por Jane E. Spear

Visión xeral

Guam, ou Guahan, (traducido como "temos") como se coñecía na antiga lingua chamorro, é a illa máis meridional e máis grande das Illas Marianas, no Pacífico central oeste. Situado a unhas 1.400 millas ao leste de Filipinas, ten unha lonxitude de aproximadamente 30 millas e varía en ancho de catro millas a 12 millas. A illa ten unha masa terrestre total de 212 millas cadradas, sen calcular formacións de arrecifes, e formouse cando se uniron dous volcáns. De feito, Guam é o pico dunha montaña mergullada que se eleva 37.820 pés sobre o fondo da fosa das Marianas, a maior profundidade oceánica do mundo. Guam é un territorio dos Estados Unidos desde 1898, e é o máis ao oeste de todos os territorios estadounidenses no Pacífico. Situado ao oeste da International Dateline, está un día por diante que o resto dos Estados Unidos. (A International Dateline é a liña imaxinaria designada trazada ao norte e ao sur a través do Océano Pacífico, principalmente ao longo do meridiano 180, que por acordo internacional marca o día do calendario para o mundo.) O slogan oficial de Guam, "Onde comeza o Día de América", destaca o seu posición xeográfica.

Segundo o censo de 1990, a poboación de Guam era de 133.152, fronte aos 105.979 de 1980. A poboación representa aos guamaneses, que só representan a metade dos habitantes de Guam, os hawaianos,Os guamaneses nos Estados Unidos instaláronse en Hawai, California e o estado de Washington, ademais de Washington, D.C. Debido ao seu estado de cidadanía, unha vez que un guamanés se muda a un dos 50 estados e é considerado residente, pode gozar de plenos beneficios da cidadanía. gozar, incluído o dereito a voto.

ONDAS DE INMIGRACIÓN SIGNIFICATIVAS

Os guamaneses non representan un gran número de persoas. Mesmo coa estimación de 1997 de 153.000 habitantes de Guam, cun 43 por cento deles nativos de Guam, a inmigración por calquera estándar sería diferente do gran número de inmigrantes doutros grupos culturais, pasados ​​e presentes. Non ata o censo de 2000 os habitantes das illas do Pacífico no seu conxunto serían separados dos asiáticos no reconto. Ata entón, as estatísticas sobre o número de guamaneses, especialmente os que viven nos propios Estados Unidos, son difíciles de determinar.

Aculturación e asimilación

Baixo o dominio español, esperábase que os chamorros nativos adoptasen os costumes e a relixión españolas. Para algúns deles, iso resultou mortal, xa que sucumbiron ás enfermidades europeas que os españois trouxeron consigo. Conseguiron manter a súa identidade, aínda que a poboación diminuíu ao longo dos anos de loita cos seus conquistadores españois. Os antigos costumes, lendas e lingua mantivéronse vivos entre os seus descendentes en Guam e nos Estados Unidos. Porque oA cultura chamorro era matrilineal, coa descendencia trazada pola liña materna, feito que os españois non recoñeceron cando expulsaron aos mozos guerreiros pola batalla, ou desprazados das súas casas insulares, as tradicións non morreron. As matriarcas, ou I Maga Hagas, representaron a forza dos chamorros ao longo dos anos da conquista española e a través dos tempos modernos, cando a asimilación ameazaba a cultura. Ademais, as igrexas da aldea seguen sendo o centro da vida da vila dende o século XVII.

TRADICIÓNS, COSTUMES E CRENZAS

As antigas lendas de Chamorro revelan o corazón e a alma da identidade nativa de Guaman. Os guamaneses cren que naceron das propias illas. O nome da cidade de Agana, coñecida como Hagatna en lingua chamarro, é do conto da formación das illas. Agana foi a capital e a sede do goberno da illa desde que comezou a historia rexistrada. As antigas lendas de Chamorro contan a historia dos inicios da illa. Fu'una usou as partes do corpo do seu irmán moribundo, Puntan, para crear o mundo. Os seus ollos eran o sol e a lúa, as súas cellas eran un arco da vella, o seu peito o ceo e as súas costas a terra. Entón Fu'una converteuse nunha rocha, da que se orixinaron todos os humanos. Agana, ou Hagatna, significa sangue. É o alma do corpo máis grande chamado Guahan, ouGuam. Hagatna é o alma do goberno. De feito, a maioría das partes da illa refírense ao corpo humano; por exemplo, Urunao, a cabeza; Tuyan, a barriga; e Barrigada, o flanco.

Segundo a páxina web de Cultura de Guam, "A cultura central, ou Kostumbren Chamoru, estaba composta por un protocolo social complexo centrado no respecto". Estes costumes antigos incluían bicar as mans dos anciáns; o paso de lendas, cantos, rituais de cortexo; fabricación de canoas; a elaboración do Belembautuyan, un instrumento musical de corda; facer eslingas e pedras de cabestrillo; rituais de enterro, preparación de herbas medicinales por suruhanas, e unha persoa que solicita o perdón dos antepasados ​​espirituais ao entrar nunha selva.

A masticación da noz de betel, tamén coñecida en Chamorro como Pugua, ou Mama'on, é unha tradición transmitida de avós a netos. A árbore que produce as noces duras é a areca catechu, e semella unha palmeira fina de coco. Os guamaneses e outros habitantes das illas do Pacífico mastigan noces de betel mentres os estadounidenses mastigan chicle. Ás veces, as follas de betel tamén se mastigan xunto coas noces. As follas da árbore teñen un sabor a pementa verde. Cada illa ten a súa propia especie, e cada especie ten un sabor diferente entre si. Os insulares de Guaman mastigan a variedade de noces duras de cor vermella chamada ugam, debido á súa textura fina e granular.Cando está fóra de tempada, mastigue o changnga branco groso . Esta é unha vella tradición que os chamorros non cuestionan, senón que inclúen naturalmente como parte de calquera evento social. Amigos e estraños están invitados a participar. As investigacións arqueolóxicas dos esqueletos prehistóricos mostran que os antigos Chamorros tamén tiñan os dentes manchados de betel. E como ocorre cos seus homólogos modernos, os cambios que se producen no esmalte dos dentes, son os que tamén evitan as caries. Os chamorros adoitan mastigar Betelnut despois dunha comida, moitas veces mesturado con lima en po e envolto nas follas de pementa.

Outra tradición importante para os guamaneses e outros illas do Pacífico foi a construción de canoas ou escultura. Para os antigos Chamorros, a navegación en augas bravas era unha empresa espiritual tanto como inicialmente serviu para outros fins na caza, a pesca e as viaxes. Os modernos habitantes das illas do Pacífico volveu aceptar a tradición como outra parte da restauración da súa historia cultural.

Inafa'maolek, ou interdependencia, foi a raíz da cultura Chamorro, e foi transmitida ata ás xeracións modernas que abandonaron a illa. Os guamaneses que traballaban para axudar a defender a América dos xaponeses durante a Segunda Guerra Mundial demostraron este espírito na súa preocupación non só polo seu propio benestar, senón polo dos Estados Unidos. O seguinte proverbio resume estes diversos costumes: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta",— "O noso patrimonio dá vida ao noso espírito".

COCIÑA

Os manxares nativos da illa constituían a simple dieta orixinal dos Chamorros. A illa proporcionou peixe fresco, escabeche, empanadas de camaróns, arroz vermello, coco, ahu, plátanos, bonelos, e outras froitas tropicais. Unha salsa picante orixinaria de Guam, finadene, seguía sendo unha especia favorita xunto co peixe. A salsa está feita con salsa de soia, zume de limón ou vinagre, pemento picante e cebola. Cando os asiáticos se asentaron na illa, a comida chinesa e xaponesa combinada con outra cociña étnica proporcionou unha variedade de alimentos. As celebracións de Guaman en toda a illa e nos Estados Unidos adoitan incluír peixe, ou o prato kelaguen, feito con polo asado picado, zume de limón, coco relado e pementos picantes. O prato de fideos filipinos, pancit, xunto coas costelas á grellada e o polo, fixéronse populares entre os guamaneses durante as celebracións.

TRAXE TRADICIONAIS

Os traxes nativos eran típicos de moitas outras illas do Pacífico. As fibras naturais da illa foron tecidas en panos curtos para os homes, e saias e blusas de herba para as mulleres. Nas celebracións, as chamorras tamén adornaban o seu cabelo con flores. A influencia española aparece na mestiza, un estilo de vestimenta que aínda usan as mulleres da aldea.

DANZAS E CANCIÓNS

A música da cultura guamana é sinxela, rítmica,e conta as historias e lendas da historia da illa. O Belembautuyan, feito dunha cabaciña oca e ensartado con fío tenso, é un instrumento musical de corda orixinario de Guam. A frauta de nariz, instrumento de tempos antigos, volveu a finais do século XX. O estilo de cantar chamorros naceu da súa xornada laboral. O Kantan comezou cunha persoa dando un canto de catro liñas, moitas veces un verso de burla a outra persoa do grupo de traballadores. Esa persoa recollería a canción e continuaría da mesma maneira. As cancións poderían continuar deste xeito durante horas.

Outras cancións e danzas contemporáneas tamén representaron as moitas culturas que se asentaron en Guam. Os bailes populares dos Chamorros retrataban as lendas sobre os espíritos antigos, os amantes condenados que saltaban á súa morte desde a Punta de Dous Amantes ( Puntan Dos Amantes ) ou sobre Sirena, a fermosa rapaza que se converteu en serea. A canción oficial de Guam, escrita polo doutor Ramón Sablan en inglés e traducida a Chamoru, fala da fe e da perseveranza dos guamaneses:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

VACACIÓNS

Os guamaneses son cidadáns dos Estados Unidos e, polo tanto, celebran todos. das principais festas dos Estados Unidos, especialmente o 4 de xullo. O Día da Liberación, o 21 de xullo, celébrase o día en que as forzas estadounidenses desembarcaron en Guam durante a Segunda Guerra Mundial e marcou o fin da ocupación xaponesa. O primeiro luns de marzo celébrase como GuamDía do Descubrimento. Na propia illa, debido ao dominio do catolicismo romano, celébrase a festa dos santos e outros días santos da Igrexa. Cada unha das 19 aldeas ten o seu propio patrón, e cada unha celebra unha festa, ou festividade, na honra dese santo o día da festa. Toda a vila celebra con misa, procesión, baile e comida.

CUESTIÓNS DE SAÚDE

Un tema de gran preocupación para a maioría dos nativos de Guaman e dos estadounidenses de Guaman é a Esclerose Lateral Amiotrófica, ou ELA, unha enfermidade tamén coñecida como enfermidade de Lou Gehrig, que recibe o nome do famoso Yankee de Nova York. xogador de pelota que perdeu a vida por iso. A incidencia da ELA entre os guamaneses é desproporcionadamente alta en comparación con outros grupos culturais, o suficiente para ter unha cepa da enfermidade chamada "guamanesa". Os rexistros de Guam de 1947 a 1952 indican que todos os pacientes ingresados ​​por ELA eran Chamorro. Segundo Oliver Sacks en The Island of the Colorblind, mesmo os chamorros que emigraran a California mostraron a incidencia de lytico-bodig, o termo nativo para a enfermidade que afecta o control muscular e é finalmente fatal. Sacks sinalou que o investigador John Steele, un neurólogo que dedicara a súa carreira a exercer en toda Micronesia durante a década de 1950, tamén sinalou que estes chamorros moitas veces non contraían a enfermidade ata 10 ou 20 anos despois da súa migración. Os non Chamorrosos inmigrantes parecían desenvolver a enfermidade 10 ou 20 anos despois de mudarse a Guam. Nin o descubrimento das orixes da enfermidade nin unha cura para ela se producira a finais do século XX. Aínda que se hipotetizaron moitas causas sobre por que a incidencia é alta entre os chamorros, aínda queda por sacar unha conclusión.

Un estudo da Asociación Americana de Xubilados indicou que os habitantes das illas do Pacífico dos Estados Unidos maiores de 65 anos mostran unha maior incidencia de cancro, hipertensión e tuberculose; o estudo si separou as diversas culturas representadas para indicar a validez desas cifras específicas dos guamaneses. Unha explicación para a maior incidencia destas enfermidades é que os máis vellos das illas do Pacífico, debido a razóns financeiras e antigos costumes e supersticións, son menos propensos a consultar a un médico nun momento no que estas enfermidades poden ser controladas.

Idioma

O chamoru, a antiga lingua dos chamorros en Guam, e o inglés son os dous idiomas oficiais en Guam. Chamoru permanece intacto mentres as xeracións máis novas seguen aprendendo e falándoo. A Guam Society of America é a encargada de aumentar a conciencia da lingua nos Estados Unidos. As orixes de Chamorus remóntanse a 5.000 anos e pertence ao grupo occidental da familia lingüística austronesia. As linguas de Indonesia, Malaisia, Filipinas e Palau están incluídas neste grupo.Desde que as influencias españolas e americanas se fusionaron na illa, a lingua Chamoru evolucionou ata incluír moitas palabras españolas e inglesas. Ademais do español e do inglés, outros inmigrantes a Guam trouxeron as súas propias linguas, incluíndo o filipino, o xaponés e moitas outras linguas asiáticas e das illas do Pacífico. Unha expresión Chamoru importante é Hafa Adai, que se traduce como "Benvido". Para os hospitalarios guamaneses, nada é tan importante como dar a benvida a amigos e estraños no seu país e nas súas casas.

Dinámica familiar e comunitaria

Os guamaneses dos Estados Unidos e da illa ven a familia como o centro da vida cultural e estendeno á comunidade que os rodea. Como se expresou, a noción de interdependencia entre todos nunha comunidade é vital para a cooperación que dirixe unha sociedade. A cultura chamorro é un matriarcado, o que significa que as mulleres son fundamentais para a supervivencia da cultura. Na antigüidade, os homes eran tradicionalmente guerreiros, deixando ás mulleres para dirixir a operación da vida diaria. Na cultura moderna, especialmente en América, onde a educación ofreceu aos guamaneses unha maior oportunidade de mellorar a súa situación económica, mulleres e homes traballan xuntos para manter a familia.

Debido ao catolicismo practicado pola maioría dos guamaneses, as vodas, bautizos e funerais celébranse con solemne significado. Os costumes do Chamorro mesturáronse cos costumesdoutras culturas asentadas alí, e as dos Estados Unidos continentales. O respecto dos anciáns segue sendo unha práctica tradicional observada entre os guamaneses. Algúns costumes antigos perduran na cultura moderna, incluíndo os relacionados co cortexo, o enterro e a honra dos antepasados ​​mortos. Os guamaneses actuais son unha mestura de varios grupos étnicos e culturas diferentes.

EDUCACIÓN

A educación é necesaria entre os insulares con idades comprendidas entre os seis e os 16 anos. Os guamaneses que viven nos 50 estados fomentaron un forte aprecio pola educación entre as xeracións máis novas como un medio para mellorar a súa situación económica. Un número crecente de guamaneses accederon ás profesións de dereito e medicina. A Universidade de Guam ofrece un programa de grao de catro anos. Moitos estadounidenses de Guaman ingresan tamén a facultades e universidades das escolas católicas parroquiais coa intención de entrar nunha profesión ou no sector empresarial.

INTERACCIÓNS CON OUTROS GRUPOS ÉTNICOS

Os guamaneses convertéronse nunha parte vital da comunidade asiático-americana. A xeración máis nova implicouse en organizacións como a Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). En xaneiro de 1999, o grupo reuniuse na Universidade de Florida para a súa novena conferencia anual. Inclúen a todos os asiáticos e insulares do Pacífico. Probouse a capacidade dun grupo tan diverso de culturas para atopar vínculos comúnsfilipinos e norteamericanos. A maioría dos norteamericanos son militares dos Estados Unidos ou persoal de apoio. Como residentes dun territorio estadounidense, os guamaneses na illa son cidadáns estadounidenses cun pasaporte estadounidense. Elixen un representante no Congreso dos Estados Unidos, pero os cidadáns non votan nas eleccións presidenciais. O representante que asenta na Cámara só vota en comisións, pero non vota sobre cuestións xerais.

A poboación da illa céntrase en Agana, a capital da illa desde tempos antigos. A cidade ten unha poboación de 1.139 habitantes e os arredores de Agana Heights son 3.646. A cidade foi reconstruída despois da Segunda Guerra Mundial, despois de dous anos de ocupación polas forzas xaponesas. Ademais dos edificios gobernamentais, a peza central da cidade é a basílica catedral Dulce Nombre de María (doce nome de María). A catedral está situada no lugar da primeira igrexa católica da illa, que foi construída en 1669 polos colonos españois, dirixidos polo Padre San Vitores. A igrexa orixinal foi destruída polos bombardeos durante a toma de Guam polas forzas aliadas estadounidenses en 1944. Hoxe a catedral é a igrexa da maioría dos illes, a maioría dos cales son católicos romanos.

Os adventistas do sétimo día son a outra confesión relixiosa importante da illa, activa en Guam desde a reocupación estadounidense en 1944. Representandesafiante, pero gratificante, segundo os estudantes que participaron na conferencia. O ACAASU ofrece un foro onde todos os asiático-americanos e as illas do Pacífico en idade universitaria poden compartir as súas historias e as súas preocupacións.

The Pork Filled Players of Seattle, unha compañía de comedia asiática, formada para reflectir cuestións e temas asiáticos. As etnias representadas nese grupo inclúen xaponeses, chineses, filipinos, vietnamitas, taiwaneses, guamaneses, hawaianos e americanos caucásicos. O propósito do grupo é presentar imaxes diferentes dos estereotipos frecuentemente negativos dos asiático-americanos, ademais de facer rir aqueles aspectos da cultura que non son estereotipados.

Relixión

A maioría dos guamaneses son católicos romanos, unha relixión que representa aproximadamente as catro quintas partes da poboación da illa, así como a dos guamaneses que viven nos 50 estados. Desde que os primeiros misioneiros españois asentaron a illa no século XVII, cando os chamorros se converteron co estímulo e ás veces por mandato dos españois, o catolicismo continuou a dominar. Do mesmo xeito que con outras culturas primitivas convertidas ao catolicismo, os rituais dos católicos romanos adoitan atoparse adecuados no ambiente das súas propias supersticións e rituais nativos antigos. Algúns costumes antigos non foron abandonados, só reforzados pola nova fe. visitou o Papa Xoán Paulo IIGuam en febreiro de 1981. Supuxo a primeira visita papal na historia da illa. O Papa concluíu as súas observacións á súa chegada con: " "Hu guiya todos hamyu", en Chamoru ("Quérovos a todos", en inglés) e foi recibido calorosamente polos nativos e outros residentes. Desde o seu exterior. A misa na súa visita aos enfermos no Centro Médico Rexional Naval, o Papa Xoán Paulo II afirmou a continua devoción que miles de guamaneses manteñen pola Igrexa Católica.

Os congregacionalistas chegaron a Guam en 1902 e estableceron a súa propia misión. pero víronse obrigados a abandonalo en 1910, debido á falta de apoio económico.Ao ano seguinte, os estadounidenses que estaban coa Sociedade Misioneira Estranxeira General Baptist mudáronse á abandonada misión congregacionalista.En 1921, os bautistas construíron a primeira igrexa protestante moderna de Guam Unha igrexa bautista construída en 1925 en Inarajan aínda estaba en uso a mediados da década de 1960. Despois da Segunda Guerra Mundial, os adventistas do sétimo día estableceron misións en Guam, primeiro por un xefe da Armada, Harry Metzker. A primeira congregación estaba integrada enteiramente por familias militares, agás a familia dunha muller local de Dededo. Os adventistas do sétimo día, que foron ben coñecidos durante gran parte do século XX pola súa atención á saúde e ao benestar, tamén crearon unha clínica en Agana Heights. Os adventistas operan hospitaisen todo Estados Unidos. Considéranse á fronte do tratamento de varios trastornos alimentarios, incluíndo anorexia nerviosa e bulimia.

Emprego e tradicións económicas

A metade da economía da illa de Guam xurdiu do establecemento militar estadounidense e dos servizos gobernamentais relacionados. A maioría dos guamaneses foron empregados polo goberno e o exército dos Estados Unidos, servindo como cociñeiros, persoal de oficina e outros cargos administrativos, ascendendo aos niveis superiores das pistas salariais do goberno despois de anos de servizo. A industria turística é o segundo maior empregador da illa. Outras industrias inclúen a agricultura (principalmente para o consumo local), a avicultura comercial e pequenas plantas de montaxe de reloxos e maquinaria, cervexaría e téxtiles.

Segundo Arthur Hu en Orde da diversidade étnica, os ingresos de Guaman caen por debaixo da media dos EUA. As súas cifras indicaban que a renda media dos fogares dos guamaneses era de 30.786 dólares en 1990. A Asociación Americana de Xubilados ofreceu que a renda dos homes asiáticos e das illas do Pacífico maiores de 65 anos era de 7.906 dólares, en contraste con 14.775 dólares entre os homes brancos americanos. O trece por cento das mulleres asiáticas e das illas do Pacífico maiores de 65 anos vive na pobreza, en contraste co 10 por cento das mulleres brancas estadounidenses de máis de 65 anos.

Política e goberno

A finais do século XX, cuestións dea política e o goberno eran complicados, tanto para aqueles guamaneses que vivían na illa, como para os que vivían no continente, que sentían lealdade á súa terra natal. A Lei da Commonwealth de Guam presentouse por primeira vez ao Congreso en 1988, tras dous plebiscitos do pobo de Guam. (Un plebiscito refírese a unha expresión da vontade popular mediante un voto directo, normalmente, como neste caso, un voto que reclama a independencia do Estado, ou a afiliación a outra nación). Nun artigo para a Associated Press, Michael Tighe citou ao representante Underwood: "O credo democrático americano central é que a única forma lexítima de goberno é o consentimento dos gobernados. Como lides co feito de que a xente de Guam non está participantes no proceso lexislativo?" Como cidadáns estadounidenses, poden entrar no exército, pero non poden votar polo presidente. O representante que elixan no Congreso só pode votar nas comisións.

Underwood publicou o documento, xunto cunha explicación, no seu sitio web oficial. Como os termos están listados oficialmente, a Lei de Commonwealth de Guam contou con cinco partes principais: 1) Creación da Commonwealth e o Dereito de Autodeterminismo, baixo o cal se establecería unha forma republicana de goberno de tres ramas e permitiría aos pobos indíxenas de Guam (os Chamoros) para escoller a súa preferencia para o seu status político final; 2) Control de inmigración,o que permitiría ao pobo de Guam limitar a inmigración para evitar unha maior redución da poboación indíxena, e permitiría ao pobo de Guam aplicar unha política de inmigración máis adecuada para unha economía en desenvolvemento en Asia; 3) Asuntos comerciais, económicos e comerciais, en virtude do cal varias autoridades negociadas específicas que permiten considerar a Guam como unha economía identificable única en Asia, e esixindo certos enfoques para xestionar tales asuntos con pleno beneficio tanto para Guam como para os Estados Unidos, como así como o mantemento do status fóra da zona aduaneira, con representación nas organizacións económicas rexionais, o recoñecemento do control local dos recursos; 4) a aplicación das leis federais, que proporcionaría un mecanismo para permitir a contribución do pobo de Guam a través do seu liderado electo en canto á idoneidade dunha lei ou regulación dos Estados Unidos e, tal e como se aplica a Guam, Guam preferiría unha "comisión conxunta". nomeado polo presidente con autoridade final no Congreso; e, 5) Consentimento mutuo, o que significa que ningunha das partes podería tomar decisións arbitrarias que alterasen as disposicións da Lei de Commonwealth de Guam. A principios de 1999, aínda non se determinou o estado da mancomunidade. A oposición do presidente Clinton e doutros residentes non Chamoro Guam ao punto particular da autodeterminación Chamoro da illa seguía sendo un obstáculo.

MILITAR

Os guamaneses sonben representado no exército como soldados, oficiais e persoal de apoio. Serviron aos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial sen ningún estatuto militar legal. O exército é o principal empregador dos residentes en Guam. Entre os estadounidenses de Guaman que viven na zona de Washington, DC hai empregados do Departamento de Defensa.

Contribucións individuais e grupais

Cecilia, unha poeta indíxena de Guam, recolle a historia, a cultura e o espírito de Chamoru na súa compilación Signs of Being—A Chamoru Spiritual Journey. Os seus outros traballos inclúen "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu, "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" e "Bare-Breasted Woman".

Medios de comunicación

Os guamaneses poden aprender sobre a súa historia e cultura, e manterse en contacto con temas actuais a través de sitios web centrados en Guam e Chamoros. Algúns dos moitos sitios inclúen:

O sitio web oficial de Guam.

En liña: //www.guam.net .

Ver tamén: magnate

Universidade de Guam.

En liña: //www.uog2 .uog.edu . Un sitio web dedicado á cultura, a historia e o turismo de Guam.

En liña: //www.visitguam.org .

Sitio web con historias e noticias de Guamanianos fóra e na illa, que proporciona a fonte de noticias para a Sociedade de Guam de América, xunto con fotos, noticias das forzas armadas, poemas e historias curtas.

En liña: //www. .Offisland.com .

O Guam oficialsitio do goberno.

En liña: //www.gadao.gov.gu/ .

Páxina web do representante Robert A. Underwood que inclúe noticias do Congreso dos Estados Unidos, noticias actuais e outras ligazóns a varios sitios de Guam.

Ver tamén: Dargins

En liña: //www.house.gov/Underwood .

Organizacións e asociacións

Sociedade de Guam de América.

Constituída en 1976 como corporación sen ánimo de lucro, exenta de impostos 501-C3, no Distrito de Columbia. Fundada en 1952 como Sociedade Territorial de Guam. Cambiou o nome a Guam Society en 1985. Os propósitos declarados son: 1) fomentar e fomentar programas e actividades educativas, culturais, cívicas e sociais entre os membros da Sociedade no Distrito de Columbia e as comunidades circundantes, e en todo o territorio. Estados Unidos e os seus territorios. 2) Fomentar e perpetuar a lingua, a cultura e as tradicións chamorras. Calquera chamorro (nativo de Guam, Saipan ou calquera illa Mariana) ou calquera persoa que teña un interese de boa fe nos fins da Sociedade é elixible para ser membro. A sociedade patrocina eventos e actividades ao longo do ano que inclúen clases de lingua chamorro na área metropolitana de D.C., un clásico de golf, o Cherry Blossom Princess Ball e a noite do Chamorro.

Contacto: Juan Salas ou Juanit Naude.

Correo electrónico: [email protected] ou [email protected].

Fontes para estudos adicionais

Gailey, Harry. A liberación de Guam. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Cancións de Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Daughters of the Island: Contemporary Chamorro Women Organizers on Guam. University Press of America, 1992.

aproximadamente unha quinta parte dos guamaneses da illa. Os exploradores españois levaron o catolicismo romano á illa. Os primeiros misioneiros españois e portugueses ás Américas buscaron converter os nativos ao catolicismo. Estes misioneiros tamén ensinaron aos nativos de Guaman a lingua española e os costumes.

Outros asentamentos están situados en Sinajana, Tamnuning e Barrigada, no centro da illa. A base da Forza Aérea de Anderson (EE. UU.), unha importante presenza na illa, albergou temporalmente a refuxiados de Vietnam en 1975, tras a caída de Saigón en mans dos comunistas vietnamitas do norte.

A bandeira oficial de Guam representa a historia da illa. O campo azul da bandeira serve de fondo para o Gran Selo de Guam, que representa a unidade de Guam co mar e co ceo. Unha franxa vermella que rodea o selo de Guam é un recordatorio do sangue derramado polo pobo de Guam. O propio selo ten significados moi distintivos en cada un dos símbolos visuais que aparecen na imaxe: a forma puntiaguda, a modo de ovo, da foca representa unha pedra de cabestrillo de Chamorro extraída da illa; a árbore de coco representada representa o autosustento e a capacidade de crecer e sobrevivir en circunstancias adversas; a proa voadora, unha canoa de mar construída polos chamorros, que requiría destreza para construír e navegar; o río simboliza a vontade de compartir a riqueza da terra cos demais; a masa terrestre é arecordatorio do compromiso dos chamorros co seu medio: mar e terra; e o nome Guam, a casa do pobo chamorro.

HISTORIA

Guam foi o primeiro asentamento dunha illa do Pacífico. As evidencias arqueolóxicas e históricas indican que os antigos Chamorros, os primeiros habitantes coñecidos das Illas Marianas, viviron alí xa no ano 1755 a.C. Estas persoas eran de orixe maio-indonesia e orixinaban o sueste asiático. O explorador español Ferdinand Magallanes desembarcou na baía de Umatac, na costa suroeste de Guam, o 6 de marzo de 1521, tras unha viaxe de 98 días desde América do Sur. Un membro daquela expedición, de apelido Pifigetta, describiu aos Chamorros daquela época como altos, de ósos grandes e robustos, coa pel morena e o pelo longo e negro. A poboación de Chamorro no momento do primeiro desembarco español estimouse entre 65.000 e 85.000 habitantes. España tomou o control formal de Guam e das outras illas Marianas en 1565, pero utilizou a illa só como punto de escala no camiño de México a Filipinas ata que chegaron os primeiros misioneiros en 1688. En 1741, tras períodos de fame, as guerras de conquista españolas , e as novas enfermidades introducidas polos exploradores e colonos, a poboación chamorra reduciuse a 5.000.

Moito antes da chegada dos españois, os chamorros mantiveron unha civilización sinxela e primitiva. Eles sostiveronfundamentalmente a través da agricultura, a caza e a pesca. Na prehistoria, os chamorros desenterraron ósos de guerreiros e líderes (coñecidos como maga lahis ) un ano despois do seu enterramento e utilizáronos para facer puntas de lanza para a caza. Crían que os espíritos ancestrais, ou taotaomonas, asistían á caza, á pesca e á guerra contra os españois. A idade media da morte adulta naquel momento era de 43,5 anos.

Segundo Gary Heathcote, da Universidade de Guam, Douglas Hanson, do Instituto Forsyth de Investigación Avanzada de Boston, e Bruce Anderson do Laboratorio de Identificación Central do Exército da Base Aérea de Hickam en Hawai, de 14 a 21 anos. por cento destes antigos guerreiros "eran únicos con respecto a todas as poboacións humanas, pasadas e presentes pola presenza de excrecencias craniais nas costas dos cranios de Chamoru [Chamorro] onde se unen os tendóns dos músculos do ombreiro trapecio". A información proporcionada pola páxina cultural oficial de Guam engade que o estudo indica que estas características só se atoparon nos indíxenas (nativos) das illas Marianas, e máis tarde en Tonga. As causas desta estrutura corporal apuntan aos seguintes feitos sobre os nativos: 1) levar cargas pesadas aos lados; 2) levantamento de cargas pesadas co pescozo flexionado cara adiante; 3) extracción mineira/calcaria; 4) transportar cargas pesadas mediante o uso dun tumplino (unha banda ancha que atravesa a fronte eos ombreiros para soportar unha mochila nas costas); 5) piragüismo e navegación de longa distancia; e, 6) natación submarina/pesca con lanza.

A Pedra Latte de Guam deu máis información sobre o antigo pasado de Guam. Son alicerces de pedra de casas antigas, construídas en dúas pezas. Unha delas era a columna de apoio, ou halagi, rematada cunha lápida, ou tasa. Estes foron só nas Illas Marianas. Latte Park está situado na capital de Agana, e as pedras foron trasladadas da súa localización orixinal en Me'pu, no interior sur de Guam. Os antigos nativos enterraron baixo estes os ósos dos seus antepasados, así como xoias ou canoas que puidesen ter. A estrutura social dos Chamorros dividíase en tres grupos. Estes eran os Matua, a nobreza, que vivían ao longo da costa; os Mana'chang, a casta inferior, que vivían no interior; e, o terceiro, unha caste de medicina, ou espírito Manmakahnas. As loitas bélicas existían entre os Matua e Mana'chang antes do desembarco dos españois. As dúas castas, segundo os relatos dos misioneiros, estableceron a illa en dúas ondas de inmigración separadas, explicando a súa conflitiva coexistencia. Estes foron os antepasados ​​dos guamaneses actuais, que finalmente mesturaron sangue con varios colonos, entre eles asiáticos, europeos e pobos das Américas.

Os españois administraron Guam como parte doFilipinas. O comercio desenvolveuse con Filipinas e con México, pero para os nativos de Guaman, cuxo número foi brutalizado polo país conquistador, a supervivencia produciuse a niveis de subsistencia durante todo o dominio español. Considerábanse unha colonia de España, aínda que non gozaron do progreso económico que España cultivou noutras colonias. Os misioneiros xesuítas, porén, ensinaron aos chamorros a cultivar millo (millo), criar gando e curtir as peles.

ÉPOCA MODERNA

O Tratado de París, que designaba o fin da guerra hispanoamericana en 1898, cedeu Guam aos Estados Unidos. Despois de gobernar Guam durante máis de 375 anos, España renunciou ao seu control. O presidente dos Estados Unidos, William McKinley, puxo a Guam baixo a administración do Departamento da Mariña. O goberno naval trouxo melloras aos insulares mediante a agricultura, a saúde pública e o saneamento, a educación, a xestión da terra, os impostos e as obras públicas.

Inmediatamente despois do ataque xaponés a Pearl Harbor o 7 de decembro de 1941, Xapón ocupou Guam. A illa foi renomeada como "Omiya Jima" ou "Great Shrine Island". Durante toda a ocupación, os guamaneses mantivéronse leais aos Estados Unidos. Nunha súplica para incluír a inclusión de Guam no Memorial da Segunda Guerra Mundial planeado como adición aos outros monumentos na capital do país, o delegado Robert A. Underwood (D-Guam) sinalou que, "Os anos 1941 a 1944 foron unépoca de grandes penurias e privacións para os chamorros de Guam. A pesar da brutalidade das forzas de ocupación xaponesas, os chamorros, que eran cidadáns estadounidenses, mantivéronse firmemente leais aos Estados Unidos. En consecuencia, a súa resistencia e a súa desobediencia civil á conquista contribuíron aínda máis á brutalidade da ocupación". Memorial de Arizona en Pearl Harbor", dixo Underwood. "Durante a defensa da illa Wake, decenas de mozos de Guam, que estaban traballando para a Panamericana e a Armada dos Estados Unidos, participaron galantemente xunto aos marines no combate contra os invasores xaponeses". chegou o 21 de xullo de 1944, pero a guerra continuou durante tres semanas máis e cobrou miles de vidas antes de que Guam volvese a quedar tranquila e restaurada ao dominio estadounidense.Ata o final da guerra o 2 de setembro de 1945, Guam utilizouse como posto de mando. para as operacións do Pacífico Occidental dos Estados Unidos.

O 30 de maio de 1946 restableceuse o goberno naval e os Estados Unidos comezaron a reconstruír Guam. A capital, Agana, foi bombardeada duramente durante a reconquista da illa aos xaponeses. , e tivo que ser completamente reconstruído. Tamén comezou a formación militar dos Estados Unidos. Os americanos continentales, moitos deles conectados ao exército, chegaron a Guam. En 1949O presidente Harry S. Truman asinou a Lei Orgánica, que estableceu Guam como un territorio non incorporado, con autogoberno limitado. En 1950, os guamaneses recibiron a cidadanía estadounidense. En 1962 o presidente John F. Kennedy levantou a Lei de compensación naval. En consecuencia, grupos culturais occidentais e asiáticos trasladáronse a Guam, e convertérono no seu fogar permanente. Nese grupo incluíronse filipinos, estadounidenses, europeos, xaponeses, coreanos, chineses, indios e outros habitantes das illas do Pacífico. Cando Pan American Airways comezou o servizo aéreo desde Xapón en 1967, tamén comezou a industria turística da illa.

OS PRIMEIROS GUAMANOS DO TERRENO AMERICANO

Desde 1898 os guamaneses chegaron ao continente dos Estados Unidos en pequeno número, asentándose principalmente

Este neno guamanés gozou dun día xogando fóra. en California. Os guamaneses que comezaron a emigrar aos Estados Unidos continentales despois da Segunda Guerra Mundial, algúns dos cales traballaron para o goberno ou o exército dos Estados Unidos, representaron un número máis significativo. En 1952, os guamaneses que vivían na zona de Washington, D.C. estableceron a Sociedade Territorial de Guam, máis tarde coñecida como a Sociedade de Guam de América. Os chamorros trasladáronse a Washington para traballar para o Departamento de Defensa e as operacións militares, e polas oportunidades educativas que lles brinda a cidadanía. En 1999, as afiliacións familiares á Sociedade de Guam de América foron 148.