nga Jane E. Spear

Përmbledhje

Guam, ose Guahan, (e përkthyer si "ne kemi") siç njihej në gjuhën e lashtë çamorro, është ishulli më jugor dhe më i madh i Ishujve Mariana, në Paqësorin qendror perëndimor. E vendosur rreth 1,400 milje në lindje të Filipineve, është afërsisht 30 milje e gjatë dhe ndryshon në gjerësi nga katër milje në 12 milje. Ishulli ka një sipërfaqe totale prej 212 miljesh katrorë, pa llogaritur formacionet e shkëmbinjve, dhe u formua kur u bashkuan dy vullkane. Në fakt, Guami është maja e një mali të zhytur në ujë që ngrihet 37,820 këmbë mbi fundin e Hendekut Marianas, thellësia më e madhe e oqeanit në botë. Guami ka qenë një territor i Shteteve të Bashkuara që nga viti 1898, dhe është më i largët në perëndim nga të gjitha territoret amerikane në Paqësor. E shtrirë në perëndim të vijës ndërkombëtare të datës, ajo është një ditë përpara në kohë se pjesa tjetër e Shteteve të Bashkuara. (Vija Ndërkombëtare e datës është linja imagjinare e përcaktuar e tërhequr në veri dhe në jug përmes Oqeanit Paqësor, kryesisht përgjatë meridianit të 180-të, që sipas marrëveshjes ndërkombëtare shënon ditën kalendarike për botën.) Slogani zyrtar i Guamit, "Ku fillon dita e Amerikës", thekson pozicioni gjeografik.

Sipas regjistrimit të vitit 1990, popullsia e Guamit ishte 133,152, nga 105,979 në vitin 1980. Popullsia përfaqëson Guamanians, të cilët përbëjnë vetëm gjysmën e banorëve të Guamit, Havai,Guamanianët në Shtetet e Bashkuara janë vendosur në të gjithë Hawaiin, Kaliforninë dhe shtetin e Uashingtonit, përveç Uashingtonit, D.C. Për shkak të statusit të tyre të nënshtetësisë, sapo një Guamane të zhvendoset në një nga 50 shtetet dhe të konsiderohet rezident, përfitimet e plota të shtetësisë mund të gëzojnë, duke përfshirë të drejtën e votës.

VALËT E RËNDËSISHME IMIGRIMI

Guamanians nuk përfaqësojnë një numër të madh njerëzish. Edhe me vlerësimin e vitit 1997 prej 153,000 banorësh të Guamit, me 43 për qind prej tyre guamane vendas, imigrimi sipas çdo standardi do të ishte i ndryshëm nga numri i madh i emigrantëve nga grupe të tjera kulturore, të kaluara dhe të tashme. Jo deri në regjistrimin e vitit 2000, banorët e ishullit të Paqësorit në tërësi do të ndaheshin nga aziatikët në numërim. Deri atëherë, statistikat e numrit të Guamanit, veçanërisht atyre që jetojnë në vetë Shtetet e Bashkuara, janë të vështira për t'u përcaktuar.

Akulturimi dhe asimilimi

Nën sundimin spanjoll, çamorët vendas pritej të adoptonin zakonet dhe fenë spanjolle. Për disa prej tyre, kjo rezultoi vdekjeprurëse, pasi ata iu nënshtruan sëmundjeve evropiane që spanjollët sollën me vete. Ata arritën të ruanin identitetin e tyre, edhe pse popullsia u pakësua gjatë viteve të luftës me pushtuesit e tyre spanjollë. Zakonet, legjendat dhe gjuha e lashtë mbetën të gjalla mes pasardhësve të tyre në të gjithë Guam dhe Shtetet e Bashkuara. SepseKultura çamorro ishte matrilineale, me prejardhjen e gjurmuar nga linja e nënës, një fakt i panjohur nga spanjollët kur larguan luftëtarët e rinj meshkuj përmes betejës, ose u zhvendosën nga shtëpitë e tyre ishullore, traditat nuk vdiqën. Matriarkët, ose I Maga Hagas, përfaqësonin forcën e çamorëve gjatë gjithë viteve të pushtimit spanjoll dhe në kohët moderne, kur asimilimi kërcënonte kulturën. Për më tepër, kishat e fshatit kanë mbetur qendra e jetës së fshatit që nga shekulli i shtatëmbëdhjetë.

TRADITAT, ZAKONE DHE BESIMET

Legjendat e lashta të Çamoros zbulojnë zemrën dhe shpirtin e identitetit vendas të Guamanit. Guamanians besojnë se ata kanë lindur nga vetë ishujt. Emri i qytetit të Agana, i njohur si Hagatna në gjuhën çamarro, është nga përralla e formimit të ishujve. Agana ishte kryeqyteti dhe selia e qeverisë së ishullit që kur filloi historia e regjistruar atje. Legjendat e lashta Chamorro tregojnë historinë e fillimeve të ishullit. Fu'una përdori pjesët e trupit të vëllait të saj që po vdiste, Puntan, për të krijuar botën. Sytë e tij ishin dielli dhe hëna, vetullat e tij ishin ylber, gjoksi i tij qielli dhe shpina e tij toka. Pastaj Fu'una u shndërrua në një shkëmb, nga i cili e kishin origjinën të gjithë njerëzit. Agana, ose Hagatna, do të thotë gjak. Është gjaku i trupit më të madh të quajtur Guahan, oseGuam. Hagatna është gjaku i qeverisë. Në fakt, shumica e pjesëve të ishullit i referohen trupit të njeriut; për shembull, Urunao, koka; Tuyan, barku; dhe Barrigada, krahu.

Sipas faqes së internetit të Guam Culture, "Kultura thelbësore, ose Kostumbren Chamoru, përbëhej nga një protokoll kompleks social i përqendruar në respekt." Këto zakone të lashta përfshinin puthjen e duarve të pleqve; kalimi i legjendave, këngëve, ritualeve të miqësisë; prodhimi i kanoes; krijimi i Belembautuyan, një instrument muzikor me tela; duke bërë hobe dhe gurë hobe; ritualet e varrimit, përgatitjen e ilaçeve bimore nga suruhanas, dhe një person që kërkon falje nga paraardhësit shpirtërorë me të hyrë në një xhungël.

Përtypja e betelnut, e njohur gjithashtu në Chamorro si Pugua, ose Mama'on, është një traditë e kaluar nga gjyshi te nipi. Pema që prodhon arrat e forta është areca catechu, dhe i ngjan një palme të hollë kokosi. Guamanianët dhe banorët e tjerë të ishullit të Paqësorit përtypin arra, ndërsa amerikanët përtypin çamçakëz. Ndonjëherë, gjethet e betelit përtypen së bashku me arrat. Gjethet e pemës kanë një shije piper jeshil. Çdo ishull ka speciet e veta dhe secila specie ka shije të ndryshme nga njëri-tjetri. Banorët e ishullit të Guamanit përtypin varietetin e arrave me ngjyrë të kuqe të fortë të quajtur ugam, për shkak të strukturës së tij të imët dhe grimcuar.Kur kjo është jashtë sezonit, në vend të kësaj përtypet e bardha e trashë changnga . Kjo është një traditë e vjetër që çamorët nuk e vënë në dyshim, por e përfshijnë natyrshëm si pjesë e çdo ngjarjeje shoqërore. Miqtë dhe të huajt janë të ftuar të marrin pjesë. Hulumtimet arkeologjike të skeleteve prehistorike tregojnë se Çamorri i lashtë kishte gjithashtu dhëmbë të njollosur me betel. Dhe si me homologët e tyre modernë, ndryshimet që ndodhin në smaltin e dhëmbëve, janë ato që parandalojnë edhe kavitetet. Chamorros zakonisht përtyp Betelnut pas një vakt, shpesh të përzier me gëlqere pluhur dhe të mbështjellë në gjethet me spec.

Një traditë tjetër e rëndësishme për guamanët dhe banorët e tjerë të ishullit të Paqësorit ishte ndërtimi i kanoeve ose gdhendja. Për çamorët e lashtë, lundrimi në ujërat e trazuar ishte një ndërmarrje shpirtërore po aq sa fillimisht shërbente për qëllime të tjera në gjueti, peshkim dhe udhëtime. Banorët e ditëve moderne të ishullit të Paqësorit përsëri e përqafojnë traditën si një pjesë tjetër e rivendosjes së historisë së tyre kulturore.

Inafa'maolek, ose ndërvarësia, ishte në rrënjët e kulturës Chamorro dhe u transmetua edhe te brezat modernë që u larguan nga ishulli. Guamanianët që punonin për të ndihmuar në mbrojtjen e Amerikës nga japonezët gjatë Luftës së Dytë Botërore e demonstruan këtë frymë në shqetësimin e tyre jo vetëm për mirëqenien e tyre, por edhe për atë të Shteteve të Bashkuara. Proverbi vijues përmbledh këto zakone të ndryshme: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "Trashëgimia jonë i jep jetë shpirtit tonë."

KUZINA

Delikatesat e ishullit vendas përbënin dietën origjinale të thjeshtë të çamorëve. Ishulli ofronte peshk të freskët, escabeche, biskota me karkaleca, oriz të kuq, arrë kokosi, ahu, banane, bonelos, dhe fruta të tjera tropikale. Një salcë e nxehtë vendase në Guam, finaden, mbeti një erëz e preferuar krahas peshkut. Salca bëhet me salcë soje, lëng limoni ose uthull, speca djegës dhe qepë. Ndërsa aziatikët u vendosën në ishull, ushqimi kinez dhe japonez i kombinuar me kuzhina të tjera etnike ofronin një shumëllojshmëri ushqimesh. Festimet guamaiane në të gjithë ishullin dhe Shtetet e Bashkuara zakonisht përfshijnë peshk, ose pjatën kelaguen, e bërë nga pulë e pjekur e copëtuar, lëng limoni, kokos të grirë dhe speca djegës. Pjata me petë filipinase, pancit, së bashku me brinjët e pjekura në skarë dhe pulën, janë bërë të njohura në mesin e guamanit gjatë festimeve.

KOSTUMET TRADICIONALE

Kostumet vendase ishin tipike për shumë ishuj të tjerë të Paqësorit. Fijet natyrale nga ishulli u endën në copa të shkurtra për burrat, dhe funde me bar dhe bluza për gratë. Në festime, edhe gratë çamorre i stolisnin flokët me lule. Ndikimi spanjoll shfaqet në mestiza, një stil veshjesh që gratë e fshatit ende mbajnë.

KËLLIMET DHE KËNGËT

Muzika e kulturës guamane është e thjeshtë, ritmike,dhe tregon historitë dhe legjendat e historisë së ishullit. Belembautuyan, i bërë nga një pagur i uritur dhe i lidhur me tela të tendosur, është një instrument muzikor me tela vendas në Guam. Flauti i hundës, një instrument nga kohët e lashta, u rikthye në fund të shekullit të njëzetë. Stili i të kënduarit çamorro ka lindur nga dita e tyre e punës. Kantan filloi me një person që jepte një këngë me katër rreshta, shpesh një varg ngacmues për një person tjetër në grupin e punëtorëve. Ai person e merrte këngën dhe vazhdonte në të njëjtën mënyrë. Këngët mund të vazhdonin kështu për orë të tëra.

Këngë dhe valle të tjera bashkëkohore përfaqësonin gjithashtu kulturat e shumta që u vendosën në Guam. Vallet popullore të Chamorros portretizuan legjendat për shpirtrat e lashtë, të dashuruarit e dënuar që kërcenin drejt vdekjes nga Pika e Dy Dashurive ( Puntan Dos Amantes ) ose për Sirenën, vajzën e re të bukur që u bë sirenë. Kënga zyrtare e Guamit, e shkruar nga Dr. Ramon Sablan në anglisht dhe e përkthyer në gjuhën çamoru, flet për besimin dhe këmbënguljen e guamanianëve:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

PUSHIMET

Guamaanët janë qytetarë të SHBA-së dhe për këtë arsye i festojnë të gjithë nga festat kryesore të SHBA-së, veçanërisht 4 korriku. Dita e Çlirimit, 21 korriku, feston ditën kur forcat amerikane zbarkuan në Guam gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe shënuan fundin e pushtimit japonez. E hëna e parë e marsit festohet si GuamDita e Zbulimit. Në vetë ishullin, për shkak të dominimit të katolicizmit romak, festohen festa e shenjtorëve dhe ditë të tjera të shenjta të Kishës. Secili nga 19 fshatrat ka shenjtorin e tij mbrojtës dhe secili mban një festë, ose festë, për nder të atij shenjtori në ditën e festës. I gjithë fshati feston me meshë, një kortezh, vallëzim dhe ushqim.

ÇËSHTJE SHËNDETËSORE

Një çështje me shqetësim të madh për shumicën e Guamanitëve vendas dhe Amerikanëve Guamanianë është Skleroza Laterale Amiotrofike, ose ALS, një sëmundje e njohur gjithashtu si sëmundja e Lou Gehrig, e quajtur pas Yankee të famshëm të Nju Jorkut. lojtari i topit që humbi jetën për të. Incidenca e ALS në mesin e Guamanit është në mënyrë disproporcionale e lartë kur krahasohet me grupet e tjera kulturore - mjafton që të kemi një lloj të sëmundjes të quajtur "Guamanian". Të dhënat nga Guam nga viti 1947 deri në 1952 tregojnë se të gjithë pacientët e pranuar për ALS ishin Çamorro. Sipas Oliver Sacks në Ishulli i të verbërve të ngjyrave, edhe çamorrot që kishin emigruar në Kaliforni treguan incidencën e lytico-bodig, termi vendas për sëmundjen që ndikon në kontrollin e muskujve dhe është në fund të fundit fatale. Sacks vuri në dukje se studiuesi John Steele, një neurolog i cili ia kishte kushtuar karrierën e tij praktikës në të gjithë Mikronezinë gjatë viteve 1950, gjithashtu vuri në dukje se këta çamorë shpesh nuk e preknin sëmundjen deri 10 ose 20 vjet pas migrimit të tyre. Jo-kamorosEmigrantët dukej se e zhvillonin sëmundjen 10 ose 20 vjet pasi u transferuan në Guam. As zbulimi i origjinës së sëmundjes dhe as një kurë për të nuk kishte ndodhur në fund të shekullit të njëzetë. Edhe pse shumë shkaqe janë hipotezuar në lidhje me arsyen se pse incidenca është e lartë në mesin e Çamërisë, ende nuk është bërë një përfundim.

Një studim i Shoqatës Amerikane të Personave në Pension tregoi se banorët e ishujve të Paqësorit të SHBA-së mbi moshën 65 vjeç tregojnë një incidencë më të lartë të kancerit, hipertensionit dhe tuberkulozit; studimi ndau kulturat e ndryshme të përfaqësuara për të treguar vlefshmërinë e atyre shifrave specifike për guamanët. Një shpjegim për incidencën më të lartë të këtyre sëmundjeve është se banorët e moshuar të ishullit të Paqësorit - për shkak të arsyeve financiare dhe zakoneve dhe besëtytnive të lashta - kanë më pak gjasa të konsultohen me një mjek në një kohë kur këto sëmundje mund të kontrollohen.

Gjuha

Chamoru, gjuha e lashtë e Chamorros në Guam, dhe anglishtja janë të dyja gjuhët zyrtare në Guam. Çamoru mbetet i paprekur ndërsa brezat e rinj vazhdojnë ta mësojnë dhe flasin atë. Shoqëria Guam e Amerikës është përgjegjëse për rritjen e ndërgjegjësimit për gjuhën në Shtetet e Bashkuara. Origjina e Chamorus mund të gjurmohet 5000 vjet më parë dhe i përket grupit perëndimor të familjes së gjuhëve austroneziane. Gjuhët e Indonezisë, Malajzisë, Filipineve dhe Palau-t përfshihen të gjitha në këtë grup.Që kur ndikimet spanjolle dhe amerikane u bashkuan në ishull, gjuha Chamoru ka evoluar duke përfshirë shumë fjalë spanjolle dhe angleze. Përveç spanjishtes dhe anglishtes, emigrantë të tjerë në Guam sollën gjuhët e tyre, duke përfshirë filipinase, japoneze dhe shumë gjuhë të tjera aziatike dhe të ishujve të Paqësorit. Një shprehje e rëndësishme Chamoru është Hafa Adai, e cila përkthehet si "Mirë se erdhe". Për guamanët mikpritës, asgjë nuk është aq e rëndësishme sa mirëpritja e miqve dhe të huajve në vendin e tyre dhe në shtëpitë e tyre.

Dinamika e Familjes dhe e Komunitetit

Guamanasit në Shtetet e Bashkuara dhe në ishull e shohin familjen si qendër të jetës kulturore dhe e shtrijnë atë në komunitetin që i rrethon. Siç u shpreh, nocioni i ndërvarësisë midis të gjithëve në një komunitet është jetik për bashkëpunimin që drejton një shoqëri. Kultura Çamorro është një matriarkat, që do të thotë se gratë janë qendrore për mbijetesën e kulturës. Në kohët e lashta, burrat ishin tradicionalisht luftëtarë, duke lënë gratë të drejtonin funksionimin e jetës së përditshme. Në kulturën moderne, veçanërisht në Amerikë, ku arsimi u ka ofruar guamanianëve mundësi më të mëdha për të përmirësuar statusin e tyre ekonomik, gratë dhe burrat punojnë së bashku për të mbështetur familjen.

Për shkak të katolicizmit të praktikuar nga shumica e Guamaanëve, dasmat, pagëzimet dhe funeralet festohen me një rëndësi solemne. Janë përzier doganat e Çamorrës me doganattë kulturave të tjera të vendosura atje, dhe ato të kontinentit të Shteteve të Bashkuara. Respekti i pleqve mbetet një praktikë e nderuar me kohë e vëzhguar mes guamanëve. Disa zakone të lashta mbeten në kulturën moderne, duke përfshirë ato që lidhen me miqësinë, varrimin dhe nderimin e paraardhësve të vdekur. Guamanët e ditëve moderne janë një përzierje e disa grupeve dhe kulturave të ndryshme etnike.

ARSIMI

Arsimi kërkohet për banorët e ishullit nga mosha gjashtë deri në 16 vjeç. Guamanët që jetojnë në 50 shtetet, kanë nxitur një vlerësim të fortë për arsimin tek brezat e rinj si një mjet për të përmirësuar gjendjen ekonomike. Një numër në rritje i Guamanianëve kanë hyrë në profesionet e ligjit dhe mjekësisë. Universiteti i Guamit ofron një program katërvjeçar. Shumë amerikanë nga Guamani gjithashtu hyjnë në kolegje dhe universitete nga shkollat ​​katolike famullitare me synimin për të hyrë në një profesion, ose në sektorin e biznesit.

NDËRVEPRIMET ME GRUPET E TJERA ETNIKE

Guamanians janë bërë një pjesë jetike e komunitetit aziato-amerikan. Brezi i ri është përfshirë në organizata të tilla si Unioni Studentor Aziatik Amerikan i Bregut Atlantik (ACAASU). Në janar të vitit 1999, grupi u takua në Universitetin e Floridës për konferencën e tyre të nëntë vjetore. Ato përfshijnë të gjithë aziatikët dhe ishujt e Paqësorit. Aftësia e një grupi kaq të larmishëm kulturash për të gjetur lidhje të përbashkëta u vërtetuafilipinas dhe amerikano-veriorë. Shumica e amerikanëve të veriut janë ose personel ushtarak ose staf mbështetës. Si banorë të një territori të SHBA-së, Guamanians në ishull janë shtetas amerikanë me pasaportë amerikane. Ata zgjedhin një përfaqësues në Kongresin e Shteteve të Bashkuara, por qytetarët nuk votojnë në zgjedhjet presidenciale. Përfaqësuesi që është në Dhomë voton vetëm në komisione, por nuk voton për çështje të përgjithshme.

Popullsia e ishullit është e përqendruar në Agana, kryeqyteti i ishullit që nga kohërat e lashta. Qyteti ka një popullsi prej 1,139 dhe popullsia përreth Agana Heights është 3,646. Qyteti u rindërtua pas Luftës së Dytë Botërore, pas dy viteve të pushtimit nga forcat japoneze. Përveç ndërtesave qeveritare, pjesa qendrore e qytetit është Bazilika e Katedrales Dulce Nombre de Maria (Emri i ëmbël i Marisë). Katedralja ndodhet në vendin e kishës së parë katolike të ishullit, e cila u ndërtua në vitin 1669 nga kolonët spanjollë, të drejtuar nga Padre San Vitores. Kisha origjinale u shkatërrua nga bombardimet gjatë rimarrjes së Guamit nga forcat aleate amerikane në vitin 1944. Sot katedralja është kisha e shumicës së banorëve të ishullit, shumica e të cilëve janë katolikë romakë.

Adventistët e Ditës së Shtatë janë besimi tjetër fetar kryesor në ishull, aktiv në Guam që nga riokupimi amerikan në 1944. Ata përfaqësojnësfiduese, por shpërblyese, sipas studentëve që morën pjesë në konferencë. ACAASU ofron një forum ku të gjithë amerikanët aziatikë dhe banorët e ishujve të Paqësorit të moshës universitare mund të ndajnë historitë dhe shqetësimet e tyre.

The Pork Filled Players of Seattle, një trupë komedi aziatike, e krijuar për të pasqyruar çështje dhe tema aziatike. Etnitë e përfaqësuara në atë grup përfshijnë amerikanët japonezë, kinezë, filipinas, vietnamezë, tajvanezë, guamanë, havajanë dhe kaukazianë. Qëllimi i grupit është të paraqesë imazhe të ndryshme nga stereotipet shpesh negative të amerikanëve aziatikë, përveç që t'i bëjë njerëzit të qeshin me ato aspekte të kulturës që nuk janë stereotipe.

Feja

Shumica e guamanianëve janë katolike romake, një fe që përfaqëson afërsisht katër të pestat e popullsisë në ishull, si dhe atë të guamanianëve që jetojnë në 50 shtetet. Që kur misionarët e parë spanjollë u vendosën në ishull në shekullin e shtatëmbëdhjetë, kur çamorët u konvertuan me inkurajimin dhe ndonjëherë me mandatin e spanjollëve, katolicizmi vazhdoi të dominonte. Ashtu si me kulturat e tjera primitive të konvertuara në katolicizëm, ritualet e katolikëve romakë shpesh u gjetën të përshtatshme në mjedisin e bestytnive dhe ritualeve të tyre të lashta vendase. Disa zakone të lashta nuk u braktisën, vetëm u forcuan nga besimi i ri. Papa Gjon Pali II vizitoiGuam në shkurt të vitit 1981. Ajo shënoi vizitën e parë papale në historinë e ishullit. Papa i mbylli fjalët pas mbërritjes së tij me, " "Hu guiya todos hamyu," në Chamoru ("Unë ju dua të gjithëve", në anglisht) dhe u prit ngrohtësisht nga vendasit dhe banorët e tjerë. Nga jashtë Meshë për vizitën e tij te të pafuqishmit në Qendrën Mjekësore Rajonale Detare, Papa Gjon Pali II pohoi përkushtimin e vazhdueshëm që mijëra guamanës kanë për Kishën Katolike.

Kongregacionistët mbërritën në Guam në vitin 1902 dhe krijuan misionin e tyre, por u detyruan ta braktisin atë në vitin 1910, për shkak të mungesës së mbështetjes financiare. Një vit më pas, amerikanët që ishin me Shoqërinë e Misionarëve të Jashtëm Baptist të Përgjithshëm u zhvendosën në misionin e braktisur Kongregacionist. Në vitin 1921, Baptistët ndërtuan kishën e parë protestante moderne të Guamit në një shkallë më madhështore se misionet e mëparshme. Një kishë baptiste e ndërtuar në vitin 1925 në Inarajan ishte ende në përdorim në mesin e viteve 1960. Pas Luftës së Dytë Botërore, Adventistët e Ditës së Shtatë krijuan misione në Guam, fillimisht nga një shef i marinës, Harry Metzker. kongregacioni i parë përbëhej tërësisht nga familje ushtarake, me përjashtim të familjes së një gruaje vendase nga Dededo. Adventistët e Ditës së Shtatë, të cilët ishin të njohur për pjesën më të madhe të shekullit të njëzetë për vëmendjen e tyre ndaj shëndetit dhe mirëqenies, ngritën gjithashtu një klinikë në Agana Heights. Adventistët operojnë spitalenë të gjithë Shtetet e Bashkuara. Ato konsiderohen në krye të trajtimit të çrregullimeve të ndryshme të të ngrënit, duke përfshirë anoreksi nervore dhe bulimia.

Punësimi dhe traditat ekonomike

Gjysma e ekonomisë në ishullin Guam doli nga strukturat ushtarake amerikane dhe shërbimet qeveritare të lidhura me to. Shumica e guamanëve janë punësuar nga qeveria dhe ushtria e SHBA-së, duke shërbyer si kuzhinierë, personel zyre dhe poste të tjera administrative, duke u avancuar në nivelet e larta të nivelit të pagave të qeverisë pas viteve të shërbimit. Industria e turizmit është punëdhënësi i dytë më i madh në ishull. Industritë e tjera përfshijnë bujqësinë (kryesisht për konsum lokal), bujqësinë komerciale të shpendëve dhe fabrikat e vogla të montimit të orëve dhe makinerive, fabrika e birrës dhe tekstile.

Sipas Arthur Hu në Urdhri i Diversitetit Etnik, të ardhurat e Guamanit bien nën mesataren e SHBA. Shifrat e tij treguan se të ardhurat mesatare të familjes së Guamanit ishin 30,786 dollarë në vitin 1990. Shoqata Amerikane për Personat në Pension ofroi se të ardhurat e burrave aziatikë dhe të ishujve të Paqësorit mbi moshën 65 vjeç ishin 7,906 dollarë—në dallim nga 14,775 dollarë midis burrave amerikanë të bardhë. Trembëdhjetë për qind e grave aziatike dhe të ishullit të Paqësorit mbi 65 vjeç jetojnë në varfëri, në dallim nga 10 për qind e grave të bardha amerikane mbi 65 vjeç.

Politika dhe qeveria

Në fund të shekullit të njëzetë, çështjet epolitika dhe qeverisja ishin të ndërlikuara, si për ata Guamane që jetonin në ishull, ashtu edhe për ata që jetonin në kontinent, të cilët ndjenin besnikëri ndaj tokës së tyre amtare. Akti i Komonuelthit të Guam-it u prezantua për herë të parë në Kongres në 1988, pas dy plebishitësh nga populli i Guamit. (Plebishiti i referohet shprehjes së vullnetit të popullit me votim të drejtpërdrejtë, zakonisht, si në këtë rast, një votë që kërkon shtetësi të pavarur, ose përkatësi me një komb tjetër). Në një artikull për Associated Press, Michael Tighe citoi deputetin Underwood: "Kredoja kryesore demokratike amerikane është se e vetmja formë legjitime e qeverisjes është me pëlqimin e të qeverisurve. Si e trajtoni faktin që njerëzit në Guam nuk janë pjesëmarrësit në procesin legjislativ?" Si qytetarë amerikanë, ata mund të hyjnë në ushtri, por nuk janë në gjendje të votojnë për Presidentin. Përfaqësuesi që ata zgjedhin në Kongres mund të votojë vetëm në komisione.

Underwood publikoi dokumentin, së bashku me një shpjegim, në faqen e tij zyrtare. Ndërsa termat janë renditur zyrtarisht, Akti i Commonwealth-it të Guam-it kishte pesë pjesë kryesore: 1) Krijimi i Commonwealth-it dhe e Drejta e Vetëvendosjes, sipas të cilit do të krijohej një formë republikane e qeverisjes me tre degë dhe do të lejonte popullin indigjen të Guam (çamoros) të zgjedhin preferencën e tyre për statusin e tyre përfundimtar politik; 2) Kontrolli i Emigracionit,e cila do t'i lejonte popullit të Guamit të kufizonte imigracionin për të parandaluar reduktimin e mëtejshëm të popullsisë indigjene dhe t'i lejonte popullit të Guamit të zbatonte një politikë imigracioni më të përshtatshme për një ekonomi në zhvillim në Azi; 3) Çështjet komerciale, ekonomike dhe tregtare, sipas të cilave autoritete të ndryshme specifike të negociuara që lejojnë konsiderimin e Guamit si një ekonomi unike në mënyrë të identifikueshme në Azi dhe që kërkojnë disa qasje për menaxhimin e çështjeve të tilla me përfitim të plotë si për Guam ashtu edhe për Shtetet e Bashkuara, si si dhe ruajtja e statusit jashtë zonës doganore, me përfaqësim në organizatat ekonomike rajonale, njohja e kontrollit lokal të burimeve; 4) Zbatimi i ligjeve federale, i cili do të siguronte një mekanizëm për të lejuar të dhëna nga populli i Guamit nëpërmjet udhëheqjes së tij të zgjedhur në lidhje me përshtatshmërinë e një ligji ose rregulloreje të SHBA-së dhe siç zbatohet për Guam-Guami do të preferonte një "komision të përbashkët". emëruar nga Presidenti me autoritetin përfundimtar në Kongres; dhe, 5) Pëlqimi i ndërsjellë, që do të thotë se asnjëra palë nuk mund të merrte vendim arbitrar që do të ndryshonte dispozitat e Aktit të Commonwealth të Guam. Në fillim të vitit 1999, statusi i Commonwealth ende nuk ishte përcaktuar. Kundërshtimi i Presidentit Clinton dhe banorëve të tjerë jo-çamoro të Guam-it ndaj pikës së veçantë të vetëvendosjes Chamoro të ishullit mbeti një pengesë.

USHTARAK

Guamanians janëtë përfaqësuar mirë në ushtri si njerëz të regjistruar, oficerë dhe personel mbështetës. Ata i shërbyen Shteteve të Bashkuara në Luftën e Dytë Botërore pa ndonjë status ligjor ushtarak. Ushtria është punëdhënësi kryesor i banorëve në Guam. Midis atyre amerikanëve guamanë që jetojnë në zonën e Uashingtonit, DC janë punonjës të Departamentit të Mbrojtjes.

Kontribute individuale dhe në grup

Cecilia, një poete autoktone nga Guami, kap historinë, kulturën dhe shpirtin e Çamorut në përmbledhjen e saj Shenjat e Qenies—Një Udhëtim Shpirtëror Chamoru. Veprat e tjera të saj përfshijnë, "Katedralja e Qiellit", "Kafe Mulinu, "Gruaja e palëkundur", "Rrethina e çuditshme" dhe "Gruaja me gjoks të zhveshur."

Media

Guamanians mund të mësojnë rreth historisë dhe kulturës së tyre dhe mbani kontakte me temat aktuale përmes faqeve të internetit që fokusohen në Guam dhe Chamoros. Disa nga faqet e shumta përfshijnë:

faqen zyrtare të Guamit.

Online: //www.guam.net .

Universiteti i Guam.

Online: //www.uog2 .uog.edu. Një faqe interneti kushtuar kulturës, historisë dhe turizmit të Guamit.

Online: //www.visitguam.org.

Uebsajt me histori dhe lajme të Guamanians jashtë dhe në ishull, duke siguruar burimin e lajmeve për Shoqërinë Guam të Amerikës, së bashku me fotot, lajmet e forcave të armatosura, poezitë dhe tregimet e shkurtra.

Online: //www .Offisland.com

Guam zyrtarfaqe qeveritare.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Faqja e internetit e përfaqësuesit Robert A. Underwood që përmban lajme nga Kongresi i SHBA, lajme aktuale dhe lidhje të tjera në sajte të ndryshme të Guam.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organizatat dhe Shoqatat

Shoqëria Guam e Amerikës.

Kartuar në 1976 si një korporatë jofitimprurëse, 501-C3 e përjashtuar nga taksat, në Distriktin e Kolumbisë. E themeluar në vitin 1952 si Shoqëria Territoriale Guam. Ndryshuar emrin në Guam Society në 1985. Qëllimet e deklaruara janë: 1) për të nxitur dhe inkurajuar programe dhe aktivitete arsimore, kulturore, qytetare dhe sociale midis anëtarëve të Shoqatës në Distriktin e Kolumbisë dhe komunitetet e saj përreth, dhe në të gjithë Shtetet e Bashkuara dhe territoret e saj. 2) për të nxitur dhe përjetësuar gjuhën, kulturën dhe traditat Çamorro. Çdo Chamorro (një vendas në Guam, Saipan ose ndonjë ishull Marian) ose çdo person që ka një interes të mirëfilltë në qëllimet e Shoqërisë ka të drejtë për anëtarësim. Shoqëria sponsorizon ngjarje dhe aktivitete gjatë gjithë vitit që përfshijnë, klasa të gjuhës çamorro në zonën metropolitane DC, një Golf Classic, Ballin e Princeshës së Lulëzimit të Cherry dhe Natën e Chamorro.

Kontaktoni: Juan Salas ose Juanit Naude.

Shiko gjithashtu: Historia dhe marrëdhëniet kulturore - Kreolët e Zi të Luizianës

E-mail: [email protected] ose [email protected].

Burimet për Studim Shtesë

Gailey, Harry. Çlirimi i Guamit. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Këngët e ishullit të Papa. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Bijat e ishullit: Organizatore Bashkëkohore Chamorro në Guam. University Press of America, 1992.

afërsisht një e pesta e guamanianëve në ishull. Eksploruesit spanjollë sollën katolicizmin romak në ishull. Misionarët e hershëm spanjollë dhe portugez në kontinentin amerikan u përpoqën t'i konvertonin vendasit në katolicizëm. Këta misionarë u mësuan vendasve guamane gjuhën dhe zakonet spanjolle, gjithashtu.

Vendbanime të tjera ndodhen në Sinajana, Tamnuning dhe Barrigada, në qendër të ishullit. Baza e Forcave Ajrore Anderson (SHBA), një prani e madhe në ishull, strehoi përkohësisht refugjatë nga Vietnami në 1975, pas rënies së Saigonit nga komunistët vietnamezë veriorë.

Flamuri zyrtar i Guamit përfaqëson historinë e ishullit. Fusha blu e flamurit shërben si sfond për Vulën e Madhe të Guamit, duke përfaqësuar unitetin e Guamit me detin dhe qiellin. Një rrip i kuq që rrethon vulën e Guamit është një kujtesë e gjakut të derdhur nga populli Guamaian. Vetë vula ka kuptime shumë të dallueshme në secilin nga simbolet vizuale të paraqitura në foto: forma me majë, e ngjashme me vezën e vulës përfaqëson një gur çamorro hobe të nxjerrë nga ishulli; pema e kokosit e paraqitur përfaqëson vetë-mbajtjen dhe aftësinë për t'u rritur dhe mbijetuar në rrethana të pafavorshme; fluturuesja proa, një kanoe detare e ndërtuar nga populli çamorro, e cila kërkonte aftësi për të ndërtuar dhe lundruar; lumi simbolizon gatishmërinë për të ndarë bujarinë e tokës me të tjerët; masa e tokës është akujtim i përkushtimit të çamorëve ndaj mjedisit të tyre - detit dhe tokës; dhe emri Guam, shtëpia e popullit Chamorro.

HISTORIA

Guami ishte vendbanimi më i hershëm i një ishulli të Paqësorit. Dëshmitë arkeologjike dhe historike kanë treguar se Chamorros e lashtë, banorët më të hershëm të njohur të Ishujve Mariana, kanë jetuar atje që në vitin 1755 p.e.s. Këta njerëz ishin me prejardhje majo-indoneziane dhe e kishin origjinën në Azinë Juglindore. Eksploruesi spanjoll Ferdinand Magellan thuhet se zbarkoi në gjirin Umatac në bregun jugperëndimor të Guamit më 6 mars 1521, pas një udhëtimi 98-ditor nga Amerika e Jugut. Një anëtar i asaj ekspedite, me mbiemrin Pifigetta, i përshkroi Chamorros në atë kohë si të gjatë, me kocka të mëdha dhe të fortë, me lëkurë kafe dhe flokë të gjatë të zinj. Popullsia Çamorro në kohën e zbarkimit të parë spanjoll u vlerësua të ishte 65,000 deri në 85,000. Spanja mori kontrollin zyrtar të Guamit dhe ishujve të tjerë Mariana në 1565, por e përdori ishullin vetëm si një pikë ndalese në rrugën nga Meksika në Filipine derisa misionarët e parë mbërritën në vitin 1688. Deri në vitin 1741, pas periudhave të urisë, luftërave pushtuese spanjolle , dhe sëmundjet e reja të paraqitura nga eksploruesit dhe kolonët, popullsia Çamorro u reduktua në 5000.

Shumë kohë përpara se spanjollët të vinin, çamorët ruanin një qytetërim të thjeshtë dhe primitiv. Ata e mbajtën vetenkryesisht përmes bujqësisë, gjuetisë dhe peshkimit. Në kohët parahistorike, çamorët gërmuan kockat e luftëtarëve dhe udhëheqësve (të njohur si maga lahis ) një vit pas varrimit të tyre dhe i përdorën ato për të bërë shtiza për gjueti. Ata besonin se shpirtrat stërgjyshorë, ose taotaomonas, i ndihmonin ata në gjueti, peshkim dhe luftë kundër spanjollëve. Mosha mesatare e vdekjes së të rriturve në atë kohë ishte 43.5 vjeç.

Shiko gjithashtu: Historia dhe marrëdhëniet kulturore - Ambonese

Sipas Gary Heathcote, nga Universiteti i Guamit, Douglas Hanson, i Institutit Forsyth për Kërkime të Avancuara në Boston dhe Bruce Anderson i Laboratorit Qendror të Identifikimit të Ushtrisë të Bazës së Forcave Ajrore Hickam në Hawaii, 14 deri në 21 përqindja e këtyre luftëtarëve të lashtë "ishin unikë në lidhje me të gjitha popullatat njerëzore, në të kaluarën dhe të tashmen nga prania e rritjeve të kafkës në shpinën e kafkave Chamoru [Chamorro] ku ngjiten tendinat e muskujve të shpatullave trapezius". Informacioni i dhënë nga faqja zyrtare kulturore e Guamit shton se studimi tregoi se këto karakteristika u gjetën vetëm tek banorët indigjenë (vendas) të ishullit Mariana, dhe më vonë në Tonga. Shkaqet e një strukture të tillë trupore tregojnë faktet e mëposhtme për vendasit: 1) bartja e ngarkesave të rënda në anët; 2) ngarkesa të rënda ngritëse me fuqi me qafë të përkulur përpara; 3) miniera/nxjerrja e gurit gëlqeror; 4) transportimi i ngarkesave të rënda duke përdorur një tumpë (një brez i gjerë i kaluar nëpër ballë dhe sipërsupet për të mbështetur një pako në shpinë); 5) lundrim me kano dhe lundrim në distanca të gjata; dhe, 6) not nënujor/peshkim me shtizë.

Guri Latte i Guamit dha një pasqyrë të mëtejshme për të kaluarën e lashtë të Guamit. Ato janë shtylla guri të shtëpive të lashta, të ndërtuara në dy pjesë. Njëra ishte kolona mbajtëse, ose halagi, e mbivendosur me një kapak, ose tasa. Këto kanë qenë vetëm në ishujt Mariana. Latte Park ndodhet në kryeqytetin e Agana, gurët janë zhvendosur nga vendndodhja e tyre origjinale në Me'pu, në pjesën e brendshme jugore të Guamit. Vendasit e lashtë varrosnin eshtrat e paraardhësve të tyre nën to, si dhe bizhuteri ose kano që mund të kishin në pronësi. Struktura shoqërore e çamorëve u nda në tre grupe. Këta ishin Matua, fisnikëria, që jetonte përgjatë bregdetit; Mana'chang, kasta e ulët, që jetonte në brendësi; dhe, e treta, një kastë mjekësie, ose shpirt Manmakahnas. Luftimet ndërluftuese ekzistonin midis Matua dhe Mana'chang përpara se spanjollët të zbarkonin. Dy kastat, sipas rrëfimeve misionare, e vendosën ishullin në dy valë të veçanta imigrimi, duke shpjeguar bashkëjetesën e tyre konfliktuale. Këta ishin paraardhësit e guamanianëve të sotëm, të cilët përfundimisht përzien gjakun me kolonë të ndryshëm, duke përfshirë aziatikë, evropianë dhe popuj nga Amerika.

Spanjollët administruan Guamin si pjesë eFilipinet. Tregtia u zhvillua me Filipinet dhe me Meksikën, por për banorët vendas të Guamanit, numri i të cilëve u brutalizua nga vendi pushtues, mbijetesa ndodhi në nivele jetese gjatë gjithë sundimit spanjoll. Ata konsideroheshin si një koloni e Spanjës, por nuk gëzonin përparimin ekonomik që Spanja kultivoi në kolonitë e tjera. Misionarët jezuitë, megjithatë, i mësuan çamorët të kultivonin misër (misër), të rrisnin bagëti dhe lëkurë të nxirë.

EKOHA MODERNE

Traktati i Parisit, i cili caktoi fundin e Luftës Spanjolle-Amerikane në 1898, ia dorëzoi Guamin Shteteve të Bashkuara. Pasi sundoi Guam për më shumë se 375 vjet, Spanja hoqi dorë nga kontrolli i tyre. Presidenti i SHBA William McKinley vendosi Guam nën administrimin e Departamentit të Marinës. Qeveria detare solli përmirësime për banorët e ishullit përmes bujqësisë, shëndetit publik dhe kanalizimeve, arsimit, menaxhimit të tokës, taksave dhe punëve publike.

Menjëherë pas sulmit japonez në Pearl Harbor më 7 dhjetor 1941, Japonia pushtoi Guamin. Ishulli u riemërua "Omiya Jima", ose "Ishulli i Shenjtë i Madh". Gjatë gjithë pushtimit, Guamaanët mbetën besnikë ndaj Shteteve të Bashkuara. Në një lutje për të përfshirë përfshirjen e Guamit në Memorialin e Luftës së Dytë Botërore të planifikuar si një shtesë e memorialeve të tjera në kryeqytetin e vendit, delegati Robert A. Underwood (D-Guam) vuri në dukje se, "Vitet 1941 deri në 1944 ishin njëkohë e vështirësive dhe mungesës së madhe për çamorët e Guamit. Pavarësisht brutalitetit të forcave pushtuese japoneze, çamorët, të cilët ishin shtetas amerikanë, mbetën besnikë të palëkundur ndaj Shteteve të Bashkuara. Rrjedhimisht, rezistenca e tyre dhe mosbindja civile për të pushtuar kontribuan më tej në brutalitetin e pushtimit." Underwood vazhdoi duke vënë në dukje se qindra të rinj nga Guamania kanë shërbyer në forcat e armatosura të SHBA. "Gjashtë nga të rinjtë e Guamit janë varrosur në USS Përkujtimorja e Arizonës në Pearl Harbor," tha Underwood. "Gjatë mbrojtjes së Wake Island, dhjetëra të rinj nga Guami, të cilët punonin për Pan American dhe Marinën e SHBA, morën pjesë trimërisht së bashku me marinsat në luftime kundër pushtuesve japonezë." Dita e Çlirimit. erdhi më 21 korrik 1944; por lufta vazhdoi edhe për tre javë të tjera dhe mori mijëra jetë para se Guami të ishte përsëri i qetë dhe të rikthehej në sundimin amerikan. Deri në fund të luftës më 2 shtator 1945, Guami u përdor si post komandimi për operacionet e SHBA-së në Paqësorin Perëndimor.

Më 30 maj 1946, qeveria detare u rivendos dhe Shtetet e Bashkuara filluan rindërtimin e Guamit. Kryeqyteti Agana u bombardua rëndë gjatë rimarrjes së ishullit nga japonezët , dhe duhej të rindërtohej plotësisht. Filloi gjithashtu ngritja e ushtrisë amerikane. Amerikanët kontinental, shumë prej tyre të lidhur me ushtrinë, u futën në Guam. Në vitin 1949Presidenti Harry S. Truman nënshkroi Aktin Organik, i cili krijoi Guam si një territor të papërfshirë, me vetëqeverisje të kufizuar. Në vitin 1950, Guamaanëve iu dha shtetësia amerikane. Në vitin 1962, Presidenti John F. Kennedy hoqi Aktin e Pastrimi Detar. Rrjedhimisht, grupet kulturore perëndimore dhe aziatike u zhvendosën në Guam dhe e bënë atë shtëpinë e tyre të përhershme. Filipinas, amerikanë, evropianë, japonezë, koreanë, kinezë, indianë dhe banorë të tjerë të ishullit të Paqësorit u përfshinë në atë grup. Kur Pan American Airways filloi shërbimin ajror nga Japonia në 1967, filloi edhe industria e turizmit për ishullin.

GUAMANËT E PARË NË KONTROLLI AMERIKAN

Që nga viti 1898, guamanët kanë mbërritur në kontinentin e Shteteve të Bashkuara në numër të vogël, kryesisht duke u vendosur

Ky djalë nga Guamani ka shijuar një ditë duke luajtur jashtë. në Kaliforni. Guamanians që filluan të migrojnë në kontinentin e Shteteve të Bashkuara pas Luftës së Dytë Botërore, disa prej të cilëve punuan për qeverinë ose ushtrinë amerikane, përfaqësonin një numër më të konsiderueshëm. Në vitin 1952, Guamanët që jetonin në zonën e Uashingtonit, DC themeluan Shoqërinë Territoriale të Guam, e njohur më vonë si Shoqëria Guam e Amerikës. Chamorros ishin zhvendosur në Uashington për të punuar për Departamentin e Mbrojtjes dhe operacionet ushtarake, dhe për mundësitë arsimore që u jepeshin nëpërmjet nënshtetësisë. Në vitin 1999, anëtarësimet familjare në Shoqërinë Guam të Amerikës ishin 148.