जेन ई. स्पीयर द्वारा

विहंगावलोकन

गुआम, किंवा गुआन, ("आमच्याकडे आहे" म्हणून भाषांतरित) ते ज्ञात होते. प्राचीन चामोरो भाषेत, पश्चिम मध्य पॅसिफिकमधील मारियाना बेटांचे दक्षिणेकडील आणि सर्वात मोठे बेट आहे. फिलीपिन्सच्या पूर्वेस सुमारे 1,400 मैल स्थित, ते अंदाजे 30 मैल लांब आहे आणि रुंदी चार मैल ते 12 मैल पर्यंत बदलते. बेटाचे एकूण भूभाग 212 चौरस मैल आहे, रीफ फॉर्मेशनची गणना न करता, आणि दोन ज्वालामुखी सामील झाल्यावर तयार झाले. खरं तर, गुआम हे बुडलेल्या पर्वताचे शिखर आहे जे मारियानास ट्रेंचच्या तळापासून 37,820 फूट उंच आहे, जगातील सर्वात मोठी समुद्र खोली आहे. ग्वाम हा 1898 पासून युनायटेड स्टेट्सचा प्रदेश आहे आणि पॅसिफिकमधील सर्व यूएस प्रदेशांपैकी सर्वात दूर पश्चिमेला आहे. आंतरराष्‍ट्रीय डेटलाइनच्‍या पश्चिमेला असल्‍याने, ते युनायटेड स्टेट्सच्‍या इतर भागांपेक्षा वेळेत एक दिवस पुढे आहे. (इंटरनॅशनल डेटलाइन ही पॅसिफिक महासागरातून उत्तरेकडे आणि दक्षिणेकडे काढलेली काल्पनिक रेषा आहे, प्रामुख्याने 180 व्या मेरिडियनच्या बाजूने, जी आंतरराष्ट्रीय करारानुसार जगासाठी कॅलेंडर दिवस म्हणून चिन्हांकित करते.) ग्वामचे अधिकृत घोषवाक्य, "अमेरिकेचा दिवस कोठे सुरू होतो," हे हायलाइट करते. भौगोलिक स्थिती.

1990 च्या जनगणनेनुसार, ग्वामची लोकसंख्या 133,152 होती, जी 1980 मध्ये 105,979 वरून वाढली होती. लोकसंख्या ग्वामनियन लोकांचे प्रतिनिधित्व करते, जे गुआमच्या रहिवाशांपैकी फक्त निम्मे, हवाईयन,युनायटेड स्टेट्समधील ग्वामानियन लोक वॉशिंग्टन, डी.सी. व्यतिरिक्त हवाई, कॅलिफोर्निया आणि वॉशिंग्टन राज्यात स्थायिक झाले आहेत. त्यांच्या नागरिकत्वाच्या स्थितीमुळे, एकदा ग्वामानियन ५० पैकी एका राज्यामध्ये गेल्यावर, आणि रहिवासी समजले गेल्यास, नागरिकत्वाचे पूर्ण फायदे मिळू शकतात. मतदानाच्या अधिकारासह आनंद घ्या.

लक्षणीय इमिग्रेशन लाटा

ग्वामानियन लोक मोठ्या संख्येने लोकांचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत. जरी 1997 च्या अंदाजानुसार 153,000 ग्वाम रहिवासी आहेत, त्यापैकी 43 टक्के मूळ गुआमानियन आहेत, कोणत्याही मानकांनुसार स्थलांतरण इतर सांस्कृतिक गटांमधील, भूतकाळातील आणि वर्तमानातील मोठ्या संख्येने स्थलांतरितांपेक्षा वेगळे असेल. 2000 च्या जनगणनेपर्यंत पॅसिफिक बेटवासी संपूर्णपणे आशियाई लोकांपासून वेगळे केले जाणार नाहीत. तोपर्यंत, ग्वामानियन लोकांच्या संख्येची आकडेवारी, विशेषतः युनायटेड स्टेट्समध्ये राहणारे, निश्चित करणे कठीण आहे.

संवर्धन आणि आत्मसातीकरण

स्पॅनिश नियमांतर्गत, मूळ चामोरो लोकांनी स्पॅनिश चालीरीती आणि धर्म स्वीकारणे अपेक्षित होते. त्यांच्यापैकी काहींसाठी ते प्राणघातक ठरले, कारण ते स्पॅनिशांनी त्यांच्यासोबत आणलेल्या युरोपीय रोगांना बळी पडले. त्यांच्या स्पॅनिश विजेत्यांबरोबरच्या संघर्षात लोकसंख्या कमी होत असतानाही त्यांनी त्यांची ओळख टिकवून ठेवली. गुआम आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये त्यांच्या वंशजांमध्ये प्राचीन चालीरीती, दंतकथा आणि भाषा जिवंत राहिली. कारण दचामोरो संस्कृती ही मातृवंशीय होती, मातेच्या रेषेतून वंशाचा शोध लावला गेला होता, ही वस्तुस्थिती स्पॅनिश लोकांनी ओळखली नाही जेव्हा त्यांनी तरुण पुरुष योद्ध्यांना युद्धातून काढून टाकले किंवा त्यांच्या बेटावरील घरातून विस्थापित केले, तेव्हा परंपरा मरत नाही. matriarchs, किंवा I Maga Hagas, स्पॅनिश विजयाच्या संपूर्ण वर्षांमध्ये आणि आधुनिक काळात, जेव्हा एकत्रीकरणाने संस्कृतीला धोका निर्माण झाला तेव्हा कॅमोरोसच्या ताकदीचे प्रतिनिधित्व केले. शिवाय, सतराव्या शतकापासून गावातील चर्च हे खेडेगावातील जीवनाचे केंद्र राहिले आहेत.

परंपरा, चालीरीती आणि विश्वास

प्राचीन चामोरो दंतकथा मूळ ग्वामानियन ओळखीचे हृदय आणि आत्मा प्रकट करतात. ग्वामानियन लोकांचा असा विश्वास आहे की ते स्वतःच बेटांवर जन्मले आहेत. अगाना शहराचे नाव, चामारो भाषेत हगतना म्हणून ओळखले जाते, हे बेटांच्या निर्मितीच्या कथेवरून आहे. अगाना ही बेटाची राजधानी आणि सरकारची जागा होती, तेव्हापासून इतिहासाचा इतिहास सुरू झाला. प्राचीन चामोरो दंतकथा बेटाच्या सुरुवातीची कथा सांगतात. फुउनाने तिचा मरणासन्न भाऊ पुंटन याच्या शरीराचे अवयव जग निर्माण करण्यासाठी वापरले. त्याचे डोळे सूर्य आणि चंद्र होते, त्याच्या भुवया इंद्रधनुष्य होत्या, त्याची छाती आकाश आणि त्याची पाठ पृथ्वी होती. मग फुउना स्वतःला एका खडकात बदलले, ज्यापासून सर्व मानवांची उत्पत्ती झाली. अगाना, किंवा हगतना, म्हणजे रक्त. हे गुआहान नावाच्या मोठ्या शरीराचे जीवन रक्त आहे, किंवाग्वाम. हगतना हे सरकारचे जीवन रक्त आहे. खरं तर, बेटाचे बहुतेक भाग मानवी शरीराचा संदर्भ देतात; उदाहरणार्थ, उरुनाओ, डोके; 6 तुयान, 7 पोट; आणि बॅरिगाडा, बाजू.

ग्वाम कल्चर वेबपेजनुसार, "कोर कल्चर, किंवा कोस्तुम्ब्रेन चामोरू, मध्ये आदरावर केंद्रित जटिल सामाजिक प्रोटोकॉलचा समावेश होता." या प्राचीन प्रथांमध्ये वडिलांच्या हातांचे चुंबन घेणे समाविष्ट होते; दंतकथा, मंत्रोच्चार, विवाह विधी यांचे उत्तीर्ण होणे; कॅनो बनवणे; Belembautuyan, एक तंतुवाद्य बनवणे; गोफण आणि गोफण दगड बनवणे; दफनविधी, सुरुहानस, द्वारे हर्बल औषधे तयार करणे आणि जंगलात प्रवेश केल्यावर आध्यात्मिक पूर्वजांकडून क्षमा मागणारी व्यक्ती.

सुपारी चघळणे, ज्याला चामोरोमध्ये पुगुआ किंवा मामाऑन, म्हणूनही ओळखले जाते, ही आजी-आजोबांकडून नातवंडांपर्यंत चाललेली परंपरा आहे. कडक काजू तयार करणारे झाड अरेका कॅचू, आहे आणि ते पातळ नारळाच्या पामच्या झाडासारखे दिसते. ग्वामानियन आणि इतर पॅसिफिक बेटवासी अमेरिकन लोक गम चघळतात म्हणून सुपारी चघळतात. काहीवेळा सुपारीची पानेही काजूसोबत चघळली जातात. झाडाच्या पानांना हिरव्या मिरचीची चव असते. प्रत्येक बेटाची स्वतःची प्रजाती असते आणि प्रत्येक प्रजातीची चव एकमेकांपेक्षा वेगळी असते. ग्वामानियन बेटवासी त्याच्या बारीक, दाणेदार पोतमुळे उगम, नावाची कडक लाल रंगाची नट चघळतात.जेव्हा तो हंगाम संपतो तेव्हा त्याऐवजी खडबडीत पांढरा चांगंगा चावला जातो. ही एक जुनी परंपरा आहे ज्यावर चामोरो प्रश्न करत नाहीत, परंतु कोणत्याही सामाजिक कार्यक्रमाचा भाग म्हणून नैसर्गिकरित्या समाविष्ट करतात. मित्र आणि अनोळखी व्यक्तींना सहभागी होण्यासाठी आमंत्रित केले आहे. प्रागैतिहासिक सांगाड्यांच्या पुरातत्त्वीय तपासणीवरून असे दिसून आले आहे की प्राचीन चामोरोसमध्ये सुपारीचे दात देखील होते. आणि त्यांच्या आधुनिक समकक्षांप्रमाणे, दातांच्या मुलामा चढवणे मध्ये होणारे बदल, पोकळी निर्माण होण्यास प्रतिबंध करतात. चमोरोस सहसा जेवणानंतर सुपारी चघळतात, बहुतेकदा चूर्ण चुना मिसळतात आणि मिरचीच्या पानांमध्ये गुंडाळतात.

ग्वामानियन आणि इतर पॅसिफिक बेटवासियांसाठी आणखी एक महत्त्वाची परंपरा म्हणजे कॅनो बिल्डिंग किंवा कोरीव काम. प्राचीन चामोरोससाठी, खडबडीत पाण्याचे नेव्हिगेशन हे एक आध्यात्मिक उपक्रम होते जितके ते सुरुवातीला शिकार, मासेमारी आणि प्रवासासाठी इतर उद्देशांसाठी होते. आधुनिक काळातील पॅसिफिक बेटवासी पुन्हा त्यांचा सांस्कृतिक इतिहास पुनर्संचयित करण्याचा आणखी एक भाग म्हणून परंपरा स्वीकारतात.

Inafa'maolek, किंवा परस्परावलंबन, चामोरो संस्कृतीच्या मुळाशी होते, आणि बेट सोडलेल्या आधुनिक पिढ्यांपर्यंत देखील ते हस्तांतरित केले गेले. दुसर्‍या महायुद्धात जपानी लोकांपासून अमेरिकेचे रक्षण करण्यासाठी काम करणाऱ्या ग्वामानियन लोकांनी केवळ त्यांच्या स्वतःच्याच नव्हे तर युनायटेड स्टेट्सच्या हितासाठी ही भावना दाखवली. खालील म्हण या विविध चालीरीतींचा सारांश देते: "I erensia, lina'la', espiritu-ta,"—7 "आपला वारसा आपल्या आत्म्याला जीवन देतो."

पाककृती

मूळ बेटातील स्वादिष्ट पदार्थ चामोरोसचा मूळ साधा आहार आहे. बेटावर ताजे मासे, एस्केबेचे, कोळंबी पॅटीज, लाल तांदूळ, नारळ, आहू, केळी, बोनेलोस, आणि इतर उष्णकटिबंधीय फळे दिली गेली. गुआममधील मूळचा गरम सॉस, फिनाडेन, हा माशांच्या बरोबरीचा एक आवडता मसाला राहिला. सॉस सोया सॉस, लिंबाचा रस किंवा व्हिनेगर, गरम मिरची आणि कांद्याने बनवला जातो. आशियाई लोक बेटावर स्थायिक होत असताना, इतर वांशिक पाककृतींसह चीनी आणि जपानी खाद्यपदार्थांनी विविध प्रकारचे खाद्यपदार्थ पुरवले. संपूर्ण बेट आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये ग्वामानियन उत्सवांमध्ये सामान्यतः मासे किंवा डिश केलागुएन, चिरलेली भाजलेली चिकन, लिंबाचा रस, किसलेले नारळ आणि गरम मिरची यांचा समावेश होतो. फिलिपिनो नूडल डिश, पॅन्सिट, बार्बेक्यूड रिब्स आणि चिकनसह, उत्सवांदरम्यान ग्वामानियन लोकांमध्ये लोकप्रिय झाले आहेत.

पारंपारिक पोशाख

मूळ पोशाख इतर अनेक पॅसिफिक बेटांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण होते. बेटावरील नैसर्गिक तंतू पुरुषांसाठी लहान कपड्यांमध्ये आणि स्त्रियांसाठी गवताचे स्कर्ट आणि ब्लाउजमध्ये विणलेले होते. उत्सवात, चमोरो स्त्रिया देखील त्यांचे केस फुलांनी सजवतात. स्पॅनिश प्रभाव मेस्टिझा, खेडेगावातील स्त्रिया अजूनही परिधान करतात.

नृत्य आणि गाणी

ग्वामानियन संस्कृतीचे संगीत साधे, लयबद्ध आहे,आणि बेटाच्या इतिहासाच्या कथा आणि दंतकथा सांगते. बेलेम्बाउटुयान, पोकळ करवंदापासून बनवलेले आणि कडक ताराने बांधलेले, हे गुआमचे मूळ वाद्य आहे. नाकाची बासरी, प्राचीन काळातील एक वाद्य, विसाव्या शतकाच्या शेवटी परत आले. चामोरोस गायन शैलीचा जन्म त्यांच्या कामाच्या दिवसापासून झाला. कांतन ची सुरुवात एका व्यक्तीने चार ओळींचा मंत्र, अनेकदा कामगारांच्या गटातील दुसर्‍या व्यक्तीला छेडछाड करणारी श्लोक देऊन केली. ती व्यक्ती गाणे उचलेल आणि त्याच पद्धतीने पुढे चालू ठेवेल. गाणी अशीच तासन्तास चालू राहू शकतात.

इतर समकालीन गाणी आणि नृत्ये देखील गुआममध्ये स्थायिक झालेल्या अनेक संस्कृतींचे प्रतिनिधित्व करतात. चामोरोसच्या लोकनृत्यांमध्ये प्राचीन आत्म्यांबद्दल, नशिबात प्रेमी टू लव्हर्स पॉईंट ( पुंटन डॉस अमांतेस ) वरून मृत्यूकडे झेप घेणार्‍या किंवा मरमेड बनलेल्या सिरेना या सुंदर तरुणीबद्दलच्या आख्यायिका चित्रित केल्या आहेत. गुआमचे अधिकृत गाणे, डॉ. रॅमन सबलान यांनी इंग्रजीत लिहिलेले आणि चामोरूमध्ये भाषांतरित केलेले, ग्वामानियन लोकांच्या विश्वास आणि चिकाटीबद्दल बोलते:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

सुट्ट्या

ग्वामानियन हे यूएस नागरिक आहेत आणि म्हणून सर्व आनंद साजरा करतात. यूएसच्या प्रमुख सुट्ट्यांपैकी, विशेषत: 4 जुलै. लिबरेशन डे, 21 जुलै हा दिवस साजरा केला जातो ज्या दिवशी अमेरिकन सैन्याने दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान ग्वामवर उतरले आणि जपानी कब्जा संपवला. मार्चमधील पहिला सोमवार गुआम म्हणून साजरा केला जातोशोध दिवस. बेटावरच, रोमन कॅथलिक धर्माच्या वर्चस्वामुळे, संतांचा मेजवानी आणि इतर चर्च पवित्र दिवस पाळले जातात. 19 गावांपैकी प्रत्येकाचे स्वतःचे संरक्षक संत आहेत आणि प्रत्येकामध्ये उत्सवाच्या दिवशी त्या संताच्या सन्मानार्थ उत्सव किंवा उत्सव असतो. संपूर्ण गाव मास, मिरवणूक, नृत्य आणि भोजनाने साजरा करते.

आरोग्य समस्या

बहुतेक मूळ ग्वामानियन आणि ग्वामानियन अमेरिकन लोकांसाठी एक प्रमुख चिंतेचा मुद्दा म्हणजे Amyotrophic Lateral Sclerosis, किंवा ALS, Lou Gehrig's disease या नावाने ओळखला जाणारा रोग, प्रसिद्ध न्यूयॉर्क यँकीच्या नावावर आहे. बॉलपटू ज्याने आपला जीव गमावला. इतर सांस्कृतिक गटांच्या तुलनेत ग्वामानियन लोकांमध्ये एएलएसचे प्रमाण विषमतेने जास्त आहे- त्यामुळे "ग्वामानियन" नावाच्या रोगाचा एक प्रकार असणे पुरेसे आहे. ग्वाममधील 1947 ते 1952 पर्यंतच्या नोंदी सूचित करतात की ALS साठी दाखल झालेले सर्व रुग्ण चामोरो होते. द आयलंड ऑफ द कलरब्लाइंड, मधील ऑलिव्हर सॅक्सच्या मते, कॅलिफोर्नियामध्ये स्थलांतरित झालेल्या कॅमोरोसमध्ये देखील लिटिको-बोडिग, या आजाराची मूळ संज्ञा आहे जी स्नायूंच्या नियंत्रणावर परिणाम करते आणि शेवटी घातक आहे. सॅक्स यांनी नमूद केले की संशोधक जॉन स्टील, एक न्यूरोलॉजिस्ट, ज्यांनी 1950 च्या दशकात संपूर्ण मायक्रोनेशियात सराव करण्यासाठी आपली कारकीर्द समर्पित केली होती, असेही नमूद केले की या कॅमोरोस त्यांच्या स्थलांतरानंतर 10 किंवा 20 वर्षांपर्यंत रोगाचा संसर्ग झाला नाही. चामोरोस नसलेलेग्वाममध्ये गेल्यानंतर 10 किंवा 20 वर्षांनंतर स्थलांतरितांना हा आजार झाल्याचे दिसते. विसाव्या शतकाच्या अखेरीस या रोगाच्या उत्पत्तीचा शोध किंवा त्यावर उपाय सापडला नव्हता. चामोरोसमध्ये हा प्रादुर्भाव जास्त का आहे यासंबंधी अनेक कारणे गृहीत धरण्यात आली असली तरी अद्याप निष्कर्ष काढणे बाकी आहे.

अमेरिकन असोसिएशन ऑफ रिटायर्ड पर्सन्सच्या अभ्यासाने असे सूचित केले आहे की 65 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या यूएस पॅसिफिक बेटवासींमध्ये कर्करोग, उच्च रक्तदाब आणि क्षयरोगाचे प्रमाण जास्त आहे; या अभ्यासाने गुआमानियन लोकांसाठी विशिष्ट त्या आकृत्यांची वैधता दर्शवण्यासाठी प्रतिनिधित्व केलेल्या विविध संस्कृतींना वेगळे केले. या रोगांच्या उच्च प्रादुर्भावाचे स्पष्टीकरण असे आहे की वृद्ध पॅसिफिक बेटवासी-आर्थिक कारणांमुळे आणि प्राचीन चालीरीती आणि अंधश्रद्धेमुळे-ज्या वेळी हे रोग नियंत्रित केले जाऊ शकतात अशा वेळी डॉक्टरांचा सल्ला घेण्याची शक्यता कमी असते.

भाषा

चामोरू, गुआमवरील चामोरोसची प्राचीन भाषा आणि इंग्रजी या दोन्ही गुआममधील अधिकृत भाषा आहेत. चामोरू अबाधित आहे कारण तरुण पिढ्या ते शिकत आणि बोलतात. अमेरिकेची ग्वाम सोसायटी युनायटेड स्टेट्समधील भाषेबद्दल जागरूकता वाढवण्यास जबाबदार आहे. कॅमोरसची उत्पत्ती 5,000 वर्षांपूर्वी शोधली जाऊ शकते आणि ऑस्ट्रोनेशियन भाषा कुटुंबाच्या पश्चिम गटाशी संबंधित आहे. इंडोनेशिया, मलेशिया, फिलीपिन्स आणि पलाऊ या सर्व भाषा या गटात समाविष्ट आहेत.स्पॅनिश आणि अमेरिकन प्रभाव बेटावर विलीन झाल्यापासून, चामोरू भाषेत अनेक स्पॅनिश आणि इंग्रजी शब्दांचा समावेश झाला आहे. स्पॅनिश आणि इंग्रजी व्यतिरिक्त, गुआममधील इतर स्थलांतरितांनी त्यांच्या स्वतःच्या भाषा आणल्या, ज्यात फिलिपिनो, जपानी आणि इतर अनेक आशियाई आणि पॅसिफिक आयलँडर भाषा आहेत. महत्त्वाची चमोरू अभिव्यक्ती म्हणजे हाफा अदाई, ज्याचे भाषांतर "स्वागत आहे." आदरातिथ्य करणार्‍या ग्वामानियन लोकांसाठी, मित्र आणि अनोळखी लोकांचे त्यांच्या देशात आणि त्यांच्या घरी स्वागत करण्याइतके महत्त्वाचे काहीही नाही.

कुटुंब आणि समुदाय गतिशीलता

युनायटेड स्टेट्स आणि बेटावरील ग्वामानियन लोक कुटुंबाला सांस्कृतिक जीवनाचे केंद्र मानतात आणि ते त्यांच्या सभोवतालच्या समुदायापर्यंत विस्तारित करतात. व्यक्त केल्याप्रमाणे, समाजातील प्रत्येकामध्ये परस्परावलंबन ही संकल्पना समाज चालवणाऱ्या सहकार्यासाठी आवश्यक आहे. चामोरो संस्कृती ही मातृसत्ताक पद्धती आहे, याचा अर्थ स्त्रिया संस्कृतीच्या अस्तित्वासाठी केंद्रस्थानी आहेत. प्राचीन काळी, पुरुष पारंपारिकपणे योद्धा होते, स्त्रियांना दैनंदिन जीवन चालवायला सोडले. आधुनिक संस्कृतीत, विशेषत: अमेरिकेत, जिथे शिक्षणाने ग्वामानियन लोकांना त्यांची आर्थिक स्थिती सुधारण्याची अधिक संधी दिली आहे, स्त्रिया आणि पुरुष कुटुंबाला आधार देण्यासाठी एकत्र काम करतात.

बहुतेक ग्वामानियन लोकांच्या कॅथलिक पंथामुळे, विवाहसोहळा, बाप्तिस्मा आणि अंत्यसंस्कार हे गंभीरपणे साजरे केले जातात. चामोरो रीतिरिवाजांमध्ये मिसळले आहेतेथे स्थायिक झालेल्या इतर संस्कृतींपैकी आणि मुख्य भूमी युनायटेड स्टेट्समधील. वडिलधाऱ्यांचा आदर ही गुआमानियन लोकांमध्ये पाळली जाणारी काल-सन्मानित प्रथा आहे. काही प्राचीन रीतिरिवाज आधुनिक काळातील संस्कृतीत रेंगाळतात, ज्यात विवाह, दफन आणि मृत पूर्वजांचा सन्मान करणे यासह आहे. आधुनिक काळातील ग्वामानियन हे अनेक भिन्न वांशिक गट आणि संस्कृतींचे मिश्रण आहेत.

शिक्षण

सहा ते 16 वयोगटातील बेटवासींमध्ये शिक्षण आवश्यक आहे. 50 राज्यांमध्ये राहणाऱ्या ग्वामानियन लोकांनी त्यांच्या सुधारणेसाठी तरुण पिढीमध्ये शिक्षणाची तीव्र प्रशंसा केली आहे. आर्थिक स्थिती. ग्वामानियन लोकांच्या वाढत्या संख्येने कायदा आणि औषधाच्या व्यवसायात प्रवेश केला आहे. ग्वाम विद्यापीठ चार वर्षांचा पदवी कार्यक्रम देते. अनेक ग्वामानियन अमेरिकन देखील एखाद्या व्यवसायात किंवा व्यवसाय क्षेत्रात प्रवेश करण्याच्या उद्देशाने पॅरोकियल कॅथोलिक शाळांमधून महाविद्यालये आणि विद्यापीठांमध्ये प्रवेश करतात.

इतर वांशिक गटांशी संवाद

ग्वामानियन आशियाई-अमेरिकन समुदायाचा एक महत्त्वाचा भाग बनले आहेत. तरुण पिढी अटलांटिक कोस्ट एशियन अमेरिकन स्टुडंट युनियन (ACAASU) सारख्या संघटनांमध्ये सहभागी झाली आहे. 1999 च्या जानेवारीमध्ये, गट त्यांच्या नवव्या वार्षिक परिषदेसाठी फ्लोरिडा विद्यापीठात भेटला. त्यात सर्व आशियाई आणि पॅसिफिक बेटवासी समाविष्ट आहेत. अशा वैविध्यपूर्ण गटाच्या संस्कृतीची सामाईक बंधने शोधण्याची क्षमता सिद्ध झालीफिलिपिनो आणि उत्तर अमेरिकन. बहुसंख्य उत्तर अमेरिकन एकतर यूएस लष्करी कर्मचारी किंवा सहाय्यक कर्मचारी आहेत. यूएस प्रदेशातील रहिवासी म्हणून, बेटावरील ग्वामानियन हे यूएस पासपोर्ट असलेले यूएस नागरिक आहेत. ते युनायटेड स्टेट्सच्या कॉंग्रेससाठी प्रतिनिधी निवडतात, परंतु नागरिक राष्ट्रपतीपदाच्या निवडणुकीत मतदान करत नाहीत. सभागृहात बसलेला प्रतिनिधी केवळ समित्यांमध्ये मतदान करतो, परंतु सामान्य मुद्द्यांवर मतदान करत नाही.

बेटाची लोकसंख्या प्राचीन काळापासून बेटाची राजधानी असलेल्या अगानामध्ये केंद्रित आहे. शहराची लोकसंख्या 1,139 आहे आणि आसपासच्या अगाना हाइट्सची लोकसंख्या 3,646 आहे. जपानी सैन्याने दोन वर्षांच्या ताब्यानंतर हे शहर दुसऱ्या महायुद्धानंतर पुन्हा बांधले गेले. सरकारी इमारतींव्यतिरिक्त, शहराच्या मध्यभागी आहे Dulce Nombre de Maria (मेरीचे गोड नाव) कॅथेड्रल बॅसिलिका. कॅथेड्रल बेटाच्या पहिल्या कॅथोलिक चर्चच्या जागेवर स्थित आहे, जे पॅड्रे सॅन विटोरेस यांनी दिग्दर्शित केलेल्या स्पॅनिश स्थायिकांनी 1669 मध्ये बांधले होते. 1944 मध्ये मित्र राष्ट्रांच्या अमेरिकन सैन्याने गुआमवर कब्जा केल्यावर मूळ चर्च बॉम्बफेक करून नष्ट करण्यात आले. आज कॅथेड्रल हे बहुतेक बेटवासींचे चर्च आहे, ज्यातील बहुसंख्य रोमन कॅथलिक आहेत.

सेव्हन्थ डे अ‍ॅडव्हेंटिस्ट हे बेटावरील इतर प्रमुख धार्मिक संप्रदाय आहेत, 1944 मध्ये अमेरिकन पुन्हा ताबा मिळाल्यापासून ग्वाममध्ये सक्रिय आहेत. ते प्रतिनिधित्व करतातपरिषदेत सहभागी झालेल्या विद्यार्थ्यांच्या मते, आव्हानात्मक, परंतु फायद्याचे. ACAASU एक मंच प्रदान करते जेथे सर्व आशियाई अमेरिकन आणि महाविद्यालयीन वयोगटातील पॅसिफिक बेटवासी त्यांच्या कथा आणि त्यांच्या चिंता शेअर करू शकतात.

पोर्क फिल्ड प्लेयर्स ऑफ सिएटल, एक आशियाई विनोदी गट, आशियाई समस्या आणि विषय प्रतिबिंबित करण्यासाठी तयार केले गेले. त्या गटामध्ये प्रतिनिधित्व केलेल्या जातींमध्ये जपानी, चीनी, फिलिपिनो, व्हिएतनामी, तैवानी, ग्वामानियन, हवाईयन आणि कॉकेशियन अमेरिकन यांचा समावेश आहे. आशियाई अमेरिकन लोकांच्या नेहमीच्या नकारात्मक स्टिरियोटाइपपेक्षा भिन्न प्रतिमा सादर करणे हा समूहाचा उद्देश आहे, त्याव्यतिरिक्त लोकांना त्या संस्कृतीच्या त्या पैलूंवर हसणे जे रूढीवादी नाहीत.

धर्म

बहुसंख्य ग्वामानियन रोमन कॅथोलिक आहेत, हा धर्म बेटावरील लोकसंख्येच्या सुमारे चार-पंचमांश लोकसंख्येचे तसेच 50 राज्यांमध्ये राहणाऱ्या ग्वामानियन लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो. पहिल्या स्पॅनिश मिशनर्‍यांनी सतराव्या शतकात बेटावर स्थायिक केल्यामुळे, जेव्हा चामोरोस स्पॅनिश लोकांच्या प्रोत्साहनावर आणि कधीकधी आदेशानुसार धर्मांतरित झाले, तेव्हा कॅथलिक धर्माचे वर्चस्व कायम राहिले. कॅथलिक धर्मात रूपांतरित झालेल्या इतर आदिम संस्कृतींप्रमाणे, रोमन कॅथलिकांचे विधी त्यांच्या स्वतःच्या प्राचीन मूळ अंधश्रद्धा आणि विधींच्या वातावरणात अनेकदा योग्य आढळले. काही प्राचीन प्रथा सोडल्या गेल्या नाहीत, फक्त नवीन विश्वासाने वाढवल्या गेल्या. पोप जॉन पॉल II यांनी भेट दिली1981 च्या फेब्रुवारीमध्ये ग्वाम. या बेटाच्या इतिहासातील पहिली पोपची भेट होती. पोपने त्यांच्या आगमनानंतर, " "हु गुइया तोडोस हम्यू," चामोरू (इंग्रजीमध्ये "मला तुमच्या सर्वांवर प्रेम आहे,") असे भाष्य केले आणि स्थानिक आणि इतर रहिवाशांनी त्यांचे स्वागत केले. नेव्हल रिजनल मेडिकल सेंटर येथे अशक्तांना भेट देण्यासाठी मोठ्या संख्येने, पोप जॉन पॉल II यांनी कॅथोलिक चर्चसाठी हजारो ग्वामानियन भक्ती कायम ठेवत असल्याची पुष्टी केली.

1902 मध्ये कॉंग्रेगॅशनलिस्ट ग्वामवर आले, आणि त्यांनी स्वतःचे ध्येय स्थापित केले. पण आर्थिक पाठबळाच्या कमतरतेमुळे 1910 मध्ये त्यांना ते सोडून द्यावे लागले. पुढील वर्षी, जनरल बॅप्टिस्ट फॉरेन मिशनरी सोसायटीसोबत असलेले अमेरिकन बेबंद कॉंग्रेगेशनलिस्ट मिशनमध्ये गेले. 1921 मध्ये, बॅप्टिस्टांनी ग्वामचे पहिले आधुनिक प्रोटेस्टंट चर्च बांधले. मागील मोहिमांपेक्षा मोठे प्रमाण. इनराजन येथे 1925 मध्ये बांधलेले एक बाप्टिस्ट चर्च 1960 च्या मध्यात अजूनही वापरात होते. द्वितीय विश्वयुद्धानंतर, सेव्हन्थ डे अॅडव्हेंटिस्टांनी गुआममध्ये मोहिमेची स्थापना केली, प्रथम नौदल प्रमुख हॅरी मेट्झकर यांनी. पहिल्या मंडळीत डेडेडोच्या स्थानिक महिलेचे कुटुंब वगळता संपूर्णपणे लष्करी कुटुंबांचा समावेश होता. सेव्हन्थ डे अॅडव्हेंटिस्ट, जे विसाव्या शतकात आरोग्य आणि तंदुरुस्तीकडे लक्ष वेधण्यासाठी प्रसिद्ध होते, त्यांनी अगाना हाइट्समध्ये एक क्लिनिक देखील स्थापन केले. अॅडव्हेंटिस्ट रुग्णालये चालवतातसंपूर्ण युनायटेड स्टेट्स. एनोरेक्सिया नर्व्होसा आणि बुलिमियासह विविध खाण्याच्या विकारांवर उपचार करताना त्यांचा अग्रभागी विचार केला जातो.

रोजगार आणि आर्थिक परंपरा

गुआम बेटावरील अर्धी अर्थव्यवस्था अमेरिकन लष्करी आस्थापना आणि संबंधित सरकारी सेवांमधून उदयास आली. बहुसंख्य ग्वामानियन लोकांना यूएस सरकार आणि सैन्याने नोकरी दिली आहे, ते स्वयंपाकी, कार्यालयीन कर्मचारी आणि इतर प्रशासकीय पदांवर काम करत आहेत, अनेक वर्षांच्या सेवेनंतर सरकारी पगाराच्या ट्रॅकच्या वरच्या स्तरावर प्रगती करतात. पर्यटन उद्योग हा बेटावरील दुसरा सर्वात मोठा रोजगार देणारा उद्योग आहे. इतर उद्योगांमध्ये शेती (मुख्यतः स्थानिक वापरासाठी), व्यावसायिक कुक्कुटपालन आणि घड्याळे आणि यंत्रसामग्रीसाठी छोटे असेंब्ली प्लांट, दारूभट्टी आणि कापड यांचा समावेश होतो.

ऑर्डर ऑफ एथनिक डायव्हर्सिटी मधील आर्थर हूनुसार, ग्वामानियन उत्पन्न यूएस सरासरीपेक्षा कमी आहे. त्याच्या आकडेवारीवरून असे सूचित होते की ग्वामानियन लोकांचे सरासरी कौटुंबिक उत्पन्न 1990 मध्ये $30,786 होते. अमेरिकन असोसिएशन फॉर रिटायर्ड पर्सन्सने ऑफर केली की 65 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या आशियाई आणि पॅसिफिक आयलँडर पुरुषांचे उत्पन्न $7,906 होते - गोरे अमेरिकन पुरुषांमधील $14,775 च्या उलट. आशियाई आणि पॅसिफिक बेटावरील 65 पेक्षा जास्त वयाच्या तेरा टक्के स्त्रिया गरिबीत राहतात, याउलट 10 टक्के गोर्‍या अमेरिकन स्त्रिया 65 पेक्षा जास्त आहेत.

राजकारण आणि सरकार

विसाव्या शतकाच्या शेवटी, चे मुद्देबेटावर राहणार्‍या ग्वामानियन लोकांसाठी आणि मुख्य भूभागावर राहणार्‍या लोकांसाठी, ज्यांना त्यांच्या मूळ भूमीशी निष्ठा वाटत होती, त्यांच्यासाठी राजकारण आणि सरकार क्लिष्ट होते. ग्वाम कॉमनवेल्थ कायदा पहिल्यांदा 1988 मध्ये काँग्रेसमध्ये गुआमच्या लोकांच्या दोन जनमत चाचणीनंतर सादर करण्यात आला. (सार्वमत म्हणजे थेट मतपत्रिकेद्वारे लोकांच्या इच्छेची अभिव्यक्ती, सामान्यतः, या प्रकरणात, स्वतंत्र राज्यत्व किंवा दुसर्‍या राष्ट्राशी संलग्नतेची मागणी करणारे मत). असोसिएटेड प्रेसच्या एका लेखात, मायकेल टिघे यांनी रेप. अंडरवूडचा हवाला दिला: "अमेरिकन लोकशाहीचा मुख्य पंथ असा आहे की सरकारचे एकमेव वैध स्वरूप हे शासित लोकांच्या संमतीने आहे. गुआममधील लोक नाहीत या वस्तुस्थितीला तुम्ही कसे सामोरे जाल? कायदेविषयक प्रक्रियेतील सहभागी?" यूएस नागरिक म्हणून, ते सैन्यात प्रवेश करू शकतात, परंतु राष्ट्राध्यक्षांना मतदान करण्यास सक्षम नाहीत. त्यांनी काँग्रेसला निवडलेला प्रतिनिधी केवळ समित्यांमध्येच मतदान करू शकतो.

अंडरवुडने त्याच्या अधिकृत वेबसाइटवर स्पष्टीकरणासह दस्तऐवज प्रकाशित केले. अटी अधिकृतपणे सूचीबद्ध केल्यानुसार, ग्वाम कॉमनवेल्थ कायद्यामध्ये पाच प्रमुख भाग आहेत: 1) राष्ट्रकुल निर्मिती आणि स्व-निर्णयवादाचा अधिकार, ज्या अंतर्गत सरकारचे तीन-शाखीय प्रजासत्ताक स्वरूप स्थापित केले जाईल आणि स्थानिक लोकांना परवानगी देईल. ग्वाम (चामोरो) त्यांच्या अंतिम राजकीय स्थितीसाठी त्यांचे प्राधान्य निवडण्यासाठी; २) इमिग्रेशन नियंत्रण,जे गुआमच्या लोकांना स्थानिक लोकसंख्येतील आणखी घट टाळण्यासाठी इमिग्रेशन मर्यादित करण्यास अनुमती देईल आणि ग्वामच्या लोकांना आशियातील विकसनशील अर्थव्यवस्थेसाठी अधिक योग्य इमिग्रेशन धोरण लागू करण्यास अनुमती देईल; 3) व्यावसायिक, आर्थिक आणि व्यापारविषयक बाबी, ज्या अंतर्गत गुआमला आशियातील एक ओळखण्यायोग्य अद्वितीय अर्थव्यवस्था म्हणून विचारात घेण्यास अनुमती देणारे विविध विशिष्ट वाटाघाटी करणारे अधिकारी आणि गुआम आणि युनायटेड स्टेट्स या दोघांनाही पूर्ण फायद्यासह अशा बाबींचे व्यवस्थापन करण्यासाठी विशिष्ट दृष्टिकोन आवश्यक आहेत. तसेच सीमाशुल्क क्षेत्राबाहेरील स्थिती राखणे, प्रादेशिक आर्थिक संघटनांमध्ये प्रतिनिधित्व, संसाधनांवर स्थानिक नियंत्रणाची मान्यता; 4) फेडरल कायद्यांचा अनुप्रयोग, जो यूएस कायद्याच्या किंवा नियमांच्या योग्यतेच्या संदर्भात गुआमच्या लोकांकडून त्याच्या निवडलेल्या नेतृत्वाद्वारे इनपुटसाठी परवानगी देणारी यंत्रणा प्रदान करेल आणि गुआमला लागू केल्याप्रमाणे - गुआम "संयुक्त आयोग" ला प्राधान्य देईल. कॉंग्रेसमध्ये अंतिम अधिकारासह अध्यक्षाद्वारे नियुक्त; आणि, 5) म्युच्युअल संमती, याचा अर्थ असा की ग्वाम कॉमनवेल्थ कायद्याच्या तरतुदी बदलणारा कोणताही पक्ष अनियंत्रित निर्णय घेऊ शकत नाही. 1999 च्या सुरुवातीस, कॉमनवेल्थ दर्जा अद्याप निश्चित केला गेला नव्हता. राष्ट्राध्यक्ष क्लिंटन आणि इतर गैर-चामोरो ग्वाम रहिवाशांचा विरोध चामोरो बेटाच्या स्वयं-निर्णयाच्या विशिष्ट मुद्द्यापर्यंत एक अडथळा राहिला.

मिलिटरी

ग्वामानियन आहेतनावनोंदणी केलेले पुरुष, अधिकारी आणि समर्थन कर्मचारी म्हणून सैन्यात चांगले प्रतिनिधित्व केले आहे. त्यांनी कोणत्याही कायदेशीर लष्करी दर्जाशिवाय दुसऱ्या महायुद्धात युनायटेड स्टेट्सची सेवा केली. गुआममधील रहिवाशांचे मुख्य नियोक्ता सैन्य आहे. वॉशिंग्टन, डीसी परिसरात राहणाऱ्या त्या ग्वामानियन अमेरिकन लोकांमध्ये संरक्षण विभागाचे कर्मचारी आहेत.

वैयक्तिक आणि गट योगदान

गुआममधील स्वदेशी कवयित्री सेसिलियाने तिच्या संकलनात चामोरू इतिहास, संस्कृती आणि आत्मा कॅप्चर केला आहे चिन्हे असण्याची—अ चामोरू आध्यात्मिक प्रवास. तिच्या इतर कामांमध्ये "स्काय कॅथेड्रल," "कॅफे मुलिनू, "स्टेडफास्ट वुमन," "स्ट्रेंज सराउंडिंग्ज" आणि "बेअर-ब्रेस्टेड वुमन" यांचा समावेश आहे.

मीडिया

ग्वामानियन शिकू शकतात. त्यांच्या इतिहासाबद्दल आणि संस्कृतीबद्दल, आणि गुआम आणि चामोरोसवर लक्ष केंद्रित करणार्‍या वेबसाइट्सद्वारे वर्तमान विषयांशी संपर्कात रहा. अनेक साइट्सपैकी काहींमध्ये हे समाविष्ट आहे:

गुआमची अधिकृत वेबसाइट.

हे देखील पहा: धर्म आणि अभिव्यक्त संस्कृती - क्लामथ

ऑनलाइन: //www.guam.net.

ग्वाम विद्यापीठ.

ऑनलाइन: //www.uog2 .uog.edu. गुआम संस्कृती, इतिहास आणि पर्यटनाला वाहिलेली वेबसाइट.

ऑनलाइन: //www.visitguam.org.

कथा आणि बातम्या दाखवणारी वेबसाइट ग्वामॅनियन ऑफ अमेरिका आणि बेटावर, ग्वाम सोसायटी ऑफ अमेरिकासाठी फोटो, सशस्त्र दलाच्या बातम्या, कविता आणि लघुकथांसह बातम्यांचा स्रोत प्रदान करतात.

ऑनलाइन: //www .Offisland.com .

अधिकृत ग्वामसरकारी साइट.

ऑनलाइन: //www.gadao.gov.gu/ .

प्रतिनिधी रॉबर्ट ए. अंडरवुडच्या वेबसाइटवर यू.एस. काँग्रेसच्या बातम्या, वर्तमान बातम्या आणि गुआमच्या विविध साइट्सच्या इतर लिंक्स आहेत.

ऑनलाइन: //www.house.gov/Underwood .

संस्था आणि संघटना

ग्वाम सोसायटी ऑफ अमेरिका.

1976 मध्ये ना-नफा, 501-C3 करमुक्त, कोलंबिया जिल्ह्यातील कॉर्पोरेशन म्हणून चार्टर्ड. 1952 मध्ये ग्वाम टेरिटोरियल सोसायटी म्हणून स्थापना केली. 1985 मध्ये गुआम सोसायटी असे नाव बदलले. नमूद केलेले उद्दिष्टे आहेत: 1) कोलंबिया जिल्ह्यातील आणि त्याच्या आसपासच्या समुदायांमध्ये आणि संपूर्ण समाजामध्ये शैक्षणिक, सांस्कृतिक, नागरी आणि सामाजिक कार्यक्रम आणि उपक्रमांना प्रोत्साहन देणे आणि प्रोत्साहन देणे युनायटेड स्टेट्स आणि त्याचे प्रदेश. 2) चामोरो भाषा, संस्कृती आणि परंपरा जोपासणे आणि कायम ठेवणे. कोणताही चामोरो (मूळ गुआम, सायपन किंवा कोणत्याही मारियन बेटांचा) किंवा सोसायटीच्या उद्देशांमध्ये प्रामाणिक स्वारस्य असलेली कोणतीही व्यक्ती सदस्यत्वासाठी पात्र आहे. सोसायटी वर्षभर कार्यक्रम आणि क्रियाकलाप प्रायोजित करते ज्यात डीसी महानगर क्षेत्रातील चामोरो भाषा वर्ग, गोल्फ क्लासिक, चेरी ब्लॉसम प्रिन्सेस बॉल आणि कॅमोरो नाईट यांचा समावेश होतो.

संपर्क: जुआन सालास किंवा जुआनिट नाउडे.

ई-मेल: [email protected] किंवा [email protected].

अतिरिक्त अभ्यासासाठी स्रोत

गेली, हॅरी. द लिबरेशन ऑफ ग्वाम. नोव्हाटो, CA: प्रेसिडियो प्रेस, 1998.

केर्ली, बार्बरा. पापाच्या बेटाची गाणी. हॉटन मिफ्लिन, 1995.

रॉजर्स, रॉबर्ट एफ. डेस्टिनीज लँडफॉल: गुआमचा इतिहास. होनोलुलु: द युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, 1995.

टॉरेस, लॉरा मेरी. बेटाच्या मुली: ग्वामवरील समकालीन चामोरो महिला संघटक. युनिव्हर्सिटी प्रेस ऑफ अमेरिका, 1992.

बेटावरील ग्वामानियन लोकांपैकी अंदाजे एक पंचमांश. स्पॅनिश संशोधकांनी रोमन कॅथलिक धर्म बेटावर आणला. अमेरिकेतील सुरुवातीच्या स्पॅनिश आणि पोर्तुगीज मिशनऱ्यांनी मूळ रहिवाशांना कॅथलिक धर्मात रूपांतरित करण्याचा प्रयत्न केला. या मिशनरींनी मूळ ग्वामानियन लोकांना स्पॅनिश भाषा आणि चालीरीती देखील शिकवल्या.

इतर वस्त्या बेटाच्या मध्यभागी असलेल्या सिनाजाना, तमुनिंग आणि बॅरिगाडा येथे आहेत. अँडरसन (यू.एस.) एअर फोर्स बेस, बेटावरील प्रमुख उपस्थिती, उत्तर व्हिएतनामी कम्युनिस्टांच्या हाती सायगॉनच्या पतनानंतर, 1975 मध्ये व्हिएतनाममधील निर्वासितांना तात्पुरते ठेवण्यात आले.

अधिकृत गुआम ध्वज बेटाचा इतिहास दर्शवतो. ध्वजाचे निळे क्षेत्र ग्वामच्या ग्रेट सीलची पार्श्वभूमी म्हणून काम करते, जे समुद्र आणि आकाशातील ग्वामच्या ऐक्याचे प्रतिनिधित्व करते. गुआम सीलच्या सभोवतालची लाल पट्टी ही ग्वामानियन लोकांनी सांडलेल्या रक्ताची आठवण करून देते. चित्रित केलेल्या प्रत्येक दृश्य चिन्हांमध्ये सीलचा स्वतःच अतिशय विशिष्ट अर्थ आहे: सीलचा टोकदार, अंड्यासारखा आकार बेटावरून उत्खनन केलेल्या चामोरो स्लिंग दगडाचे प्रतिनिधित्व करतो; चित्रित केलेले नारळाचे झाड आत्मनिर्भरता आणि प्रतिकूल परिस्थितीत वाढण्याची आणि जगण्याची क्षमता दर्शवते; फ्लाइंग प्रोआ, चामोरो लोकांनी बांधलेला समुद्रमार्गी डोंगी, ज्याला बांधण्यासाठी आणि प्रवास करण्यासाठी कौशल्य आवश्यक होते; नदी इतरांसोबत जमिनीचे दान वाटून घेण्याच्या इच्छेचे प्रतीक आहे; जमिनीचे वस्तुमान a आहेचामोरोच्या त्यांच्या पर्यावरणाशी-समुद्र आणि जमीन या बांधिलकीची आठवण; आणि गुआम हे नाव चामोरो लोकांचे घर आहे.

इतिहास

ग्वाम हे पॅसिफिक बेटावरील सर्वात जुने वसाहत होते. पुरातत्व आणि ऐतिहासिक पुराव्यांवरून असे दिसून आले आहे की प्राचीन चामोरोस, मारियाना बेटांचे सर्वात जुने रहिवासी, 1755 ईसा पूर्व येथे राहत होते. हे लोक मेयो-इंडोनेशियन वंशाचे होते आणि ते आग्नेय आशियातील होते. स्पॅनिश अन्वेषक फर्डिनांड मॅगेलन हे दक्षिण अमेरिकेतून ९८ दिवसांच्या प्रवासानंतर ६ मार्च १५२१ रोजी ग्वामच्या नैऋत्य किनार्‍यावर उमटॅक बे येथे उतरले. त्या मोहिमेतील एका सदस्याने, पिफिगेटा या आडनावाने त्यावेळच्या कॅमोरोसचे वर्णन उंच, मोठ्या हाडांचे, तपकिरी तपकिरी त्वचा आणि लांब काळे केस असलेले मजबूत असे केले. पहिल्या स्पॅनिश लँडिंगच्या वेळी चामोरो लोकसंख्या अंदाजे 65,000 ते 85,000 होती. स्पेनने 1565 मध्ये गुआम आणि इतर मारियाना बेटांवर औपचारिक ताबा मिळवला, परंतु 1688 मध्ये पहिले मिशनरी येईपर्यंत मेक्सिको ते फिलीपिन्सच्या मार्गावर केवळ एक थांबा म्हणून बेटाचा वापर केला. 1741 पर्यंत, दुष्काळानंतर, स्पॅनिश विजय युद्धे , आणि शोधक आणि स्थायिकांनी ओळखले नवीन रोग, चामोरो लोकसंख्या 5,000 पर्यंत कमी झाली.

स्पॅनिश येण्याआधी, चामोरोसने एक साधी आणि आदिम सभ्यता राखली. त्यांनी स्वतःला टिकवलेप्रामुख्याने शेती, शिकार आणि मासेमारी याद्वारे. प्रागैतिहासिक कालखंडात, चामोरो लोक योद्धा आणि नेत्यांच्या ( मगा लाहिस म्हणून ओळखले जाणारे) हाडे त्यांच्या दफनानंतर एक वर्षाने खोदून त्यांचा शिकार करण्यासाठी भाल्याचे बिंदू बनवण्यासाठी वापरत. त्यांचा असा विश्वास होता की वडिलोपार्जित आत्मे, किंवा टाओटाओमोनास, त्यांना शिकार, मासेमारी आणि स्पॅनिश लोकांविरुद्ध युद्धात मदत करतात. त्या वेळी प्रौढ मृत्यूचे सरासरी वय 43.5 वर्षे होते.

ग्वाम विद्यापीठाचे गॅरी हेथकोट, बोस्टनमधील फोर्सिथ इन्स्टिट्यूट फॉर अॅडव्हान्स रिसर्चचे डग्लस हॅन्सन आणि हवाई येथील हिकम एअर फोर्स बेसच्या आर्मी सेंट्रल आयडेंटिफिकेशन लॅबचे ब्रूस अँडरसन यांच्या मते, 14 ते 21 यापैकी काही टक्के प्राचीन योद्धे "सर्व मानवी लोकसंख्येच्या संदर्भात अद्वितीय होते, भूतकाळातील आणि वर्तमानातील चामोरू [चामोरो] कवटीच्या पाठीवर कवटीच्या वाढीमुळे जेथे ट्रॅपेझियस खांद्याचे स्नायू जोडलेले असतात." गुआमच्या अधिकृत सांस्कृतिक पृष्ठाद्वारे प्रदान केलेली माहिती जोडते की अभ्यासात असे दिसून आले आहे की ही वैशिष्ट्ये केवळ स्थानिक (मूळ) मारियाना आयलँडर्समध्ये आणि नंतर टोंगा येथे आढळली. अशा शरीराच्या संरचनेची कारणे मूळ रहिवाशांच्या खालील तथ्यांकडे निर्देश करतात: 1) बाजूंनी जड भार वाहणे; 2) मान पुढे वाकवून जड भार उचलणे; 3) खाण/चुनखडी उत्खनन; 4) टम्पलाइनचा वापर करून जड भार वाहून नेणे (कपाळावर आणि वरच्या बाजूला एक विस्तृत पट्टापाठीवर पॅकला आधार देण्यासाठी खांदे); 5) लांब-अंतर कॅनोइंग आणि नेव्हिगेशन; आणि, 6) पाण्याखाली पोहणे/भाला मासेमारी.

ग्वामच्या लॅटे स्टोनने गुआमच्या प्राचीन भूतकाळाबद्दल अधिक माहिती दिली. ते दोन तुकड्यांमध्ये बांधलेले प्राचीन घरांचे दगडी खांब आहेत. एक होता सपोर्टिंग कॉलम, किंवा हलगी, कॅपस्टोनने टॉप केलेला, किंवा टासा. 7 हे फक्त मारियाना बेटांवर आहेत. लट्टे पार्क हे आगाना या राजधानीच्या शहरात स्थित आहे, हे दगड त्यांच्या मूळ स्थानावरून गुआमच्या दक्षिणेकडील आतील भागात मीपु येथे हलविण्यात आले आहेत. प्राचीन मूळ रहिवाशांनी त्यांच्या पूर्वजांच्या अस्थी तसेच त्यांच्या मालकीचे दागिने किंवा कानोज याखाली दफन केले. चामोरोसची सामाजिक रचना तीन गटांमध्ये विभागली गेली. हे मतुआ, खानदानी लोक होते, जे किनाऱ्यावर राहत होते; मनाचांग, ​​खालच्या जातीचे, जे आतील भागात राहत होते; आणि, तिसरा, औषधाची जात, किंवा आत्मा मनमकहनास. स्पॅनिश लोक येण्यापूर्वी माटुआ आणि मना'चांग यांच्यात लढाऊ संघर्ष अस्तित्वात होता. दोन जातींनी, मिशनरी खात्यांनुसार, त्यांच्या परस्परविरोधी सह-अस्तित्वाचे स्पष्टीकरण देत, दोन वेगळ्या इमिग्रेशन लाटांमध्ये बेटावर स्थायिक केले. हे सध्याच्या ग्वामानियनचे पूर्वज होते, ज्यांनी अखेरीस आशियाई, युरोपियन आणि अमेरिकेतील लोकांसह विविध वसाहतींमध्ये रक्त मिसळले.

गुआमचा एक भाग म्हणून स्पॅनिश प्रशासितफिलीपिन्स. फिलिपिन्स आणि मेक्सिकोबरोबर व्यापार विकसित झाला, परंतु मूळ ग्वामानियन लोकांसाठी, ज्यांची संख्या जिंकणार्‍या देशाने क्रूर केली होती, स्पॅनिश राजवटीत जगणे निर्वाह स्तरावर होते. त्यांना स्पेनची वसाहत मानली जात होती, तरीही स्पेनने इतर वसाहतींमध्ये जी आर्थिक प्रगती केली होती ती त्यांना लाभली नाही. तथापि, जेसुइट मिशनऱ्यांनी चामोरो लोकांना मका (कॉर्न), गुरेढोरे पाळणे आणि टॅनच्या चामड्यांचे पालन करण्यास शिकवले.

आधुनिक युग

पॅरिस करार, ज्याने 1898 मध्ये स्पॅनिश-अमेरिकन युद्धाचा शेवट ठरवला, ग्वाम युनायटेड स्टेट्सला दिला. 375 वर्षांहून अधिक काळ गुआमवर राज्य केल्यानंतर, स्पेनने त्यांचे नियंत्रण सोडले. अमेरिकेचे अध्यक्ष विल्यम मॅककिन्ले यांनी गुआमला नौदलाच्या विभागाच्या प्रशासनाखाली ठेवले. नौदल सरकारने कृषी, सार्वजनिक आरोग्य आणि स्वच्छता, शिक्षण, जमिनीचे व्यवस्थापन, कर आणि सार्वजनिक बांधकामांद्वारे बेटवासीयांमध्ये सुधारणा घडवून आणल्या.

7 डिसेंबर 1941 रोजी पर्ल हार्बरवर जपानी हल्ल्यानंतर लगेचच जपानने ग्वामवर ताबा मिळवला. बेटाचे नाव बदलून "ओमिया जिमा" किंवा "ग्रेट श्राइन आयलंड" असे ठेवण्यात आले. संपूर्ण व्यवसायात, ग्वामानियन लोक युनायटेड स्टेट्सशी एकनिष्ठ राहिले. देशाच्या राजधानीतील इतर स्मारकांच्या व्यतिरिक्त नियोजित दुसर्‍या महायुद्धाच्या स्मारकामध्ये ग्वामचा समावेश करण्याच्या याचिकेत, प्रतिनिधी रॉबर्ट ए. अंडरवुड (डी-गुआम) यांनी नमूद केले की, "1941 ते 1944 ही वर्षे होती.ग्वामच्या चामोरोससाठी मोठ्या कष्टाचा आणि खाजगीपणाचा काळ. जपानी कब्जा करणार्‍या सैन्याच्या क्रूरतेनंतरही, चामोरो, जे अमेरिकन नागरिक होते, ते अमेरिकेशी स्थिरपणे एकनिष्ठ राहिले. परिणामी, त्यांचा प्रतिकार आणि सविनय अवज्ञा याने या व्यवसायाच्या क्रूरतेला हातभार लावला." अंडरवूड पुढे म्हणाले की शेकडो तरुण ग्वामानियन पुरुषांनी यूएस सशस्त्र दलात सेवा दिली आहे. "गुआमच्या सहा तरुणांना यूएसएसमध्ये दफन करण्यात आले आहे. पर्ल हार्बर येथील ऍरिझोना मेमोरियल," अंडरवुड म्हणाले." वेक बेटाच्या संरक्षणादरम्यान, पॅन अमेरिकन आणि यूएस नेव्हीसाठी काम करणाऱ्या ग्वाममधील डझनभर तरुणांनी जपानी आक्रमणकर्त्यांविरुद्धच्या लढाईत मरीनच्या बरोबरीने शौर्याने भाग घेतला." लिबरेशन डे 21 जुलै 1944 रोजी आले; परंतु युद्ध आणखी तीन आठवडे चालू राहिले आणि गुआम पुन्हा शांत होण्याआधी आणि अमेरिकन राजवट पुनर्संचयित होण्यापूर्वी हजारो लोकांचा बळी गेला. 2 सप्टेंबर 1945 रोजी युद्ध संपेपर्यंत, गुआमचा वापर कमांड पोस्ट म्हणून केला जात होता. यूएस वेस्टर्न पॅसिफिक ऑपरेशन्ससाठी.

मे 30, 1946 रोजी, नौदल सरकारची पुनर्स्थापना करण्यात आली आणि युनायटेड स्टेट्सने गुआमची पुनर्बांधणी सुरू केली. जपानी लोकांकडून बेट पुन्हा ताब्यात घेताना राजधानी अगाना शहरावर जोरदार बॉम्बफेक करण्यात आली. , आणि पूर्णपणे पुनर्बांधणी करावी लागली. यूएस लष्करी उभारणीलाही सुरुवात झाली. मुख्य भूप्रदेशातील अमेरिकन, त्यापैकी बरेचसे सैन्याशी जोडलेले, गुआममध्ये घुसले. 1949 मध्येराष्ट्राध्यक्ष हॅरी एस. ट्रुमन यांनी ऑरगॅनिक कायद्यावर स्वाक्षरी केली, ज्याने मर्यादित स्व-शासनासह गुआमला असंघटित प्रदेश म्हणून स्थापित केले. 1950 मध्ये, ग्वामानियन लोकांना अमेरिकेचे नागरिकत्व देण्यात आले. 1962 मध्ये राष्ट्राध्यक्ष जॉन एफ केनेडी यांनी नेव्हल क्लिअरिंग कायदा उठवला. परिणामी, पाश्चात्य आणि आशियाई सांस्कृतिक गट ग्वाममध्ये गेले आणि त्यांनी ते त्यांचे कायमचे घर बनवले. फिलिपिनो, अमेरिकन, युरोपियन, जपानी, कोरियन, चायनीज, भारतीय आणि इतर पॅसिफिक बेटवासींचा त्या गटात समावेश होता. पॅन अमेरिकन एअरवेजने 1967 मध्ये जपानमधून हवाई सेवा सुरू केली तेव्हा बेटासाठी पर्यटन उद्योगही सुरू झाला.

हे देखील पहा: धर्म आणि अर्थपूर्ण संस्कृती - क्वाक्युटल

अमेरिकन मुख्य भूमीवरील पहिले ग्वामानियन

1898 पासून ग्वामानियन लोक युनायटेड स्टेट्सच्या मुख्य भूभागावर कमी संख्येने आले आहेत, प्रामुख्याने स्थायिक झाले आहेत

हा ग्वामानियन मुलगा एक दिवस बाहेर खेळण्याचा आनंद घेतला. कॅलिफोर्निया मध्ये. द्वितीय विश्वयुद्धानंतर मुख्य भूभाग युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतरित होऊ लागलेल्या ग्वामानियन, ज्यापैकी काहींनी यूएस सरकार किंवा सैन्यासाठी काम केले, त्यांनी अधिक लक्षणीय संख्या दर्शविली. 1952 पर्यंत वॉशिंग्टन, डी.सी. परिसरात राहणाऱ्या ग्वामानियन लोकांनी द ग्वाम टेरिटोरियल सोसायटीची स्थापना केली, जी नंतर अमेरिकेची ग्वाम सोसायटी म्हणून ओळखली जाते. कॅमोरोस संरक्षण विभाग आणि लष्करी ऑपरेशन्ससाठी काम करण्यासाठी वॉशिंग्टनला गेले होते आणि त्यांना नागरिकत्वाद्वारे शैक्षणिक संधी उपलब्ध झाल्या होत्या. 1999 मध्ये, द ग्वाम सोसायटी ऑफ अमेरिका मधील कुटुंब सदस्यांची संख्या 148 होती.