توسط Jane E. Spear

بررسی اجمالی

گوام، یا گواهان، (ترجمه شده به عنوان "ما داریم") همانطور که شناخته شد در زبان باستانی چامورو، جنوبی ترین و بزرگترین جزیره جزایر ماریانا در غرب اقیانوس آرام مرکزی است. در حدود 1400 مایلی شرق فیلیپین واقع شده است و تقریباً 30 مایل طول دارد و عرض آن از چهار مایل تا 12 مایل متغیر است. این جزیره در مجموع 212 مایل مربع وسعت دارد و تشکیلات صخره‌ای را محاسبه نمی‌کند و زمانی که دو آتشفشان به هم پیوستند شکل گرفت. در واقع، گوام قله یک کوه غوطه ور است که 37820 فوت بالاتر از پایین ترانشه ماریانا، بزرگترین عمق اقیانوس در جهان است. گوام از سال 1898 یکی از قلمروهای ایالات متحده بوده است و دورترین غرب از تمام قلمروهای ایالات متحده در اقیانوس آرام است. در غرب خط تاریخ بین المللی قرار دارد و از نظر زمان یک روز جلوتر از بقیه ایالات متحده است. (خط تاریخ بین المللی خط موهومی است که از شمال و جنوب در اقیانوس آرام ترسیم می شود، عمدتاً در امتداد نصف النهار 180، که طبق توافق بین المللی روز تقویمی را برای جهان مشخص می کند.) شعار رسمی گوام، "از کجا روز آمریکا آغاز می شود"، آن را برجسته می کند. موقعیت جغرافیایی

طبق سرشماری سال 1990، جمعیت گوام از 105979 نفر در سال 1980، 133152 نفر بود.مردم گوآمانی در ایالات متحده علاوه بر واشنگتن دی سی در سراسر هاوایی، کالیفرنیا و ایالت واشنگتن مستقر شده اند. با توجه به وضعیت شهروندی خود، زمانی که یک گوامانیایی به یکی از 50 ایالت نقل مکان کند و مقیم در نظر گرفته شود، مزایای کامل شهروندی می تواند باشد. از جمله حق رای برخوردار باشد.

امواج قابل توجه مهاجرت

گوآمانیایی ها تعداد زیادی از مردم را نمایندگی نمی کنند. حتی با برآورد سال 1997 از 153000 ساکن گوام که 43 درصد آنها بومی گوامانی هستند، مهاجرت با هر معیاری با تعداد زیادی از مهاجران از سایر گروه های فرهنگی، گذشته و حال متفاوت است. تا قبل از سرشماری سال 2000، ساکنان جزایر اقیانوس آرام به طور کلی از آسیایی ها در شمارش جدا نمی شدند. تا آن زمان، تعیین آمار تعداد گوامانیایی ها، به ویژه آنهایی که در خود ایالات متحده زندگی می کنند، دشوار است.

فرهنگ سازی و جذب

تحت حکومت اسپانیا، انتظار می رفت که چاموروهای بومی آداب و رسوم و مذهب اسپانیایی را بپذیرند. برای برخی از آنها این امر مرگبار بود، زیرا آنها در برابر بیماری های اروپایی که اسپانیایی ها با خود آورده بودند تسلیم شدند. آنها توانستند هویت خود را حفظ کنند، حتی با کاهش جمعیت در طول سالهای مبارزه با فاتحان اسپانیایی خود. آداب و رسوم، افسانه ها و زبان باستانی در میان فرزندان آنها در سراسر گوام و ایالات متحده زنده ماند. از آنجا کهفرهنگ چامورو مادرزادی بود، با تبار از طریق خط مادر، واقعیتی که اسپانیایی‌ها وقتی مردان جوان جنگجو را از طریق نبرد بیرون کردند، یا از خانه‌های جزیره‌شان آواره شدند، این واقعیت را تشخیص ندادند. Matriarchs، یا I Maga Hagas، نشان دهنده قدرت چاموروها در طول سالهای تسخیر اسپانیا و در طول دوران مدرن، زمانی که یکسان سازی فرهنگ را تهدید می کرد، بودند. علاوه بر این، کلیساهای روستا از قرن هفدهم مرکز زندگی روستایی باقی مانده اند.

سنت ها، آداب و رسوم، و اعتقادات

افسانه های باستانی چامورو، قلب و روح هویت بومی گوامانایی را آشکار می کند. گوامانیایی ها معتقدند که خود از جزایر متولد شده اند. نام شهر آگانا که در زبان چامارو به هاگاتنا معروف است، از داستان تشکیل جزایر است. آگانا از زمان آغاز تاریخ ثبت شده در این جزیره، پایتخت و مقر حکومت این جزیره بود. افسانه های باستانی چامورو داستان آغاز جزیره را بیان می کند. فوئونا از اعضای بدن برادر در حال مرگش، پونتان، برای خلق جهان استفاده کرد. چشمانش خورشید و ماه، ابروهایش رنگین کمان، سینه اش آسمان و پشتش زمین. سپس فوئونا خود را به صخره ای تبدیل کرد که همه انسان ها از آن سرچشمه گرفتند. آگانا، یا هاگاتنا، به معنای خون است. این رگ حیات بدن بزرگتر به نام Guahan یاگوام. هاگاتنا مایه حیات دولت است. در واقع بیشتر قسمت های جزیره به بدن انسان اشاره دارد. به عنوان مثال، Urunao، سر. تویان، شکم; و Barrigada، جناح.

طبق صفحه وب فرهنگ گوام، "فرهنگ اصلی، یا Kostumbren Chamoru، از پروتکل اجتماعی پیچیده ای تشکیل شده بود که بر احترام متمرکز بود." این آداب و رسوم قدیمی شامل بوسیدن دست بزرگان بود. عبور از افسانه ها، شعارها، مراسم خواستگاری؛ قایقرانی سازی; ساخت Belembautuyan، یک ساز موسیقی زهی. ساخت بند و سنگ بند; تشریفات تدفین، تهیه داروهای گیاهی توسط سورهان، و درخواست بخشش از اجداد روحانی در هنگام ورود به جنگل.

جویدن چغندر که در چامورو با نام Pugua یا Mama'on نیز شناخته می شود، سنتی است که از پدربزرگ و مادربزرگ به نوه منتقل شده است. درختی که آجیل سخت را تولید می کند areca catechu، است و شبیه یک درخت نخل نازک نارگیل است. گوامانیایی‌ها و دیگر ساکنان جزایر اقیانوس آرام همان‌طور که آمریکایی‌ها آدامس می‌جوند، بتلونو می‌جوند. گاهی همراه با آجیل، برگ فوفل را نیز می جوند. برگ های درخت مزه فلفل سبز دارد. هر جزیره گونه های خاص خود را دارد و طعم هر گونه متفاوت از یکدیگر است. ساکنان جزیره گوامانی، انواع آجیل قرمز رنگ سخت به نام اوگام، را به دلیل بافت ریز و دانه ای آن می جوند.زمانی که فصل خارج از فصل باشد، به جای آن، چانگگا درشت سفید جویده می شود. این یک سنت قدیمی است که چاموروها آن را زیر سوال نمی برند، اما به طور طبیعی بخشی از هر رویداد اجتماعی را شامل می شود. از دوستان و افراد غریبه دعوت به عمل می آید. بررسی های باستان شناسی اسکلت های ماقبل تاریخ نشان می دهد که چاموروهای باستانی دندان های آغشته به فوفل نیز داشته اند. و مانند همتایان مدرن خود، تغییراتی که در مینای دندان اتفاق می‌افتد، همان چیزی است که از ایجاد حفره جلوگیری می‌کند. چاموروها معمولاً بعد از غذا، بتلونو را می جوند، اغلب با پودر آهک مخلوط شده و در برگ های فلفلی پیچیده می شوند.

یکی دیگر از سنت های مهم گوامانیایی ها و سایر جزایر اقیانوس آرام، ساختن قایق رانی یا کنده کاری بود. برای چاموروهای باستانی، دریانوردی در آبهای خروشان به همان اندازه که در ابتدا به اهداف دیگری در شکار، ماهیگیری و مسافرت خدمت می کرد، یک کار معنوی بود. ساکنان امروزی جزایر اقیانوس آرام دوباره این سنت را به عنوان بخشی دیگر از بازسازی تاریخ فرهنگی خود پذیرفته اند.

Inafa'maolek، یا وابستگی متقابل، ریشه فرهنگ چامورو بود و حتی به نسل‌های مدرنی که جزیره را ترک کردند منتقل شد. گوامانیایی‌هایی که در طول جنگ جهانی دوم برای کمک به دفاع از آمریکا در برابر ژاپنی‌ها تلاش می‌کردند، این روحیه را در نگرانی خود نه تنها برای رفاه خود، بلکه برای ایالات متحده نشان دادند. ضرب المثل زیر این آداب و رسوم مختلف را خلاصه می کند: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "میراث ما به روح ما زندگی می بخشد."

آشپزی

غذاهای لذیذ جزیره بومی رژیم غذایی ساده اولیه چاموروها را تشکیل می دادند. این جزیره ماهی تازه، اسکابچه، نبات میگو، برنج قرمز، نارگیل، ahu، موز، bonelos، و سایر میوه‌های استوایی را فراهم می‌کرد. سس تند بومی گوام، فینادن، یک ادویه مورد علاقه در کنار ماهی باقی ماند. سس با سس سویا، آب لیمو یا سرکه، فلفل تند و پیاز درست می شود. همانطور که آسیایی ها در این جزیره مستقر شدند، غذاهای چینی و ژاپنی همراه با غذاهای قومی دیگر، غذاهای متنوعی را فراهم کردند. جشن‌های گوامانیایی در سراسر جزیره و ایالات متحده معمولاً شامل ماهی، یا غذای kelaguen، تهیه شده از مرغ بریان شده خرد شده، آب لیمو، نارگیل رنده شده و فلفل تند است. غذای نودل فیلیپینی، pancit، همراه با دنده های کبابی و مرغ، در میان مردم گوامانی در طول جشن ها محبوب شده است.

لباس های سنتی

لباس های بومی نمونه بسیاری از جزایر دیگر اقیانوس آرام بود. الیاف طبیعی جزیره به صورت پارچه های کوتاه برای مردان و دامن های چمنی و بلوز برای زنان بافته می شد. در جشن ها، زنان چامورو نیز موهای خود را با گل می آراستند. نفوذ اسپانیایی در mestiza ظاهر می شود، سبک لباس زنان روستایی که هنوز هم می پوشند.

رقص‌ها و آهنگ‌ها

موسیقی فرهنگ گوآمانی ساده، ریتمیک است،و داستان ها و افسانه های تاریخ جزیره را بیان می کند. Belembautuyan، ساخته شده از کدوی توخالی و با سیم کشیده، یک ساز موسیقی زهی بومی گوام است. فلوت بینی، ساز از دوران باستان، در پایان قرن بیستم بازگشت. سبک آواز Chamorros از روز کاری آنها متولد شد. Kantan با یک نفر شروع شد که یک آواز چهار خطی، اغلب یک آیه تمسخر آمیز به فرد دیگری در گروه کارگران می داد. آن شخص آهنگ را برمی داشت و به همان روش ادامه می داد. آهنگ ها می توانستند ساعت ها به همین منوال ادامه پیدا کنند.

دیگر آهنگ‌ها و رقص‌های معاصر نیز فرهنگ‌های بسیاری را نشان می‌دهند که در گوام ساکن شده‌اند. رقص‌های محلی چاموروها افسانه‌هایی را در مورد ارواح باستانی به تصویر می‌کشیدند، عاشقان محکوم به فنا که از نقطه دو عاشق به مرگ می‌پریدند ( Puntan Dos Amantes ) یا درباره Sirena، دختر جوان زیبایی که به یک پری دریایی تبدیل شد. آهنگ رسمی گوام که توسط دکتر رامون سبلان به زبان انگلیسی نوشته شده و به چامورو ترجمه شده است، از ایمان و استقامت گوامانی ها صحبت می کند:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

تعطیلات

گوآمانیایی ها شهروندان ایالات متحده هستند، و بنابراین همه را جشن می گیرند. از تعطیلات اصلی ایالات متحده، به ویژه 4 جولای. روز آزادی، 21 ژوئیه، روزی است که نیروهای آمریکایی در طول جنگ جهانی دوم در گوام فرود آمدند و پایان اشغال ژاپن را نشان دادند. اولین دوشنبه ماه مارس به عنوان گوام جشن گرفته می شودروز کشف در خود جزیره، به دلیل تسلط مذهب کاتولیک رومی، جشن قدیسان و دیگر روزهای مقدس کلیسا برگزار می شود. هر یک از 19 روستا قدیس حامی خود را دارند و هر کدام یک جشن یا فستیوال به افتخار آن قدیس در روز جشن برگزار می کنند. کل دهکده با عشا، دسته‌جمعی، رقص و غذا جشن می‌گیرد.

همچنین ببینید: فرهنگ جزایر ویرجین ایالات متحده - تاریخ، مردم، لباس، زنان، اعتقادات، غذا، آداب و رسوم، خانواده، اجتماعی

مسائل بهداشتی

موضوعی که بیشتر مردم بومی گوامانی و آمریکایی های گوامانیایی را مورد توجه قرار می دهد، اسکلروز جانبی آمیوتروفیک یا ALS است، بیماری که به نام بیماری لو گریگ نیز شناخته می شود، نام آن از یانکی معروف نیویورک گرفته شده است. توپبازی که جان خود را بر اثر آن از دست داد. میزان بروز ALS در میان مردم گوآمانی در مقایسه با سایر گروه‌های فرهنگی به طور نامتناسبی بالا است - به اندازه‌ای که یک سویه از این بیماری به نام "گوامانیایی" وجود داشته باشد. سوابق گوام از سال 1947 تا 1952 نشان می دهد که همه بیماران بستری شده برای ALS چامورو بودند. به گفته الیور ساکس در جزیره کوررنگ‌ها، حتی چاموروهایی که به کالیفرنیا مهاجرت کرده بودند، بروز lytico-bodig را نشان دادند، اصطلاح بومی برای بیماری که بر کنترل ماهیچه‌ها و عضله تأثیر می‌گذارد. در نهایت کشنده است ساکس خاطرنشان کرد که محقق جان استیل، متخصص مغز و اعصاب که حرفه خود را وقف تمرین در سراسر میکرونزی در طول دهه 1950 کرده بود، همچنین خاطرنشان کرد که این چاموروها اغلب تا 10 یا 20 سال پس از مهاجرت به این بیماری مبتلا نمی شدند. غیر چاموروهابه نظر می رسید که مهاجران 10 یا 20 سال پس از نقل مکان به گوام به این بیماری مبتلا شدند. تا پایان قرن بیستم نه کشف منشأ بیماری و نه درمانی برای آن وجود داشت. اگرچه دلایل زیادی در مورد اینکه چرا شیوع در بین چاموروها زیاد است، فرضیه شده است، هنوز نتیجه‌گیری نشده است.

یک مطالعه انجمن آمریکایی از افراد بازنشسته نشان داد که ساکنان جزایر اقیانوس آرام ایالات متحده بالای 65 سال بروز بیشتری از سرطان، فشار خون بالا و سل را نشان می دهند. این مطالعه فرهنگ های مختلف ارائه شده را برای نشان دادن اعتبار آن ارقام خاص برای گوامانی ها از هم جدا کرد. توضیحی برای شیوع بیشتر این بیماری‌ها این است که ساکنان مسن‌تر جزیره‌های اقیانوس آرام - به دلایل مالی و آداب و رسوم و خرافات باستانی - در زمانی که ممکن است این بیماری‌ها کنترل شوند، کمتر با پزشک مشورت می‌کنند.

زبان

چامورو، زبان باستانی چاموروها در گوام، و انگلیسی هر دو زبان رسمی در گوام هستند. Chamoru دست نخورده باقی می ماند زیرا نسل های جوان به یادگیری و صحبت کردن آن ادامه می دهند. انجمن گوام آمریکا مسئول افزایش آگاهی از زبان در ایالات متحده است. خاستگاه Chamorus را می توان به 5000 سال قبل ردیابی کرد و به گروه غربی خانواده زبان های Austronesian تعلق دارد. زبان های اندونزی، مالزی، فیلیپین و پالائو همگی در این گروه قرار می گیرند.از زمانی که تأثیرات اسپانیایی و آمریکایی در این جزیره ادغام شدند، زبان چامورو به گونه ای تکامل یافته است که بسیاری از کلمات اسپانیایی و انگلیسی را شامل می شود. علاوه بر اسپانیایی و انگلیسی، سایر مهاجران به گوام زبان‌های خود را از جمله فیلیپینی، ژاپنی و بسیاری دیگر از زبان‌های جزیره‌ای آسیایی و اقیانوس آرام آوردند. یک عبارت مهم چامورو Hafa Adai، است که به عنوان "خوش آمدید" ترجمه شده است. برای گوامانیایی های مهمان نواز، هیچ چیز به اندازه استقبال دوستان و غریبه ها در کشورشان و خانه هایشان مهم نیست.

دینامیک خانواده و جامعه

گوامانیایی ها در ایالات متحده و جزیره خانواده را مرکز زندگی فرهنگی می دانند و آن را به جامعه اطراف خود گسترش می دهند. همانطور که بیان شد، مفهوم وابستگی متقابل بین همه افراد یک جامعه برای همکاری که یک جامعه را اداره می کند، حیاتی است. فرهنگ چامورو یک مادرسالاری است، به این معنی که زنان در بقای فرهنگ نقش اساسی دارند. در زمان‌های قدیم، مردان به‌طور سنتی جنگجو بودند و زنان را به انجام عملیات زندگی روزمره می‌سپردند. در فرهنگ مدرن، به‌ویژه در آمریکا، جایی که تحصیلات به گوامانی‌ها فرصت بیشتری برای بهبود وضعیت اقتصادی خود داده است، زنان و مردان برای حمایت از خانواده با یکدیگر همکاری می‌کنند.

با توجه به آیین کاتولیک که توسط اکثر مردم گوآمانی انجام می شود، مراسم عروسی، غسل تعمید و تشییع جنازه با اهمیت خاصی برگزار می شود. آداب و رسوم چامورو با آداب و رسوم آمیخته شده استفرهنگ های دیگر ساکن آنجا و فرهنگ های سرزمین اصلی ایالات متحده. احترام به بزرگان در میان مردم گوامانی به عنوان یک رویه دیرینه باقی مانده است. برخی از آداب و رسوم باستانی در فرهنگ امروزی باقی مانده اند، از جمله آداب و رسوم مربوط به خواستگاری، تدفین، و احترام به اجداد مرده. گوامانیایی‌های امروزی ترکیبی از چندین گروه قومی و فرهنگ‌های مختلف هستند.

آموزش

آموزش در بین ساکنین جزیره بین سنین 6 تا 16 سال مورد نیاز است. وضعیت اقتصادی. تعداد فزاینده ای از مردم گوامانی وارد حرفه های وکالت و پزشکی شده اند. دانشگاه گوام یک برنامه تحصیلی چهار ساله ارائه می دهد. بسیاری از آمریکایی‌های گوامانیایی نیز از مدارس کاتولیک محلی به کالج‌ها و دانشگاه‌ها وارد می‌شوند تا وارد یک حرفه یا بخش تجاری شوند.

تعامل با گروه‌های قومی دیگر

گوامانی‌ها به بخشی حیاتی از جامعه آسیایی-آمریکایی تبدیل شده‌اند. نسل جوان در سازمان هایی مانند اتحادیه دانشجویان آمریکایی آسیایی سواحل اقیانوس اطلس (ACAASU) درگیر شده است. در ژانویه 1999، این گروه برای نهمین کنفرانس سالانه خود در دانشگاه فلوریدا ملاقات کردند. آنها شامل همه آسیایی ها و جزایر اقیانوس آرام می شوند. توانایی چنین گروه متنوعی از فرهنگ ها برای یافتن پیوندهای مشترک ثابت شده استفیلیپینی ها و آمریکایی های شمالی. اکثریت مردم آمریکای شمالی یا پرسنل نظامی یا کارکنان پشتیبانی هستند. به عنوان ساکنان یک قلمرو ایالات متحده، مردم گوامانی در این جزیره شهروندان ایالات متحده با پاسپورت ایالات متحده هستند. آنها نماینده ای را برای کنگره ایالات متحده انتخاب می کنند، اما شهروندان در انتخابات ریاست جمهوری رای نمی دهند. نماینده ای که در مجلس حضور دارد فقط در کمیسیون ها رأی می دهد، اما در مورد مسائل کلی رأی نمی دهد.

جمعیت جزیره در آگانا، پایتخت جزیره از زمان های قدیم، متمرکز شده است. این شهر 1139 نفر جمعیت دارد و جمعیت اطراف ارتفاعات آگانا 3646 نفر است. این شهر پس از جنگ جهانی دوم، پس از دو سال اشغال توسط نیروهای ژاپنی، بازسازی شد. علاوه بر ساختمان‌های دولتی، مرکز شهر کلیسای جامع کلیسای جامع Dulce Nombre de Maria (نام شیرین مریم) است. این کلیسای جامع در محل اولین کلیسای کاتولیک جزیره قرار دارد که در سال 1669 توسط مهاجران اسپانیایی به کارگردانی پدر سن ویتورس ساخته شد. کلیسای اصلی در طی بازپس گیری گوام توسط نیروهای متفقین آمریکایی در سال 1944 توسط بمباران ویران شد. امروزه کلیسای جامع کلیسای اکثر ساکنان جزیره است که اکثریت آنها کاتولیک رومی هستند.

ادونتیست های روز هفتم دیگر فرقه مذهبی اصلی در جزیره هستند که از زمان اشغال مجدد آمریکا در سال 1944 در گوام فعال هستند.به گفته دانشجویان شرکت کننده در کنفرانس، چالش برانگیز، اما با ارزش است. ACAASU انجمنی را فراهم می کند که در آن همه آمریکایی های آسیایی و جزایر اقیانوس آرام در سن دانشگاه می توانند داستان ها و نگرانی های خود را به اشتراک بگذارند.

The Pork Filled Players of Seattle، یک گروه کمدی آسیایی، که برای انعکاس موضوعات و موضوعات آسیایی تشکیل شده است. قومیت های نمایندگی شده در آن گروه شامل ژاپنی ها، چینی ها، فیلیپینی ها، ویتنامی ها، تایوانی ها، گوامانی ها، هاوایی ها و آمریکایی های قفقازی هستند. هدف این گروه ارائه تصاویری متفاوت از کلیشه های اغلب منفی آمریکایی های آسیایی-آمریکایی، علاوه بر خنده مردم به جنبه هایی از فرهنگ است که کلیشه ای نیستند.

مذهب

اکثر مردم گوآمانی کاتولیک رومی هستند، مذهبی که تقریباً چهار پنجم جمعیت جزیره و همچنین گوآمانیایی‌های ساکن در 50 ایالت را تشکیل می‌دهد. از آنجایی که اولین مبلغان اسپانیایی در قرن هفدهم در جزیره ساکن شدند، زمانی که چاموروها به تشویق و گاه دستور اسپانیایی ها به دین اسلام گرویدند، کاتولیک همچنان به تسلط خود ادامه داد. مانند سایر فرهنگ‌های بدوی که به کاتولیک تبدیل شده‌اند، آیین‌های کاتولیک‌های رومی اغلب در محیط خرافات و آیین‌های بومی باستانی خودشان مناسب می‌دانستند. برخی از آداب و رسوم باستانی رها نشدند، فقط با ایمان جدید تقویت شدند. پاپ ژان پل دوم دیدار کردگوام در فوریه 1981. این اولین دیدار پاپ در تاریخ جزیره بود. پاپ سخنان خود را در بدو ورود با " "Hu guiya todos hamyu" در Chamoru ("من همه شما را دوست دارم" به انگلیسی) پایان داد و بومیان و سایر ساکنان به گرمی از او استقبال کردند. پاپ ژان پل دوم در هنگام بازدید از افراد ناتوان در مرکز پزشکی منطقه ای نیروی دریایی، بر ادامه ارادت هزاران گوامانیایی به کلیسای کاتولیک تاکید کرد. اما در سال 1910 به دلیل عدم حمایت مالی مجبور به ترک آن شدند. سال بعد، آمریکایی‌هایی که با انجمن مبلغان خارجی عمومی باپتیست بودند به مأموریت متروکه جماعت رفتند. در سال 1921، باپتیست‌ها اولین کلیسای پروتستان مدرن گوام را در یک کلیسای باپتیست که در سال 1925 در ایناراجان ساخته شده بود در اواسط دهه 1960 هنوز مورد استفاده قرار می گرفت. اولین جماعت کاملاً از خانواده های نظامی تشکیل شده بود، به جز خانواده یک زن محلی دددو. ادونتیست های روز هفتم که در بیشتر قرن بیستم به دلیل توجه به سلامتی و تندرستی شهرت داشتند، یک کلینیک نیز در ارتفاعات آگانا راه اندازی کردند. ادونتیست ها بیمارستان ها را اداره می کننددر سراسر ایالات متحده آنها در درمان اختلالات غذایی مختلف از جمله بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی در نظر گرفته می شوند.

اشتغال و سنت های اقتصادی

نیمی از اقتصاد جزیره گوام از تأسیسات نظامی آمریکا و خدمات دولتی مربوط به آن نشات گرفته است. اکثریت مردم گوامانی توسط دولت و ارتش ایالات متحده استخدام شده اند و به عنوان آشپز، پرسنل اداری و سایر سمت های اداری خدمت می کنند و پس از سال ها خدمت به سطوح بالای حقوق و دستمزد دولتی می رسند. صنعت گردشگری دومین کارفرمای بزرگ جزیره است. سایر صنایع عبارتند از کشاورزی (بیشتر برای مصرف محلی)، مرغداری تجاری، و کارخانه های کوچک مونتاژ ساعت و ماشین آلات، آبجوسازی و منسوجات.

طبق گفته آرتور هو در Order of Ethnic Diversity، درآمد گوآمانیا کمتر از میانگین ایالات متحده است. ارقام او نشان می دهد که متوسط ​​درآمد خانوار گوامانیایی ها در سال 1990 30786 دلار بوده است. انجمن آمریکایی برای افراد بازنشسته پیشنهاد کرد که درآمد مردان آسیایی و جزایر اقیانوس آرام بالای 65 سال 7906 دلار است - در مقابل 14775 دلار در میان مردان سفیدپوست آمریکایی. سیزده درصد از زنان آسیایی و اقیانوس آرام بالای 65 سال در فقر زندگی می کنند، در مقابل 10 درصد از زنان سفید پوست آمریکایی بالای 65 سال.

سیاست و دولت

در پایان قرن بیستم، مسائل مربوط بهسیاست و حکومت، هم برای آن دسته از مردم گوامانی که در جزیره زندگی می‌کنند و هم برای کسانی که در سرزمین اصلی زندگی می‌کنند و به سرزمین مادری خود احساس وفاداری می‌کنند، پیچیده بود. قانون مشترک المنافع گوام برای اولین بار در سال 1988 پس از دو همه‌پرسی توسط مردم گوام به کنگره معرفی شد. (همه‌پرسی به بیان اراده مردم با رأی مستقیم اشاره دارد، معمولاً مانند این مورد، رأیی که خواستار تشکیل کشور مستقل یا وابستگی به ملت دیگری است). در مقاله‌ای برای آسوشیتدپرس، مایکل تیگه به ​​نقل از نماینده آندروود گفت: «عقیده اصلی و دموکراتیک آمریکا این است که تنها شکل قانونی حکومت با رضایت حکومت‌شوندگان است. شما با این واقعیت که مردم گوام نیستند چگونه برخورد می‌کنید شرکت کنندگان در روند قانونگذاری؟ به عنوان شهروندان ایالات متحده، آنها می توانند وارد ارتش شوند، اما نمی توانند به رئیس جمهور رای دهند. نماینده ای که آنها برای کنگره انتخاب می کنند فقط می تواند در کمیته ها رای دهد.

آندروود این سند را همراه با توضیحی در وب سایت رسمی خود منتشر کرد. همانطور که این شرایط رسما فهرست شده است، قانون مشترک المنافع گوام دارای پنج بخش عمده بود: 1) ایجاد مشترک المنافع و حق تعیین سرنوشت، که بر اساس آن یک شکل جمهوری سه شاخه ای از حکومت ایجاد می شد و به مردم بومی اجازه می داد. گوام (Chamoros) ترجیح خود را برای وضعیت سیاسی نهایی خود انتخاب کنند. 2) کنترل مهاجرت،که به مردم گوام اجازه می دهد مهاجرت را محدود کنند تا از کاهش بیشتر جمعیت بومی جلوگیری کنند و به مردم گوام اجازه می دهد سیاست مهاجرتی مناسب تر برای اقتصاد در حال توسعه در آسیا را اعمال کنند. 3) موضوعات بازرگانی، اقتصادی و تجاری، که بر اساس آن مقامات مختلف مذاکره شده ای اجازه می دهند که گوام به عنوان یک اقتصاد منحصر به فرد در آسیا در نظر گرفته شود و رویکردهای خاصی برای مدیریت چنین موضوعاتی با منافع کامل هم برای گوام و هم برای ایالات متحده ضروری است. همچنین حفظ وضعیت خارج از محدوده گمرکی، با نمایندگی در سازمان های اقتصادی منطقه ای، به رسمیت شناختن کنترل محلی منابع. 4) به کارگیری قوانین فدرال، که مکانیسمی را فراهم می کند تا از طریق رهبری منتخب مردم گوام در مورد تناسب قانون یا مقررات ایالات متحده و مطابق با گوام، اجازه ورود به گوام را بدهد. منصوب توسط رئیس جمهور با اختیارات نهایی در کنگره؛ و، 5) رضایت متقابل، به این معنی که هیچ یک از طرفین نمی توانند تصمیم خودسرانه ای اتخاذ کنند که مفاد قانون مشترک المنافع گوام را تغییر دهد. تا اوایل سال 1999، وضعیت مشترک المنافع هنوز مشخص نشده بود. مخالفت پرزیدنت کلینتون و سایر ساکنان گوام غیر چامورو با نقطه خاص خود مختاری جزیره چامورو همچنان یک مانع باقی ماند.

نظامی

گوامانیایی ها هستندبه خوبی در ارتش به عنوان سربازان، افسران و پرسنل پشتیبانی حضور دارند. آنها در جنگ جهانی دوم بدون هیچ وضعیت نظامی قانونی به ایالات متحده خدمت کردند. ارتش کارفرمای اصلی ساکنان گوام است. در میان آن دسته از آمریکایی های گوامانیایی که در منطقه واشنگتن دی سی زندگی می کنند، کارمندان وزارت دفاع نیز هستند.

مشارکت های فردی و گروهی

سیسیلیا، شاعر بومی گوام، تاریخ، فرهنگ و روح چامورو را در مجموعه خود به تصویر می کشد نشانه های هستی—سفر معنوی چامورو. آثار دیگر او عبارتند از: "کلیسای جامع آسمان"، "کافه مولینو، "زن ثابت قدم"، "محیط عجیب" و "زن برهنه". درباره تاریخ و فرهنگ آنها، و از طریق وب سایت هایی که بر گوام و چاموروس تمرکز دارند، با موضوعات جاری در تماس باشید. برخی از سایت های متعدد عبارتند از:

وب سایت رسمی گوام.

آنلاین: //www.guam.net.

دانشگاه گوام.

آنلاین: //www.uog2 .uog.edu. یک وب سایت اختصاص داده شده به فرهنگ، تاریخ و گردشگری گوام.

آنلاین: //www.visitguam.org.

وب سایت دارای داستان ها و اخبار گوامانیایی‌ها در خارج از جزیره و در جزیره، منبع اخبار انجمن گوام آمریکا را به همراه عکس‌ها، اخبار نیروهای مسلح، شعرها و داستان‌های کوتاه ارائه می‌کنند.

آنلاین: //www .Offisland.com

گوام رسمیسایت دولتی

آنلاین: //www.gadao.gov.gu/.

وب‌سایت نماینده رابرت آ. آندروود حاوی اخبار کنگره ایالات متحده، اخبار فعلی و سایر پیوندها به سایت‌های مختلف گوام.

آنلاین: //www.house.gov/Underwood.

همچنین ببینید: دین و فرهنگ بیانی - Cubeo

سازمان ها و انجمن ها

انجمن گوام آمریکا.

در سال 1976 به عنوان یک شرکت غیر انتفاعی، معاف از مالیات 501-C3، در ناحیه کلمبیا. در سال 1952 به عنوان انجمن سرزمینی گوام تأسیس شد. نام آن در سال 1985 به انجمن گوام تغییر یافت. اهداف بیان شده عبارتند از: 1) ترویج و تشویق برنامه ها و فعالیت های آموزشی، فرهنگی، مدنی و اجتماعی در بین اعضای انجمن در ناحیه کلمبیا و جوامع اطراف آن، و در سراسر ایالات متحده و مناطق آن. 2) تقویت و تداوم زبان، فرهنگ و سنت های چامورو. هر چامورو (بومی گوام، سایپان، یا هر جزایر ماریان) یا هر شخصی که به اهداف انجمن علاقه دارد واجد شرایط عضویت است. این انجمن از رویدادها و فعالیت‌هایی در طول سال حمایت می‌کند که شامل کلاس‌های زبان چامورو در منطقه شهری D.C، گلف کلاسیک، توپ شاهزاده شکوفه‌های گیلاس و شب چامورو می‌شود.

تماس: Juan Salas یا Juanit Naude.

ایمیل: [email protected] یا [email protected].

منابع برای مطالعه تکمیلی

گیلی، هری. آزادی گوام. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. آهنگ های جزیره پاپا. Houghton Mifflin، 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. هونولولو: انتشارات دانشگاه هاوایی، 1995.

تورس، لورا ماری. دختران جزیره: سازمان دهندگان زن معاصر چامورو در گوام. انتشارات دانشگاه آمریکا، 1992.

تقریباً یک پنجم مردم گوامانی در جزیره. کاشفان اسپانیایی مذهب کاتولیک رومی را به جزیره آوردند. مبلغان اولیه اسپانیایی و پرتغالی در قاره آمریکا به دنبال تبدیل بومیان به مذهب کاتولیک بودند. این مبلغان به مردم بومی گوامانی زبان و آداب و رسوم اسپانیایی را نیز آموزش دادند.

سکونتگاه های دیگر در سیناجانا، تامنونینگ، و باریگادا، در مرکز جزیره واقع شده اند. پایگاه نیروی هوایی اندرسون (ایالات متحده)، که یک حضور عمده در جزیره بود، در سال 1975 پس از سقوط سایگون به دست کمونیست های ویتنامی شمالی، به طور موقت پناهندگان ویتنام را در خود جای داد.

پرچم رسمی گوام نشان دهنده تاریخ جزیره است. میدان آبی پرچم به عنوان پس زمینه ای برای مهر بزرگ گوام عمل می کند که نشان دهنده اتحاد گوام با دریا و آسمان است. نوار قرمزی که مهر گوام را احاطه کرده است، یادآور خون ریخته شده توسط مردم گوامان است. مهر خود معانی بسیار متمایزی در هر یک از نمادهای بصری تصویر دارد: شکل نوک تیز و تخم مرغی مهر نشان دهنده سنگ چامورو است که از جزیره استخراج شده است. درخت نارگیل به تصویر کشیده شده نشان دهنده تامین خود و توانایی رشد و بقا در شرایط نامطلوب است. پرنده proa، یک قایق رانی دریایی ساخته شده توسط مردم Chamorro، که نیاز به مهارت برای ساخت و بادبان. رودخانه نمادی از تمایل به تقسیم فضل زمین با دیگران است. توده زمین یک استیادآوری تعهد چاموروها به محیط زیستشان - دریا و خشکی. و نام گوام، خانه مردم چامورو.

تاریخ

گوام اولین سکونتگاه یک جزیره اقیانوس آرام بود. شواهد باستان شناسی و تاریخی نشان می دهد که چاموروهای باستانی، اولین ساکنان شناخته شده جزایر ماریانا، در اوایل سال 1755 قبل از میلاد در آنجا زندگی می کردند. این افراد از نژاد مایو-اندونزیایی بودند و منشأ آنها جنوب شرقی آسیا بود. بنا بر گزارش ها، فردیناند ماژلان، کاشف اسپانیایی، در 6 مارس 1521، پس از یک سفر 98 روزه از آمریکای جنوبی، در خلیج Umatac در ساحل جنوب غربی گوام فرود آمد. یکی از اعضای آن اکسپدیشن، با نام خانوادگی پیفیجتا، چاموروها را در آن زمان قد بلند، استخوان‌های درشت و قوی با پوست قهوه‌ای مایل به قهوه‌ای و موهای بلند مشکی توصیف کرد. جمعیت چامورو در زمان اولین فرود اسپانیایی بین 65000 تا 85000 تخمین زده شد. اسپانیا در سال 1565 کنترل رسمی گوام و سایر جزایر ماریانا را به دست گرفت، اما از جزیره تنها به عنوان توقفگاه در مسیر مکزیک به فیلیپین استفاده کرد تا اینکه اولین مبلغان در سال 1688 وارد شدند. در سال 1741، پس از دوره های قحطی، جنگ های فتح اسپانیایی ها و بیماری های جدیدی که توسط کاشفان و مهاجران معرفی شدند، جمعیت چامورو به 5000 نفر کاهش یافت.

مدت‌ها قبل از ورود اسپانیایی‌ها، چاموروها تمدنی ساده و بدوی داشتند. خودشان را حفظ کردنددر درجه اول از طریق کشاورزی، شکار و ماهیگیری. در دوران ماقبل تاریخ، چاموروها استخوان‌های جنگجویان و رهبران (معروف به maga lahis ) را یک سال پس از دفن آنها بیرون می‌آوردند و از آنها برای ساختن نیزه‌ها برای شکار استفاده می‌کردند. آنها معتقد بودند که ارواح اجدادی یا taotaomonas، به آنها در شکار، ماهیگیری و جنگ علیه اسپانیایی ها کمک می کنند. متوسط ​​سن مرگ بزرگسالان در آن زمان 43.5 سال بود.

به گفته گری هیثکوت، از دانشگاه گوام، داگلاس هانسون، از موسسه فورسیث برای تحقیقات پیشرفته در بوستون، و بروس اندرسون از آزمایشگاه شناسایی مرکزی ارتش پایگاه نیروی هوایی هیکام در هاوایی، 14 تا 21 درصد از این جنگجویان باستانی «با توجه به تمام جمعیت‌های انسانی، در گذشته و حال، به دلیل وجود برآمدگی‌های جمجمه در پشت جمجمه‌های چامورو [چامورو] جایی که تاندون‌های عضلات شانه ذوزنقه‌ای متصل می‌شوند، منحصربه‌فرد بودند». اطلاعات ارائه شده توسط صفحه رسمی فرهنگی گوام می افزاید که این مطالعه نشان داد که این ویژگی ها فقط در بومیان جزیره ماریانا (بومی) و بعداً در تونگا یافت شد. دلایل چنین ساختار بدنی به حقایق زیر در مورد بومیان اشاره می کند: 1) حمل بارهای سنگین از طرفین. 2) بارهای سنگین با قدرت بلند کردن گردن با خم شدن به جلو. 3) معدن / استخراج سنگ آهک. 4) حمل و نقل بارهای سنگین با استفاده از خط لوله (نوار پهنی که از روی پیشانی و بالای آن عبور می کند.شانه ها برای حمایت از یک بسته در پشت)؛ 5) قایق رانی و ناوبری از راه دور. و 6) شنای زیر آب/ماهیگیری نیزه ای.

سنگ لاته گوام بینش بیشتری در مورد گذشته باستانی گوام ارائه کرد. آنها ستون های سنگی خانه های باستانی هستند که به صورت دو تکه ساخته شده اند. یکی ستون تکیه گاه یا هالاگی، که بالای آن سنگی یا تاسا بود. اینها فقط در جزایر ماریانا بوده اند. پارک لاته در پایتخت شهر آگانا واقع شده است، این سنگ ها از محل اصلی خود در Me'pu، در قسمت داخلی جنوبی گوام منتقل شده اند. بومیان باستان استخوان‌های اجداد خود و همچنین جواهرات یا قایق‌هایی را که ممکن بود در اختیار داشته باشند، زیر آن دفن می‌کردند. ساختار اجتماعی چاموروها به سه گروه تقسیم می شد. اینها ماتوآ، اشراف، بودند که در کنار ساحل زندگی می کردند. Mana'chang، طبقه پایین، که در داخل کشور زندگی می کردند. و سوم، یک کاست از پزشکی، یا روح Manmakahnas. مبارزات جنگی بین ماتوآ و ماناچانگ قبل از فرود اسپانیایی ها وجود داشت. این دو کاست، طبق روایت های مبلغان مذهبی، جزیره را در دو موج مهاجرت جداگانه ساکن کردند و همزیستی متضاد خود را توضیح دادند. اینها اجداد گوامانیایی‌های امروزی بودند که در نهایت خون را با مهاجران مختلف از جمله آسیایی‌ها، اروپایی‌ها و مردمی از قاره آمریکا مخلوط کردند.

اسپانیایی ها گوام را به عنوان بخشی از اداره اداره می کردندفیلیپین تجارت با فیلیپین و با مکزیک توسعه یافت، اما برای مردم بومی گوامانی، که تعداد آنها توسط کشور فاتح وحشیانه شده بود، بقا در سطوح معیشتی در سراسر حکومت اسپانیا رخ داد. آنها مستعمره اسپانیا در نظر گرفته می شدند، اما از پیشرفت اقتصادی که اسپانیا در مستعمرات دیگر پرورش می داد، برخوردار نبودند. با این حال، مبلغان یسوعی به چاموروها کشت ذرت (ذرت)، پرورش گاو و پوست برنزه را آموزش دادند.

عصر مدرن

معاهده پاریس، که پایان جنگ اسپانیا و آمریکا را در سال 1898 تعیین کرد، گوام را به ایالات متحده واگذار کرد. پس از بیش از 375 سال حکومت گوام، اسپانیا از کنترل آنها صرف نظر کرد. رئیس جمهور ایالات متحده، ویلیام مک کینلی، گوام را تحت مدیریت وزارت نیروی دریایی قرار داد. دولت نیروی دریایی از طریق کشاورزی، بهداشت عمومی و بهداشت عمومی، آموزش، مدیریت زمین، مالیات و کارهای عمومی پیشرفت هایی را برای جزیره نشینان به ارمغان آورد.

بلافاصله پس از حمله ژاپن به پرل هاربر در 7 دسامبر 1941، ژاپن گوام را اشغال کرد. این جزیره به "Omiya Jima" یا "Great Shrine Island" تغییر نام داد. گوامانیایی‌ها در تمام مدت اشغال به ایالات متحده وفادار ماندند. نماینده رابرت آ. آندروود (D-گوام) در درخواستی مبنی بر گنجاندن گوام در یادبود جنگ جهانی دوم که به عنوان افزودنی به یادبودهای دیگر در پایتخت کشور برنامه ریزی شده بود، خاطرنشان کرد: "سال های 1941 تا 1944 یک دوره بود.دوران سختی و محرومیت بزرگ برای چاموروهای گوام. علیرغم وحشیگری نیروهای اشغالگر ژاپنی، چاموروها که از اتباع آمریکا بودند، همچنان به ایالات متحده وفادار ماندند. در نتیجه، مقاومت و نافرمانی مدنی آنها برای فتح بیشتر به وحشیگری اشغال کمک کرد." آندروود در ادامه به این نکته اشاره کرد که صدها مرد جوان گوامانیایی در نیروهای مسلح ایالات متحده خدمت کرده اند. "شش مرد جوان گوام در ناو یو اس اس دفن شده اند. آندروود گفت: یادبود آریزونا در پرل هاربر، در طول دفاع از جزیره ویک، ده ها مرد جوان اهل گوام که برای پان امریکن و نیروی دریایی ایالات متحده کار می کردند، شجاعانه در کنار تفنگداران دریایی در نبرد علیه مهاجمان ژاپنی شرکت کردند. روز آزادی. در 21 ژوئیه 1944 رخ داد؛ اما جنگ برای سه هفته دیگر ادامه یافت و هزاران نفر را گرفت تا اینکه گوام دوباره آرام شد و به حاکمیت آمریکا بازگرداند. تا پایان جنگ در 2 سپتامبر 1945، گوام به عنوان پست فرماندهی مورد استفاده قرار گرفت برای عملیات ایالات متحده در اقیانوس آرام غربی.

در 30 می 1946، دولت دریایی مجدداً تأسیس شد و ایالات متحده بازسازی گوام را آغاز کرد. شهر آگانا پایتخت در طی بازپس گیری جزیره از ژاپن به شدت بمباران شد. ، و باید به طور کامل بازسازی می شد. تقویت نظامی ایالات متحده نیز آغاز شد. آمریکایی های سرزمین اصلی، که بسیاری از آنها با ارتش مرتبط بودند، به گوام رفتند. در سال 1949پرزیدنت هری اس. ترومن قانون ارگانیک را امضا کرد که گوام را به عنوان یک قلمرو غیر الحاقی با خودمختاری محدود معرفی کرد. در سال 1950، گوامانیایی ها تابعیت ایالات متحده را دریافت کردند. در سال 1962 رئیس جمهور جان اف کندی قانون پاکسازی نیروی دریایی را لغو کرد. در نتیجه، گروه های فرهنگی غربی و آسیایی به گوام نقل مکان کردند و آن را خانه دائمی خود کردند. فیلیپینی‌ها، آمریکایی‌ها، اروپایی‌ها، ژاپنی‌ها، کره‌ای‌ها، چینی‌ها، هندی‌ها و سایر جزایر اقیانوس آرام در این گروه قرار داشتند. هنگامی که پان امریکن ایرویز خدمات هوایی را از ژاپن در سال 1967 آغاز کرد، صنعت گردشگری برای این جزیره نیز آغاز شد.

اولین گوامانیایی ها در سرزمین اصلی آمریکا

از سال 1898 گوآمانیایی ها به تعداد اندک وارد سرزمین اصلی ایالات متحده شده اند و عمدتاً این پسر گوآمانیایی را اسکان داده اند. از یک روز بازی در بیرون لذت برده است. در کالیفرنیا. گوامانیایی هایی که پس از جنگ جهانی دوم شروع به مهاجرت به سرزمین اصلی ایالات متحده کردند، که برخی از آنها برای دولت یا ارتش ایالات متحده کار می کردند، تعداد قابل توجهی را نشان می دادند. در سال 1952 گوامانیایی‌هایی که در منطقه واشنگتن دی سی زندگی می‌کردند، انجمن سرزمینی گوام را تأسیس کردند که بعدها به نام انجمن گوام آمریکا شناخته شد. چاموروها به واشنگتن نقل مکان کرده بودند تا برای وزارت دفاع و عملیات نظامی کار کنند و برای فرصت های تحصیلی که از طریق شهروندی در اختیارشان قرار می گرفت. در سال 1999، تعداد اعضای خانواده در انجمن گوام آمریکا به 148 نفر رسید.