de Jane E. Spear

Prezentare generală

Guam, sau Guahan, (tradusă ca "avem"), așa cum era cunoscută în vechea limbă Chamorro, este cea mai sudică și cea mai mare insulă din Insulele Mariane, în vestul Pacificului central. Situată la aproximativ 1.400 de mile est de Filipine, are o lungime de aproximativ 30 de mile și o lățime care variază între patru mile și 12 mile. Insula are o suprafață totală de 212 mile pătrate, fără a calcula formațiunile recifale, iarDe fapt, Guam este vârful unui munte scufundat care se ridică la 37.820 de metri deasupra fundului Gropii Marianelor, cea mai mare adâncime oceanică din lume. Guam este teritoriu al Statelor Unite din 1898 și este cel mai vestic dintre toate teritoriile americane din Pacific. Aflat la vest de linia internațională de demarcație, Guam se află cu o zi mai devreme în timp decât restul teritoriilor americane.(Linia internațională de demarcație este linia imaginară trasată spre nord și sud prin Oceanul Pacific, în principal de-a lungul meridianului 180, care, prin acord internațional, marchează ziua calendaristică pentru întreaga lume.) Sloganul oficial al Guamului, "Unde începe ziua Americii", subliniază poziția sa geografică.

Conform recensământului din 1990, populația Guamului era de 133.152 de locuitori, în creștere de la 105.979 în 1980. Populația îi reprezintă pe guanezi, care reprezintă doar jumătate din locuitorii Guamului, hawaiieni, filipinezi și nord-americani. Majoritatea nord-americanilor sunt fie personal militar american, fie personal de sprijin. Ca rezidenți ai unui teritoriu american, guanezii de pe insulă sunt cetățeni americani cu pașaport american.Aceștia își aleg un reprezentant în Congresul Statelor Unite, dar cetățenii nu votează la alegerile prezidențiale. Reprezentantul care face parte din Camera Reprezentanților votează doar în cadrul comisiilor, dar nu votează asupra problemelor generale.

Populația insulei este concentrată în Agana, capitala insulei din cele mai vechi timpuri. Orașul are o populație de 1.139 de locuitori, iar populația din împrejurimile Agana Heights este de 3.646. Orașul a fost reconstruit după cel de-al Doilea Război Mondial, după doi ani de ocupație de către forțele japoneze. Pe lângă clădirile guvernamentale, piesa centrală a orașului este Dulce Nombre de Maria (Catedrala se află pe locul primei biserici catolice a insulei, construită în 1669 de coloniștii spanioli, sub conducerea lui Padre San Vitores. Biserica originală a fost distrusă de bombardamentele din timpul recuceririlor forțelor aliate americane din Guam în 1944. Astăzi, catedrala este biserica celor mai mulți locuitori ai insulei, dintre care majoritatea sunt romano-catolici.Catolic.

Adventiștii de Ziua a Șaptea sunt cealaltă confesiune religioasă majoră de pe insulă, activă în Guam de la reocuparea americană din 1944. Ei reprezintă aproximativ o cincime din guanezii de pe insulă. Exploratorii spanioli au adus pe insulă catolicismul roman. Primii misionari spanioli și portughezi din America au încercat să convertească indigenii la catolicism. Acești misionari au predatnativii din Guamani, precum și limba și obiceiurile spaniole.

Alte așezări sunt situate în Sinajana, Tamnuning și Barrigada, în centrul insulei. Baza aeriană Anderson (SUA), o prezență majoră pe insulă, a găzduit temporar refugiați din Vietnam în 1975, după căderea Saigonului în fața comuniștilor din nordul Vietnamului.

Steagul oficial al Guamului reprezintă istoria insulei. Câmpul albastru al steagului servește drept fundal pentru Marele Sigiliu al Guamului, reprezentând unitatea Guamului cu marea și cu cerul. O bandă roșie care înconjoară sigiliul Guamului amintește de sângele vărsat de poporul guanez. Sigiliul în sine are semnificații foarte distincte în fiecare dintre simbolurile vizuale ilustrate: forma ascuțită, asemănătoare unui ou, asigiliul reprezintă o piatră de praștie Chamorro extrasă de pe insulă; nucul de cocos reprezentat reprezintă autosuficiența și capacitatea de a crește și de a supraviețui în circumstanțe nefavorabile; simbolul zburător proa, o canoe maritimă construită de poporul Chamorro, a cărei construcție și navigație necesitau îndemânare; râul simbolizează dorința de a împărți cu ceilalți bogăția pământului; masa de uscat amintește de angajamentul poporului Chamorro față de mediul înconjurător - mare și pământ; și numele Guam, casa poporului Chamorro.

ISTORIE

Guam a fost cea mai veche așezare a unei insule din Pacific. Dovezile arheologice și istorice au indicat că vechii Chamorros, primii locuitori cunoscuți ai Insulelor Mariane, au trăit acolo încă din 1755 î.Hr. Acești oameni erau de origine maioneză și indoneziană și proveneau din Asia de sud-est. Exploratorul spaniol Ferdinand Magellan ar fi debarcat în Golful Umatac de pe coasta de sud-vest a insulei.din Guam la 6 martie 1521, după o călătorie de 98 de zile din America de Sud. Un membru al expediției, pe numele de familie Pifigetta, i-a descris pe Chamorro la acea vreme ca fiind înalți, cu oase mari și puternici, cu pielea de culoare maro cafeniu și părul lung și negru. Populația Chamorro la momentul primei debarcări spaniole a fost estimată între 65.000 și 85.000 de persoane. Spania a preluat controlul oficial asupra Guam și a celorlalte state membre aleInsulele Mariane în 1565, dar au folosit insula doar ca punct de escală pe drumul dinspre Mexic spre Filipine până la sosirea primilor misionari în 1688. Până în 1741, în urma unor perioade de foamete, a războaielor de cucerire spaniolă și a noilor boli introduse de exploratori și coloniști, populația Chamorro s-a redus la 5.000 de persoane.

Cu mult timp înainte de sosirea spaniolilor, Chamorros a menținut o civilizație simplă și primitivă. Ei se întrețineau în primul rând prin agricultură, vânătoare și pescuit. În vremurile preistorice, Chamorros dezgropau războinicii și liderii (cunoscuți sub numele de maga lahis ) oasele la un an după înmormântare și le foloseau pentru a face vârfuri de suliță pentru vânătoare. Ei credeau că spiritele strămoșilor, sau taotaomonas, Vârsta medie de deces a adulților în acea perioadă era de 43,5 ani.

Potrivit lui Gary Heathcote, de la Universitatea din Guam, Douglas Hanson, de la Institutul Forsyth pentru Cercetări Avansate din Boston, și Bruce Anderson, de la Laboratorul Central de Identificare al Armatei de la Baza Aeriană Hickam din Hawaii, între 14 și 21 la sută dintre acești războinici antici "erau unici în raport cu toate populațiile umane, din trecut și din prezent, prin prezența unor excrescențe craniene pe spatele Chamorucraniile [Chamorro] unde se atașează tendoanele mușchilor trapezului din umăr." Informațiile furnizate de pagina culturală oficială a Guamului adaugă că studiul a indicat că aceste caracteristici se regăsesc doar la indigenii (nativi) din Insulele Mariane și, mai târziu, în Tonga. Cauzele unei astfel de structuri corporale indică următoarele fapte despre indigeni: 1) purtarea de sarcini grele în lateral; 2) puterearidicarea de încărcături grele cu gâtul îndoit în față; 3) mineritul/exploatarea carierelor de calcar; 4) transportul de încărcături grele cu ajutorul unui tumpline (o bandă lată trecută peste frunte și peste umeri pentru a susține un rucsac pe spate); 5) canotajul și navigația pe distanțe lungi; și 6) înotul subacvatic/pescuitul la suliță.

Piatra Latte din Guam a oferit o perspectivă suplimentară asupra trecutului antic al Guamului. Sunt stâlpi de piatră din casele antice, construiți din două bucăți. Una era coloana de susținere, sau halagi, acoperit cu o piatră de temelie, sau tasa. Acestea au fost doar în Insulele Mariane. Parcul Latte se află în capitala Agana, pietrele fiind mutate de la locația lor inițială de la Me'pu, în interiorul sudic al Guamului. Vechii băștinași au îngropat oasele strămoșilor lor sub acestea, precum și bijuterii sau canoe pe care le-ar fi putut deține. Structura socială a Chamorros era împărțită în trei grupuri. Acestea erauMatua, nobilimea, care trăia de-a lungul coastei; Mana'chang, casta inferioară, care trăia în interior; și, a treia, o castă de medici sau de spiritiști, Manmakahnas. Luptele războinice existau între Matua și Mana'chang înainte de debarcarea spaniolilor. Cele două caste, conform relatărilor misionarilor, au colonizat insula în două valuri de imigrare separate, ceea ce explică conflictul lor co-Aceștia au fost strămoșii guamanienilor de astăzi, care în cele din urmă și-au amestecat sângele cu diferiți coloniști, inclusiv asiatici, europeni și popoare din America.

Spaniolii au administrat Guam ca parte a Filipinelor. Comerțul s-a dezvoltat cu Filipinele și cu Mexicul, dar pentru băștinașii din Guam, al căror număr a fost brutalizat de țara cuceritoare, supraviețuirea s-a realizat la nivelul de subzistență pe toată durata dominației spaniole. Erau considerați o colonie a Spaniei, dar nu s-au bucurat de progresul economic pe care Spania l-a cultivat în alte colonii. IezuițiiCu toate acestea, misionarii i-au învățat pe Chamorros să cultive porumb, să crească vite și să tăbăcească piei.

ERA MODERNĂ

Tratatul de la Paris, care a desemnat sfârșitul Războiului hispano-american în 1898, a cedat Guam Statelor Unite. După ce a condus Guam timp de peste 375 de ani, Spania a renunțat la controlul său. Președintele american William McKinley a plasat Guam sub administrația Departamentului Marinei. Guvernul naval a adus îmbunătățiri locuitorilor insulei prin agricultură, sănătate publică șisalubritate, educație, gestionarea terenurilor, impozite și lucrări publice.

Imediat după atacul japonez asupra Pearl Harbor din 7 decembrie 1941, Japonia a ocupat Guam. Insula a fost redenumită "Omiya Jima" sau "Insula Marelui Sanctuar". Pe toată durata ocupației, guanezii au rămas loiali Statelor Unite. Într-o pledoarie pentru includerea Guamului în Memorialul celui de-al Doilea Război Mondial planificat ca o completare a celorlalte memoriale din capitala națiunii, delegatul Robert A.Underwood (D-Guam) a remarcat că "Anii 1941-1944 au fost o perioadă de mari greutăți și privațiuni pentru Chamorros din Guam. În ciuda brutalității forțelor de ocupație japoneze, Chamorros, care erau cetățeni americani, au rămas loiali Statelor Unite. În consecință, rezistența și nesupunerea lor civilă față de cucerire au contribuit și mai mult la brutalitatea ocupației."Underwood a continuat subliniind că sute de tineri din Guam au servit în forțele armate americane: "Șase dintre tinerii din Guam sunt înmormântați în Memorialul USS Arizona din Pearl Harbor", a spus Underwood, "În timpul apărării Insulei Wake, zeci de tineri din Guam, care lucrau pentru Pan American și Marina americană, au participat cu curaj alături de pușcașii marini în lupta împotriva japonezilor...".Invadatorii." Ziua eliberării a venit pe 21 iulie 1944; dar războiul a continuat încă trei săptămâni și a făcut mii de victime înainte ca Guam să fie din nou liniștită și redată stăpânirii americane. Până la sfârșitul războiului, la 2 septembrie 1945, Guam a fost folosită ca post de comandă pentru operațiunile SUA în Pacificul de Vest.

La 30 mai 1946, guvernul naval a fost restabilit, iar Statele Unite au început reconstrucția Guamului. Capitala Agana a fost puternic bombardată în timpul recuceririi insulei de la japonezi și a trebuit să fie complet reconstruită. A început, de asemenea, consolidarea armatei americane. Americanii de pe continent, mulți dintre ei având legături cu armata, au venit în Guam. În 1949, președintele Harry S. Truman a semnatOrganic Act, care a stabilit Guam ca teritoriu neîncorporat, cu autonomie limitată. În 1950, guanezii au primit cetățenia americană. În 1962, președintele John F. Kennedy a ridicat Naval Clearing Act. În consecință, grupuri culturale occidentale și asiatice s-au mutat în Guam și au făcut din această țară un cămin permanent. Filipinezi, americani, europeni, japonezi, coreeni, chinezi, indieni și alți locuitori ai insulelor din PacificAtunci când Pan American Airways a început să ofere servicii aeriene din Japonia, în 1967, a început și industria turismului pentru insulă.

PRIMII GUANEZI DE PE CONTINENTUL AMERICAN

Începând cu 1898, guanezii au sosit în număr mic pe teritoriul continental al Statelor Unite, stabilindu-se în principal în

Acest băiat din Guamania s-a bucurat de o zi de joacă afară. în California. Guanezii care au început să emigreze în Statele Unite continentale după cel de-al Doilea Război Mondial, unii dintre ei lucrând pentru guvernul sau armata SUA, reprezentau un număr mai semnificativ. În 1952, guanezii care locuiau în zona Washington, D.C., au înființat Societatea Teritorială Guam, cunoscută mai târziu sub numele de Societatea Guam din America. Chamorros se mutaseră la Washington pentru a lucra pentruDepartamentul de Apărare și pentru operațiunile militare, precum și pentru oportunitățile educaționale pe care le oferă cetățenia. În 1999, numărul membrilor de familie ai Societății Guam din America era de 148. Guanezii din Statele Unite s-au stabilit în Hawaii, California și statul Washington, pe lângă Washington, D.C. Datorită statutului lor de cetățeni, odată ce un guanez se mută într-unul dintre cele 50 de state membre ale Uniunii Europene, el se poate muta în unul dintre cele 50 de state membre ale UE.și este considerat rezident, se poate bucura de toate beneficiile cetățeniei, inclusiv de dreptul de vot.

VALURI SEMNIFICATIVE DE IMIGRAȚIE

Guanezii nu reprezintă un număr mare de oameni. Chiar și cu estimarea din 1997 de 153.000 de rezidenți din Guam, dintre care 43% sunt nativi din Guam, imigrația, după orice standarde, ar fi diferită de numărul mare de imigranți din alte grupuri culturale, din trecut și din prezent. Abia la recensământul din 2000, insularii din insulele din Pacific, ca întreg, vor fi separați de asiatici în numărătoare. Până atunci,statisticile privind numărul de guanezi, în special al celor care trăiesc în Statele Unite, sunt greu de stabilit.

Aculturație și asimilare

Sub stăpânirea spaniolă, nativii Chamorros trebuiau să adopte obiceiurile și religia spaniolă. Pentru unii dintre ei, acest lucru s-a dovedit a fi fatal, deoarece au cedat în fața bolilor europene aduse de spanioli. Au reușit să-și păstreze identitatea, chiar dacă populația a scăzut de-a lungul anilor de luptă cu cuceritorii spanioli. Obiceiurile, legendele și limba străveche au rămasvie printre descendenții lor din Guam și din Statele Unite. Deoarece cultura Chamorro era matrilineală, cu descendența trasată pe linie maternă, fapt nerecunoscut de spanioli atunci când au îndepărtat tinerii războinici de sex masculin prin luptă sau i-au strămutat din casele lor de pe insulă, tradițiile nu au murit. Matriarhiile, sau I Maga Hagas, a reprezentat forța Chamorros de-a lungul anilor de cucerire spaniolă și în perioada modernă, când asimilarea a amenințat cultura. Mai mult, bisericile din sat au rămas centrul vieții satului încă din secolul al XVII-lea.

TRADIȚII, OBICEIURI ȘI CREDINȚE

Legendele străvechi Chamorro dezvăluie inima și sufletul identității nativilor din Guamania. Guamanienii cred că s-au născut din insulele înseși. Numele orașului Agana, cunoscut sub numele de Hagatna în limba Chamarro, provine din povestea formării insulelor. Agana a fost capitala și sediul guvernului insulei încă de la începutul istoriei consemnate acolo. Vechile legende Chamorro spun povestea începuturilor insulei. Fu'una a folosit părți din trupul fratelui ei muribund, Puntan, pentru a crea lumea. Ochii lui erau soarele și luna, sprâncenele erau curcubee, ochii lui erau soarele și luna, sprâncenele erau curcubee, iarApoi, Fu'una s-a transformat într-o piatră, din care au provenit toți oamenii. Agana, sau Hagatna, Înseamnă sânge. Este sângele vital al unui corp mai mare numit Guahan sau Guam. Hagatna De fapt, cele mai multe părți ale insulei se referă la corpul uman; de exemplu, Urunao, capul; Tuyan, burta; și Barrigada, flancul.

Conform paginii web Guam Culture, "Cultura de bază, sau Kostumbren Chamoru, era alcătuit dintr-un protocol social complex centrat pe respect." Aceste obiceiuri străvechi includeau sărutarea mâinilor bătrânilor; transmiterea de legende, cântece, ritualuri de curtare; confecționarea de canoe; confecționarea de Belembautuyan, un instrument muzical cu coarde; confecționarea de praștii și de pietre de praștie; ritualuri de înmormântare, prepararea de plante medicinale prin suruhanas, și o persoană care cere iertare de la strămoșii spirituali la intrarea în junglă.

Mestecatul de betelnut, cunoscut în Chamorro și sub numele de Pugua, sau Mama'on, este o tradiție transmisă de la bunici la nepoți. Copacul care produce nucile tari este Areca catechu, și seamănă cu un palmier de cocos subțire. Guamanienii și alți locuitori ai insulelor din Pacific mestecă nuci de betel așa cum americanii mestecă gumă de mestecat. Uneori, împreună cu nucile se mestecă și frunze de betel. Frunzele copacului au un gust de piper verde. Fiecare insulă are propria specie, iar fiecare specie are un gust diferit una de cealaltă. Insularii din Guamania mestecă varietatea de nucă tare de culoare roșie numită ugam, datorită texturii sale fine și granulare. Când nu este de sezon, se folosește albul grosier, de culoare albă. changnga Aceasta este o tradiție veche pe care Chamorros nu o pune la îndoială, ci o include în mod natural ca parte a oricărui eveniment social. Prietenii și străinii sunt invitați deopotrivă să ia parte la ea. Investigațiile arheologice asupra scheletelor preistorice arată că și vechii Chamorros aveau dinții pătați de betel. Și, ca și în cazul omologilor lor moderni, modificările care apar în smalțul dinților sunt cele care, de asemenea, suntprevine cariile. Chamorros mestecă de obicei Betelnut după masă, adesea amestecat cu pudră de lime și înfășurat în frunzele piperate.

O altă tradiție importantă pentru locuitorii din Guamani și alte insule din Pacific a fost construirea sau sculptarea canoelor. Pentru vechii Chamorros, navigarea pe apele agitate a fost o întreprindere spirituală, la fel de mult ca și alte scopuri inițiale de vânătoare, pescuit și călătorie. Insularii din zilele noastre din Pacific îmbrățișează din nou tradiția ca pe o altă parte a restaurării istoriei lor culturale.

Inafa'maolek, sau interdependența, a stat la baza culturii Chamorro și a fost transmisă chiar și generațiilor moderne care au părăsit insula. Guamanienii care au muncit pentru a ajuta la apărarea Americii de japonezi în timpul celui de-al Doilea Război Mondial au demonstrat acest spirit prin grija lor pentru bunăstarea lor, dar și pentru cea a Statelor Unite. Următorul proverb rezumă aceste diverse obiceiuri: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "Moștenirea noastră dă viață spiritului nostru."

CUISINE

Delicatesele indigene ale insulei constituiau dieta simplă inițială a Chamorros. Insula le furniza pește proaspăt, escabeche, pateuri de creveți, orez roșu, nucă de cocos, ahu, banane, bonelos, și alte fructe tropicale. Un sos picant originar din Guam, finadene, a rămas un condiment favorit alături de pește. Sosul se prepară din sos de soia, suc de lămâie sau oțet, ardei iute și ceapă. Pe măsură ce asiaticii s-au stabilit pe insulă, mâncarea chinezească și japoneză, combinată cu alte bucătării etnice, a oferit o varietate de alimente. Sărbătorile guamanezilor de pe insulă și din Statele Unite includ de obicei pește sau mâncarea kelaguen, preparată din pui tocat la grătar, suc de lămâie, nucă de cocos rasă și ardei iute. Mâncarea filipineză cu tăiței, pancit, împreună cu coastele și puiul la grătar, au devenit populare în rândul guanezilor în timpul sărbătorilor.

COSTUME TRADIȚIONALE

Costumele nativilor erau tipice pentru multe alte insule din Pacific. Fibrele naturale de pe insulă erau țesute în pânze scurte pentru bărbați, iar pentru femei în fuste și bluze din iarbă. La sărbători, femeile Chamorro își împodobeau și părul cu flori. Influența spaniolă apare în mestiza, un stil vestimentar pe care îl poartă încă femeile din sat.

DANSURI ȘI CÂNTECE

Muzica din cultura Guamaneză este simplă, ritmată și spune povești și legende din istoria insulei. Belembautuyan, făcut dintr-un dovleac gol și înșirat cu sârmă întinsă, este un instrument muzical cu coarde originar din Guam. Flautul cu nas, un instrument din timpuri străvechi, a revenit la sfârșitul secolului XX. Stilul Chamorros de a cânta s-a născut în timpul zilei lor de muncă. Flautul cu nas, un instrument din antichitate, a revenit la sfârșitul secolului XX. Kantan începea cu o persoană care cânta un cântec de patru versuri, adesea un vers necăjit, către o altă persoană din grupul de muncitori. Acea persoană prelua cântecul și continua în același mod. Cântecele puteau continua astfel ore întregi.

Alte cântece și dansuri contemporane reprezentau, de asemenea, numeroasele culturi care s-au stabilit în Guam. Dansurile populare ale Chamorros au portretizat legendele despre spiritele străvechi, îndrăgostiții osândiți sărind spre moarte de pe Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) sau despre Sirena, tânăra frumoasă care a devenit sirenă. Cântecul oficial al Guamului, scris de Dr. Ramon Sablan în engleză și tradus în Chamoru, vorbește despre credința și perseverența guanezilor:

 Ridicați-vă, Guamanieni, pentru țara voastră 
 Și cântă-i lauda de la un țărm la altul 
 Pentru onoarea ei, pentru gloria ei 
 Înălțați Insula noastră pentru totdeauna 
 Fie ca pacea veșnică să domnească peste noi 
 Fie ca binecuvântarea cerului să vină pentru noi 
 Împotriva tuturor primejdiilor, nu ne părăsi 
 Dumnezeu să protejeze Insula noastră Guam 
 Împotriva tuturor primejdiilor, nu ne părăsi 
 Dumnezeu să protejeze Insula noastră Guam. 

VACANȚE

Guanezii sunt cetățeni americani și, prin urmare, sărbătoresc toate sărbătorile majore din SUA, în special 4 iulie. Ziua eliberării, 21 iulie, celebrează ziua în care forțele americane au debarcat în Guam în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și a marcat sfârșitul ocupației japoneze. Prima zi de luni din martie este sărbătorită ca Ziua Descoperirii Guamului. Pe insulă însăși, din cauza dominației romano-catolicismului, sărbătoarea sfințilorFiecare dintre cele 19 sate are propriul sfânt patron și fiecare dintre ele organizează o fiesta sau un festival în cinstea sfântului respectiv în ziua de sărbătoare. Întregul sat sărbătorește cu o slujbă, o procesiune, dansuri și mâncare.

PROBLEME DE SĂNĂTATE

O problemă de interes major pentru majoritatea nativilor din Guamani și pentru americanii din Guamani este scleroza laterală amiotrofică, sau ALS, o boală cunoscută și sub numele de boala Lou Gehrig, numită după celebrul jucător de baseball New York Yankee care și-a pierdut viața din cauza acesteia. Incidența ALS în rândul guamanienilor este disproporționat de mare în comparație cu alte grupuri culturale - suficient de mare pentru ca o tulpină a bolii să fie numită"Înregistrările de la Guam din 1947 până în 1952 indică faptul că toți pacienții internați pentru ALS erau Chamorro. Potrivit lui Oliver Sacks în Insula daltoniștilor, chiar și Chamorros care au migrat în California a arătat incidența de lytico-bodig, termenul autohton pentru boala care afectează controlul mușchilor și care este în cele din urmă fatală. Sacks a remarcat că cercetătorul John Steele, un neurolog care și-a dedicat cariera practicii în toată Micronezia în anii '50, a observat, de asemenea, că acești Chamorros adesea nu au contractat boala decât după 10 sau 20 de ani de la migrație. Imigranții care nu erau Chamorros păreau să dezvolte boala la 10 sau20 de ani după ce s-au mutat în Guam. Nici descoperirea originilor bolii și nici un leac pentru aceasta nu au fost descoperite până la sfârșitul secolului XX. Deși au fost emise multe ipoteze privind cauzele pentru care incidența este ridicată în rândul Chamorros, încă nu s-a ajuns la o concluzie.

Un studiu al Asociației Americane a Pensionarilor a indicat că locuitorii insulelor din Pacific din SUA cu vârsta de peste 65 de ani prezintă o incidență mai mare a cancerului, hipertensiunii și tuberculozei; studiul nu a separat diferitele culturi reprezentate pentru a indica validitatea acestor cifre specifice guanezilor. O explicație pentru incidența mai mare a acestor boli este că locuitorii mai în vârstă din insulele din Pacific - din cauza problemelor financiaremotive și obiceiuri și superstiții străvechi - sunt mai puțin predispuși să consulte un medic într-un moment în care aceste boli ar putea fi controlate.

Limba

Chamoru, limba străveche a Chamorourilor din Guam, și engleza sunt ambele limbi oficiale în Guam. Chamoru rămâne intactă, deoarece generațiile tinere continuă să o învețe și să o vorbească. Societatea Guam din America este responsabilă pentru creșterea gradului de conștientizare a limbii în Statele Unite. Originile Chamorus pot fi urmărite cu 5.000 de ani în urmă și aparține grupului vestic al austronezieiÎn acest grup sunt incluse limbile din Indonezia, Malaezia, Filipine și Palau. De când influențele spaniole și americane au fuzionat pe insulă, limba Chamoru a evoluat și a inclus multe cuvinte spaniole și englezești. În afară de spaniolă și engleză, alți imigranți din Guam au adus cu ei propriile lor limbi, inclusiv filipineza, japoneza și multe alte limbi asiatice și din Pacific.O expresie importantă în limba Chamoru este Hafa Adai, Pentru ospitalierii guanezi, nimic nu este mai important decât să primească prietenii și străinii în țara și în casele lor.

Dinamica familiei și a comunității

Guamanienii din Statele Unite și de pe insulă consideră familia ca fiind centrul vieții culturale și o extind la comunitatea din jurul lor. Așa cum s-a exprimat, noțiunea de interdependență între toți cei din comunitate este vitală pentru cooperarea care conduce o societate. Cultura Chamorro este un matriarhat, ceea ce înseamnă că femeile sunt esențiale pentru supraviețuirea culturii. În antichitate, bărbații erauÎn cultura modernă, în special în America, unde educația le-a oferit guanezilor o mai mare oportunitate de a-și îmbunătăți statutul economic, femeile și bărbații lucrează împreună pentru a susține familia.

Datorită catolicismului practicat de majoritatea guamanienilor, nunțile, botezurile și înmormântările sunt celebrate cu o semnificație solemnă. Obiceiurile Chamorro s-au îmbinat cu obiceiurile altor culturi stabilite acolo și cu cele din Statele Unite continentale. Respectul față de bătrâni rămâne o practică onorată în timp, observată în rândul guamanienilor. Unele obiceiuri străvechi persistă în cultura modernă, printre care se numărăcele legate de curtare, înmormântare și onorarea strămoșilor morți. Guamanienii din zilele noastre sunt un amestec de mai multe grupuri etnice și culturi diferite.

EDUCAȚIE

Educația este obligatorie în rândul locuitorilor insulei între șase și 16 ani. Guanezii care trăiesc în cele 50 de state, au încurajat o apreciere puternică a educației în rândul generațiilor mai tinere, ca mijloc de îmbunătățire a statutului lor economic. Un număr tot mai mare de guanezi au intrat în profesiile de avocat și medicină. Universitatea din Guam oferă un program de licență de patru ani. Mulți americani din Guamde asemenea, intră în colegii și universități de la școlile parohiale catolice cu intenția de a intra într-o profesie sau în sectorul de afaceri.

INTERACȚIUNI CU ALTE GRUPURI ETNICE

Guanezii au devenit o parte vitală a comunității asiatice-americane. Generația tânără s-a implicat în organizații precum Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). În ianuarie 1999, grupul s-a întâlnit la Universitatea din Florida pentru cea de-a noua conferință anuală. Dintre aceștia fac parte toți asiaticii și insularii din Pacific. Capacitatea unui grup atât de divers de culturi de a găsilegăturile comune s-au dovedit a fi o provocare, dar și o recompensă, potrivit studenților care au participat la conferință. ACAASU oferă un forum în care toți americanii de origine asiatică și din insulele din Pacific de vârstă universitară își pot împărtăși poveștile și preocupările.

The Pork Filled Players of Seattle, o trupă de comedie asiatică, formată pentru a reflecta probleme și subiecte asiatice. Etniile reprezentate în acest grup includ japonezi, chinezi, filipinezi, vietnamezi, taiwanezi, guanezi, hawaiieni și americani caucazieni. Scopul grupului este de a prezenta imagini diferite de stereotipurile adesea negative ale americanilor de origine asiatică, pe lângă faptul că îi face pe oameni să râdăla acele aspecte ale culturii care nu sunt stereotipice.

Religie

Majoritatea guanezilor sunt romano-catolici, o religie care reprezintă aproximativ patru cincimi din populația insulei, precum și cea a guanezilor care trăiesc în cele 50 de state. De la instalarea primilor misionari spanioli pe insulă în secolul al XVII-lea, când chamorros s-au convertit la încurajarea și uneori la mandatul spaniolilor, catolicismul a continuat să domine. Cacu alte culturi primitive convertite la catolicism, ritualurile romano-catolicilor au fost adesea găsite potrivite în mediul propriilor superstiții și ritualuri autohtone străvechi. Unele obiceiuri străvechi nu au fost abandonate, ci doar îmbunătățite de noua credință. Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat Guam în februarie 1981. Aceasta a fost prima vizită papală din istoria insulei. Papa a concluzionatremarcă la sosirea sa cu: " "Hu guiya todos hamyu," De la slujba în aer liber și până la vizita sa la bolnavii de la Centrul Medical Regional Naval, Papa Ioan Paul al II-lea a afirmat devotamentul continuu pe care mii de guanezi îl au față de Biserica Catolică.

Congregaționaliștii au sosit în Guam în 1902 și și-au înființat propria misiune, dar au fost nevoiți să o abandoneze în 1910, din cauza lipsei de sprijin financiar. În anul următor, americanii care făceau parte din Societatea Misionară Străină Baptistă Generală s-au mutat în misiunea congregaționalistă abandonată. În 1921, baptiștii au construit prima biserică protestantă modernă din Guam, la o scară mai mare decât cea amisiuni anterioare. O biserică baptistă construită în 1925 în Inarajan era încă în uz la mijlocul anilor '60. După cel de-al Doilea Război Mondial, adventiștii de Ziua a Șaptea au înființat misiuni în Guam, prima dată de către un șef al Marinei, Harry Metzker. Prima congregație era formată în întregime din familii de militari, cu excepția familiei unei femei din Dededo, din localitate. Adventiștii de Ziua a Șaptea, care au fost bine cunoscuți în cea mai mare parte a secolului XXsecolului pentru atenția lor față de sănătate și bunăstare, au înființat și o clinică în Agana Heights. Adventiștii operează spitale în Statele Unite. Ei sunt considerați în fruntea tratării diferitelor tulburări alimentare, inclusiv a anorexiei nervoase și a bulimiei.

Ocuparea forței de muncă și tradițiile economice

Jumătate din economia insulei Guam provine din cadrul armatei americane și din serviciile guvernamentale aferente. Majoritatea guanezilor au fost angajați de guvernul și armata SUA, lucrând ca bucătari, personal de birou și în alte posturi administrative, avansând până la nivelurile superioare ale salariilor guvernamentale după ani de serviciu. Industria turismului este a douaAlte industrii includ agricultura (în principal pentru consumul local), creșterea comercială a păsărilor de curte și mici fabrici de asamblare a ceasurilor și mașinilor, fabrici de bere și textile.

Potrivit lui Arthur Hu în Ordinea diversității etnice, Veniturile guanezilor se situează sub media americană. Cifrele sale au indicat că venitul mediu al gospodăriei guanezilor a fost de 30.786 de dolari în 1990. Asociația americană pentru pensionari a oferit că venitul bărbaților din Asia și insulele din Pacific cu vârsta de peste 65 de ani a fost de 7.906 de dolari - în contrast cu 14.775 de dolari în rândul bărbaților americani albi. Treisprezece la sută dintre femeile din Asia și insulele din Pacific cu vârsta de peste 65 de ani trăiesc în sărăcie, înspre deosebire de 10 la sută dintre femeile albe americane de peste 65 de ani.

Politică și guvernare

La sfârșitul secolului al XX-lea, problemele de politică și guvernare erau complicate, atât pentru guanezii care trăiau pe insulă, cât și pentru cei care locuiau pe continent, care simțeau loialitate față de țara lor natală. Legea Guam Commonwealth Act a fost introdusă pentru prima dată în Congres în 1988, în urma a două plebiscite organizate de populația din Guam. (Un plebiscit se referă la o exprimare a voinței poporului prinun vot direct, de obicei, ca în acest caz, un vot care solicită independența statului sau afilierea la o altă națiune). Într-un articol pentru Associated Press, Michael Tighe l-a citat pe reprezentantul Underwood: "Credința democratică americană de bază este că singura formă legitimă de guvernare este consimțământul celor guvernați. Cum te descurci cu faptul că locuitorii din Guam nu sunt participanți laCa cetățeni americani, pot intra în armată, dar nu pot vota pentru președinte. Reprezentantul pe care îl aleg în Congres poate vota doar în comisii.

Underwood a publicat documentul, împreună cu o explicație, pe site-ul său oficial. După cum sunt enumerați oficial termenii, Legea Commonwealth-ului din Guam conținea cinci părți principale: 1) Crearea Commonwealth-ului și dreptul la autodeterminare, în cadrul căreia urma să fie instituită o formă de guvernare republicană cu trei ramuri și care urma să permită populației indigene din Guam (Chamoros) să își aleagăpreferință pentru statutul lor politic final; 2) controlul imigrației, care ar permite populației din Guam să limiteze imigrația pentru a preveni reducerea în continuare a populației indigene și ar permite populației din Guam să aplice o politică de imigrație mai potrivită pentru o economie în curs de dezvoltare din Asia; 3) chestiuni comerciale, economice și comerciale, în cadrul cărora sunt negociate diverse autorități specifice caresă permită luarea în considerare a Guamului ca o economie unică identificabilă în Asia și care necesită anumite abordări pentru gestionarea acestor chestiuni, cu beneficii depline atât pentru Guam, cât și pentru Statele Unite, precum și menținerea statutului în afara zonei vamale, cu reprezentare în organizațiile economice regionale, recunoașterea controlului local al resurselor; 4) aplicarea legilor federale, care ar oferi oun mecanism care să permită contribuția populației din Guam, prin intermediul conducerii alese a acesteia, în ceea ce privește oportunitatea unei legi sau a unui regulament al SUA și aplicat în Guam-Guam ar prefera o "comisie mixtă" numită de președinte, cu autoritate finală în Congres; și 5) consimțământul reciproc, ceea ce înseamnă că niciuna dintre părți nu ar putea lua o decizie arbitrară care să modifice dispozițiile legislației Guam.Până la începutul anului 1999, statutul de Commonwealth nu fusese încă stabilit. Opoziția președintelui Clinton și a altor rezidenți din Guam care nu sunt Chamoro față de chestiunea particulară a autodeterminării Chamoro a insulei a rămas un obstacol.

MILITAR

Guanezii sunt bine reprezentați în armată ca soldați, ofițeri și personal de sprijin. Ei au servit Statele Unite în cel de-al Doilea Război Mondial fără a avea un statut militar legal. Armata este principalul angajator al rezidenților din Guam. Printre americanii de origine guaneză care locuiesc în zona Washington, D.C. se numără angajați ai Departamentului Apărării.

Contribuții individuale și de grup

Cecilia, o poetă indigenă din Guam, surprinde istoria, cultura și spiritul Chamoru în compilația sa Semnele ființei - O călătorie spirituală Chamoru. Printre celelalte lucrări ale sale se numără "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu", "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" și "Bare-Breasted Woman".

Media

Guanezii pot afla despre istoria și cultura lor și pot fi la curent cu subiecte de actualitate prin intermediul site-urilor care se concentrează pe Guam și Chamoros. Printre numeroasele site-uri se numără:

Site-ul oficial al Guamului.

Online: //www.guam.net .

Universitatea din Guam.

Online: //www.uog2.uog.edu . Un site dedicat culturii, istoriei și turismului din Guam.

Online: //www.visitguam.org .

Site cu povești și știri ale guanezilor de pe insulă și din afara ei, oferind sursa de știri pentru Societatea Guam din America, împreună cu fotografii, știri despre forțele armate, poezii și povestiri scurte.

Online: //www.Offisland.com .

Site-ul oficial al guvernului din Guam.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Site-ul reprezentantului Robert A. Underwood, cu știri din Congresul SUA, știri de actualitate și alte link-uri către diverse site-uri din Guam.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organizații și asociații

Societatea Guam din America.

Înființată în 1976 ca organizație non-profit, 501-C3, scutită de impozit, în Districtul Columbia. Înființată în 1952 sub numele de Societatea teritorială din Guam. Și-a schimbat numele în Guam Society în 1985. Scopurile declarate sunt: 1) promovarea și încurajarea programelor și activităților educaționale, culturale, civice și sociale între membrii Societății în Districtul Columbia și în comunitățile înconjurătoare, precum și în Statele Unite și în teritoriile sale. 2) promovarea și perpetuarea limbii, culturii și tradițiilor Chamorro. Orice Chamorro (un nativ dinGuam, Saipan sau oricare dintre Insulele Marian) sau orice persoană care are un interes de bună credință în scopurile Societății este eligibilă pentru a deveni membru. Societatea sponsorizează evenimente și activități pe tot parcursul anului, printre care se numără cursuri de limba Chamorro în zona metropolitană a Washington DC, un turneu de golf clasic, balul Cherry Blossom Princess și Chamorro Night.

Contact: Juan Salas sau Juanit Naude.

E-mail: [email protected] sau [email protected].

Surse pentru studii suplimentare

Gailey, Harry. Eliberarea Guam-ului. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Cântece de pe Insula lui Papa. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: O istorie a Guamului. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Daughters of the Island: Contemporary Chamorro Women Organizers on Guam. University Press of America, 1992.