राज्य अमेरिका की सेवा की। सेना गुआम के निवासियों का प्राथमिक नियोक्ता है। वाशिंगटन, डी.सी. क्षेत्र में रहने वाले उन गुआमानियाई अमेरिकियों में रक्षा विभाग के कर्मचारी हैं।

व्यक्तिगत और समूह योगदान

गुआम की एक स्वदेशी कवयित्री सेसिलिया ने अपने संकलन में चमोरू इतिहास, संस्कृति और भावना को दर्शाया है होने के लक्षण- एक चमोरू आध्यात्मिक यात्रा। उनके अन्य कार्यों में शामिल हैं, "स्काई कैथेड्रल," "कैफे मुलिनु, "स्टैडफ़ास्ट वुमन," "स्ट्रेंज सराउंडिंग्स" और "बेयर-ब्रेस्टेड वुमन।"

मीडिया

गुआमानियन सीख सकते हैं उनके इतिहास और संस्कृति के बारे में, और गुआम और चमोरोस पर केंद्रित वेबसाइटों के माध्यम से वर्तमान विषयों के संपर्क में रहें। कई साइटों में से कुछ में शामिल हैं:

गुआम की आधिकारिक वेबसाइट।

ऑनलाइन: //www.guam.net .

गुआम विश्वविद्यालय।

ऑनलाइन: //www.uog2 .uog.edu । गुआम संस्कृति, इतिहास और पर्यटन को समर्पित एक वेबसाइट।

ऑनलाइन: //www.visitguam.org ।

कहानियों और समाचारों वाली वेबसाइट द्वीप पर और बाहर रहने वाले गुमानवासी, फोटो, सशस्त्र बल समाचार, कविताओं और लघु कथाओं के साथ-साथ अमेरिका की गुआम सोसायटी के लिए समाचार का स्रोत प्रदान करते हैं।

ऑनलाइन: //www .Offisland.com .

आधिकारिक गुआमसरकारी साइट.

ऑनलाइन: //www.gadao.gov.gu/।

प्रतिनिधि रॉबर्ट ए. अंडरवुड की वेबसाइट जिसमें अमेरिकी कांग्रेस के समाचार, वर्तमान समाचार कहानियां और विभिन्न गुआम साइटों के अन्य लिंक शामिल हैं।

ऑनलाइन: //www.house.gov/Underwood।

संगठन और संघ

गुआम सोसायटी ऑफ अमेरिका।

1976 में कोलंबिया जिले में एक गैर-लाभकारी, 501-सी3 कर मुक्त निगम के रूप में चार्टर्ड। 1952 में गुआम टेरिटोरियल सोसाइटी के रूप में स्थापित। 1985 में नाम बदलकर गुआम सोसाइटी कर दिया गया। बताए गए उद्देश्य हैं: 1) कोलंबिया जिले और इसके आसपास के समुदायों में सोसाइटी के सदस्यों के बीच शैक्षिक, सांस्कृतिक, नागरिक और सामाजिक कार्यक्रमों और गतिविधियों को बढ़ावा देना और प्रोत्साहित करना। संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके क्षेत्र. 2) चमोरो भाषा, संस्कृति और परंपराओं को बढ़ावा देना और कायम रखना। कोई भी चमोरो (गुआम, साइपन या किसी मैरियन द्वीप का मूल निवासी) या कोई भी व्यक्ति जिसकी सोसायटी के उद्देश्यों में वास्तविक रुचि है, सदस्यता के लिए पात्र है। सोसायटी पूरे वर्ष कार्यक्रमों और गतिविधियों को प्रायोजित करती है जिसमें डी.सी. महानगरीय क्षेत्र में चमोरो भाषा कक्षाएं, एक गोल्फ क्लासिक, चेरी ब्लॉसम प्रिंसेस बॉल और चमोरो नाइट शामिल हैं।

संपर्क: जुआन सालास या जुआनिट नाउड।

ई-मेल: [email protected] या [email protected]।

अतिरिक्त अध्ययन के लिए स्रोत

गेली, हैरी। गुआम की मुक्ति। नोवाटो, सीए: प्रेसिडियो प्रेस, 1998।

केर्ले, बारबरा। पापा के द्वीप के गाने। ह्यूटन मिफ्लिन, 1995।

रोजर्स, रॉबर्ट एफ. डेस्टिनीज़ लैंडफॉल: ए हिस्ट्री ऑफ़ गुआम। होनोलूलू: हवाई विश्वविद्यालय प्रेस, 1995।

टोरेस, लौरा मैरी। द्वीप की बेटियाँ: गुआम पर समकालीन चमोरो महिला आयोजक। यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ अमेरिका, 1992।

द्वीप पर गुमानियाई लोगों का लगभग पांचवां हिस्सा। स्पैनिश खोजकर्ता रोमन कैथोलिक धर्म को द्वीप पर लाए। अमेरिका में प्रारंभिक स्पेनिश और पुर्तगाली मिशनरियों ने मूल निवासियों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने की कोशिश की। इन मिशनरियों ने मूल गुमानियाई लोगों को स्पेनिश भाषा और रीति-रिवाज भी सिखाए।

अन्य बस्तियाँ द्वीप के केंद्र में सिनाजाना, तमनुनिंग और बैरिगाडा में स्थित हैं। एंडरसन (यू.एस.) वायु सेना बेस, जो द्वीप पर एक प्रमुख उपस्थिति है, ने उत्तरी वियतनामी कम्युनिस्टों के हाथों साइगॉन के पतन के बाद, 1975 में वियतनाम से आए शरणार्थियों को अस्थायी रूप से रखा था।

आधिकारिक गुआम ध्वज द्वीप के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है। ध्वज का नीला क्षेत्र गुआम की महान सील के लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है, जो समुद्र और आकाश के साथ गुआम की एकता का प्रतिनिधित्व करता है। गुआम सील के चारों ओर एक लाल पट्टी गुमानियाई लोगों द्वारा बहाए गए खून की याद दिलाती है। चित्रित प्रत्येक दृश्य प्रतीक में सील के बहुत विशिष्ट अर्थ हैं: सील की नुकीली, अंडे जैसी आकृति द्वीप से खोदे गए चमोरो स्लिंग पत्थर का प्रतिनिधित्व करती है; चित्रित नारियल का पेड़ आत्मनिर्भरता और प्रतिकूल परिस्थितियों में बढ़ने और जीवित रहने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करता है; उड़ने वाली प्रोआ, चमोरो लोगों द्वारा बनाई गई एक समुद्री डोंगी, जिसे बनाने और चलाने के लिए कौशल की आवश्यकता होती थी; नदी भूमि के इनाम को दूसरों के साथ साझा करने की इच्छा का प्रतीक है; भूमि द्रव्यमान एक हैअपने पर्यावरण-समुद्र और भूमि के प्रति चमोरो की प्रतिबद्धता की याद दिलाते हुए; और गुआम नाम, चमोरो लोगों का घर।

इतिहास

गुआम प्रशांत द्वीप की सबसे प्रारंभिक बस्ती थी। पुरातात्विक और ऐतिहासिक साक्ष्यों से संकेत मिलता है कि प्राचीन कैमोरोस, मारियाना द्वीप समूह के सबसे पहले ज्ञात निवासी, 1755 ईसा पूर्व में वहां रहते थे। ये लोग मेयो-इंडोनेशियाई मूल के थे और दक्षिण-पूर्व एशिया में उत्पन्न हुए थे। स्पैनिश खोजकर्ता फर्डिनेंड मैगलन कथित तौर पर दक्षिण अमेरिका से 98 दिनों की यात्रा के बाद 6 मार्च, 1521 को गुआम के दक्षिण-पश्चिमी तट पर उमाटैक खाड़ी में उतरे। उस अभियान के एक सदस्य, जिसका अंतिम नाम पिफिगेटा है, ने उस समय के कैमोरोस को लंबे, बड़े शरीर वाले और गहरे भूरे रंग की त्वचा और लंबे काले बालों के साथ मजबूत बताया। पहली स्पैनिश लैंडिंग के समय चमोरो की आबादी 65,000 से 85,000 होने का अनुमान लगाया गया था। स्पेन ने 1565 में गुआम और अन्य मारियाना द्वीपों पर औपचारिक नियंत्रण ले लिया, लेकिन 1688 में पहले मिशनरियों के आने तक मेक्सिको से फिलीपींस के रास्ते में इस द्वीप का उपयोग केवल एक पड़ाव बिंदु के रूप में किया। 1741 तक, अकाल की अवधि के बाद, स्पेनिश विजय युद्ध , और खोजकर्ताओं और बसने वालों द्वारा पेश की गई नई बीमारियों के कारण, चमोरो की आबादी 5,000 तक कम हो गई थी।

स्पैनिश आने से बहुत पहले, कैमोरोस ने एक सरल और आदिम सभ्यता बनाए रखी। उन्होंने खुद को कायम रखामुख्यतः कृषि, शिकार और मछली पकड़ने के माध्यम से। प्रागैतिहासिक काल में, कैमोरोस ने योद्धाओं और नेताओं (जिन्हें मागा लाहिस के नाम से जाना जाता था) की हड्डियों को दफनाने के एक साल बाद खोदा और उनका उपयोग शिकार के लिए भाले की नोंक बनाने में किया। उनका मानना ​​था कि पैतृक आत्माओं, या ताओताओमोनास, ने उन्हें शिकार, मछली पकड़ने और स्पेनियों के खिलाफ युद्ध में सहायता की। उस समय वयस्क मृत्यु की औसत आयु 43.5 वर्ष थी।

गुआम विश्वविद्यालय के गैरी हीथकोट, बोस्टन में फोर्सिथ इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस रिसर्च के डगलस हैनसन और हवाई में हिकम एयर फोर्स बेस की आर्मी सेंट्रल आइडेंटिफिकेशन लैब के ब्रूस एंडरसन के अनुसार, 14 से 21 इन प्राचीन योद्धाओं में से प्रतिशत "चमोरू [चमोरो] खोपड़ी की पीठ पर कपालीय वृद्धि की उपस्थिति के कारण अतीत और वर्तमान की सभी मानव आबादी के संबंध में अद्वितीय थे, जहां ट्रेपेज़ियस कंधे की मांसपेशियों के टेंडन जुड़ते हैं।" गुआम के आधिकारिक सांस्कृतिक पृष्ठ द्वारा दी गई जानकारी में कहा गया है कि अध्ययन से संकेत मिलता है कि ये विशेषताएं केवल स्वदेशी (मूल) मारियाना द्वीपवासियों और बाद में टोंगा में पाई गईं। ऐसी शारीरिक संरचना के कारण मूल निवासियों के बारे में निम्नलिखित तथ्यों की ओर इशारा करते हैं: 1) किनारों पर भारी भार उठाना; 2) गर्दन को आगे की ओर झुकाकर भारी भार उठाना; 3) खनन/चूना पत्थर उत्खनन; 4) टम्पलाइन (माथे और उसके ऊपर से गुजरने वाली एक चौड़ी पट्टी) के उपयोग से भारी भार का परिवहन करनापीठ पर पैक को सहारा देने के लिए कंधे); 5) लंबी दूरी की कैनोइंग और नेविगेशन; और, 6) पानी के भीतर तैराकी/भाला मछली पकड़ना।

गुआम के लट्टे स्टोन ने गुआम के प्राचीन अतीत के बारे में और जानकारी दी। वे प्राचीन घरों के पत्थर के खंभे हैं, जो दो टुकड़ों में बने हैं। एक सहायक स्तंभ था, या हलागी, एक कैपस्टोन के साथ सबसे ऊपर, या तासा। ये केवल मारियाना द्वीप समूह पर रहे हैं। लट्टे पार्क राजधानी अगाना में स्थित है, पत्थरों को गुआम के दक्षिणी आंतरिक भाग मेपू में उनके मूल स्थान से स्थानांतरित कर दिया गया है। प्राचीन मूल निवासियों ने इनके नीचे अपने पूर्वजों की हड्डियों को, साथ ही उनके पास मौजूद आभूषणों या डोंगियों को भी दफनाया था। चमोरोस की सामाजिक संरचना तीन समूहों में विभाजित थी। ये मतुआ, कुलीन लोग थे, जो तट के किनारे रहते थे; मानाचांग, ​​निचली जाति, जो अंदरूनी इलाकों में रहती थी; और, तीसरा, चिकित्सा की एक जाति, या आत्मा मनमकाहनस। स्पैनिश के उतरने से पहले मतुआ और मानाचांग के बीच युद्धरत संघर्ष मौजूद थे। मिशनरी खातों के अनुसार, दो जातियों ने अपने परस्पर विरोधी सह-अस्तित्व को स्पष्ट करते हुए, द्वीप को दो अलग-अलग आप्रवासन तरंगों में बसाया। ये वर्तमान गुमानियाई लोगों के पूर्वज थे, जिन्होंने अंततः एशियाई, यूरोपीय और अमेरिका के लोगों सहित विभिन्न निवासियों के साथ खून मिलाया।

यह सभी देखें: दिशा - टोंगा

स्पैनिश ने गुआम को एक हिस्से के रूप में प्रशासित कियाफिलीपींस. फिलीपींस और मैक्सिको के साथ व्यापार विकसित हुआ, लेकिन मूल गुमानियाई लोगों के लिए, जिनकी संख्या पर विजयी देश द्वारा क्रूरता की गई, पूरे स्पेनिश शासन के दौरान जीवित रहने का स्तर निर्वाह स्तर पर रहा। उन्हें स्पेन का उपनिवेश माना जाता था, फिर भी उन्हें उस आर्थिक प्रगति का आनंद नहीं मिला जो स्पेन ने अन्य उपनिवेशों में हासिल की थी। हालाँकि, जेसुइट मिशनरियों ने चमोरोस को मक्का (मकई) की खेती करना, मवेशी पालना और भूरे रंग की खालें उगाना सिखाया।

आधुनिक युग

पेरिस की संधि, जिसने 1898 में स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध की समाप्ति का संकेत दिया, ने गुआम को संयुक्त राज्य अमेरिका को सौंप दिया। 375 वर्षों से अधिक समय तक गुआम पर शासन करने के बाद, स्पेन ने अपना नियंत्रण छोड़ दिया। अमेरिकी राष्ट्रपति विलियम मैककिनले ने गुआम को नौसेना विभाग के प्रशासन के अधीन रखा। नौसेना सरकार ने कृषि, सार्वजनिक स्वास्थ्य और स्वच्छता, शिक्षा, भूमि प्रबंधन, करों और सार्वजनिक कार्यों के माध्यम से द्वीपवासियों में सुधार लाया।

7 दिसंबर 1941 को पर्ल हार्बर पर जापानी हमले के तुरंत बाद, जापान ने गुआम पर कब्ज़ा कर लिया। इस द्वीप का नाम बदलकर "ओमिया जिमा" या "ग्रेट श्राइन आइलैंड" कर दिया गया। पूरे कब्जे के दौरान, गुमानियाई लोग संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रति वफादार रहे। देश की राजधानी में अन्य स्मारकों के अतिरिक्त योजनाबद्ध द्वितीय विश्व युद्ध स्मारक में गुआम को शामिल करने की याचिका में, प्रतिनिधि रॉबर्ट ए. अंडरवुड (डी-गुआम) ने कहा कि, "1941 से 1944 के वर्ष एक थेगुआम के चमोरोस के लिए बड़ी कठिनाई और अभाव का समय। जापानी कब्ज़ा करने वाली सेनाओं की क्रूरता के बावजूद, कैमोरोस, जो अमेरिकी नागरिक थे, संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रति दृढ़ता से वफादार रहे। नतीजतन, विजय के लिए उनके प्रतिरोध और सविनय अवज्ञा ने कब्जे की क्रूरता में और योगदान दिया।" अंडरवुड ने बताया कि सैकड़ों युवा गुआमानियाई पुरुषों ने अमेरिकी सशस्त्र बलों में सेवा की है। "गुआम के छह युवा यूएसएस में दफन हैं पर्ल हार्बर में एरिज़ोना मेमोरियल," अंडरवुड ने कहा। "वेक द्वीप की रक्षा के दौरान, गुआम के दर्जनों युवा, जो पैन अमेरिकन और अमेरिकी नौसेना के लिए काम कर रहे थे, ने जापानी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में मरीन के साथ वीरतापूर्वक भाग लिया।" मुक्ति दिवस 21 जुलाई, 1944 को युद्ध हुआ; लेकिन युद्ध तीन और हफ्तों तक जारी रहा और हजारों लोगों की जान ले ली, इससे पहले कि गुआम फिर से शांत हो गया और अमेरिकी शासन बहाल हो गया। 2 सितंबर, 1945 को युद्ध के अंत तक, गुआम को एक कमांड पोस्ट के रूप में इस्तेमाल किया गया था अमेरिकी पश्चिमी प्रशांत अभियानों के लिए।

30 मई, 1946 को, नौसेना सरकार फिर से स्थापित हुई और संयुक्त राज्य अमेरिका ने गुआम का पुनर्निर्माण शुरू किया। जापानियों से द्वीप पर पुनः कब्ज़ा करने के दौरान राजधानी अगाना पर भारी बमबारी की गई , और पूरी तरह से पुनर्निर्माण करना पड़ा। अमेरिकी सैन्य निर्माण भी शुरू हुआ। मुख्यभूमि के अमेरिकी, जिनमें से कई सेना से जुड़े थे, गुआम में घुस आये। 1949 मेंराष्ट्रपति हैरी एस. ट्रूमैन ने ऑर्गेनिक अधिनियम पर हस्ताक्षर किए, जिसने गुआम को सीमित स्व-शासन के साथ एक अनिगमित क्षेत्र के रूप में स्थापित किया। 1950 में, गुमानियाई लोगों को अमेरिकी नागरिकता दी गई। 1962 में राष्ट्रपति जॉन एफ कैनेडी ने नौसेना समाशोधन अधिनियम हटा दिया। परिणामस्वरूप, पश्चिमी और एशियाई सांस्कृतिक समूह गुआम चले गए और इसे अपना स्थायी घर बना लिया। उस समूह में फिलिपिनो, अमेरिकी, यूरोपीय, जापानी, कोरियाई, चीनी, भारतीय और अन्य प्रशांत द्वीपवासी शामिल थे। 1967 में जब पैन अमेरिकन एयरवेज़ ने जापान से हवाई सेवा शुरू की, तो द्वीप के लिए पर्यटन उद्योग भी शुरू हुआ।

अमेरिकी मुख्य भूमि पर पहला गुमानियाई

1898 के बाद से गुमानियाई लोग कम संख्या में संयुक्त राज्य अमेरिका की मुख्य भूमि पर आए हैं, मुख्य रूप से

यह गुमानियन लड़का बस गया है एक दिन बाहर खेलने का आनंद लिया। कैलिफ़ोर्निया में। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर पलायन करने वाले गुआमानियन, जिनमें से कुछ ने अमेरिकी सरकार या सेना के लिए काम किया, ने अधिक महत्वपूर्ण संख्या का प्रतिनिधित्व किया। 1952 तक वाशिंगटन डी.सी. क्षेत्र में रहने वाले गुमानियाई लोगों ने द गुआम टेरिटोरियल सोसाइटी की स्थापना की, जिसे बाद में द गुआम सोसाइटी ऑफ अमेरिका के नाम से जाना गया। चामोरोस रक्षा विभाग और सैन्य अभियानों के लिए काम करने और नागरिकता के माध्यम से उन्हें मिलने वाले शैक्षिक अवसरों के लिए वाशिंगटन चले गए थे। 1999 में, द गुआम सोसाइटी ऑफ़ अमेरिका में पारिवारिक सदस्यों की संख्या 148 थी।

यह सभी देखें: शेख़