by Jane E. Spear

மேலோட்டம்

Guam, அல்லது Guahan, ("நம்மிடம் உள்ளது" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) பண்டைய சாமோரோ மொழியில், மேற்கு மத்திய பசிபிக் பகுதியில் உள்ள மரியானா தீவுகளின் தெற்கு மற்றும் மிகப்பெரிய தீவாகும். பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து கிழக்கே சுமார் 1,400 மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள இது தோராயமாக 30 மைல் நீளம் கொண்டது, மேலும் நான்கு மைல்கள் முதல் 12 மைல்கள் வரை அகலத்தில் வேறுபடுகிறது. தீவின் மொத்த நிலப்பரப்பு 212 சதுர மைல்களைக் கொண்டுள்ளது, பாறை அமைப்புகளைக் கணக்கிடாமல், இரண்டு எரிமலைகள் இணைந்தபோது உருவானது. உண்மையில், குவாம் என்பது மூழ்கிய மலையின் சிகரமாகும், இது மரியானாஸ் அகழியின் அடிப்பகுதியில் இருந்து 37,820 அடி உயரத்தில் உள்ளது, இது உலகின் மிகப்பெரிய கடல் ஆழமாகும். குவாம் 1898 ஆம் ஆண்டு முதல் அமெரிக்காவின் ஒரு பிரதேசமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இது பசிபிக் பகுதியில் உள்ள அனைத்து யு.எஸ். பிரதேசங்களுக்கும் மேற்கே மேற்கே உள்ளது. சர்வதேச டேட்லைனுக்கு மேற்கே அமைந்துள்ள இது அமெரிக்காவின் மற்ற பகுதிகளை விட ஒரு நாள் முன்னதாகவே உள்ளது. (இன்டர்நேஷனல் டேட்லைன் என்பது பசிபிக் பெருங்கடலின் வழியாக வடக்கு மற்றும் தெற்கே வரையப்பட்ட கற்பனைக் கோடு, முதன்மையாக 180வது நடுக்கோட்டில், சர்வதேச உடன்படிக்கையின் மூலம் உலகின் காலண்டர் நாளைக் குறிக்கிறது.) குவாமின் அதிகாரப்பூர்வ முழக்கம், "அமெரிக்காவின் நாள் தொடங்கும் இடம்", அதன் சிறப்பம்சமாகும். புவியியல் நிலை.

1990 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குவாமின் மக்கள்தொகை 133,152 ஆக இருந்தது, 1980 இல் 105,979 ஆக இருந்தது. மக்கள் தொகை குவாமியர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அவர்கள் குவாம் குடியிருப்பாளர்களில் பாதி பேர் மட்டுமே, ஹவாய் மக்கள்,யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள குவாமேனியர்கள் வாஷிங்டன், டி.சி.க்கு கூடுதலாக ஹவாய், கலிபோர்னியா மற்றும் வாஷிங்டன் மாநிலம் முழுவதும் குடியேறியுள்ளனர். அவர்களின் குடியுரிமை நிலை காரணமாக, குவாமேனியன் 50 மாநிலங்களில் ஒன்றிற்கு குடிபெயர்ந்தவுடன், குடியுரிமையின் முழுப் பலன்களையும் பெற முடியும். வாக்களிக்கும் உரிமை உட்பட அனுபவிக்க வேண்டும்.

குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்ற அலைகள்

குவாமேனியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. 1997 ஆம் ஆண்டு மதிப்பீட்டின்படி 153,000 குவாம் குடியிருப்பாளர்கள், அவர்களில் 43 சதவீதம் பேர் பூர்வீக குவாமேனியர்கள், எந்த தரநிலைகளின்படியும் குடியேற்றம் என்பது கடந்த கால மற்றும் தற்போதுள்ள பிற கலாச்சார குழுக்களில் இருந்து குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கையில் இருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும். 2000 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு வரை பசிபிக் தீவுவாசிகள் ஒட்டுமொத்தமாக ஆசியர்களிடமிருந்து எண்ணிக்கையில் பிரிக்கப்பட மாட்டார்கள். அதுவரை, குவாமானியர்களின் எண்ணிக்கை, குறிப்பாக அமெரிக்காவில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கையின் புள்ளிவிவரங்களைத் தீர்மானிப்பது கடினம்.

கலாச்சாரம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு

ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கீழ், பூர்வீக சாமோரோக்கள் ஸ்பானிஷ் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவர்களில் சிலருக்கு, ஸ்பானியர்கள் அவர்களுடன் கொண்டு வந்த ஐரோப்பிய நோய்களுக்கு ஆளானதால், அது கொடியதாக நிரூபணமானது. ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களுடனான போராட்டத்தின் பல ஆண்டுகளாக மக்கள் தொகை குறைந்துவிட்டாலும், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள் மற்றும் மொழி ஆகியவை குவாம் மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் அவர்களின் சந்ததியினரிடையே உயிருடன் இருந்தன. ஏனெனில்சாமோரோ கலாச்சாரம் தாய்வழி வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தது, ஸ்பானியர்களால் அறியப்படாத உண்மை, அவர்கள் இளம் ஆண் வீரர்களை போர் மூலம் அகற்றியபோது அல்லது அவர்களின் தீவு வீடுகளிலிருந்து இடம்பெயர்ந்தபோது, ​​மரபுகள் இறக்கவில்லை. தாய்மார்கள், அல்லது I Maga Hagas, ஸ்பானிய வெற்றியின் ஆண்டுகளில் சாமோரோஸின் வலிமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது மற்றும் நவீன காலங்களில், ஒருங்கிணைப்பு கலாச்சாரத்தை அச்சுறுத்தியது. மேலும், பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிராம தேவாலயங்கள் கிராம வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்து வருகின்றன.

மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

பண்டைய சாமோரோ புனைவுகள் பூர்வீக குவாமானிய அடையாளத்தின் இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. குவாமேனியர்கள் அவர்கள் தீவுகளில் பிறந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். சாமர்ரோ மொழியில் ஹகட்னா என அழைக்கப்படும் அகனா நகரத்தின் பெயர், தீவுகள் உருவான கதையிலிருந்து வந்தது. அகானா தீவின் தலைநகரம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் இடமாக இருந்தது, பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு அங்கு தொடங்கியது. பழங்கால சாமோரோ புராணக்கதைகள் தீவின் தொடக்கத்தின் கதையைச் சொல்கின்றன. Fu'una உலகை உருவாக்க தனது இறக்கும் சகோதரன், Puntan உடலின் பாகங்களைப் பயன்படுத்தினார். அவரது கண்கள் சூரியனும் சந்திரனும், அவரது புருவங்கள் வானவில்லும், அவரது மார்பு வானமும், அவரது முதுகு பூமியும். பின்னர் Fu'una தன்னை ஒரு பாறையாக மாற்றிக்கொண்டது, அதில் இருந்து அனைத்து மனிதர்களும் தோன்றினர். அகனா, அல்லது ஹகத்னா, என்றால் இரத்தம். இது குவாஹான் எனப்படும் பெரிய உடலின் உயிர்நாடி, அல்லதுகுவாம் ஹகத்னா என்பது அரசாங்கத்தின் உயிர்நாடி. உண்மையில், தீவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் மனித உடலைக் குறிக்கின்றன; உதாரணமாக, Urunao, தலை; தூயன், தொப்பை; மற்றும் பாரிகடா, பக்கவாட்டு.

குவாம் கலாச்சார வலைப்பக்கத்தின்படி, "முக்கிய கலாச்சாரம், அல்லது கொஸ்டும்ப்ரென் சாமோரு, என்பது மரியாதையை மையமாகக் கொண்ட சிக்கலான சமூக நெறிமுறையை உள்ளடக்கியது." இந்த பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் பெரியவர்களின் கைகளை முத்தமிடுவதை உள்ளடக்கியது; புனைவுகள், பாடல்கள், திருமண சடங்குகள் கடந்து செல்லுதல்; கேனோ தயாரித்தல்; பெலம்பௌதுயன், ஒரு சரம் கொண்ட இசைக்கருவியை உருவாக்குதல்; slings மற்றும் sling கற்கள் தயாரித்தல்; அடக்கம் செய்யும் சடங்குகள், மூலிகை மருந்துகளை சுருஹானாஸ் தயாரித்தல், மற்றும் ஒரு நபர் காட்டுக்குள் நுழைந்தவுடன் ஆன்மீக முன்னோர்களிடம் மன்னிப்பு கோருகிறார்.

வெற்றிலையை மெல்லுவது, சாமோரோவில் புகுவா, அல்லது மாமாவோன், என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தாத்தா பாட்டி முதல் பேரக்குழந்தைக்கு அனுப்பப்படும் ஒரு பாரம்பரியமாகும். கடினமான கொட்டைகளை உற்பத்தி செய்யும் மரம் அரேகா கேட்சு, மற்றும் மெல்லிய தென்னை மரத்தை ஒத்திருக்கிறது. குவாமேனியர்கள் மற்றும் பிற பசிபிக் தீவுவாசிகள் அமெரிக்கர்கள் கம் மெல்லும் போது வெற்றிலையை மெல்லுகிறார்கள். சில சமயம், வெற்றிலையையும் கொட்டைகளுடன் சேர்த்து மென்று சாப்பிடுவார்கள். மரத்தின் இலைகள் பச்சை மிளகு சுவை கொண்டது. ஒவ்வொரு தீவுக்கும் அதன் சொந்த இனங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு இனமும் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக சுவைக்கின்றன. குவாமேனியன் தீவுவாசிகள் கடினமான சிவப்புநிற நட்டு வகையை உகம், எனப்படும் அதன் நேர்த்தியான, சிறுமணி அமைப்பு காரணமாக மெல்லுகின்றனர்.அது சீசன் இல்லாதபோது, ​​அதற்குப் பதிலாக கரடுமுரடான வெள்ளை சாங்ங்கா மெல்லப்படுகிறது. இது ஒரு பழைய பாரம்பரியம், இது சாமோரோஸ் கேள்வி கேட்காது, ஆனால் எந்தவொரு சமூக நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாக இயல்பாகவே உள்ளடக்கியது. நண்பர்களும் அந்நியர்களும் பங்கேற்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். வரலாற்றுக்கு முந்தைய எலும்புக்கூடுகளின் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் பண்டைய சாமோரோஸிலும் வெற்றிலை படிந்த பற்கள் இருந்ததைக் காட்டுகின்றன. மேலும் அவற்றின் நவீன சகாக்களைப் போலவே, பற்களின் பற்சிப்பியில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், துவாரங்களைத் தடுக்கின்றன. சாமரோஸ் பொதுவாக உணவுக்குப் பிறகு வெற்றிலையை மென்று சாப்பிடுவார்கள், பெரும்பாலும் சுண்ணாம்பு பொடியுடன் கலந்து மிளகு இலைகளில் சுற்றுவார்கள்.

குவாமானியர்கள் மற்றும் பிற பசிபிக் தீவுவாசிகளுக்கு மற்றொரு முக்கியமான பாரம்பரியம் கேனோ கட்டிடம் அல்லது செதுக்குதல் ஆகும். பண்டைய சாமோரோக்களைப் பொறுத்தவரை, கரடுமுரடான நீர் வழிசெலுத்தல் ஒரு ஆன்மீக முயற்சியாக இருந்தது, அது ஆரம்பத்தில் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் பயணம் ஆகியவற்றில் மற்ற நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்தது. நவீன பசிபிக் தீவுவாசிகள் தங்கள் கலாச்சார வரலாற்றை மீட்டெடுப்பதற்கான மற்றொரு பகுதியாக பாரம்பரியத்தை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

Inafa'maolek, அல்லது ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல், சாமோரோ கலாச்சாரத்தின் அடிநாதமாக இருந்தது, மேலும் தீவை விட்டு வெளியேறிய நவீன தலைமுறையினருக்கும் கூட பரவியது. இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஜப்பானியர்களிடமிருந்து அமெரிக்காவைக் காக்க உதவும் குவாமேனியர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மட்டுமல்ல, அமெரிக்காவின் நலனிலும் இந்த உணர்வை வெளிப்படுத்தினர். பின்வரும் பழமொழி இந்த பல்வேறு பழக்கவழக்கங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "நமது பாரம்பரியம் நமது ஆவிக்கு உயிர் கொடுக்கிறது."

உணவு

பூர்வீக தீவு சுவையான உணவுகள் சாமோரோஸின் அசல் எளிய உணவாக இருந்தது. தீவு புதிய மீன்கள், எஸ்கபெச்சே, இறால் பஜ்ஜிகள், சிவப்பு அரிசி, தேங்காய், அஹு, வாழைப்பழங்கள், போன்லோஸ், மற்றும் பிற வெப்பமண்டல பழங்களை வழங்கியது. குவாமைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு சூடான சாஸ், ஃபினாடென், மீனுடன் பிடித்த மசாலாவாக இருந்தது. சாஸ் சோயா சாஸ், எலுமிச்சை சாறு அல்லது வினிகர், சூடான மிளகுத்தூள் மற்றும் வெங்காயம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு தயாரிக்கப்படுகிறது. ஆசியர்கள் தீவில் குடியேறியதால், சீன மற்றும் ஜப்பானிய உணவுகள் மற்ற இன உணவுகளுடன் இணைந்து பல்வேறு உணவுகளை வழங்கின. தீவு மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் முழுவதும் உள்ள குவாமேனியன் கொண்டாட்டங்களில் பொதுவாக மீன் அல்லது உணவு கெலாகுயன், ஆகியவை அடங்கும். பிலிப்பைன்ஸ் நூடுல் டிஷ், pancit, உடன் பார்பிக்யூ செய்யப்பட்ட விலா எலும்புகள் மற்றும் கோழி, கொண்டாட்டங்களின் போது குவாமானியர்கள் மத்தியில் பிரபலமாகிவிட்டது.

பாரம்பரிய உடைகள்

பூர்வீக உடைகள் பல பசிபிக் தீவுகளுக்கு பொதுவானவை. தீவில் இருந்து இயற்கை இழைகள் ஆண்களுக்கு குறுகிய துணிகளாகவும், பெண்களுக்கு புல் ஓரங்கள் மற்றும் ரவிக்கைகளாகவும் நெய்யப்பட்டன. கொண்டாட்டங்களில், சாமோரோ பெண்களும் தங்கள் தலைமுடியை மலர்களால் அலங்கரித்தனர். ஸ்பானிஷ் செல்வாக்கு மெஸ்டிசாவில் தோன்றுகிறது, கிராமத்து பெண்கள் இன்னும் அணியும் ஆடை.

நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள்

குவாமானிய கலாச்சாரத்தின் இசை எளிமையானது, தாளமானது,மற்றும் தீவின் வரலாற்றின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளைக் கூறுகிறது. Belembautuyan, ஒரு வெற்றுப் பூசணிக்காயிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, இறுக்கமான கம்பியால் கட்டப்பட்டது, இது குவாமைச் சேர்ந்த ஒரு சரம் கொண்ட இசைக்கருவியாகும். மூக்கு புல்லாங்குழல், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒரு கருவி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் திரும்பியது. சாமோரோஸ் பாடும் பாணி அவர்களின் வேலை நாளில் இருந்து பிறந்தது. காந்தன் என்பது ஒரு நபர் நான்கு வரி கோஷம் போடுவதுடன் தொடங்கியது, பெரும்பாலும் தொழிலாளர்கள் குழுவில் உள்ள மற்றொரு நபருக்கு கிண்டல் வசனம். அந்த நபர் பாடலை எடுத்து, அதே பாணியில் தொடர்வார். பாடல்கள் மணிக்கணக்கில் இப்படியே தொடரலாம்.

பிற சமகால பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களும் குவாமில் குடியேறிய பல கலாச்சாரங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சாமோரோஸின் நாட்டுப்புற நடனங்கள் பண்டைய ஆவிகள் பற்றிய புராணக்கதைகளை சித்தரித்தன, அழிந்த காதலர்கள் டூ லவ்வர்ஸ் பாயிண்ட் ( புன்டன் டோஸ் அமன்டெஸ் ) அல்லது தேவதையாக மாறிய அழகிய இளம் பெண்ணான சிரேனாவைப் பற்றி. டாக்டர். ரமோன் சப்லான் ஆங்கிலத்தில் எழுதி, சாமோருவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட குவாமின் அதிகாரப்பூர்வ பாடல், குவாமானியர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் விடாமுயற்சியைப் பற்றி பேசுகிறது:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

விடுமுறைகள்

குவாமானியர்கள் அமெரிக்க குடிமக்கள், எனவே அனைவரையும் கொண்டாடுங்கள் முக்கிய அமெரிக்க விடுமுறை நாட்களில், குறிப்பாக ஜூலை 4. விடுதலை நாள், ஜூலை 21, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமெரிக்கப் படைகள் குவாம் மீது தரையிறங்கி ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்த நாளைக் கொண்டாடுகிறது. மார்ச் மாதத்தின் முதல் திங்கட்கிழமை குவாமாக கொண்டாடப்படுகிறதுகண்டுபிடிப்பு நாள். தீவில், ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் ஆதிக்கம் காரணமாக, புனிதர்களின் விருந்து மற்றும் பிற தேவாலய புனித நாட்கள் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. 19 கிராமங்களில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த புரவலர் துறவியைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் ஒவ்வொன்றும் பண்டிகை நாளில் அந்த துறவியின் நினைவாக ஒரு திருவிழா அல்லது திருவிழாவை நடத்துகிறது. முழு கிராமமும் மாஸ், ஊர்வலம், நடனம் மற்றும் உணவுடன் கொண்டாடுகிறது.

உடல்நலப் பிரச்சினைகள்

பெரும்பாலான பூர்வீக குவாமேனியர்கள் மற்றும் குவாமேனிய அமெரிக்கர்களின் முக்கிய கவலை அமியோட்ரோபிக் லேட்டரல் ஸ்களீரோசிஸ் அல்லது ஏஎல்எஸ் ஆகும், இது லூ கெஹ்ரிக் நோய் என்றும் அறியப்படுகிறது, இது புகழ்பெற்ற நியூயார்க் யாங்கியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. அதில் உயிரை இழந்த பந்து வீச்சாளர். குவாமேனியர்களிடையே ALS இன் நிகழ்வு மற்ற கலாச்சார குழுக்களுடன் ஒப்பிடும் போது விகிதாச்சாரத்தில் அதிகமாக உள்ளது - "குவாமேனியன்" என்று அழைக்கப்படும் நோயின் ஒரு திரிபு இருந்தால் போதும். 1947 முதல் 1952 வரையிலான குவாமின் பதிவுகள் ALS க்காக அனுமதிக்கப்பட்ட அனைத்து நோயாளிகளும் சாமோரோ என்று குறிப்பிடுகின்றன. The Island of the Colorblind இல் உள்ள Oliver Sacks இன் கூற்றுப்படி, கலிபோர்னியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த சாமோரோக்கள் கூட lytico-bodig இன் நிகழ்வுகளைக் காட்டியது, தசைக் கட்டுப்பாட்டைப் பாதிக்கும் நோயின் பூர்வீகச் சொல் மற்றும் இறுதியில் ஆபத்தானது. 1950 களில் மைக்ரோனேசியா முழுவதும் பயிற்சி செய்வதில் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த நரம்பியல் நிபுணரான ஜான் ஸ்டீல் என்ற ஆராய்ச்சியாளர், இந்த சாமோரோக்கள் இடம்பெயர்ந்த 10 அல்லது 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெரும்பாலும் நோயால் பாதிக்கப்படவில்லை என்று சாக்ஸ் குறிப்பிட்டார். சாமோரோஸ் அல்லாதவர்கள்குவாமுக்கு குடிபெயர்ந்த 10 அல்லது 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு புலம்பெயர்ந்தோர் இந்த நோயை உருவாக்குவதாகத் தோன்றியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நோயின் தோற்றம் அல்லது அதற்கான சிகிச்சை எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. சாமோரோக்களிடையே இந்த நிகழ்வு ஏன் அதிகமாக உள்ளது என்பது குறித்து பல காரணங்கள் அனுமானிக்கப்பட்டாலும், இன்னும் ஒரு முடிவு எடுக்கப்படவில்லை.

65 வயதிற்கு மேற்பட்ட அமெரிக்க பசிபிக் தீவுவாசிகள் புற்றுநோய், உயர் இரத்த அழுத்தம் மற்றும் காசநோய் போன்றவற்றின் அதிக தாக்கத்தை காட்டுவதாக ஓய்வு பெற்ற நபர்களின் அமெரிக்க சங்கத்தின் ஆய்வு சுட்டிக்காட்டுகிறது; குவாமானியர்களுக்கு குறிப்பிட்ட அந்த புள்ளிவிவரங்களின் செல்லுபடியை குறிப்பிடுவதற்காக குறிப்பிடப்பட்ட பல்வேறு கலாச்சாரங்களை இந்த ஆய்வு பிரிக்கிறது. இந்த நோய்களின் அதிக நிகழ்வுக்கான விளக்கம் என்னவென்றால், பழைய பசிபிக் தீவுவாசிகள்-நிதி காரணங்களாலும், பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளாலும்-இந்த நோய்கள் கட்டுப்படுத்தப்படும் நேரத்தில் மருத்துவரை அணுகுவது குறைவு.

மொழி

குவாமில் உள்ள சாமோரோஸின் பண்டைய மொழியான சாமோரு மற்றும் ஆங்கிலம் இரண்டும் குவாமில் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள். இளைய தலைமுறையினர் தொடர்ந்து கற்றுக்கொண்டு பேசுவதால் சாமோரு அப்படியே உள்ளது. அமெரிக்காவில் மொழி பற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க அமெரிக்காவின் குவாம் சொசைட்டி பொறுப்பேற்றுள்ளது. சாமரஸின் தோற்றம் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது மற்றும் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழி குடும்பத்தின் மேற்கு குழுவிற்கு சொந்தமானது. இந்தோனேசியா, மலேசியா, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் பலாவ் ஆகிய மொழிகள் அனைத்தும் இந்தக் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.ஸ்பானிஷ் மற்றும் அமெரிக்க தாக்கங்கள் தீவில் இணைந்ததால், சாமோரு மொழி பல ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஆங்கில வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியதாக உருவாகியுள்ளது. ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஆங்கிலம் தவிர, குவாமுக்கு குடியேறிய பிற குடியேற்றவாசிகள் பிலிப்பினோ, ஜப்பானிய மற்றும் பல ஆசிய மற்றும் பசிபிக் தீவு மொழிகள் உட்பட தங்கள் சொந்த மொழிகளைக் கொண்டு வந்தனர். ஒரு முக்கியமான சாமோரு வெளிப்பாடு ஹஃபா அடை, இது "வரவேற்பு" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. விருந்தோம்பும் குவாமேனியர்களுக்கு, நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்களை தங்கள் நாட்டிற்கும், அவர்களின் வீடுகளுக்கும் வரவேற்பது போல எதுவும் முக்கியமில்லை.

குடும்பம் மற்றும் சமூக இயக்கவியல்

அமெரிக்கா மற்றும் தீவில் உள்ள குவாமேனியர்கள் குடும்பத்தை கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் அதைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்திற்கும் நீட்டிக்கிறார்கள். வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, ஒரு சமூகத்தில் உள்ள அனைவருக்குள்ளும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் என்ற கருத்து ஒரு சமூகத்தை இயக்கும் ஒத்துழைப்புக்கு இன்றியமையாதது. சாமோரோ கலாச்சாரம் என்பது ஒரு தாய்வழி, அதாவது கலாச்சாரத்தின் உயிர்வாழ்வதற்கு பெண்கள் மையமாக உள்ளனர். பண்டைய காலங்களில், ஆண்கள் பாரம்பரியமாக போர்வீரர்களாக இருந்தனர், பெண்களை அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டை இயக்க விட்டுவிட்டனர். நவீன கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், கல்வி குவாமேனியர்களுக்கு அவர்களின் பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்த அதிக வாய்ப்பை வழங்கியுள்ளது, குடும்பத்தை ஆதரிக்க பெண்களும் ஆண்களும் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள்.

பெரும்பாலான குவாமனியர்களால் பின்பற்றப்படும் கத்தோலிக்க மதத்தின் காரணமாக, திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் புனிதமான முக்கியத்துவத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. சாமோரோ பழக்கவழக்கங்கள் பழக்கவழக்கங்களுடன் கலந்தனமற்ற கலாச்சாரங்கள் அங்கு குடியேறின, மற்றும் அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பகுதிகள். பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கொடுப்பது குவாமேனியர்களிடையே கடைபிடிக்கப்படும் ஒரு காலகால நடைமுறையாக உள்ளது. சில பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் நவீன கால கலாச்சாரத்தில் நீடிக்கின்றன, இதில் காதல், அடக்கம் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். தற்கால குவாமேனியர்கள் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் கலவையாகும்.

கல்வி

ஆறு வயது முதல் 16 வயது வரையிலான தீவுவாசிகளிடையே கல்வி அவசியம். 50 மாநிலங்களில் வசிக்கும் குவாமேனியர்கள், இளைய தலைமுறையினரிடையே கல்வியின் மீது வலுவான மதிப்பை வளர்த்துள்ளனர். பொருளாதார நிலை. அதிக எண்ணிக்கையிலான குவாமேனியர்கள் சட்டம் மற்றும் மருத்துவத் தொழில்களில் நுழைந்துள்ளனர். குவாம் பல்கலைக்கழகம் நான்கு ஆண்டு பட்டப்படிப்பை வழங்குகிறது. பல குவாமானிய அமெரிக்கர்கள், ஒரு தொழில் அல்லது வணிகத் துறையில் நுழையும் நோக்கத்துடன், கத்தோலிக்கப் பள்ளிகளிலிருந்து கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் நுழைகிறார்கள்.

பிற இனக் குழுக்களுடனான தொடர்புகள்

குவாமேனியர்கள் ஆசிய-அமெரிக்க சமூகத்தின் முக்கிய அங்கமாகிவிட்டனர். அட்லாண்டிக் கோஸ்ட் ஆசிய அமெரிக்க மாணவர் சங்கம் (ACAASU) போன்ற அமைப்புகளில் இளைய தலைமுறையினர் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஜனவரி 1999 இல், குழு அவர்களின் ஒன்பதாவது வருடாந்திர மாநாட்டிற்காக புளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தில் கூடியது. அவர்களில் அனைத்து ஆசியர்களும் பசிபிக் தீவுவாசிகளும் அடங்குவர். பொதுவான பிணைப்புகளைக் கண்டறியும் இத்தகைய மாறுபட்ட கலாச்சாரக் குழுவின் திறன் நிரூபிக்கப்பட்டதுபிலிப்பைன்ஸ், மற்றும் வட அமெரிக்கர்கள். பெரும்பான்மையான வட அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க இராணுவப் பணியாளர்கள் அல்லது துணைப் பணியாளர்கள். யு.எஸ். பிரதேசத்தில் வசிப்பவர்களாக, தீவில் உள்ள குவாமேனியர்கள் அமெரிக்க பாஸ்போர்ட்டைக் கொண்ட அமெரிக்க குடிமக்கள். அவர்கள் அமெரிக்க காங்கிரசுக்கு ஒரு பிரதிநிதியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள், ஆனால் குடிமக்கள் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் வாக்களிக்க மாட்டார்கள். சபையில் அமரும் பிரதிநிதி குழுக்களில் மட்டுமே வாக்களிக்கிறார், ஆனால் பொதுவான பிரச்சினைகளில் வாக்களிப்பதில்லை.

தீவின் மக்கள்தொகை பண்டைய காலங்களிலிருந்து தீவின் தலைநகரான அகனாவில் மையம் கொண்டுள்ளது. நகரத்தின் மக்கள் தொகை 1,139 மற்றும் சுற்றியுள்ள அகனா ஹைட்ஸ் மக்கள் தொகை 3,646 ஆகும். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜப்பானியப் படைகள் இரண்டு ஆண்டுகள் ஆக்கிரமித்ததைத் தொடர்ந்து நகரம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அரசாங்க கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, நகரின் மையப்பகுதி Dulce Nombre de Maria (மேரியின் இனிமையான பெயர்) கதீட்ரல் பசிலிக்கா ஆகும். கதீட்ரல் தீவின் முதல் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் தளத்தில் அமைந்துள்ளது, இது 1669 இல் ஸ்பானிஷ் குடியேறியவர்களால் கட்டப்பட்டது, இது பத்ரே சான் விட்டோர்ஸால் இயக்கப்பட்டது. 1944 இல் நேச நாட்டு அமெரிக்கப் படைகள் குவாமை மீட்டெடுக்கும் போது அசல் தேவாலயம் குண்டுவீச்சு மூலம் அழிக்கப்பட்டது. இன்று கதீட்ரல் பெரும்பாலான தீவுவாசிகளின் தேவாலயமாக உள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்.

செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகள் தீவில் உள்ள மற்ற முக்கிய மதப் பிரிவாகும், 1944 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கர் மீண்டும் ஆக்கிரமித்ததிலிருந்து குவாமில் செயலில் உள்ளனர்.மாநாட்டில் பங்கேற்ற மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, சவாலானது, ஆனால் பலனளிக்கிறது. ACAASU ஒரு மன்றத்தை வழங்குகிறது, அங்கு அனைத்து ஆசிய அமெரிக்கர்கள் மற்றும் கல்லூரி வயது பசிபிக் தீவுவாசிகள் தங்கள் கதைகளையும் அவர்களின் கவலைகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.

தி போர்க் ஃபில்டு பிளேயர்ஸ் ஆஃப் சியாட்டில், ஆசிய நகைச்சுவைக் குழு, ஆசிய பிரச்சினைகள் மற்றும் தலைப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது. அந்தக் குழுவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இனங்களில் ஜப்பானியர்கள், சீனர்கள், பிலிப்பைன்ஸ், வியட்நாமியர்கள், தைவான்கள், குவாமேனியன், ஹவாய் மற்றும் காகசியன் அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர். குழுவின் நோக்கம் ஆசிய அமெரிக்கர்களின் எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான வடிவங்களிலிருந்து வேறுபட்ட படங்களை வழங்குவதாகும், மேலும் ஒரே மாதிரியான கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களைப் பார்த்து மக்களை சிரிக்க வைப்பதாகும்.

மதம்

குவாமேனியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், இது தீவின் மக்கள்தொகையில் ஐந்தில் நான்கில் ஒரு பகுதியையும், 50 மாநிலங்களில் வாழும் குவாமானியர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மதமாகும். பதினேழாம் நூற்றாண்டில் முதல் ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் தீவில் குடியேறியதிலிருந்து, ஸ்பானியர்களின் ஊக்குவிப்பு மற்றும் சில சமயங்களில் கத்தோலிக்க மதம் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட பிற பழமையான கலாச்சாரங்களைப் போலவே, ரோமன் கத்தோலிக்கர்களின் சடங்குகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் சொந்த பழங்கால மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் சூழலில் பொருத்தமானதாகக் காணப்பட்டது. சில பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் கைவிடப்படவில்லை, புதிய நம்பிக்கையால் மட்டுமே மேம்படுத்தப்பட்டது. போப் இரண்டாம் ஜான் பால் வருகை தந்தார்1981 பிப்ரவரியில் குவாம். தீவின் வரலாற்றில் இது முதல் போப்பாண்டவர் வருகையைக் குறித்தது. போப் தனது வருகையின் போது, ​​" "ஹு குய்யா டோடோஸ் ஹம்யு," என்று சாமோருவில் முடித்தார் ("ஐ லவ் ஆல் ஆல்"," ஆங்கிலத்தில்) மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் பிற குடியிருப்பாளர்களால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார். கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் மீது ஆயிரக்கணக்கான குவாமேனியர்கள் தொடர்ந்து பேணுவதை, போப் இரண்டாம் ஜான் பால், நலிவடைந்தவர்களைச் சந்தித்தபோது, ​​1902 ஆம் ஆண்டு குவாமுக்கு வந்து, தங்கள் சொந்தப் பணியை நிறுவினர். ஆனால் 1910 இல் நிதி உதவி இல்லாததால் அதை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.அடுத்த ஆண்டு, ஜெனரல் பாப்டிஸ்ட் ஃபாரின் மிஷனரி சொசைட்டியில் இருந்த அமெரிக்கர்கள் கைவிடப்பட்ட காங்கிரேஷனலிஸ்ட் மிஷனுக்குள் சென்றனர்.1921 இல், பாப்டிஸ்டுகள் குவாமின் முதல் நவீன புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தை கட்டினார்கள். முந்தைய பயணங்களை விட பெரிய அளவில், 1925 இல் இனராஜனில் கட்டப்பட்ட ஒரு பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் 1960 களின் நடுப்பகுதியில் இன்னும் பயன்பாட்டில் இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகள் குவாமில் பணியை நிறுவினர், முதலில் கடற்படைத் தலைவர் ஹாரி மெட்ஸ்கர். முதல் சபையானது டெடெடோவின் உள்ளூர் பெண்ணின் குடும்பத்தைத் தவிர, முழுக்க முழுக்க இராணுவக் குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது. செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகள், இருபதாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியில் உடல்நலம் மற்றும் நல்வாழ்வில் கவனம் செலுத்துவதற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர்கள், அகனா ஹைட்ஸில் ஒரு கிளினிக்கை நிறுவினர். அட்வென்டிஸ்டுகள் மருத்துவமனைகளை நடத்துகிறார்கள்அமெரிக்கா முழுவதும். அனோரெக்ஸியா நெர்வோசா மற்றும் புலிமியா உள்ளிட்ட பல்வேறு உணவுக் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் அவை முன்னணியில் கருதப்படுகின்றன.

வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பொருளாதார மரபுகள்

குவாம் தீவின் பொருளாதாரத்தின் பாதி அமெரிக்க இராணுவ ஸ்தாபனம் மற்றும் தொடர்புடைய அரசாங்க சேவைகளிலிருந்து உருவானது. பெரும்பான்மையான குவாமேனியர்கள் அமெரிக்க அரசாங்கம் மற்றும் இராணுவத்தால் பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளனர், சமையல்காரர்கள், அலுவலக பணியாளர்கள் மற்றும் பிற நிர்வாக பதவிகளில் பணியாற்றுகின்றனர், பல வருட சேவையைத் தொடர்ந்து அரசாங்க சம்பளத் தடங்களின் உயர்மட்டத்திற்கு முன்னேறியுள்ளனர். சுற்றுலாத் துறையானது தீவில் இரண்டாவது பெரிய வேலையளிப்பதாக உள்ளது. மற்ற தொழில்களில் விவசாயம் (பெரும்பாலும் உள்ளூர் நுகர்வு), வணிக கோழி வளர்ப்பு மற்றும் கடிகாரங்கள் மற்றும் இயந்திரங்களுக்கான சிறிய அசெம்பிளி ஆலைகள், மதுபானம் மற்றும் ஜவுளி ஆகியவை அடங்கும்.

ஆர்டர் ஆஃப் எத்னிக் டைவர்சிட்டியில் ஆர்தர் ஹூவின் கூற்றுப்படி, குவாமேனியன் வருமானம் அமெரிக்க சராசரியை விடக் குறைவாக உள்ளது. 1990 இல் குவாமேனியர்களின் சராசரி குடும்ப வருமானம் $30,786 என்று அவரது புள்ளிவிவரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஓய்வுபெற்ற நபர்களுக்கான அமெரிக்க சங்கம், 65 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆசிய மற்றும் பசிபிக் தீவுவாசிகளின் வருமானம் $7,906 என்று கூறியது—அதற்கு மாறாக, வெள்ளை அமெரிக்கர்களில் $14,775. 65 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆசிய மற்றும் பசிபிக் தீவுப் பெண்களில் 13 சதவீதம் பேர் வறுமையில் வாழ்கின்றனர், 65 வயதுக்கு மேற்பட்ட வெள்ளை அமெரிக்க பெண்களில் 10 சதவீதம் பேர் வறுமையில் வாழ்கின்றனர்.

அரசியல் மற்றும் அரசு

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரச்சினைகள்தீவில் வாழும் குவாமேனியர்களுக்கும், தங்கள் பூர்வீக நிலத்திற்கு விசுவாசமாக உணர்ந்த பிரதான நிலப்பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கும் அரசியலும் அரசாங்கமும் சிக்கலானதாக இருந்தது. குவாம் காமன்வெல்த் சட்டம் முதன்முதலில் காங்கிரஸில் 1988 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, குவாம் மக்களால் இரண்டு வாக்கெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து. (ஒரு வாக்கெடுப்பு என்பது ஒரு நேரடி வாக்குச்சீட்டின் மூலம் மக்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, வழக்கமாக, இந்த வழக்கைப் போலவே, சுதந்திரமான மாநிலத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கும் ஒரு வாக்கெடுப்பு அல்லது மற்றொரு தேசத்துடன் இணைந்திருக்கும்). அசோசியேட்டட் பிரஸ்ஸிற்கான ஒரு கட்டுரையில், மைக்கேல் டிகே, பிரதிநிதி அண்டர்வுட்டை மேற்கோள் காட்டினார்: "அமெரிக்க ஜனநாயகக் கொள்கையின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அரசாங்கத்தின் ஒரே சட்டபூர்வமான வடிவம் ஆளப்படுபவரின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே இருக்கும். சட்டமன்ற செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள்?" அமெரிக்க குடிமக்களாக, அவர்கள் இராணுவத்தில் நுழைய முடியும், ஆனால் ஜனாதிபதிக்கு வாக்களிக்க முடியாது. அவர்கள் காங்கிரசுக்கு தேர்ந்தெடுக்கும் பிரதிநிதி கமிட்டிகளில் மட்டுமே வாக்களிக்க முடியும்.

அண்டர்வுட் தனது அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் விளக்கத்துடன் ஆவணத்தை வெளியிட்டார். விதிமுறைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளதால், குவாம் காமன்வெல்த் சட்டம் ஐந்து முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: 1) காமன்வெல்த் உருவாக்கம் மற்றும் சுய-நிர்ணய உரிமை, இதன் கீழ் மூன்று கிளை குடியரசுக் கட்சி அரசாங்கம் நிறுவப்படும், மேலும் பழங்குடியின மக்களை அனுமதிக்கும். குவாம் (சாமோரோஸ்) அவர்களின் இறுதி அரசியல் நிலைக்குத் தங்கள் விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க; 2) குடிவரவு கட்டுப்பாடு,இது குவாம் மக்கள் குடியேற்றத்தை மட்டுப்படுத்தவும், மேலும் பூர்வகுடி மக்கள் தொகையை மேலும் குறைப்பதைத் தடுக்கவும், ஆசியாவில் வளரும் பொருளாதாரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான குடியேற்றக் கொள்கையைச் செயல்படுத்தவும் குவாம் மக்களை அனுமதிக்கும்; 3) வணிக, பொருளாதார மற்றும் வர்த்தக விஷயங்கள், இதன் கீழ் பல்வேறு குறிப்பிட்ட பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்ட அதிகாரிகள், குவாமை ஆசியாவில் அடையாளம் காணக்கூடிய தனித்துவமான பொருளாதாரமாக கருதலாம், மேலும் குவாம் மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் முழு நன்மையுடன் இதுபோன்ற விஷயங்களை நிர்வகிப்பதற்கு சில அணுகுமுறைகள் தேவைப்படுகின்றன. சுங்க மண்டலத்திற்கு வெளியே அந்தஸ்தை பராமரித்தல், பிராந்திய பொருளாதார அமைப்புகளில் பிரதிநிதித்துவம், வளங்களின் உள்ளூர் கட்டுப்பாட்டை அங்கீகரித்தல்; 4) ஃபெடரல் சட்டங்களின் பயன்பாடு, குவாம் மக்களிடமிருந்து அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைமையின் மூலம் உள்ளீட்டை அனுமதிக்கும் ஒரு பொறிமுறையை வழங்கும், இது ஒரு அமெரிக்க சட்டம் அல்லது ஒழுங்குமுறையின் சரியான தன்மை மற்றும் குவாமுக்கு பொருந்தும் - குவாம் ஒரு "கூட்டு ஆணையத்தை" விரும்புகிறது. காங்கிரஸில் இறுதி அதிகாரத்துடன் ஜனாதிபதியால் நியமிக்கப்பட்டார்; மற்றும், 5) பரஸ்பர ஒப்புதல், அதாவது குவாம் காமன்வெல்த் சட்டத்தின் விதிகளை மாற்றியமைக்கும் தன்னிச்சையான முடிவை எந்த தரப்பினரும் எடுக்க முடியாது. 1999 இன் தொடக்கத்தில், காமன்வெல்த் நிலை இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. தீவின் சாமோரோ சுயநிர்ணயத்தின் குறிப்பிட்ட புள்ளிக்கு ஜனாதிபதி கிளிண்டன் மற்றும் பிற சாமோரோ அல்லாத குவாம் குடியிருப்பாளர்களின் எதிர்ப்பு ஒரு தடையாக இருந்தது.

இராணுவம்

குவாமேனியர்கள்இராணுவத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட ஆண்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் துணைப் பணியாளர்கள் என நன்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் இரண்டாம் உலகப் போரில் எந்த சட்டப்பூர்வ இராணுவ அந்தஸ்தும் இல்லாமல் அமெரிக்காவிற்கு சேவை செய்தனர். குவாமில் வசிப்பவர்களின் முதன்மையான முதலாளியாக இராணுவம் உள்ளது. வாஷிங்டன், டி.சி. பகுதியில் வசிக்கும் குவாமேனிய அமெரிக்கர்களில் பாதுகாப்புத் துறை ஊழியர்கள் உள்ளனர்.

மேலும் பார்க்கவும்: குடேனை

தனிநபர் மற்றும் குழு பங்களிப்புகள்

குவாமின் பழங்குடி கவிஞரான சிசிலியா, சாமோருவின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றை தனது தொகுப்பில் படம்பிடித்தார் இருப்பதற்கான அறிகுறிகள்—ஒரு சாமோரு ஆன்மீக பயணம். அவரது மற்ற படைப்புகளில், "ஸ்கை கதீட்ரல்," "கஃபே முலினு, "உறுதியான பெண்," "விசித்திரமான சுற்றுப்புறங்கள்" மற்றும் "வெற்று மார்பகப் பெண்."

மீடியா

குவாமானியர்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம். அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் குவாம் மற்றும் சாமோரோஸில் கவனம் செலுத்தும் இணையதளங்கள் மூலம் தற்போதைய தலைப்புகளுடன் தொடர்பில் இருங்கள் //www.guam.net .

குவாம் பல்கலைக்கழகம்.

ஆன்லைன்: //www.uog2 .uog.edu . குவாம் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் சுற்றுலாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இணையதளம்.

ஆன்லைன்: //www.visitguam.org .

இணையதளம் குவாம் சொசைட்டி ஆஃப் அமெரிக்காவிற்கான செய்திகளின் ஆதாரத்தை புகைப்படங்கள், ஆயுதப்படை செய்திகள், கவிதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் ஆகியவற்றுடன் சேர்த்து தீவில் இருக்கும் குவாமானியர்கள்.

ஆன்லைன்: //www. .Offisland.com .

அதிகாரப்பூர்வ குவாம்அரசு தளம்.

ஆன்லைன்: //www.gadao.gov.gu/ .

அமெரிக்க காங்கிரஸின் செய்திகள், தற்போதைய செய்திகள் மற்றும் பல்வேறு குவாம் தளங்களுக்கான பிற இணைப்புகளைக் கொண்ட பிரதிநிதி ராபர்ட் ஏ. அண்டர்வுட்டின் இணையதளம்.

ஆன்லைன்: //www.house.gov/Underwood .

நிறுவனங்கள் மற்றும் சங்கங்கள்

குவாம் சொசைட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா.

மேலும் பார்க்கவும்: சமூக அரசியல் அமைப்பு - கனடாவின் கிழக்கு ஆசியர்கள்

1976 இல் ஒரு இலாப நோக்கற்ற, 501-C3 வரி விலக்கு, கொலம்பியா மாவட்டத்தில் உள்ள கார்ப்பரேஷன் என பட்டயப்படுத்தப்பட்டது. 1952 இல் குவாம் டெரிடோரியல் சொசைட்டியாக நிறுவப்பட்டது. 1985 இல் குவாம் சொசைட்டி என பெயர் மாற்றப்பட்டது. கூறப்பட்ட நோக்கங்கள்: 1) கல்வி, கலாச்சார, குடிமை மற்றும் சமூக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை கொலம்பியா மாவட்டம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சமூகங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே ஊக்குவித்தல் மற்றும் ஊக்குவிப்பது அமெரிக்கா மற்றும் அதன் பிரதேசங்கள். 2) சாமோரோ மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை வளர்ப்பது மற்றும் நிலைநிறுத்துவது. எந்தவொரு சாமோரோவும் (குவாம், சைபன் அல்லது ஏதேனும் மரியன் தீவுகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்) அல்லது சொசைட்டியின் நோக்கங்களில் உண்மையான ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு நபரும் உறுப்பினராகத் தகுதியுடையவர். D.C. பெருநகரப் பகுதியில் சாமோரோ மொழி வகுப்புகள், கோல்ஃப் கிளாசிக், செர்ரி ப்ளாசம் பிரின்சஸ் பால் மற்றும் சாமோரோ நைட் உள்ளிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை ஆண்டு முழுவதும் சமூகம் வழங்குகிறது.

தொடர்பு: ஜுவான் சலாஸ் அல்லது ஜுவானிட் நாட்.

மின்னஞ்சல்: [email protected] அல்லது [email protected].

கூடுதல் ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள்

கெய்லி, ஹாரி. குவாமின் விடுதலை. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

கெர்லி, பார்பரா. பாப்பா தீவின் பாடல்கள். ஹாக்டன் மிஃப்லின், 1995.

ரோஜர்ஸ், ராபர்ட் எஃப். டெஸ்டினிஸ் லேண்ட்ஃபால்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் குவாம். ஹொனலுலு: தி யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் ஹவாய் பிரஸ், 1995.

டோரஸ், லாரா மேரி. தீவின் மகள்கள்: குவாமில் சமகால சாமோரோ பெண்கள் அமைப்பாளர்கள். யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா, 1992.

தீவில் உள்ள குவாமானியர்களில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு. ஸ்பானிஷ் ஆய்வாளர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கத்தை தீவுக்கு கொண்டு வந்தனர். அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மிஷனரிகள் பூர்வீக மக்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்ற முயன்றனர். இந்த மிஷனரிகள் பூர்வீக குவாமேனியர்களுக்கு ஸ்பானிஷ் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களையும் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

பிற குடியேற்றங்கள் தீவின் மையத்தில் உள்ள சினாஜானா, தம்னுனிங் மற்றும் பாரிகாடாவில் அமைந்துள்ளன. ஆண்டர்சன் (அமெரிக்கா) விமானப்படைத் தளம், தீவில் ஒரு முக்கிய இருப்பு, சைகோன் வடக்கு வியட்நாம் கம்யூனிஸ்டுகளிடம் வீழ்ந்த பிறகு, 1975 இல் வியட்நாமில் இருந்து அகதிகளை தற்காலிகமாக தங்க வைத்தது.

அதிகாரப்பூர்வ குவாம் கொடி தீவின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது. கொடியின் நீல புலம் குவாமின் பெரிய முத்திரையின் பின்னணியாக செயல்படுகிறது, இது குவாமின் கடல் மற்றும் வானத்துடன் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. குவாம் முத்திரையைச் சுற்றியுள்ள சிவப்புப் பட்டை குவாமேனிய மக்கள் சிந்திய இரத்தத்தை நினைவூட்டுகிறது. படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு காட்சிக் குறியீடுகளிலும் முத்திரையே மிகவும் தனித்துவமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: முத்திரையின் கூர்மையான, முட்டை போன்ற வடிவம் தீவில் இருந்து வெட்டப்பட்ட சாமோரோ ஸ்லிங்க் கல்லைக் குறிக்கிறது; சித்தரிக்கப்பட்ட தென்னை மரம் சுயவாழ்வு மற்றும் பாதகமான சூழ்நிலைகளில் வளர்ந்து உயிர்வாழும் திறனைக் குறிக்கிறது; பறக்கும் ப்ரோவா, சாமோரோ மக்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு கடல் படகு, இது கட்டுவதற்கும் பயணிப்பதற்கும் திறமை தேவைப்பட்டது; நிலத்தின் அருளை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான விருப்பத்தை நதி குறிக்கிறது; நிலப்பரப்பு aஅவர்களின் சுற்றுச்சூழலுக்கு-கடல் மற்றும் நிலத்திற்கான சாமோரோவின் உறுதிப்பாட்டின் நினைவூட்டல்; மற்றும் குவாம் என்ற பெயர், சாமோரோ மக்களின் வீடு.

வரலாறு

குவாம் பசிபிக் தீவின் ஆரம்பகால குடியேற்றமாகும். தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று சான்றுகள், மரியானா தீவுகளின் ஆரம்பகால குடிமக்களான பண்டைய சாமோரோஸ், கிமு 1755 இல் வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த மக்கள் மாயோ-இந்தோனேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் தோன்றியவர்கள். ஸ்பெயின் நாட்டு ஆய்வாளர் ஃபெர்டினாண்ட் மாகெல்லன் தென் அமெரிக்காவிலிருந்து 98 நாள் பயணத்தைத் தொடர்ந்து மார்ச் 6, 1521 அன்று குவாமின் தென்மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள உமாடாக் விரிகுடாவில் தரையிறங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த பயணத்தின் ஒரு உறுப்பினர், பிஃபிகெட்டாவின் கடைசி பெயரால், அந்த நேரத்தில் சாமோரோஸ் உயரமான, பெரிய எலும்பு மற்றும் வலுவான பழுப்பு நிற தோல் மற்றும் நீண்ட கருப்பு முடியுடன் இருப்பதாக விவரித்தார். முதல் ஸ்பானிஷ் தரையிறங்கிய நேரத்தில் சாமோரோ மக்கள் தொகை 65,000 முதல் 85,000 வரை மதிப்பிடப்பட்டது. ஸ்பெயின் 1565 இல் குவாம் மற்றும் பிற மரியானா தீவுகளின் முறையான கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது, ஆனால் 1688 இல் முதல் மிஷனரிகள் வரும் வரை மெக்ஸிகோவிலிருந்து பிலிப்பைன்ஸுக்கு செல்லும் வழியில் ஒரு நிறுத்தப் புள்ளியாக மட்டுமே தீவைப் பயன்படுத்தியது. , மற்றும் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய நோய்கள், சாமோரோ மக்கள்தொகை 5,000 ஆக குறைக்கப்பட்டது.

ஸ்பானியர்கள் வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, சாமோரோக்கள் எளிமையான மற்றும் பழமையான நாகரிகத்தை பராமரித்து வந்தனர். அவர்கள் தங்களைத் தாங்கிக் கொண்டனர்முதன்மையாக விவசாயம், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் மூலம். வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில், சாமோரோஸ் போர்வீரர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் ( மாக லாஹிஸ் என அறியப்படுகிறது) எலும்புகளை அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு தோண்டி அவற்றை வேட்டையாடுவதற்காக ஈட்டிப் புள்ளிகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தினர். மூதாதையரின் ஆவிகள் அல்லது டோடோமோனாஸ் ஸ்பெயினியர்களுக்கு எதிராக வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் போரில் உதவுவதாக அவர்கள் நம்பினர். அந்த நேரத்தில் வயது வந்தோரின் சராசரி வயது 43.5 ஆண்டுகள்.

குவாம் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த கேரி ஹீத்கோட்டின் கூற்றுப்படி, பாஸ்டனில் உள்ள ஃபோர்சித் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் அட்வான்ஸ் ரிசர்ச்சின் டக்ளஸ் ஹான்சன் மற்றும் ஹவாயில் உள்ள ஹிக்காம் விமானப்படைத் தளத்தின் ராணுவ மத்திய அடையாள ஆய்வகத்தின் புரூஸ் ஆண்டர்சன், 14 முதல் 21 இந்த பண்டைய போர்வீரர்களின் சதவீதம் "சமோரு [சாமோரோ] மண்டை ஓட்டின் முதுகில் ட்ரேபீசியஸ் தோள்பட்டை தசைகளின் தசைநாண்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், கடந்தகால மற்றும் தற்போதுள்ள அனைத்து மனித மக்களையும் பொறுத்து தனித்துவமாக இருந்தது." குவாமின் உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரப் பக்கம் வழங்கிய தகவல், இந்த குணாதிசயங்கள் பூர்வீக (பூர்வீக) மரியானா தீவுவாசிகளிடமும், பின்னர் டோங்காவிலும் மட்டுமே காணப்பட்டதாக ஆய்வு சுட்டிக்காட்டுகிறது. அத்தகைய உடல் அமைப்புக்கான காரணங்கள் பூர்வீகவாசிகளைப் பற்றிய பின்வரும் உண்மைகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன: 1) பக்கங்களில் அதிக சுமைகளை சுமந்து செல்வது; 2) கழுத்தை முன்னோக்கி வளைத்து அதிக சுமைகளை தூக்கும் சக்தி; 3) சுரங்கம்/சுண்ணாம்பு கல் குவாரி; 4) ஒரு டம்ப்லைனைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அதிக சுமைகளைக் கொண்டு செல்வது (நெற்றியில் மற்றும் மேல் ஒரு பரந்த பட்டை கடந்து செல்கிறதுபின்புறத்தில் ஒரு பேக்கை ஆதரிக்க தோள்கள்); 5) நீண்ட தூர கேனோயிங் மற்றும் வழிசெலுத்தல்; மற்றும், 6) நீருக்கடியில் நீச்சல்/ஈட்டி மீன்பிடித்தல்.

குவாமின் லேட் ஸ்டோன் குவாமின் பண்டைய கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கூடுதல் பார்வையை அளித்தது. அவை பழங்கால வீடுகளின் கல் தூண்கள், இரண்டு துண்டுகளாக கட்டப்பட்டுள்ளன. ஒன்று துணை நெடுவரிசை, அல்லது ஹலகி, மேல் ஒரு கேப்ஸ்டோன் அல்லது தாசா. இவை மரியானா தீவுகளில் மட்டுமே இருந்துள்ளன. லட்டே பார்க் தலைநகர் அகனாவில் அமைந்துள்ளது, குவாமின் தெற்கு உள்பகுதியில் உள்ள மீபுவில் இருந்த கற்கள் அவற்றின் அசல் இடத்திலிருந்து நகர்த்தப்பட்டுள்ளன. பண்டைய பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் மூதாதையர்களின் எலும்புகளை இவற்றின் கீழ் புதைத்தனர், அத்துடன் அவர்கள் வைத்திருந்த நகைகள் அல்லது படகுகள். சாமோரோக்களின் சமூக அமைப்பு மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டது. இவர்கள் கடற்கரையோரம் வாழ்ந்த மட்டுவா, பிரபுக்கள்; உள்நாட்டில் வாழ்ந்த மன'சாங், தாழ்ந்த சாதி; மற்றும், மூன்றாவது, மருத்துவம் அல்லது ஆவி மன்மகன்களின் சாதி. ஸ்பானியர்கள் தரையிறங்குவதற்கு முன்பு மட்டுவா மற்றும் மனாசாங் இடையே போரிடும் போராட்டங்கள் இருந்தன. இரண்டு சாதியினரும், மிஷனரி கணக்குகளின்படி, இரண்டு தனித்தனி குடியேற்ற அலைகளில் தீவைக் குடியேற்றினர், இது அவர்களின் முரண்பட்ட சகவாழ்வை விளக்குகிறது. இவர்கள் இன்றைய குவாமேனியர்களின் மூதாதையர்கள், அவர்கள் இறுதியில் ஆசியர்கள், ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த மக்கள் உட்பட பல்வேறு குடியேறியவர்களுடன் இரத்தத்தை கலந்தனர்.

ஸ்பானியர்கள் குவாமை ஒரு பகுதியாக நிர்வகித்தனர்பிலிப்பைன்ஸ். பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் மெக்சிகோவுடன் வர்த்தகம் வளர்ந்தது, ஆனால் பூர்வீக குவாமேனியர்களுக்கு, வெற்றிபெற்ற நாட்டினால் மிருகத்தனமான எண்ணிக்கையில், ஸ்பானிய ஆட்சி முழுவதும் உயிர்வாழும் நிலை ஏற்பட்டது. அவர்கள் ஸ்பெயினின் காலனியாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் ஸ்பெயின் மற்ற காலனிகளில் பயிரிட்ட பொருளாதார முன்னேற்றத்தை அனுபவிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஜேசுட் மிஷனரிகள் சாமோரோஸுக்கு மக்காச்சோளம் (சோளம்) பயிரிடவும், கால்நடைகளை வளர்க்கவும் மற்றும் பழுப்பு தோல்களை வளர்க்கவும் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

நவீன சகாப்தம்

1898 இல் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போரின் முடிவைக் குறிக்கும் பாரிஸ் ஒப்பந்தம், குவாமை அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைத்தது. 375 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக குவாமை ஆட்சி செய்த பிறகு, ஸ்பெயின் தங்கள் கட்டுப்பாட்டை கைவிட்டது. அமெரிக்க ஜனாதிபதி வில்லியம் மெக்கின்லி குவாமை கடற்படைத் துறையின் நிர்வாகத்தின் கீழ் வைத்தார். கடற்படை அரசாங்கம் தீவுவாசிகளுக்கு விவசாயம், பொது சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரம், கல்வி, நில மேலாண்மை, வரிகள் மற்றும் பொதுப்பணிகள் மூலம் மேம்பாடுகளை கொண்டு வந்தது.

டிசம்பர் 7, 1941 இல் பேர்ல் துறைமுகத்தின் மீதான ஜப்பானிய தாக்குதலைத் தொடர்ந்து, ஜப்பான் குவாமை ஆக்கிரமித்தது. தீவு "ஓமியா ஜிமா" அல்லது "பெரிய புனித தீவு" என மறுபெயரிடப்பட்டது. ஆக்கிரமிப்பு முழுவதும், குவாமேனியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். நாட்டின் தலைநகரில் உள்ள மற்ற நினைவுச் சின்னங்களுடன் கூடுதலாக திட்டமிடப்பட்ட இரண்டாம் உலகப் போர் நினைவிடத்தில் குவாமைச் சேர்ப்பதற்கான வேண்டுகோளில், பிரதிநிதி ராபர்ட் ஏ. அண்டர்வுட் (டி-குவாம்) குறிப்பிட்டார், "1941 முதல் 1944 வரையிலான ஆண்டுகள்குவாமின் சாமோரோக்களுக்கு பெரும் கஷ்டம் மற்றும் தனிமையின் காலம். ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்புப் படைகளின் மிருகத்தனமான போதிலும், அமெரிக்க குடிமக்களாக இருந்த சாமோரோக்கள், அமெரிக்காவிற்கு உறுதியுடன் விசுவாசமாக இருந்தனர். இதன் விளைவாக, அவர்களின் எதிர்ப்பு மற்றும் கீழ்ப்படியாமை ஆகியவை ஆக்கிரமிப்பின் கொடூரத்திற்கு மேலும் பங்களித்தன." நூற்றுக்கணக்கான குவாமேனிய இளைஞர்கள் அமெரிக்க ஆயுதப் படைகளில் பணியாற்றியதை அண்டர்வுட் சுட்டிக்காட்டினார். "குவாமின் ஆறு இளைஞர்கள் USS இல் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். பேர்ல் ஹார்பரில் அரிசோனா மெமோரியல்," அண்டர்வுட் கூறினார். "வேக் தீவின் பாதுகாப்பின் போது, ​​பான் அமெரிக்கன் மற்றும் அமெரிக்க கடற்படையில் பணியாற்றிய குவாமில் இருந்து டஜன் கணக்கான இளைஞர்கள், ஜப்பானிய படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போரில் கடற்படையினருடன் இணைந்து துணிச்சலுடன் பங்கேற்றனர்." விடுதலை நாள் ஜூலை 21, 1944 இல் வந்தது, ஆனால் போர் இன்னும் மூன்று வாரங்கள் தொடர்ந்தது மற்றும் குவாம் மீண்டும் அமைதியாகி அமெரிக்க ஆட்சிக்கு திரும்புவதற்குள் ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் கொன்றது. செப்டம்பர் 2, 1945 இல் போர் முடிவடையும் வரை குவாம் ஒரு கட்டளைப் பதவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அமெரிக்க மேற்கு பசிபிக் நடவடிக்கைகளுக்காக

மே 30, 1946 இல், கடற்படை அரசாங்கம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்கா குவாமை மீண்டும் கட்டியெழுப்பத் தொடங்கியது, ஜப்பானியர்களிடமிருந்து தீவை மீட்டெடுக்கும் போது தலைநகர் அகனா மீது அதிக அளவில் குண்டு வீசப்பட்டது. , மற்றும் முழுமையாக மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது. அமெரிக்க இராணுவத்தை கட்டியெழுப்பவும் தொடங்கியது. மெயின்லேண்ட் அமெரிக்கர்கள், அவர்களில் பலர் இராணுவத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், குவாமிற்குள் நுழைந்தனர். 1949 இல்ஜனாதிபதி ஹாரி எஸ். ட்ரூமன் ஆர்கானிக் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது குவாமை ஒரு இணைக்கப்படாத பிரதேசமாக, வரையறுக்கப்பட்ட சுய-ஆட்சியுடன் நிறுவியது. 1950 இல், குவாமானியர்களுக்கு அமெரிக்க குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது. 1962 இல் ஜனாதிபதி ஜான் எஃப். கென்னடி கடற்படைத் தீர்வுச் சட்டத்தை நீக்கினார். இதன் விளைவாக, மேற்கத்திய மற்றும் ஆசிய கலாச்சாரக் குழுக்கள் குவாமுக்கு குடிபெயர்ந்தன, மேலும் அதை தங்கள் நிரந்தர வசிப்பிடமாக மாற்றியது. பிலிப்பைன்ஸ், அமெரிக்கர்கள், ஐரோப்பியர்கள், ஜப்பானியர்கள், கொரியர்கள், சீனர்கள், இந்தியர்கள் மற்றும் இதர பசிபிக் தீவுவாசிகள் அந்தக் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டனர். 1967 இல் ஜப்பானில் இருந்து பான் அமெரிக்கன் ஏர்வேஸ் விமான சேவையைத் தொடங்கியபோது, ​​தீவின் சுற்றுலாத் துறையும் தொடங்கியது.

அமெரிக்கன் மெயின்லேண்டில் முதல் குவாமேனியர்கள்

1898 முதல் குவாமேனியர்கள் சிறிய எண்ணிக்கையில் அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு வந்து, முதன்மையாக

இந்த குவாமேனிய சிறுவன் ஒரு நாள் வெளியில் விளையாடி மகிழ்ந்துள்ளார். கலிபோர்னியாவில். இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு குடிபெயரத் தொடங்கிய குவாமேனியர்கள், அவர்களில் சிலர் அமெரிக்க அரசாங்கம் அல்லது இராணுவத்திற்காக பணிபுரிந்தவர்கள், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். 1952 வாஷிங்டன், டி.சி. பகுதியில் வசிக்கும் குவாமேனியர்கள் குவாம் டெரிடோரியல் சொசைட்டியை நிறுவினர், பின்னர் தி குவாம் சொசைட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா என்று அழைக்கப்பட்டது. சாமோரோக்கள் வாஷிங்டனுக்குச் சென்று பாதுகாப்புத் துறை மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்காகவும், குடியுரிமை மூலம் அவர்களுக்குக் கல்வி வாய்ப்புகளுக்காகவும் பணிபுரிந்தனர். 1999 இல், குவாம் சொசைட்டி ஆஃப் அமெரிக்காவின் குடும்ப உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 148 ஆக இருந்தது.