eftir Jane E. Spear

Yfirlit

Guam, eða Guahan, (þýtt sem "við höfum") eins og það var þekkt á hinu forna Chamorro tungumáli, er syðsta og stærsta eyja Maríanaeyja, í vesturhluta Kyrrahafs. Staðsett um 1.400 mílur austur af Filippseyjum, það er um það bil 30 mílur að lengd og breytilegt á breidd frá fjórum mílum til 12 mílna. Eyjan er alls 212 ferkílómetrar að stærð, án þess að reikna rifmyndanir, og myndaðist þegar tvö eldfjöll sameinuðust. Reyndar er Guam tindur fjalls á kafi sem rís 37.820 fet yfir botn Marianas-skurðarins, mesta hafdýpi í heimi. Guam hefur verið yfirráðasvæði Bandaríkjanna síðan 1898 og er lengst vestur allra bandarískra yfirráðasvæðum í Kyrrahafinu. Hún liggur vestan við alþjóðlegu dagsetningarlínuna og er einum degi á undan í tíma en restin af Bandaríkjunum. (Alþjóða dagsetningin er tilnefnd ímynduð lína sem dregin er norður og suður um Kyrrahafið, fyrst og fremst meðfram 180. lengdarbaug, sem samkvæmt alþjóðlegu samkomulagi markar almanaksdag heimsins.) Opinbert slagorð Guam, "Where America's Day Begins," undirstrikar það landfræðilega stöðu.

Samkvæmt manntalinu 1990 voru íbúar Gvam 133.152, samanborið við 105.979 árið 1980. Íbúar eru fulltrúar Gvamana, sem eru aðeins helmingur íbúa Guam, Hawaiibúa,Gvamanar í Bandaríkjunum hafa sest að um Hawaii, Kaliforníu og Washington fylki, auk Washington, D.C. Vegna ríkisborgararéttar síns, þegar Gvæmani flytur til eins af 50 ríkjunum og er talinn búsettur, geta fullur ávinningur af ríkisborgararétti njóti, þar með talið atkvæðisréttar.

VERULEGAR INNFLUTNINGSBYLGJUR

Gvamanar eru ekki fulltrúar fjölda fólks. Jafnvel með 1997 áætlun um 153.000 Guam íbúa, þar sem 43 prósent þeirra eru innfæddir Gvamanar, innflytjendur á hvaða mælikvarða sem er, væri frábrugðið miklum fjölda innflytjenda frá öðrum menningarhópum, fyrr og nú. Ekki fyrr en við manntalið 2000 myndu Kyrrahafseyjar í heild verða aðskildir frá Asíubúum í talningu. Þangað til er erfitt að ákvarða tölur um fjölda Gvamana, sérstaklega þeirra sem búa í Bandaríkjunum sjálfum.

Uppbygging og aðlögun

Undir spænskum yfirráðum var búist við að innfæddir Chamorros myndu taka upp spænska siði og trú. Fyrir suma þeirra reyndist það banvænt, þar sem þeir létu undan evrópskum sjúkdómum sem Spánverjar höfðu með sér. Þeim tókst að viðhalda sjálfsmynd sinni, jafnvel þegar íbúum fækkaði í gegnum árin í baráttu við spænska landvinninga sína. Hinir fornu siðir, þjóðsögur og tungumál héldu lífi meðal afkomenda þeirra um Guam og Bandaríkin. Vegna þess aðChamorro menning var matrilineal, með uppruna rakið í gegnum móðurættina, staðreynd óviðurkennd af Spánverjum þegar þeir fjarlægðu unga karlkyns stríðsmenn í bardaga, eða fluttu frá heimilum sínum á eyjunum, hefðirnar dóu ekki. Matriarchs, eða I Maga Hagas, táknuðu styrk Chamorros í gegnum árin spænskra landvinninga og í gegnum nútímann, þegar aðlögun ógnaði menningunni. Ennfremur hafa þorpskirkjurnar verið miðstöð þorpslífsins síðan á sautjándu öld.

HEFÐIR, SIDANIR OG TRÚ

Fornar Chamorro þjóðsögur sýna hjarta og sál innfæddra Guamans sjálfsmyndar. Gvamanar telja að þeir séu fæddir af eyjunum sjálfum. Nafn borgarinnar Agana, þekkt sem Hagatna á Chamarro tungumálinu, er úr sögunni um myndun eyjanna. Agana var höfuðborg og stjórnarsetur eyjarinnar síðan saga þar hófst. Fornu Chamorro þjóðsögurnar segja söguna um upphaf eyjarinnar. Fu'una notaði líkamshluta deyjandi bróður síns, Puntan, til að skapa heiminn. Augu hans voru sól og tungl, augabrúnir hans voru regnbogar, bringan himinninn og bakið jörðin. Síðan breytti Fu'una sér í stein, sem allir menn eru upprunnar úr. Agana, eða Hagatna, þýðir blóð. Það er lífæð stærri líkamans sem heitir Guahan, eðaGuam. Hagatna er lífæð ríkisstjórnarinnar. Reyndar vísa flestir hlutar eyjarinnar til mannslíkamans; til dæmis, Urunao, höfuðið; Tuyan, kviðurinn; og Barrigada, kantinn.

Samkvæmt Guam Culture vefsíðunni, "Kjarnamenningin, eða Kostumbren Chamoru, samanstóð af flóknum félagslegum siðareglum sem miðuðust við virðingu." Þessir fornu siðir voru meðal annars að kyssa hendur öldunga; brottför þjóðsagna, söngs, tilhugalífssiða; kanógerð; gerð Belembautuyan, strengjahljóðfæris; gera slöngur og slöngusteina; greftrunarathafnir, undirbúningur náttúrulyfja af suruhanas, og einstaklingi sem biður um fyrirgefningu frá andlegum forfeðrum þegar gengið er inn í frumskóginn.

Tygging á betelhnetu, einnig þekkt í Chamorro sem Pugua, eða Mama'on, er hefð sem hefur borist frá ömmu og afa til barnabarns. Tréð sem framleiðir hörðu hneturnar er areca catechu, og líkist þunnu kókospálmatré. Gvamanar og aðrir Kyrrahafseyjar tyggja betelhnetur eins og Bandaríkjamenn tyggja tyggjó. Stundum eru betellauf líka tyggð ásamt hnetunum. Blöðin af trénu hafa grænan piparbragð. Hver eyja hefur sína tegund og hver tegund bragðast öðruvísi. Gvamanískir eyjar tyggja harðrauðlitaða hnetuafbrigðið sem kallast ugam, vegna fíngerðrar, kornóttrar áferðar.Þegar það er utan árstíðar er grófhvíti changnga tyggður í staðinn. Þetta er gömul hefð sem Chamorros efast ekki um, heldur taka náttúrulega með sem hluti af hvers kyns félagsviðburði. Jafnt vinum og ókunnugum er boðið að taka þátt. Fornleifarannsóknir á forsögulegum beinagrindum sýna að forn Chamorros voru einnig með betellitaðar tennur. Og eins og með nútíma hliðstæða þeirra, eru breytingarnar sem verða á glerungi tannanna það sem kemur einnig í veg fyrir holrúm. Chamorros tyggja venjulega Betelhnetur eftir máltíð, oft blandað með duftformi lime og vafinn inn í piparlöguð laufin.

Önnur mikilvæg hefð fyrir Guamanians og aðra Kyrrahafseyjar var kanósmíði, eða útskurður. Fyrir hina fornu Chamorros var siglingar á ósléttu vatni andlegt verkefni eins mikið og það þjónaði í upphafi öðrum tilgangi í veiðum, fiskveiðum og ferðalögum. Kyrrahafseyjar nútímans taka aftur upp hefðina sem annar þáttur í að endurheimta menningarsögu sína.

Inafa'maolek, eða innbyrðis háð, var undirrót Chamorro menningar, og barst jafnvel til nútíma kynslóða sem yfirgáfu eyjuna. Gvamanar, sem unnu að því að verja Bandaríkin fyrir Japönum í seinni heimsstyrjöldinni, sýndu þennan anda í umhyggju sinni fyrir ekki aðeins eigin velferð heldur Bandaríkjanna. Eftirfarandi spakmæli dregur saman þessa ýmsu siði: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"— "Arfleifð okkar gefur anda okkar líf."

MATARGERÐ

Kræsingar frá innfæddum eyjum voru upphaflega einfalt mataræði Chamorros. Eyjan útvegaði ferskan fisk, escabeche, rækjubollur, rauð hrísgrjón, kókos, ahu, banana, bonelos, og aðra suðræna ávexti. Heit sósa upprunnin í Guam, finadene, var áfram uppáhaldskryddið ásamt fiski. Sósan er gerð með sojasósu, sítrónusafa eða ediki, heitri papriku og lauk. Þegar Asíubúar settust að á eyjunni veitti kínverskur og japanskur matur ásamt annarri þjóðernismatargerð fjölbreyttan mat. Gvamanísk hátíðahöld um alla eyjuna og Bandaríkin innihalda venjulega fisk, eða réttinn kelaguen, úr söxuðum steiktum kjúkling, sítrónusafa, rifnum kókoshnetum og heitri papriku. Filippseyski núðlurétturinn, pancit, ásamt grilluðum rifum og kjúklingi, hefur orðið vinsæll meðal Guamanbúa á hátíðarhöldum.

HEFÐBÚNINGAR

Innfæddir búningar voru dæmigerðir fyrir margar aðrar Kyrrahafseyjar. Náttúrulegar trefjar frá eyjunni voru ofnar í stutta dúka fyrir karlana og graspils og blússur fyrir konur. Í hátíðarhöldum prýddu Chamorro konur líka hár sitt með blómum. Spænsku áhrifin koma fram í mestiza, fatastíl sem þorpskonur klæðast enn.

DANSAR OG SÖNGUR

Tónlist hinnar gvamanísku menningar er einföld, rytmísk,og segir sögur og þjóðsögur eyjarinnar. Belembautuyan, gerður úr holu graskáli og strengdur með stífum vír, er strengjahljóðfæri upprunnið í Guam. Nefflautan, hljóðfæri frá fornu fari, sneri aftur í lok tuttugustu aldar. Chamorros söngstíllinn fæddist af vinnudegi þeirra. Kantan byrjaði á því að einn gaf fjögurra lína söng, oft stríðnisvers fyrir annan mann í verkamannahópnum. Sú manneskja myndi taka upp lagið og halda áfram á sama hátt. Svona gætu lögin haldið áfram tímunum saman.

Önnur samtímalög og dansar táknuðu einnig hina fjölmörgu menningarheima sem settust að í Guam. Þjóðdansarnir á Chamorros sýndu þjóðsögurnar um forna andana, dæmda elskendur sem stökkva til dauða frá Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) eða um Sirena, fallegu ungu stúlkuna sem varð hafmeyja. Opinberi Song of Guam, saminn af Dr. Ramon Sablan á ensku og þýddur á Chamoru, talar um trú og þrautseigju Gvamana:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

HOLIDAYS

Guamanar eru bandarískir ríkisborgarar og fagna því öllum af helstu hátíðum Bandaríkjanna, sérstaklega 4. júlí. Frelsunardagurinn, 21. júlí, fagnar þeim degi sem bandarískir hermenn lentu á Guam í seinni heimsstyrjöldinni og markaði endalok hernáms Japana. Fyrsta mánudaginn í mars er haldinn hátíðlegur sem GuamUppgötvunardagur. Á eyjunni sjálfri, vegna yfirburða rómversk-kaþólsku, eru hátíð dýrlinga og aðrir helgir dagar kirkjunnar. Hvert 19 þorpanna hefur sinn verndardýrling og hvert þeirra heldur hátíð, eða hátíð, þeim dýrlingi til heiðurs á hátíðardaginn. Allt þorpið fagnar með messu, göngu, dansi og mat.

Sjá einnig: Félagspólitísk samtök - Hutterítar

HEILBRIGÐISMÁL

Áhyggjuefni flestra innfæddra Gvamana og Gvamanskra Bandaríkjamanna er Amyotrophic Lateral Sclerosis, eða ALS, sjúkdómur sem einnig er þekktur sem Lou Gehrigs sjúkdómur, nefndur eftir hinu fræga New York Yankee. boltaleikari sem missti líf sitt. Tíðni ALS meðal Gvamanbúa er óhóflega há í samanburði við aðra menningarhópa - nógu mikið til að hafa einn stofn sjúkdómsins sem kallast „Guamanian“. Skrár frá Guam frá 1947 til 1952 benda til þess að allir sjúklingarnir sem voru lagðir inn vegna ALS hafi verið Chamorro. Samkvæmt Oliver Sacks í The Island of the Colorblind sýndu jafnvel Chamorros sem höfðu flutt til Kaliforníu tíðni lytico-bodig, innfæddur hugtakið fyrir sjúkdóminn sem hefur áhrif á vöðvastjórnun og er á endanum banvænt. Sacks tók fram að rannsakandinn John Steele, taugalæknir sem hafði helgað feril sinn að æfa um Míkrónesíu á fimmta áratugnum, tók einnig fram að þessir Chamorros smituðust oft ekki af sjúkdómnum fyrr en 10 eða 20 árum eftir að þeir fluttu. Þeir sem eru ekki Chamorrosinnflytjendur virtust þróa með sér sjúkdóminn 10 eða 20 árum eftir að þeir fluttu til Guam. Hvorki uppgötvun á uppruna sjúkdómsins né lækning við honum hafði átt sér stað í lok tuttugustu aldar. Þrátt fyrir að margar orsakir hafi verið settar fram um hvers vegna tíðnin er há meðal Chamorros, hefur niðurstaða enn ekki verið gerð.

Rannsókn American Association of Retired Persons gaf til kynna að bandarískir Kyrrahafseyjar eldri en 65 ára sýndu hærri tíðni krabbameins, háþrýstings og berkla; rannsóknin aðskildi hina ýmsu menningarheima sem táknuð eru til að gefa til kynna réttmæti þessara talna sem eru sértækar fyrir Guamaníumenn. Skýringin á hærri tíðni þessara sjúkdóma er sú að eldri Kyrrahafseyjar - vegna fjárhagsástæðna og forna siða og hjátrúar - eru ólíklegri til að leita til læknis á þeim tíma sem hægt er að hafa stjórn á þessum sjúkdómum.

Tungumál

Chamoru, forna tungumál Chamorros á Guam, og enska eru bæði opinber tungumál í Guam. Chamoru er ósnortinn þar sem yngri kynslóðir halda áfram að læra og tala það. Guam Society of America ber ábyrgð á því að auka vitund um tungumálið í Bandaríkjunum. Uppruna Chamorus má rekja 5.000 ár aftur í tímann og tilheyrir vestrænum hópi austrónesísku tungumálafjölskyldunnar. Tungumál Indónesíu, Malasíu, Filippseyja og Palau eru öll með í þessum hópi.Síðan spænsk og amerísk áhrif sameinuðust á eyjunni hefur Chamoru tungumálið þróast til að innihalda mörg spænsk og ensk orð. Fyrir utan spænsku og ensku komu aðrir innflytjendur til Guam með sín eigin tungumál, þar á meðal filippseysku, japönsku og mörgum öðrum tungumálum frá Asíu og Kyrrahafseyjum. Mikilvæg Chamoru tjáning er Hafa Adai, sem er þýtt sem „Velkomin“. Fyrir gestrisna Gvamana er ekkert eins mikilvægt og að bjóða vini og ókunnuga velkomna til landsins og heimilanna.

Fjölskyldu- og samfélagsfræði

Gvæmanar í Bandaríkjunum og á eyjunni líta á fjölskylduna sem miðpunkt menningarlífsins og útvíkka það til samfélagsins í kringum þá. Eins og fram hefur komið er hugmyndin um gagnkvæmt háð milli allra í samfélagi mikilvæg fyrir samstarfið sem rekur samfélag. Chamorro menning er matriarchy, sem þýðir að konurnar eru miðpunktur þess að menningin lifi af. Í fornöld voru karlar jafnan stríðsmenn og létu konur stjórna daglegu lífi. Í nútímamenningu, sérstaklega í Ameríku, þar sem menntun hefur boðið Guamaníum meiri möguleika til að bæta efnahagslega stöðu sína, vinna konur og karlar saman til að framfleyta fjölskyldunni.

Vegna kaþólskrar trúar sem iðkað er af flestum Guamaníumönnum er brúðkaupum, skírnum og jarðarförum fagnað með hátíðlegri þýðingu. Chamorro-siðirnir hafa blandast saman við siðinaannarra menningarheima settist þar að og á meginlandi Bandaríkjanna. Virðing öldunga er enn gömul venja sem fylgt hefur verið meðal Gvamana. Sumir fornir siðir sitja eftir í menningu nútímans, þar á meðal þeir sem tengjast tilhugalífi, greftrun og heiðrun látinna forfeðra. Nútíma Guamanians eru blanda af nokkrum mismunandi þjóðernishópum og menningu.

MENNTUN

Menntun er krafist meðal eyjabúa á aldrinum sex til 16 ára. Gvamanar sem búa í 50 ríkjunum hafa ýtt undir mikla þakklæti fyrir menntun meðal yngri kynslóða sem leið til að bæta efnahagslega stöðu. Sífellt fleiri Gvamanar hafa farið í lögfræði og læknisfræði. Háskólinn í Guam býður upp á fjögurra ára nám. Margir Gvamanískir Bandaríkjamenn ganga líka inn í framhaldsskóla og háskóla frá kaþólskum skólum með það fyrir augum að fara inn í starfsgrein eða atvinnulífið.

SAMBAND VIÐ ÖNNUR þjóðernishópa

Gvamanar eru orðnir mikilvægur hluti af Asíu-Ameríku samfélagi. Yngri kynslóðin hefur tekið þátt í samtökum eins og Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). Í janúar 1999 hittist hópurinn í háskólanum í Flórída fyrir níundu árlega ráðstefnu sína. Þeir eru allir Asíubúar og Kyrrahafseyjar. Hæfni svo fjölbreytts hóps menningarheima til að finna sameiginleg tengsl sannaðistFilippseyinga og Norður-Ameríkubúa. Meirihluti Norður-Ameríkumanna er annað hvort bandarískir hermenn eða stuðningsfulltrúar. Sem íbúar á bandarísku yfirráðasvæði eru Gvamanar á eyjunni bandarískir ríkisborgarar með bandarískt vegabréf. Þeir kjósa fulltrúa á þing Bandaríkjanna en borgarar kjósa ekki í forsetakosningunum. Sá fulltrúi sem á sæti í þinginu greiðir aðeins atkvæði í nefndum en greiðir ekki atkvæði um almenn málefni.

Íbúar eyjarinnar eru í Agana, höfuðborg eyjunnar frá fornu fari. Í borginni búa 1.139 íbúar og íbúar Agana Heights í kring eru 3.646. Borgin var endurbyggð eftir síðari heimsstyrjöldina, eftir tveggja ára hernám japanskra hermanna. Auk stjórnarbygginganna er miðpunktur borgarinnar Dulce Nombre de Maria (Sætur nafn Maríu) dómkirkjubasilíkan. Dómkirkjan er staðsett á stað fyrstu kaþólsku kirkjunnar á eyjunni, sem var reist árið 1669 af spænskum landnemum, undir stjórn Padre San Vitores. Upprunalega kirkjan var eyðilögð með sprengjuárás þegar bandarískir herir bandamanna hertóku Guam á ný árið 1944. Í dag er dómkirkjan kirkja flestra eyjarskeggja, en meirihluti þeirra er rómversk-kaþólskur.

Sjöunda dags aðventistar eru önnur helsta trúarsafnið á eyjunni, starfandi á Guam síðan Bandaríkjamenn hernámu aftur árið 1944. Þeir eru fulltrúarkrefjandi, en gefandi, að sögn nemenda sem tóku þátt í ráðstefnunni. ACAASU býður upp á vettvang þar sem allir Asíubúar og Kyrrahafseyjar á háskólaaldri geta deilt sögum sínum og áhyggjum sínum.

The Pork Filled Players of Seattle, asískur gamanleikhópur, stofnaður til að endurspegla asísk málefni og efni. Meðal þjóðernishópa sem eru fulltrúar í þeim hópi eru Japanir, Kínverjar, Filippseyingar, Víetnamskir, Tævanir, Gvamanskir, Hawaii-búar og Kákasískir Bandaríkjamenn. Tilgangur hópsins er að koma á framfæri öðrum myndum en oft neikvæðum staðalímyndum asískra Bandaríkjamanna, auk þess að fá fólk til að hlæja að þeim þáttum menningarinnar sem eru ekki staðalmyndir.

Trúarbrögð

Meirihluti Gvamana eru rómversk-kaþólskir, trúarbrögð sem eru um það bil fjórir fimmtu íbúa eyjarinnar, sem og Gvamana sem búa í 50 ríkjunum. Þar sem fyrstu spænsku trúboðarnir settust að á eyjunni á sautjándu öld, þegar Chamorros snerust að hvatningu og stundum umboði Spánverja, hélt kaþólska trúin áfram að ráða ríkjum. Eins og með aðra frumstæða menningu sem snerist til kaþólskrar trúar, reyndust helgisiðir rómversk-kaþólikka oft hentugir í umhverfi þeirra eigin fornu innfæddu hjátrú og helgisiði. Sumir fornir siðir voru ekki yfirgefnir, aðeins efldir með nýju trúnni. Jóhannes Páll II páfi heimsótti hannGuam í febrúar 1981. Það var fyrsta heimsókn páfa í sögu eyjarinnar. Páfi lauk athugasemdum við komu sína með, " "Hu guiya todos hamyu," í Chamoru ("Ég elska ykkur öll," á ensku) og var vel tekið af innfæddum og öðrum íbúum. Frá útivist hans Jóhannes Páll páfi II. messaði í heimsókn sinni til sjúkra á svæðislækningastöð sjóhersins. Jóhannes Páll II páfi staðfesti áframhaldandi hollustu sem þúsundir Gvamana halda fyrir kaþólsku kirkjuna.

Safnaðarsinnar komu til Guam árið 1902 og stofnuðu sitt eigið trúboð, en neyddust til að yfirgefa það árið 1910, vegna skorts á fjárhagslegum stuðningi. Árið eftir fluttu Bandaríkjamenn sem voru hjá General Baptist Foreign Missionary Society inn í yfirgefna Congregationalist trúboðið. Árið 1921 byggðu baptistar fyrstu nútíma mótmælendakirkjuna í Guam á stærri mælikvarði en fyrri trúboð. Baptistakirkja byggð 1925 í Inarajan var enn í notkun um miðjan sjöunda áratuginn. Eftir seinni heimsstyrjöldina stofnuðu sjöunda dags aðventistar trúboð í Guam, fyrst af sjóhershöfðingja, Harry Metzker. fyrsti söfnuðurinn samanstóð eingöngu af herfjölskyldum, nema fjölskyldu konu á staðnum frá Dededo. Sjöunda dags aðventistar, sem voru vel þekktir stóran hluta tuttugustu aldarinnar fyrir athygli sína á heilsu og vellíðan, settu einnig upp heilsugæslustöð í Agana Heights. Aðventistar reka sjúkrahúsum öll Bandaríkin. Þeir eru taldir vera fremstir í flokki meðhöndlunar á ýmsum átröskunum, þar á meðal lystarstoli og lotugræðgi.

Atvinna og efnahagshefðir

Helmingur hagkerfisins á eyjunni Guam kom til úr bandarískum herstofnun og tengdri ríkisþjónustu. Meirihluti Gvamana hefur verið ráðinn af bandarískum stjórnvöldum og her, þjónað sem matreiðslumenn, skrifstofustarfsmenn og aðrar stjórnunarstöður, og stígur upp á efri stig launaleiða ríkisins eftir margra ára þjónustu. Ferðaþjónustan er annar stærsti vinnuveitandinn á eyjunni. Aðrar atvinnugreinar eru landbúnaður (aðallega til staðbundinnar neyslu), alifuglarækt í atvinnuskyni og litlar samsetningarverksmiðjur fyrir úr og vélar, brugghús og vefnaðarvöru.

Samkvæmt Arthur Hu í Order of Ethnic Diversity, falla tekjur frá Guaman undir meðaltali í Bandaríkjunum. Tölur hans gáfu til kynna að meðalheimilistekjur Gvamana hafi verið 30.786 dollarar árið 1990. Bandaríska samtökin fyrir eftirlaunafólk sögðu að tekjur karlmanna frá Asíu og Kyrrahafseyjum eldri en 65 ára væru 7.906 dollarar - öfugt við 14.775 dollara meðal hvítra Bandaríkjamanna. Þrettán prósent kvenna yfir 65 ára í Asíu og Kyrrahafseyjum búa við fátækt, öfugt við 10 prósent hvítra bandarískra kvenna yfir 65 ára.

Stjórnmál og stjórnvöld

Í lok tuttugustu aldar, mál afpólitík og stjórnkerfi voru flókin, bæði fyrir þá Gvamana sem bjuggu á eyjunni og fyrir þá sem bjuggu á meginlandinu, sem fundu tryggð við heimaland sitt. Samveldislögin í Guam voru fyrst kynnt fyrir þinginu árið 1988, í kjölfar tveggja þjóðaratkvæðagreiðslna íbúa Guam. (Kjörfundaratkvæðagreiðsla vísar til tjáningar um vilja fólksins með beinni atkvæðagreiðslu, venjulega, eins og í þessu tilfelli, atkvæðagreiðslu sem kallar á sjálfstæða ríkisstofnun eða tengsl við aðra þjóð). Í grein fyrir Associated Press vitnaði Michael Tighe í þingmann Underwood: "Kjarni, bandarísk lýðræðistrú er sú að eina lögmæta stjórnarformið sé með samþykki stjórnaðra. Hvernig bregst þú við þeirri staðreynd að fólkið á Guam er ekki þátttakendur í löggjafarferlinu?“ Sem bandarískir ríkisborgarar geta þeir farið í herinn en geta ekki kosið forsetann. Fulltrúinn sem þeir kjósa á þing getur aðeins kosið í nefndum.

Underwood birti skjalið ásamt skýringu á opinberri vefsíðu sinni. Þar sem skilmálarnir eru opinberlega skráðir, héldu Guam-samveldislögin fimm meginhluta: 1) Stofnun samveldis og sjálfsákvörðunarréttur, þar sem þriggja greina lýðveldisstjórnarform yrði komið á og myndi leyfa frumbyggjum að Guam (Chamoros) að velja val sitt fyrir endanlega pólitíska stöðu sína; 2) Útlendingaeftirlit,sem myndi gera íbúum Gvam kleift að takmarka innflytjendur til að koma í veg fyrir frekari fækkun frumbyggja og gera íbúum Gvam kleift að framfylgja innflytjendastefnu sem hentar betur þróunarhagkerfi í Asíu; 3) Viðskipta-, efnahags- og viðskiptamál, þar sem ýmis sérstök samningsbundin yfirvöld leyfa að líta á Gvam sem auðþekkjanlegt einstakt hagkerfi í Asíu og krefjast ákveðinna aðferða til að stjórna slíkum málum með fullum ávinningi bæði fyrir Gvam og Bandaríkin, eins og auk þess að viðhalda stöðu utan tollsvæðis, með fulltrúa í svæðisbundnum efnahagssamtökum, viðurkenningu á staðbundnu eftirliti með auðlindum; 4) beiting alríkislaga, sem myndi veita kerfi til að leyfa inntak frá íbúum Guam í gegnum kjörna forystu þess að því er varðar viðeigandi bandarískra laga eða reglugerða og eins og þeim er beitt fyrir Guam - Guam myndi kjósa "sameiginlega nefnd" skipaður af forseta með lokavald á þingi; og, 5) Gagnkvæmt samþykki, sem þýðir að hvorugur aðili gæti tekið geðþóttaákvörðun sem myndi breyta ákvæðum Guam Commonwealth Act. Í byrjun árs 1999 hafði staða samveldis ekki enn verið ákveðin. Andstaða Clintons forseta og annarra íbúa sem ekki eru Chamoro Guam við þann sérstaka punkt Chamoro sjálfsákvörðunarréttar eyjunnar var hindrun.

HER

Gvamanar eru þaðvel fulltrúa í hernum sem skráðir menn, yfirmenn og stuðningsmenn. Þeir þjónuðu Bandaríkjunum í seinni heimsstyrjöldinni án nokkurrar lagalegrar hernaðarstöðu. Herinn er aðalvinnuveitandi íbúa á Guam. Meðal þeirra gvamanskra Bandaríkjamanna sem búa á Washington, D.C. svæðinu eru starfsmenn varnarmálaráðuneytisins.

Framlag einstaklinga og hópa

Cecilia, frumbyggjaskáld frá Guam, fangar Chamoru sögu, menningu og anda í söfnun sinni Signs of Being—A Chamoru Spiritual Journey. Önnur verk hennar eru "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu, "Staðfast kona", "Strange Surroundings" og "Bare-breasted Woman."

Fjölmiðlar

Guamanians geta lært um sögu þeirra og menningu og haltu sambandi við málefni líðandi stundar í gegnum vefsíður sem einblína á Guam og Chamoros. Sumar af mörgum síðum eru:

opinber vefsíða Guam.

Online: //www.guam.net.

Háskólinn í Guam.

Á netinu: //www.uog2 .uog.edu . Vefsíða helguð Guam menningu, sögu og ferðaþjónustu.

Á netinu: //www.visitguam.org .

Vefsíða með sögum og fréttum af Gvamanar utan og á eyjunni, veita Guam Society of America uppsprettu frétta, ásamt myndum, fréttum um hersveitir, ljóð og smásögur.

Á netinu: //www .Offisland.com .

Opinbera Guamsíðu ríkisstjórnarinnar.

Á netinu: //www.gadao.gov.gu/ .

Heimasíða fulltrúans Robert A. Underwood með fréttum frá bandaríska þinginu, núverandi fréttum og öðrum tenglum á ýmsar Guam síður.

Á netinu: //www.house.gov/Underwood .

Samtök og félög

Guam Society of America.

Skipt árið 1976 sem sjálfseignarstofnun, 501-C3 skattfrjálst, hlutafélag í District of Columbia. Stofnað árið 1952 sem Guam Territorial Society. Breytti nafni í Guam Society árið 1985. Yfirlýst tilgangur er: 1) að hlúa að og hvetja til fræðslu-, menningar-, borgaralegra og félagslegra áætlana og athafna meðal meðlima félagsins í District of Columbia og nærliggjandi samfélögum þess og um allt Bandaríkin og yfirráðasvæði þeirra. 2) að hlúa að og viðhalda Chamorro tungumálinu, menningu og hefðum. Sérhver Chamorro (innfæddur í Guam, Saipan, eða hvaða Maríu-eyju sem er) eða hver sá sem hefur í heiðri hagsmuni af tilgangi félagsins er gjaldgengur fyrir aðild. Félagið styrkir viðburði og starfsemi allt árið sem felur í sér Chamorro tungumálakennslu á D.C. höfuðborgarsvæðinu, Golf Classic, Cherry Blossom Princess Ball og Chamorro Night.

Tengiliður: Juan Salas eða Juanit Naude.

Netfang: [email protected] eða [email protected].

Heimildir um viðbótarrannsókn

Gailey, Harry. Frelsun Guam. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Songs of Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Sjá einnig: Trúarbrögð og tjáningarmenning - Lettar

Torres, Laura Marie. Dætur eyjarinnar: Samtíma skipuleggjendur Chamorro kvenna á Guam. University Press of America, 1992.

um það bil fimmtungur Gvamana á eyjunni. Spænskir ​​landkönnuðir fluttu rómversk-kaþólska trú til eyjarinnar. Snemma spænskir ​​og portúgalskir trúboðar til Ameríku reyndu að snúa innfæddum til kaþólskrar trúar. Þessir trúboðar kenndu innfæddum Gvæmanum einnig spænska tungu og siði.

Aðrar byggðir eru staðsettar í Sinajana, Tamnuning og Barrigada, í miðju eyjunnar. Anderson (Bandaríska) flugherstöðin, sem er mikil viðvera á eyjunni, hýsti tímabundið flóttamenn frá Víetnam árið 1975, eftir fall Saigon í hendur norður-víetnamskra kommúnista.

Opinberi Guam fáninn táknar sögu eyjarinnar. Blái reitur fánans þjónar sem bakgrunnur fyrir innsiglið mikla Gvam, sem táknar einingu Gvam við hafið og himininn. Rauð ræma sem umlykur Guam-selinn er áminning um blóðið sem gvamanska þjóðin úthellti. Selurinn sjálfur hefur mjög sérstaka merkingu í hverju sjónrænu táknanna á myndinni: oddhvass, egglaga lögun innsiglsins táknar Chamorro slöngustein sem var grafinn frá eyjunni; kókoshnetutréð sem lýst er táknar sjálfsnæringu og getu til að vaxa og lifa af við erfiðar aðstæður; fljúgandi proa, sjókanó sem Chamorro fólkið smíðaði, sem þurfti kunnáttu til að byggja og sigla; áin táknar viljann til að deila gnótt landsins með öðrum; landmassi er aáminning um skuldbindingu Chamorro við umhverfi sitt - sjó og land; og nafnið Guam, heimili Chamorro fólksins.

SAGA

Guam var elsta landnám Kyrrahafseyjar. Fornleifafræðilegar og sögulegar vísbendingar hafa bent til þess að hinir fornu Chamorros, elstu þekktu íbúar Maríönueyja, hafi búið þar eins snemma og 1755 f.Kr. Þetta fólk var af Mayo-Indónesískum uppruna og átti uppruna sinn í suðaustur Asíu. Spænski landkönnuðurinn Ferdinand Magellan er sagður hafa lent við Umatac-flóa á suðvesturströnd Guam 6. mars 1521, eftir 98 daga ferð frá Suður-Ameríku. Einn meðlimur þess leiðangurs, með eftirnafninu Pifigetta, lýsti Chamorros á þeim tíma sem hávaxnum, stórbeinóttum og sterkum með brúna brúna húð og sítt svart hár. Áætlað var að Chamorro íbúar á þeim tíma sem Spánverjar lendingu fyrst voru 65.000 til 85.000. Spánn tók formlega yfirráðin yfir Guam og hinum Maríönueyjum árið 1565, en notaði eyjuna aðeins sem viðkomustað á leiðinni frá Mexíkó til Filippseyja þar til fyrstu trúboðarnir komu árið 1688. Árið 1741, eftir hungursneyðartímabil, áttu Spánverjar landvinningastríð. , og nýjum sjúkdómum sem landkönnuðir og landnemar kynntu, var Chamorro íbúafjöldinn fækkaður í 5.000.

Löngu áður en Spánverjar komu, héldu Chamorros einfaldri og frumstæðri siðmenningu. Þeir héldu sér uppifyrst og fremst í gegnum landbúnað, veiði og fiskveiðar. Á forsögulegum tímum grófu Chamorros bein stríðsmanna og leiðtoga (þekkt sem maga lahis ) einu ári eftir greftrun þeirra og notuðu þau til að búa til spjótpunkta til veiða. Þeir töldu að andar forfeðra, eða taotaomonas, aðstoðuðu þá við veiðar, fiskveiðar og hernað gegn Spánverjum. Meðalaldur fullorðinsdauða á þeim tíma var 43,5 ár.

Samkvæmt Gary Heathcote, frá háskólanum í Guam, Douglas Hanson, frá Forsyth Institute for Advance Research í Boston, og Bruce Anderson frá Army Central Identification Lab í Hickam flugherstöðinni á Hawaii, 14. til 21. hundraðshluti þessara fornu stríðsmanna „var einstakur með tilliti til allra mannkyns, fyrr og nú, vegna nærveru höfuðkúpuútvaxta á bakinu á Chamoru [Chamorro] höfuðkúpum þar sem sinar trapezius axlarvöðva festast. Upplýsingarnar sem gefnar eru upp af opinberri menningarsíðu Guam bætir við að rannsóknin hafi gefið til kynna að þessi einkenni hafi aðeins fundist hjá frumbyggjum (innfæddum) Maríönum eyjum og síðar á Tonga. Orsakir slíkrar líkamsbyggingar benda til eftirfarandi staðreynda um innfædda: 1) að bera þungar byrðar á hliðum; 2) að lyfta þungu álagi með krafti með hálsinn sveigðan fram á við; 3) námuvinnsla/kalksteinsnám; 4) flytja þungar byrðar með því að nota tuðru (breitt band fór yfir ennið og yfiraxlirnar til að styðja við pakka á bakinu); 5) kanósiglingar og siglingar í langa fjarlægð; og, 6) neðansjávarsund/spjótveiði.

Latte steinninn frá Guam gaf frekari innsýn í forna fortíð Guam. Þetta eru steinsúlur fornra húsa, byggðar í tvennu lagi. Einn var burðarsúlan, eða halagi, toppaður með toppsteini, eða tasa. Þetta hefur aðeins verið á Maríanaeyjum. Latte Park er staðsett í höfuðborginni Agana, steinarnir hafa verið fluttir frá upprunalegum stað í Me'pu, í suðurhluta Guam. Hinir fornu innfæddu grófu bein forfeðra sinna undir þeim, svo og skartgripi eða kanóa sem þeir gætu hafa átt. Félagsskipulagi Chamorros var skipt í þrjá hópa. Þetta voru Matua, aðalsmenn, sem bjuggu meðfram ströndinni; Mana'chang, lægri stéttin, sem bjó í innri; og sá þriðji, stétt lækninga, eða anda Manmakahnas. Stríðsbaráttan var á milli Matua og Mana'chang áður en Spánverjar lentu. Kastarnir tveir, samkvæmt frásögnum trúboða, byggðu eyjuna í tveimur aðskildum innflytjendabylgjum, sem skýrði andstæða sambúð þeirra. Þetta voru forfeður núverandi Gvamana, sem að lokum blönduðu blóði við ýmsa landnema, þar á meðal Asíubúa, Evrópubúa og þjóðir frá Ameríku.

Spánverjar stjórnuðu Guam sem hluta afFilippseyjar. Viðskipti þróuðust við Filippseyjar og við Mexíkó, en fyrir innfædda Guamaníumenn, þar sem fjöldi þeirra var grimmur af landvinningaríkinu, lifði af á framfærslumörkum allan spænska stjórnina. Þeir voru álitnir nýlenda Spánar en nutu samt ekki þeirra efnahagsframfara sem Spánn ræktaði í öðrum nýlendum. Jesúítatrúboðarnir kenndu Chamorros hins vegar að rækta maís (korn), rækta nautgripi og brúna húðir.

NÚTÍMA

Parísarsáttmálinn, sem merkti endalok spænsk-ameríska stríðsins árið 1898, framseldi Gvam til Bandaríkjanna. Eftir að hafa stjórnað Guam í meira en 375 ár, afsalaði Spánn sér yfirráðum þeirra. William McKinley, forseti Bandaríkjanna, setti Guam undir stjórn sjóhersins. Sjóstjórnin kom eyjabúum til úrbóta með landbúnaði, lýðheilsu og hreinlætisaðstöðu, menntun, stjórnun lands, sköttum og opinberum framkvæmdum.

Strax í kjölfar árásar Japana á Pearl Harbor 7. desember 1941 hertóku Japanir Gvam. Eyjan var endurnefnd „Omiya Jima,“ eða „Great Shrine Island“. Allan hernámið héldu Guamanbúar tryggð við Bandaríkin. Í beiðni um að taka Guam með í minnisvarða um síðari heimsstyrjöldina sem fyrirhugað var að bæta við aðra minnisvarða í höfuðborg þjóðarinnar, benti fulltrúinn Robert A. Underwood (D-Guam) á að „Árin 1941 til 1944 vorutími mikilla erfiðleika og þrenginga fyrir Chamorros í Guam. Þrátt fyrir grimmd japanska hernámsliðsins héldu Chamorros, sem voru bandarískir ríkisborgarar, staðfastlega tryggð við Bandaríkin. Þar af leiðandi stuðlaði andspyrnu þeirra og borgaraleg óhlýðni við landvinninga enn frekar að grimmd hernámsins." Underwood benti á að hundruð ungra gvamanskra manna hafi þjónað í bandaríska hernum. "Sex af ungu mönnum Guam eru grafnir í USS. Arizona Memorial í Pearl Harbor," sagði Underwood. "Á meðan á vörnum Wake Island stóð tóku tugir ungra manna frá Guam, sem störfuðu fyrir Pan American og bandaríska sjóherinn, af kappi við hlið landgönguliða í bardaga gegn japönskum innrásarher." kom 21. júlí 1944; en stríðið hélt áfram í þrjár vikur í viðbót og kostaði þúsundir mannslífa áður en Guam var aftur rólegt og aftur undir stjórn Bandaríkjamanna. Fram að stríðslokum 2. september 1945 var Guam notað sem stjórnstöð. fyrir vestanverða Kyrrahafsaðgerðir Bandaríkjanna.

Þann 30. maí 1946 var flotastjórnin endurreist og Bandaríkin hófu endurreisn Guam. Höfuðborgin Agana varð fyrir miklum sprengjuárásum þegar eyjan var endurheimt af Japönum. , og varð að endurbyggja það alveg. Uppbygging bandaríska hersins hófst einnig. Bandaríkjamenn á meginlandi, margir þeirra tengdir hernum, þyrptust inn í Guam. Árið 1949Forseti Harry S. Truman undirritaði lífrænu lögin, sem staðfestu Gvam sem óinnlimað landsvæði, með takmarkaðri sjálfsstjórn. Árið 1950 fengu Guamaníumenn bandarískan ríkisborgararétt. Árið 1962 aflétti John F. Kennedy forseti sjóhreinsunarlögunum. Þar af leiðandi fluttu vestrænir og asískir menningarhópar til Guam og gerðu það að varanlegu heimili sínu. Filippseyingar, Bandaríkjamenn, Evrópubúar, Japanir, Kóreumenn, Kínverjar, Indverjar og aðrir Kyrrahafseyjar voru með í þeim hópi. Þegar Pan American Airways hóf flugþjónustu frá Japan árið 1967 hófst ferðaþjónustan á eyjunni einnig.

FYRSTU GÚAMANAR Á MEGALANDI BANDARÍKJU

Síðan 1898 hafa Gvamanar komið til meginlands Bandaríkjanna í fámennum hópi, fyrst og fremst sest að

Þessi gvamanski drengur hefur notið dagsins í leik úti. í Kaliforníu. Gvamanar sem hófu flutning til meginlands Bandaríkjanna í kjölfar seinni heimsstyrjaldarinnar, sem sumir störfuðu fyrir bandarísk stjórnvöld eða her, voru fulltrúar umtalsverðari fjölda. Árið 1952 stofnuðu Guamanbúar sem bjuggu á Washington, DC svæðinu The Guam Territorial Society, síðar þekkt sem The Guam Society of America. Chamorros höfðu flutt til Washington til að vinna fyrir varnarmálaráðuneytið og hernaðaraðgerðir og fyrir menntunarmöguleikana sem þeim gafst með ríkisborgararétti. Árið 1999 voru fjölskyldumeðlimir í Guam Society of America 148 talsins.