deur Jane E. Spear

Oorsig

Guam, of Guahan, (vertaal as "ons het") soos dit bekend gestaan ​​het in die ou Chamorro-taal, is die mees suidelike en grootste eiland van die Mariana-eilande, in die westelike sentrale Stille Oseaan. Dit is ongeveer 1400 myl oos van die Filippyne geleë, is ongeveer 30 myl lank en wissel in breedte van vier myl tot 12 myl. Die eiland het 'n totale landmassa van 212 vierkante myl, sonder berekening van rifformasies, en is gevorm toe twee vulkane saamgevoeg het. Trouens, Guam is die piek van 'n ondergedompelde berg wat 37 820 voet bo die bodem van die Marianas-sloot uitstyg, die grootste oseaandiepte ter wêreld. Guam is sedert 1898 'n gebied van die Verenigde State, en is die verste wes van alle Amerikaanse gebiede in die Stille Oseaan. Dit lê wes van die Internasionale Datumlyn en is een dag voor in die tyd as die res van die Verenigde State. (Die Internasionale Datumlyn is die aangewese denkbeeldige lyn wat noord en suid deur die Stille Oseaan getrek word, hoofsaaklik langs die 180ste meridiaan, wat volgens internasionale ooreenkoms die kalenderdag vir die wêreld aandui.) Guam se amptelike slagspreuk, "Where America's Day Begins," beklemtoon sy geografiese posisie.

Volgens die 1990-sensus was Guam se bevolking 133 152, vergeleke met 105 979 in 1980. Die bevolking verteenwoordig die Guamaniërs, wat slegs die helfte van Guam-inwoners, Hawaiians, verteenwoordig.Guamaniërs in die Verenigde State het hulle regdeur Hawaii, Kalifornië en Washington State gevestig, benewens Washington, D.C. As gevolg van hul burgerskapstatus, kan die volle voordele van burgerskap sodra 'n Guamanian na een van die 50 state verhuis en as 'n inwoner beskou word. geniet word, insluitend die stemreg.

BELANGRIKSTE IMMIGRASIEGOLWE

Guamaniërs verteenwoordig nie 'n groot aantal mense nie. Selfs met die skatting van 1997 van 153 000 Guam-inwoners, met 43 persent van hulle inheemse Guamaniërs, sou immigrasie volgens enige standaarde verskil van die groot getalle immigrante van ander kulturele groepe, in die verlede en die hede. Eers met die 2000-sensus sou die Stille Oseaan-eilandbewoners as geheel van Asiërs in die telling geskei word. Tot dan is statistieke van die aantal Guamaniërs, veral diegene wat in die Verenigde State self woon, moeilik om te bepaal.

Akkulturasie en Assimilasie

Onder Spaanse bewind is daar van die inheemse Chamorros verwag om Spaanse gebruike en godsdiens aan te neem. Vir sommige van hulle was dit dodelik, aangesien hulle beswyk het aan die Europese siektes wat die Spanjaarde saamgebring het. Hulle het daarin geslaag om hul identiteit te behou, selfs al het die bevolking afgeneem deur die jare van stryd met hul Spaanse veroweraars. Die antieke gebruike, legendes en taal het regdeur Guam en die Verenigde State lewend onder hul afstammelinge gebly. Omdat dieChamorro-kultuur was matrilineêr, met afkoms nagespoor deur die moeder se lyn, 'n feit wat nie deur die Spanjaarde herken is toe hulle jong manlike krygers deur 'n geveg verwyder het, of uit hul eilandhuise verplaas is nie, die tradisies het nie gesterf nie. Die matriarge, of I Maga Hagas, het die krag van die Chamorros verteenwoordig deur die jare van Spaanse verowering en deur moderne tye, toe assimilasie die kultuur bedreig het. Verder het die dorpskerke sedert die sewentiende eeu die middelpunt van die dorpslewe gebly.

TRADISIES, GEBRUIKES EN GELOOF

Antieke Chamorro-legendes onthul die hart en siel van inheemse Guamaanse identiteit. Die Guamaniërs glo dat hulle self uit die eilande gebore is. Die naam van die stad Agana, bekend as Hagatna in die Chamarro-taal, kom uit die verhaal van die vorming van die eilande. Agana was die hoofstad en die regeringsetel van die eiland sedert die opgetekende geskiedenis daar begin het. Die antieke Chamorro-legendes vertel die verhaal van die begin van die eiland. Fu'una het die dele van die liggaam van haar sterwende broer, Puntan, gebruik om die wêreld te skep. Sy oë was die son en maan, sy wenkbroue was reënboë, sy bors die lug en sy rug die aarde. Toe het Fu'una haarself in 'n rots verander, waaruit alle mense ontstaan ​​het. Agana, of Hagatna, beteken bloed. Dit is die lewensbloed van die groter liggaam genaamd Guahan, ofGuam. Hagatna is die lewensbloed van die regering. Trouens, meeste van die dele van die eiland verwys na die menslike liggaam; byvoorbeeld, Urunao, die kop; Tuyan, die maag; en Barrigada, die flank.

Volgens die Guam Culture-webblad was "Die kernkultuur, of Kostumbren Chamoru, bestaan ​​uit komplekse sosiale protokol wat op respek gesentreer is." Hierdie ou gebruike het ingesluit om die hande van ouderlinge te soen; die oorgaan van legendes, gesange, hofmakery rituele; kano maak; die maak van die Belembautuyan, 'n snaarmusiekinstrument; stroppe en slingerklippe maak; begrafnisrituele, voorbereiding van kruiemedisyne deur suruhanas, en 'n persoon wat vergifnis van geestelike voorouers versoek wanneer hy 'n oerwoud binnegaan.

Die kou van betelneut, ook bekend in Chamorro as Pugua, of Mama'on, is 'n tradisie wat van grootouer na kleinkind oorgedra is. Die boom wat die harde neute produseer, is die areca catechu, en lyk soos 'n dun klapperpalmboom. Guamaniërs en ander Stille Oseaan-eilandbewoners kou betelneute soos Amerikaners kougom kou. Soms word betelblare ook saam met die neute gekou. Die blare van die boom het 'n groenpeper smaak. Elke eiland het sy eie spesie, en elke spesie smaak anders as mekaar. Guamaanse eilandbewoners kou die harde rooigekleurde neutvariëteit genaamd ugam, as gevolg van sy fyn, korrelige tekstuur.Wanneer dit buite seisoen is, word die growwe wit changnga eerder gekou. Dit is 'n ou tradisie wat Chamorros nie bevraagteken nie, maar natuurlik insluit as deel van enige sosiale geleentheid. Vriende en vreemdelinge word genooi om deel te neem. Argeologiese ondersoeke van prehistoriese geraamtes toon dat antieke Chamorros ook betelbevlekte tande gehad het. En soos met hul moderne eweknieë, is die veranderinge wat in die emalje van die tande voorkom, wat ook holtes voorkom. Chamorros kou gewoonlik Betelneut na 'n maaltyd, dikwels gemeng met lemmetjiepoeier en toegedraai in die peperige blare.

Nog 'n belangrike tradisie vir Guamaniërs en ander Pasifiese Eilandbewoners was kanobou, of kerfwerk. Vir die antieke Chamorros was die navigasie van rowwe waters 'n geestelike onderneming, soveel as wat dit aanvanklik ander doeleindes in jag, visvang en reis gedien het. Moderne Stille Oseaan-eilandbewoners omhels weer die tradisie as 'n ander deel van die herstel van hul kulturele geskiedenis.

Inafa'maolek, of interafhanklikheid, was aan die wortel van die Chamorro-kultuur, en is selfs oorgedra aan moderne generasies wat die eiland verlaat het. Guamaniërs wat gewerk het om Amerika te help verdedig teen die Japannese tydens die Tweede Wêreldoorlog, het hierdie gees gedemonstreer in hul besorgdheid oor nie net hul eie welsyn nie, maar dié van die Verenigde State. Die volgende spreekwoord som hierdie verskillende gebruike op: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"— "Ons erfenis gee lewe aan ons gees."

KUUSINE

Inheemse eilandlekkernye was die oorspronklike eenvoudige dieet van die Chamorros. Die eiland het vars vis, escabeche, garnale patties, rooi rys, klapper, ahu, piesangs, bonelos, en ander tropiese vrugte voorsien. 'n Warm sous inheems aan Guam, finadeen, het 'n gunsteling spesery saam met vis gebly. Die sous word gemaak met sojasous, suurlemoensap of asyn, soetrissies en uie. Soos Asiërs hulle op die eiland gevestig het, het Chinese en Japannese kos gekombineer met ander etniese kookkuns 'n verskeidenheid kosse verskaf. Guamaanse vieringe oor die hele eiland en die Verenigde State sluit gewoonlik vis in, of die gereg kelaguen, gemaak van gekapte gebraaide hoender, suurlemoensap, gerasperde klapper en soetrissies. Die Filippynse noedelgereg, pancit, saam met gebraaide ribbetjies en hoender, het tydens vieringe gewild geword onder Guamaniërs.

TRADISIONELE KOSTUUMS

Inheemse kostuums was tipies van baie ander Stille Oseaan-eilande. Natuurlike vesels van die eiland is in kort lappe vir die mans geweef, en grasrompe en bloese vir die vroue. In vieringe het Chamorro-vroue ook hul hare met blomme versier. Die Spaanse invloed kom voor in die mestiza, 'n styl van klere wat dorpsvroue steeds dra.

DANSE EN LIEDJIES

Die musiek van die Guamaanse kultuur is eenvoudig, ritmies,en vertel die stories en legendes van die eiland se geskiedenis. Die Belembautuyan, gemaak van 'n hol kalbas en gespan met gespanne draad, is 'n snaar musiekinstrument inheems aan Guam. Die neusfluit, 'n instrument uit antieke tye, het aan die einde van die twintigste eeu 'n terugkeer gemaak. Die Chamorros-sangstyl is uit hul werksdag gebore. Die Kantan het begin met een persoon wat 'n vierreëlige gesang gegee het, dikwels 'n tergende vers vir 'n ander persoon in die groep werkers. Daardie persoon sal die liedjie optel en op dieselfde manier voortgaan. Die liedjies kan ure lank so aanhou.

Ander kontemporêre liedjies en danse het ook die baie kulture verteenwoordig wat hulle in Guam gevestig het. Die volksdanse van die Chamorros het die legendes uitgebeeld oor die antieke geeste, gedoemde minnaars wat na hul dood spring van Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) of oor Sirena, die pragtige jong meisie wat 'n meermin geword het. Die amptelike Lied van Guam, geskryf deur Dr. Ramon Sablan in Engels en vertaal in Chamoru, spreek van Guamanians se geloof en deursettingsvermoë:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

VAKANSIE

Guamanians is Amerikaanse burgers, en vier daarom alle van die groot Amerikaanse vakansiedae, veral 4 Julie. Bevrydingsdag, 21 Julie, vier die dag waarop Amerikaanse magte tydens die Tweede Wêreldoorlog op Guam geland het en 'n einde aan Japannese besetting beteken het. Die eerste Maandag in Maart word as Guam gevierOntdekkingsdag. Op die eiland self, as gevolg van die oorheersing van Rooms-Katolisisme, word die fees van heiliges en ander kerklike heilige dae gevier. Elkeen van die 19 dorpies het sy eie beskermheilige, en elkeen hou 'n fiesta, of fees, ter ere van daardie heilige op die feesdag. Die hele dorpie vier dit met Mis, 'n optog, dans en kos.

Sien ook: Betsileo

GESONDHEIDSKWESSIES

'n Kwessie van groot kommer vir die meeste inheemse Guameniërs en Guamaanse Amerikaners is Amyotrofiese Laterale Sklerose, of ALS, 'n siekte wat ook bekend staan ​​as Lou Gehrig se siekte, vernoem na die beroemde New York Yankee balspeler wat sy lewe daaraan verloor het. Die voorkoms van ALS onder Guamaniërs is buitensporig hoog in vergelyking met ander kulturele groepe - genoeg om een ​​soort van die siekte te hê wat "Guamanian" genoem word. Rekords van die Guam van 1947 tot 1952 dui aan dat al die pasiënte wat vir ALS opgeneem is, Chamorro was. Volgens Oliver Sacks in The Island of the Colorblind, het selfs die Chamorros wat na Kalifornië gemigreer het die voorkoms van lytico-bodig getoon, die inheemse term vir die siekte wat spierbeheer en is uiteindelik noodlottig. Sacks het opgemerk dat die navorser John Steele, 'n neuroloog wat gedurende die 1950's sy loopbaan daaraan gewy het om regdeur Mikronesië te praktiseer, ook opgemerk het dat hierdie Chamorros dikwels eers 10 of 20 jaar na hul migrasie die siekte opgedoen het. Die nie-Chamorrosimmigrante het blykbaar die siekte ontwikkel 10 of 20 jaar nadat hulle na Guam verhuis het. Nóg die ontdekking van die oorsprong van die siekte of 'n genesing daarvoor was teen die einde van die twintigste eeu plaasgevind. Alhoewel baie oorsake veronderstel is oor hoekom die voorkoms hoog is onder Chamorros, moet 'n gevolgtrekking nog gemaak word.

'n Studie van die Amerikaanse Vereniging van Afgetrede Persone het aangedui dat Amerikaanse Pasifiese Eilandbewoners ouer as 65 'n hoër voorkoms van kanker, hipertensie en tuberkulose toon; die studie het wel die verskillende kulture wat verteenwoordig is geskei om die geldigheid van daardie syfers spesifiek vir Guamaniërs aan te dui. 'n Verduideliking vir die hoër voorkoms van hierdie siektes is dat ouer Stille Oseaan-eilandbewoners - weens finansiële redes en antieke gebruike en bygelowe - minder geneig is om 'n dokter te raadpleeg in 'n tyd wanneer hierdie siektes beheer kan word.

Taal

Chamoru, die antieke taal van die Chamorros op Guam, en Engels is albei amptelike tale in Guam. Chamoru bly ongeskonde namate jonger generasies dit aanhou leer en praat. Die Guam Society of America is verantwoordelik vir die verhoging van bewustheid van die taal in die Verenigde State. Chamorus se oorsprong kan 5 000 jaar teruggespoor word en behoort tot die westerse groep van die Austronesiese taalfamilie. Die tale van Indonesië, Maleisië, die Filippyne en Palau is almal by hierdie groep ingesluit.Sedert Spaanse en Amerikaanse invloede op die eiland saamgesmelt het, het die Chamoru-taal ontwikkel om baie Spaanse en Engelse woorde in te sluit. Behalwe Spaans en Engels, het ander immigrante na Guam hul eie tale gebring, insluitend Filippyns, Japannees en baie ander Asiatiese en Stille Oseaan-eilandtale. 'n Belangrike Chamoru-uitdrukking is Hafa Adai, wat as "Welkom" vertaal word. Vir die gasvrye Guamaniërs is niks so belangrik soos om vriende en vreemdelinge in hul land en in hul huise te verwelkom nie.

Familie- en Gemeenskapsdinamika

Guamaniërs in die Verenigde State en op die eiland beskou familie as die middelpunt van kulturele lewe, en brei dit uit na die gemeenskap wat hulle omring. Soos uitgedruk, is die idee van interafhanklikheid tussen almal in 'n gemeenskap noodsaaklik vir die samewerking wat 'n samelewing bestuur. Chamorro-kultuur is 'n matriargie, wat beteken dat die vroue sentraal staan ​​in die kultuur se oorlewing. In antieke tye was mans tradisioneel krygers, wat vroue oorgelaat het om die daaglikse lewe te bestuur. In die moderne kultuur, veral in Amerika, waar onderwys die Guamaniërs groter geleentheid gebied het om hul ekonomiese status te verbeter, werk vroue en mans saam om die gesin te onderhou.

As gevolg van die Katolisisme wat deur die meeste Guamaniërs beoefen word, word troues, dope en begrafnisse met plegtige betekenis gevier. Die Chamorro-gebruike het met die gebruike gemengvan ander kulture daar gevestig, en dié van die vasteland van die Verenigde State. Die respek van ouderlinge bly 'n aloude praktyk wat onder Guamaniërs waargeneem word. Sommige antieke gebruike bly in die moderne kultuur, insluitend dié wat verband hou met hofmakery, begrafnis en die verering van dooie voorouers. Hedendaagse Guamaniërs is 'n mengsel van verskeie etniese groepe en kulture.

ONDERWYS

Onderwys word vereis onder eilandbewoners tussen die ouderdomme van ses en 16. Guamaniërs wat in die 50 state woon, het 'n sterk waardering vir onderwys onder die jonger geslagte gekweek as 'n manier om hul ekonomiese status. 'n Toenemende aantal Guamaniërs het die beroepe van die regte en medisyne betree. Die Universiteit van Guam bied 'n vierjarige graadprogram aan. Baie Guamaanse Amerikaners betree ook kolleges en universiteite van parochiale Katolieke skole met die doel om 'n beroep, of die sakesektor te betree.

INTERAKSIES MET ANDER ETNISE GROEPE

Guamaniërs het 'n belangrike deel van die Asiaties-Amerikaanse gemeenskap geword. Die jonger geslag het betrokke geraak by organisasies soos die Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). In Januarie 1999 het die groep by die Universiteit van Florida ontmoet vir hul negende jaarlikse konferensie. Dit sluit alle Asiërs en Stille Oseaan-eilandbewoners in. Die vermoë van so 'n diverse groep kulture om gemeenskaplike bande te vind, het bewysFilippyne en Noord-Amerikaners. Die meerderheid Noord-Amerikaners is óf Amerikaanse militêre personeel óf ondersteuningspersoneel. As inwoners van 'n Amerikaanse gebied, is Guamaniërs op die eiland Amerikaanse burgers met 'n Amerikaanse paspoort. Hulle verkies 'n verteenwoordiger vir die Kongres van die Verenigde State, maar burgers stem nie in die presidensiële verkiesing nie. Die verteenwoordiger wat in die Huis sit, stem slegs in komitees, maar stem nie oor algemene kwessies nie.

Die eiland se bevolking is gesentreer in Agana, die eiland se hoofstad sedert antieke tye. Die stad het 'n bevolking van 1 139 en die omliggende Agana Heights se bevolking is 3 646. Die stad is ná die Tweede Wêreldoorlog herbou, ná twee jaar van besetting deur Japannese magte. Benewens die regeringsgeboue, is die middelpunt van die stad die Dulce Nombre de Maria (Soet Naam van Maria) katedraalbasiliek. Die katedraal is geleë op die terrein van die eiland se eerste Katolieke kerk, wat in 1669 deur die Spaanse setlaars gebou is, onder leiding van Padre San Vitores. Die oorspronklike kerk is vernietig deur bombardemente tydens die herowering van Guam deur die geallieerde Amerikaanse magte in 1944. Vandag is die katedraal die kerk van die meeste van die eilandbewoners, van wie die meerderheid Rooms-Katoliek is.

Die Sewende Dag Adventiste is die ander groot godsdienstige denominasie op die eiland, aktief in Guam sedert die Amerikaanse herbesetting in 1944. Hulle verteenwoordiguitdagend, maar lonend, volgens studente wat aan die konferensie deelgeneem het. Die ACAASU bied 'n forum waar alle Asiatiese Amerikaners en Stille Oseaan-eilandbewoners van universiteitsouderdom hul stories en hul bekommernisse kan deel.

The Pork Filled Players of Seattle, 'n Asiatiese komediegroep, wat gestig is om Asiatiese kwessies en onderwerpe te weerspieël. Die etnisiteite wat in daardie groep verteenwoordig word, sluit in Japannese, Chinese, Filippyne, Viëtnamese, Taiwanese, Guamaanse, Hawaiiaanse en Kaukasiese Amerikaners. Die doel van die groep is om beelde aan te bied wat verskil van die dikwels negatiewe stereotipes van Asiatiese Amerikaners, benewens om mense te laat lag vir daardie aspekte van die kultuur wat nie stereotipies is nie.

Godsdiens

Die meerderheid Guamaniërs is Rooms-Katoliek, 'n godsdiens wat ongeveer vier-vyfdes van die bevolking op die eiland verteenwoordig, sowel as dié van Guamaniërs wat in die 50 state woon. Sedert die eerste Spaanse sendelinge die eiland in die sewentiende eeu gevestig het, toe die Chamorros tot bekering gekom het op aanmoediging en soms mandaat van die Spanjaarde, het Katolisisme bly oorheers. Soos met ander primitiewe kulture wat tot Katolisisme bekeer is, is die rituele van die Rooms-Katolieke dikwels geskik gevind in die omgewing van hul eie antieke inheemse bygelowe en rituele. Sommige ou gebruike is nie laat vaar nie, net versterk deur die nuwe geloof. Pous Johannes Paulus II besoekGuam in Februarie 1981. Dit was die eerste pouslike besoek in die geskiedenis van die eiland. Die Pous het opmerkings by sy aankoms afgesluit met, " "Hu guiya todos hamyu," in Chamoru ("Ek is lief vir julle almal," in Engels) en is hartlik ontvang deur inboorlinge en ander inwoners. Van sy buitelug Pous Johannes Paulus II het die mis aan sy besoek aan die siekes by die Naval Regional Medical Centre bevestig die volgehoue ​​toewyding wat duisende Guamaniërs vir die Katolieke Kerk handhaaf.

Gemeentelede het in 1902 op Guam aangekom en hul eie sending gevestig, maar is gedwing om dit in 1910 te laat vaar, weens die gebrek aan finansiële ondersteuning.Die volgende jaar het Amerikaners wat by die General Baptist Foreign Missionary Society was, in die verlate Congregationalist-sending ingetrek.In 1921 het die Baptiste Guam se eerste moderne Protestantse kerk gebou op 'n groter skaal as die vorige sendings. 'n Baptistekerk wat in 1925 in Inarajan gebou is, was nog in die middel-1960's in gebruik. Na die Tweede Wêreldoorlog het die Sewendedag Adventiste sendings in Guam gestig, eers deur 'n vloothoof, Harry Metzker. Die eerste gemeente het geheel en al uit militêre gesinne bestaan, behalwe die familie van 'n plaaslike vrou van Dededo. Die Sewendedag Adventiste, wat vir 'n groot deel van die twintigste eeu bekend was vir hul aandag aan gesondheid en welstand, het ook 'n kliniek in Agana Heights opgerig. Die Adventiste bedryf hospitaleregdeur die Verenigde State. Hulle word beskou as aan die voorpunt van die behandeling van verskeie eetversteurings, insluitend anorexia nervosa en bulimia.

Indiensneming en ekonomiese tradisies

Die helfte van die ekonomie op die eiland Guam het ontstaan ​​uit Amerikaanse militêre instelling en verwante regeringsdienste. 'n Meerderheid Guamaniërs is in diens van die Amerikaanse regering en weermag, dien as kokke, kantoorpersoneel en ander administratiewe poste, en vorder na die boonste vlakke van die regering se salarisspore na jare van diens. Die toerismebedryf is die tweede grootste werkgewer op die eiland. Ander bedrywe sluit in landbou (meestal vir plaaslike verbruik), kommersiële pluimveeboerdery, en klein monteeraanlegte vir horlosies en masjinerie, brouerye en tekstiele.

Volgens Arthur Hu in Orde van Etniese Diversiteit, val Guamaanse inkomste onder die Amerikaanse gemiddelde. Sy syfers het aangedui dat die gemiddelde huishoudelike inkomste van Guamanians $30,786 was in 1990. Die Amerikaanse Vereniging vir Afgetrede Persone het aangebied dat die inkomste van Asiatiese en Stille Oseaan-eilandmans ouer as 65 $7,906 was - in teenstelling met $14,775 onder mans van wit Amerikaners. Dertien persent van Asiatiese en Stille Oseaan-eilandvroue ouer as 65 leef in armoede, in teenstelling met 10 persent van wit Amerikaanse vroue ouer as 65.

Politiek en Regering

Aan die einde van die twintigste eeu het die kwessies vanpolitiek en regering was ingewikkeld, beide vir daardie Guamaniërs wat op die eiland woon, en vir diegene wat op die vasteland woon, wat lojaliteit aan hul geboorteland gevoel het. Die Guam Statebondswet is die eerste keer in 1988 by die Kongres ingestel, na twee volksraadplegings deur die mense van Guam. ('n Volksraad verwys na 'n uitdrukking van die mense se wil deur 'n direkte stemming, gewoonlik, soos in hierdie geval, 'n stemming wat 'n beroep doen op onafhanklike staatskaping, of affiliasie met 'n ander nasie). In 'n artikel vir die Associated Press, het Michael Tighe Rep. Underwood aangehaal: "Die kern, Amerikaanse demokratiese geloof is dat die enigste wettige vorm van regering deur die toestemming van die regeerde is. Hoe hanteer jy die feit dat die mense op Guam nie is nie. deelnemers aan die wetgewende proses?" As Amerikaanse burgers kan hulle die weermag betree, maar kan nie vir die president stem nie. Die verteenwoordiger wat hulle tot die Kongres verkies, kan slegs in komitees stem.

Underwood het die dokument, saam met 'n verduideliking, op sy amptelike webwerf gepubliseer. Aangesien die terme amptelik gelys is, het die Guam Statebondswet vyf hoofgedeeltes gehad: 1) Skepping van Statebond en die Reg van Selfbeskikking, waarvolgens 'n republikeinse regeringsvorm van drie takke gevestig sou word, en sou die inheemse mense van Guam (die Chamoros) om hul voorkeur vir hul finale politieke status te kies; 2) Immigrasiebeheer,wat die mense van Guam sal toelaat om immigrasie te beperk om verdere vermindering van die inheemse bevolking te voorkom, en die mense van Guam sal toelaat om 'n immigrasiebeleid af te dwing wat meer geskik is vir 'n ontwikkelende ekonomie in Asië; 3) Kommersiële, ekonomiese en handelsaangeleenthede, waaronder verskeie spesifieke onderhandelde owerhede wat die oorweging van Guam as 'n identifiseerbare unieke ekonomie in Asië toelaat, en wat sekere benaderings vereis om sulke aangeleenthede met volle voordeel vir beide Guam en die Verenigde State te bestuur, soos sowel as die handhawing van status buite doeanesone, met verteenwoordiging in plaaslike ekonomiese organisasies, erkenning van plaaslike beheer van hulpbronne; 4) die toepassing van federale wette, wat 'n meganisme sou verskaf om voorsiening te maak vir insette van die mense van Guam deur sy verkose leierskap met betrekking tot die toepaslikheid van 'n Amerikaanse wet of regulasie en soos toegepas op Guam—Guam sou 'n "gesamentlike kommissie" verkies. deur die President aangestel met finale gesag in die Kongres; en, 5) Wedersydse toestemming, wat beteken dat nie een van die partye arbitrêre besluit kan neem wat die bepalings van die Guam Statebondswet sal verander nie. Teen vroeg in 1999 was die status van die Statebond nog nie bepaal nie. Opposisie van president Clinton en ander nie-Chamoro Guam-inwoners tot die spesifieke punt van Chamoro-selfbeskikking van die eiland het 'n struikelblok gebly.

MILITÊRE

Guamaniërs isgoed verteenwoordig in die weermag as aangewese mans, offisiere en ondersteuningspersoneel. Hulle het die Verenigde State in die Tweede Wêreldoorlog gedien sonder enige wettige militêre status. Die weermag is die primêre werkgewer van inwoners op Guam. Onder die Guamaanse Amerikaners wat in die Washington, D.C.-gebied woon, is werknemers van die Verdedigingsdepartement.

Sien ook: Oriëntering - Nogays

Individuele en Groepbydraes

Cecilia, 'n inheemse digter van Guam, vang die Chamoru-geskiedenis, kultuur en gees vas in haar samestelling Signs of Being—A Chamoru Spiritual Journey. Haar ander werke sluit in, "Sky Cathedral," "Kafe Mulinu, "Stadige vrou," "Vreemde omgewings" en "Bare-Breasted Woman."

Media

Guamanians kan leer oor hul geskiedenis en kultuur, en hou kontak met huidige onderwerpe deur webwerwe wat op Guam en Chamoros fokus. Sommige van die vele werwe sluit in:

Guam se amptelike webwerf.

Aanlyn: //www.guam.net .

Die Universiteit van Guam.

Aanlyn: //www.uog2 .uog.edu . 'n Webwerf gewy aan Guam-kultuur, geskiedenis en toerisme.

Aanlyn: //www.visitguam.org .

Webwerf met stories en nuus van Guamaniërs van en op die eiland, verskaf die bron van nuus vir die Guam Society of America, saam met foto's, gewapende magte nuus, gedigte en kortverhale.

Aanlyn: //www .Offisland.com .

Die amptelike Guamregering webwerf.

Aanlyn: //www.gadao.gov.gu/ .

Verteenwoordiger Robert A. Underwood se webwerf met nuus van die Amerikaanse Kongres, huidige nuusberigte en ander skakels na verskeie Guam-webwerwe.

Aanlyn: //www.house.gov/Underwood.

Organisasies en Verenigings

Guam Society of America.

Geoktrooieer in 1976 as 'n nie-winsgewende, 501-C3 belastingvrye, korporasie in die Distrik van Columbia. Gestig in 1952 as die Guam Territorial Society. Verander naam na Guam Society in 1985. Vermelde doeleindes is: 1) om opvoedkundige, kulturele, burgerlike en sosiale programme en aktiwiteite onder die lede van die Genootskap in die Distrik van Columbia en sy omliggende gemeenskappe, en regdeur die Verenigde State en sy gebiede. 2) om die Chamorro-taal, kultuur en tradisies te bevorder en voort te sit. Enige Chamorro ('n boorling van Guam, Saipan of enige Marian-eilande) of enige persoon wat 'n bona fide belang in die doeleindes van die Genootskap het, kwalifiseer vir lidmaatskap. Die vereniging borg geleenthede en aktiwiteite deur die jaar wat Chamorro-taalklasse in die D.C.-metropolitaanse gebied, 'n Golf Classic, die Cherry Blossom Princess Ball en Chamorro Night insluit.

Kontak: Juan Salas of Juanit Naude.

E-pos: [email protected] of [email protected].

Bronne vir Bykomende Studie

Gailey, Harry. Die Bevryding van Guam. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Liedjies van Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Dogters van die eiland: Kontemporêre Chamorro-vroue-organiseerders op Guam. University Press of America, 1992.

ongeveer een vyfde van Guamanians op die eiland. Spaanse ontdekkingsreisigers het Rooms-Katolisisme na die eiland gebring. Vroeë Spaanse en Portugese sendelinge na die Amerikas het probeer om die inboorlinge tot Katolisisme te bekeer. Hierdie sendelinge het ook die inheemse Guamaniërs die Spaanse taal en gebruike geleer.

Ander nedersettings is geleë in Sinajana, Tamnuning en Barrigada, in die middel van die eiland. Die Anderson (V.S.) Lugmagbasis, 'n groot teenwoordigheid op die eiland, het in 1975 tydelik vlugtelinge uit Viëtnam gehuisves, ná die val van Saigon onder die noordelike Viëtnamese Kommuniste.

Die amptelike Guam-vlag verteenwoordig die geskiedenis van die eiland. Die vlag se blou veld dien as agtergrond vir die Groot Seël van Guam, wat Guam se eenheid met die see en die lug verteenwoordig. 'n Rooi strook rondom die Guam-seël is 'n herinnering aan die bloed wat deur die Guamaanse mense gestort is. Die rob self het baie kenmerkende betekenisse in elk van die visuele simbole wat afgebeeld word: die puntige, eieragtige vorm van die rob verteenwoordig 'n Chamorro-slingersteen wat van die eiland gegrawe is; die klapperboom wat uitgebeeld word, verteenwoordig selfonderhoud en die vermoë om te groei en te oorleef onder ongunstige omstandighede; die vlieënde proa, 'n seekano wat deur die Chamorro-mense gebou is, wat vaardigheid vereis het om te bou en te vaar; die rivier simboliseer die gewilligheid om die oorvloed van die land met ander te deel; die landmassa is aherinnering aan die Chamorro se verbintenis tot hul omgewing—see en land; en die naam Guam, die tuiste van die Chamorro-mense.

GESKIEDENIS

Guam was die vroegste nedersetting van 'n Stille Oseaan-eiland. Argeologiese en historiese bewyse het aangedui dat die antieke Chamorros, die vroegste bekende inwoners van die Mariana-eilande, so vroeg as 1755 v.C. Hierdie mense was van Mayo-Indonesiese afkoms en het in Suidoos-Asië ontstaan. Die Spaanse ontdekkingsreisiger Ferdinand Magellan het glo op 6 Maart 1521 by Umatacbaai aan die suidwestelike kus van Guam geland, na aanleiding van 'n 98 dae lange vaart vanaf Suid-Amerika. Een lid van daardie ekspedisie, met die van Pifigetta, het die Chamorros destyds beskryf as lank, grootbeen en robuust met bruin vel en lang swart hare. Die Chamorro-bevolking ten tyde van die eerste Spaanse landing is op 65 000 tot 85 000 geskat. Spanje het formele beheer oor Guam en die ander Mariana-eilande in 1565 oorgeneem, maar het die eiland slegs as 'n oornagpunt gebruik op pad van Mexiko na die Filippyne totdat die eerste sendelinge in 1688 aangekom het. Teen 1741, na periodes van hongersnood, het Spaanse veroweringsoorloë , en nuwe siektes wat deur die ontdekkingsreisigers en setlaars ingebring is, is die Chamorro-bevolking tot 5 000 verminder.

Lank voor die Spanjaarde aangekom het, het die Chamorros 'n eenvoudige en primitiewe beskawing gehandhaaf. Hulle het hulself onderhouhoofsaaklik deur landbou, jag en visvang. In prehistoriese tye het die Chamorros een jaar na hul begrafnis vegters en leiers (bekend as maga lahis ) se beendere opgegrawe en dit gebruik om spiespunte vir jag te maak. Hulle het geglo dat voorvadergeeste, of taotaomonas, hulle bygestaan ​​het met jag, visvang en oorlogvoering teen die Spanjaarde. Die gemiddelde ouderdom van volwasse sterftes op daardie stadium was 43,5 jaar.

Volgens Gary Heathcote, van die Universiteit van Guam, Douglas Hanson, van die Forsyth Institute for Advance Research in Boston, en Bruce Anderson van die Army Central Identification Lab van Hickam Air Force Base in Hawaii, 14 tot 21 persent van hierdie antieke krygers "was uniek met betrekking tot alle menslike bevolkings, verlede en hede deur die teenwoordigheid van kraniale uitgroeisels op die rug van Chamoru [Chamorro] skedels waar die senings van trapezius skouerspiere heg." Die inligting verskaf deur Guam se amptelike kulturele bladsy voeg by dat die studie aangedui het dat hierdie eienskappe slegs by inheemse (inheemse) Mariana-eilandbewoners, en later op Tonga, gevind is. Die oorsake vir so 'n liggaamstruktuur dui op die volgende feite oor die inboorlinge: 1) dra swaar vragte aan die kante; 2) kragopheffing van swaar vragte met nek vorentoe gebuig; 3) mynbou/kalksteenwinning; 4) die vervoer van swaar vragte deur gebruik te maak van 'n tumpline ('n breë band wat oor die voorkop en oor gaandie skouers om 'n pakkie op die rug te ondersteun); 5) langafstand-kanovaart en navigasie; en, 6) onderwater swem/spieshengel.

Die Latte-steen van Guam het verdere insig gegee in Guam se antieke verlede. Hulle is klippilare van antieke huise, wat in twee stukke gebou is. Een was die ondersteunende kolom, of halagi, bedek met 'n deksteen, of tasa. Dit was net op die Mariana-eilande. Latte Park is in die hoofstad Agana geleë, die klippe is van hul oorspronklike ligging by Me'pu, in Guam se suidelike binneland, verskuif. Die antieke inboorlinge het die bene van hul voorvaders onder hierdie begrawe, sowel as juweliersware of kano's wat hulle dalk besit het. Die sosiale struktuur van die Chamorros is in drie groepe verdeel. Dit was die Matua, die adelstand, wat langs die kus gewoon het; die Mana'chang, die laer kaste, wat in die binneland gewoon het; en, die derde, 'n kaste van medisyne, of gees Manmakahnas. Die strydende stryd het tussen die Matua en Mana'chang bestaan ​​voordat die Spanjaarde geland het. Die twee kaste, volgens sendingverslae, het die eiland in twee afsonderlike immigrasiegolwe gevestig, wat hul botsende naasbestaan ​​verduidelik het. Dit was die voorouers van die hedendaagse Guamaniërs, wat uiteindelik bloed gemeng het met verskeie setlaars, insluitend Asiërs, Europeërs en volke van die Amerikas.

Die Spanjaarde het Guam geadministreer as deel van dieFilippyne. Handel het met die Filippyne en met Mexiko ontwikkel, maar vir inheemse Guamaniërs, wie se getalle deur die verowerende land brutaliseer is, het oorlewing op bestaansvlakke regdeur die Spaanse bewind plaasgevind. Hulle is beskou as 'n kolonie van Spanje, maar het nie die ekonomiese vooruitgang geniet wat Spanje in ander kolonies gekweek het nie. Die Jesuïete sendelinge het egter die Chamorros geleer om mielies (mielies) te verbou, beeste groot te maak en huide te looi.

MODERNE ERA

Die Verdrag van Parys, wat die einde van die Spaans-Amerikaanse Oorlog in 1898 aangewys het, het Guam aan die Verenigde State afgestaan. Nadat hy Guam vir meer as 375 jaar regeer het, het Spanje hul beheer prysgegee. Amerikaanse president William McKinley het Guam onder die administrasie van die departement van die vloot geplaas. Die vlootregering het verbeterings aan die eilandbewoners gebring deur landbou, openbare gesondheid en sanitasie, onderwys, bestuur van grond, belasting en openbare werke.

Onmiddellik na die Japannese aanval op Pearl Harbor op 7 Desember 1941, het Japan Guam beset. Die eiland is herdoop na "Omiya Jima," of "Groot Heiligdom-eiland." Regdeur die besetting het Guamaniërs lojaal aan die Verenigde State gebly. In 'n pleidooi om Guam se insluiting by die Tweede Wêreldoorlog-gedenkteken in te sluit wat beplan is as 'n toevoeging tot die ander gedenktekens in die land se hoofstad, het afgevaardigde Robert A. Underwood (D-Guam) opgemerk dat, "Die jare 1941 tot 1944 was 'ntyd van groot ontbering en ontbering vir die Chamorros van Guam. Ten spyte van die brutaliteit van die Japannese besettingsmagte, het die Chamorros, wat Amerikaanse burgers was, onwrikbaar lojaal aan die Verenigde State gebly. Gevolglik het hul weerstand en burgerlike ongehoorsaamheid om te verower verder bygedra tot die brutaliteit van die besetting." Underwood het voortgegaan om daarop te wys dat honderde jong Guamaanse mans in die Amerikaanse gewapende magte gedien het. "Ses van Guam se jong mans is in die USS begrawe. Arizona Memorial by Pearl Harbor," het Underwood gesê. "Tydens die verdediging van Wake Island het dosyne jong mans van Guam, wat vir Pan American en die Amerikaanse vloot gewerk het, dapper saam met Marines deelgeneem aan die gevegte teen die Japannese indringers." het op 21 Julie 1944 gekom; maar die oorlog het nog drie weke voortgeduur en duisende lewens geëis voordat Guam weer stil was en na Amerikaanse heerskappy herstel het.Tot die einde van die oorlog op 2 September 1945 is Guam as 'n bevelpos gebruik vir Amerikaanse bedrywighede in die westelike Stille Oseaan.

Op 30 Mei 1946 is die vlootregering heringestel en die Verenigde State het begin om Guam te herbou. Die hoofstad Agana is hewig gebombardeer tydens die herowering van die eiland van die Japannese , en moes heeltemal herbou word. Amerikaanse militêre opbou het ook begin. Vastelandse Amerikaners, baie van hulle verbonde aan die weermag, het Guam ingestroom. In 1949President Harry S. Truman het die Organiese Wet onderteken, wat Guam as 'n ongeïnkorporeerde gebied gevestig het, met beperkte selfregering. In 1950 het Guamaniërs Amerikaanse burgerskap gekry. In 1962 het president John F. Kennedy die Naval Clearing Act opgehef. Gevolglik het Westerse en Asiatiese kultuurgroepe na Guam verhuis en dit hul permanente tuiste gemaak. Filippyne, Amerikaners, Europeërs, Japannese, Koreaanse, Chinese, Indiërs en ander Stille Oseaan-eilandbewoners is by daardie groep ingesluit. Toe Pan American Airways in 1967 met lugdiens vanaf Japan begin het, het die toerismebedryf vir die eiland ook begin.

DIE EERSTE GUAMANIERE OP DIE AMERIKAANSE VASTELAND

Sedert 1898 het Guamaniërs in klein getalle op die vasteland van die Verenigde State aangekom en hoofsaaklik gevestig

Hierdie Guamaanse seun het 'n dag van buite speel geniet. in Kalifornië. Guamanians wat ná die Tweede Wêreldoorlog na die vasteland van die Verenigde State begin migreer het, van wie sommige vir die Amerikaanse regering of weermag gewerk het, het meer beduidende getalle verteenwoordig. Teen 1952 het Guamaniërs wat in die Washington, D.C.-gebied gewoon het, The Guam Territorial Society gestig, later bekend as The Guam Society of America. Die Chamorros het na Washington verhuis om vir die Departement van Verdediging en militêre operasies te werk, en vir die opvoedkundige geleenthede wat hulle deur burgerskap gebied word. In 1999 het familielidmaatskappe in The Guam Society of America 148 getel.