par Derek Green

Vue d'ensemble

L'île de Porto Rico (anciennement Porto Rico) est la plus orientale du groupe des Grandes Antilles de la chaîne des îles des Antilles. Située à plus de mille miles au sud-est de Miami, Porto Rico est limitée au nord par l'océan Atlantique, à l'est par le passage de la Vierge (qui la sépare des îles Vierges), au sud par la mer des Caraïbes et à l'ouest par le passage de la Mona.(qui le sépare de la République dominicaine). Porto Rico mesure 35 miles de large (du nord au sud), 95 miles de long (d'est en ouest) et possède 311 miles de côtes. Sa superficie est de 3 423 miles carrés, soit environ les deux tiers de celle de l'État du Connecticut. Bien qu'il soit considéré comme faisant partie de la zone torride, le climat de Porto Rico est plus tempéré que tropical. La température moyenne de l'air y est de 1,5°C.La température moyenne du mois de janvier sur l'île est de 73 degrés, tandis que la température moyenne du mois de juillet est de 79 degrés. Les records de température maximale et minimale enregistrés à San Juan, la capitale du nord-est de Porto Rico, sont respectivement de 94 degrés et de 64 degrés.

Selon le rapport du Bureau du recensement des États-Unis de 1990, l'île de Porto Rico compte 3 522 037 habitants, soit trois fois plus qu'en 1899, et 810 000 de ces nouvelles naissances ont eu lieu entre 1970 et 1990. La plupart des Portoricains sont d'origine espagnole. Environ 70 % de la population est blanche et environ 30 % est d'origine africaine ou métisse. Comme dans de nombreux pays d'Amérique latine et des Caraïbes, les Portoricains sont d'origine africaine ou métisse.Dans les cultures latino-américaines, le catholicisme romain est la religion dominante, mais certaines confessions protestantes comptent également des adeptes portoricains.

Porto Rico est unique en ce sens qu'il s'agit d'un Commonwealth autonome des États-Unis, et que ses habitants considèrent l'île comme un estado libre asociado, Les Portoricains ont leur propre constitution et élisent leur propre assemblée législative bicamérale et leur gouverneur, mais ils sont soumis au pouvoir exécutif des États-Unis. L'île est représentée à la Chambre des représentants des États-Unis par un commissaire résident qui, pendant de nombreuses années, a été l'un des principaux représentants de l'Union européenne.Après l'élection présidentielle de 1992, le délégué portoricain s'est vu accorder le droit de vote à la Chambre des représentants. En raison du statut de Commonwealth de Porto Rico, les Portoricains sont nés en tant que citoyens américains naturels. Par conséquent, tous les Portoricains, qu'ils soient nés sur l'île ou sur le continent, sont des Américains portoricains.

Le statut de Porto Rico en tant que Commonwealth semi-autonome des États-Unis a suscité un débat politique considérable. Historiquement, le principal conflit a opposé les nationalistes, qui soutiennent l'indépendance totale de Porto Rico, et les étatistes, qui préconisent le statut d'État américain pour Porto Rico. En novembre 1992, un référendum a été organisé dans toute l'île sur la question du statut d'État par rapport au maintien du statut d'État américain.Les Portoricains ont opté pour le statut de Commonwealth par un vote serré de 48 % contre 46 %.

HISTOIRE

L'explorateur et navigateur italien du XVe siècle Christophe Colomb, connu en espagnol sous le nom de Cristobál Colón, a "découvert" Porto Rico pour l'Espagne le 19 novembre 1493. L'île a été conquise pour l'Espagne en 1509 par le noble espagnol Juan Ponce de León (1460-1521), qui est devenu le premier gouverneur colonial de Porto Rico. Le nom de Porto Rico, qui signifie "port riche", a été donné à l'île par les Espagnols qui l'habitaient. conquistadors (Selon la tradition, le nom vient de Ponce de León lui-même, qui se serait exclamé "¡Ay que puerto rico !" ("Quel port riche !") en voyant le port de San Juan pour la première fois.)

Le nom indigène de Porto Rico est Borinquen ("bo REEN ken"), nom donné par ses premiers habitants, membres d'un peuple indigène des Caraïbes et d'Amérique du Sud appelé les Arawaks. Peuple agricole pacifique, les Arawaks de l'île de Porto Rico ont été réduits en esclavage et pratiquement exterminés par leurs colonisateurs espagnols. Bien que l'héritage espagnol ait été un sujet de fierté pour les Portoricains de l'île et du continent pendant des siècles, il n'en reste pas moins qu'il a été un sujet de préoccupation pour les habitants de l'île.Depuis des centaines d'années - le Jour de Colomb est une fête traditionnelle portoricaine - des révisions historiques récentes ont placé le Jour de Colomb au centre de l'histoire portoricaine, et le Jour de Colomb est une fête traditionnelle portoricaine. conquistadors Comme de nombreuses cultures latino-américaines, les Portoricains, en particulier les jeunes générations vivant aux États-Unis, s'intéressent de plus en plus à leurs ancêtres indigènes et européens. En fait, de nombreux Portoricains préfèrent utiliser les termes Boricua ("bo REE qua") ou Borrinqueño ("bo reen KEN yo") en se référant l'un à l'autre.

En raison de sa situation, Porto Rico a été la cible privilégiée des pirates et des corsaires au début de la période coloniale. Pour se protéger, les Espagnols ont construit des forts le long du littoral, dont l'un, El Morro, dans le vieux San Juan, subsiste encore. Ces fortifications se sont également avérées efficaces pour repousser les attaques d'autres puissances impériales européennes, notamment l'assaut lancé en 1595 par le général britannique SirFrancis Drake. Au milieu des années 1700, les esclaves africains ont été amenés en grand nombre à Porto Rico par les Espagnols. Les esclaves et les Portoricains de souche ont organisé des rébellions contre l'Espagne au début et au milieu des années 1800. Les Espagnols ont toutefois réussi à résister à ces rébellions.

En 1873, l'Espagne a aboli l'esclavage sur l'île de Porto Rico, libérant définitivement les esclaves noirs africains. À cette époque, les traditions culturelles de l'Afrique de l'Ouest s'étaient profondément mêlées à celles des Portoricains de souche et des conquérants espagnols. Les mariages mixtes étaient devenus une pratique courante entre les trois groupes ethniques.

ERE MODERNE

À la suite de la guerre hispano-américaine de 1898, Porto Rico a été cédé par l'Espagne aux États-Unis par le traité de Paris du 19 décembre 1898. En 1900, le Congrès américain a établi un gouvernement civil sur l'île. Dix-sept ans plus tard, en réponse à la pression des activistes portoricains, le président Woodrow Wilson a signé la loi Jones, qui a accordé la citoyenneté américaine à tous les Portoricains.À la suite de cette action, le gouvernement américain a pris des mesures pour résoudre les divers problèmes économiques et sociaux de l'île, qui souffrait déjà à l'époque de surpopulation : introduction de la monnaie américaine, programmes de santé, programmes d'énergie hydroélectrique et d'irrigation, et politiques économiques visant à attirer l'industrie américaine et à créer davantage d'emploisdes opportunités pour les Portoricains de souche.

Dans les années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, Porto Rico est devenu un lieu stratégique essentiel pour l'armée américaine. Des bases navales ont été construites dans le port de San Juan et sur l'île voisine de Culebra. En 1948, les Portoricains ont élu Luis Muñoz Marín gouverneur de l'île, le premier natif de Porto Rico à être élu gouverneur de l'île. puertorriqueño Marín était en faveur d'un statut de Commonwealth pour Porto Rico. La question de savoir s'il fallait poursuivre la relation de Commonwealth avec les États-Unis, faire pression pour obtenir le statut d'État américain ou se rallier à l'indépendance totale a dominé la politique portoricaine tout au long du vingtième siècle.

Après l'élection du gouverneur Muñoz en 1948, un soulèvement du parti nationaliste, ou independetistas, Le 1er novembre 1950, dans le cadre de ce soulèvement, deux nationalistes portoricains ont mené une attaque armée contre Blair House, qui servait de résidence temporaire au président américain Harry Truman. Bien que le président n'ait pas été blessé dans la mêlée, l'un des assaillants et un garde présidentiel des services secrets ont été tués par ledes coups de feu.

Après la révolution communiste de 1959 à Cuba, le nationalisme portoricain a perdu beaucoup de sa vigueur ; la principale question politique à laquelle les Portoricains étaient confrontés au milieu des années 1990 était de savoir s'il fallait demander le statut d'État à part entière ou rester un Commonwealth.

PREMIERS CONTINENTAUX PORTORICAINS

Les Portoricains étant citoyens américains, ils sont considérés comme des migrants américains par opposition aux immigrants étrangers. Parmi les premiers résidents portoricains sur le continent, on trouve Eugenio María de Hostos (né en 1839), journaliste, philosophe et combattant pour la liberté qui est arrivé à New York en 1874 après avoir été exilé d'Espagne (où il avait étudié le droit) en raison de ses opinions franches sur l'indépendance portoricaine.Entre autres activités proportoricaines, María de Hostos a fondé la Ligue des patriotes pour aider à mettre en place le gouvernement civil portoricain en 1900. Il a été aidé par Julio J. Henna, un médecin portoricain expatrié. L'homme d'État portoricain du XIXe siècle Luis Muñoz Rivera - le père du gouverneur Luis Muñoz Marín - a vécu à Washington D.C., et a servi d'ambassadeur de Porto Rico aux États-Unis.

DES VAGUES D'IMMIGRATION IMPORTANTES

Bien que les Portoricains aient commencé à émigrer aux États-Unis presque immédiatement après que l'île soit devenue un protectorat américain, la portée des premières migrations a été limitée en raison de la grande pauvreté des Portoricains moyens.Pourtant, en 1920, moins de 5 000 Portoricains vivaient à New York. Pendant la Première Guerre mondiale, un millier de Portoricains - tous des citoyens américains nouvellement naturalisés - ont servi dans l'armée américaine. Pendant la Seconde Guerre mondiale, ce nombre a grimpé à plus de 100 000 soldats. Cette multiplication par cent reflétait l'approfondissement de la coopération entre Porto Rico et les États continentaux. La Seconde Guerre mondiale a ouvert la voie à la création d'une nouvelle armée américaine.pour la première grande vague de migration des Portoricains vers le continent.

Cette vague, qui s'est étendue sur la décennie 1947-1957, a été provoquée en grande partie par des facteurs économiques : la population de Porto Rico avait atteint près de deux millions d'habitants au milieu du siècle, mais le niveau de vie n'avait pas suivi. Le chômage était élevé sur l'île, tandis que les opportunités s'amenuisaient. Sur le continent, en revanche, les emplois étaient largement disponibles. D'après Ronald Larsen, auteur de Les Portoricains en Amérique, Beaucoup de ces emplois se trouvaient dans le quartier de la confection de New York. Les femmes portoricaines qui travaillaient dur étaient particulièrement bien accueillies dans les boutiques du quartier de la confection. La ville offrait également le type d'emplois peu qualifiés dans l'industrie des services dont les non-anglophones avaient besoin pour gagner leur vie sur le continent.

La ville de New York est devenue l'un des principaux foyers de migration portoricaine. Entre 1951 et 1957, la migration annuelle moyenne de Porto Rico vers New York s'est élevée à plus de 48 000 personnes. Nombre d'entre elles se sont installées à East Harlem, situé dans le haut de Manhattan entre les 116e et 145e rues, à l'est de Central Park. En raison de sa forte population latino, le quartier a rapidement été surnommé Spanish Harlem. Parmi les habitants de la ville de New York puertorriqueños, la zone à population latino était désignée sous le nom de el barrio, La plupart des migrants de la première génération dans la région étaient des jeunes hommes qui ont ensuite fait venir leurs femmes et leurs enfants lorsque les finances le permettaient.

Au début des années 1960, le taux de migration portoricain s'est ralenti et un modèle migratoire de "porte tournante" - un va-et-vient de personnes entre l'île et le continent - s'est développé. Depuis lors, il y a eu des poussées occasionnelles d'augmentation de la migration à partir de l'île, en particulier pendant les récessions de la fin des années 1970. À la fin des années 1980, Porto Rico est devenu de plus en plus en proie à un certain nombre de problèmes de santé publique et de sécurité.Ces conditions ont maintenu un flux migratoire constant vers les États-Unis, même parmi les classes professionnelles, et ont poussé de nombreux Portoricains à rester sur le continent de façon permanente. Selon les statistiques du U.S. Census Bureau, plus de 2,7 millions de Portoricains étaient des ressortissants de l'Union européenne et de l'Union européenne.vivant sur le continent américain en 1990, ce qui fait des Portoricains le deuxième groupe latino du pays, derrière les Américains d'origine mexicaine, qui sont près de 13,5 millions.

LES MODES DE PEUPLEMENT

La plupart des premiers migrants portoricains se sont installés à New York et, dans une moindre mesure, dans d'autres zones urbaines du nord-est des États-Unis. Cette tendance migratoire a été influencée par la grande disponibilité d'emplois industriels et de services dans les villes de l'est. New York reste le principal lieu de résidence des Portoricains vivant hors de l'île : sur les 2,7 millions de Portoricains vivant sur l'île de New York, plus de la moitié vivent à New York et le reste à l'étranger.Dans l'État de New York, plus de 900 000 personnes résident dans la ville de New York, tandis que 200 000 autres vivent ailleurs dans l'État de New York.

Ce schéma change toutefois depuis les années 1990. Un nouveau groupe de Portoricains - pour la plupart plus jeunes, plus riches et plus instruits que les colons urbains - a commencé à migrer vers d'autres États, en particulier dans le Sud et le Midwest. En 1990, la population portoricaine de Chicago, par exemple, était supérieure à 125 000 personnes. Des villes du Texas, de Floride, de Pennsylvanie, du New Jersey et de l'État de New York ont également migré vers d'autres États, en particulier dans le Sud et le Midwest.Le Massachusetts compte également un nombre important de résidents portoricains.

Acculturation et assimilation

L'histoire de l'assimilation des Portoricains américains a été marquée par de grands succès mêlés à de graves problèmes. De nombreux Portoricains vivant sur le continent occupent des emplois de cols blancs bien rémunérés. En dehors de la ville de New York, les Portoricains affichent souvent des taux d'obtention de diplômes universitaires et des revenus par habitant supérieurs à ceux de leurs homologues d'autres groupes latinos, même si ces groupes représentent une proportion bien plus élevée de la population totale de l'Union européenne.la population locale.

Cependant, les rapports du Bureau du recensement des États-Unis indiquent que pour au moins 25 % des Portoricains vivant sur le continent (et 55 % sur l'île), la pauvreté est un problème grave. Malgré les avantages présumés de la citoyenneté américaine, les Portoricains sont, dans l'ensemble, le groupe latino le plus défavorisé sur le plan économique aux États-Unis. Les communautés portoricaines dans les zones urbaines sont en proie aux problèmes suivantsLa criminalité, la toxicomanie, les faibles possibilités d'éducation, le chômage et l'effondrement de la structure familiale portoricaine, traditionnellement forte, sont autant de problèmes auxquels les Portoricains sont confrontés. Comme de nombreux Portoricains sont d'ascendance mixte espagnole et africaine, ils ont dû subir le même type de discrimination raciale que les Afro-Américains. Et certains Portoricains sont encore plus handicapés par le passage de l'espagnol à l'anglais, ce qui a eu pour effet d'aggraver leur situation.Barrière de la langue anglaise dans les villes américaines.

Malgré ces problèmes, les Portoricains, comme d'autres groupes latinos, commencent à exercer davantage de pouvoir politique et d'influence culturelle sur la population générale. Cela est particulièrement vrai dans des villes comme New York, où l'importante population portoricaine peut représenter une force politique majeure lorsqu'elle est correctement organisée. Lors de nombreuses élections récentes, les Portoricains se sont retrouvés dans la position deLes sons pan-latins des chanteurs portoricains Ricky Martin, Jennifer Lopez et Marc Anthony, et des musiciens de jazz tels que le saxophoniste David Sanchez, n'ont pas seulement apporté une rivalité culturelle, ils ont également accru l'intérêt pour les questions liées aux droits de l'homme et à la démocratie.Leur popularité a également eu un effet de légitimation sur la musique latine à la fin des années 1990. Nuyorican, terme inventé par Miguel Algarin, fondateur du Nuyorican Poet's Café à New York, pour désigner le mélange unique d'espagnol et d'anglais utilisé par les jeunes Portoricains vivant à New York.

TRADITIONS, COUTUMES ET CROYANCES

Les traditions et les croyances des Portoricains sont fortement influencées par l'histoire afro-espagnole de Porto Rico. De nombreuses coutumes et superstitions portoricaines mêlent les traditions religieuses catholiques des Espagnols et les croyances religieuses païennes des esclaves d'Afrique de l'Ouest qui ont été amenés sur l'île à partir du XVIe siècle. Bien que la plupart des Portoricains soient de stricts catholiques romains, les habitants de l'île ont des traditions et des croyances différentes.Les coutumes portoricaines ont donné une saveur caribéenne à certaines cérémonies catholiques standard, notamment les mariages, les baptêmes et les funérailles. Et comme d'autres insulaires des Caraïbes et les Latino-Américains, les Portoricains croient traditionnellement en la foi. l'espiritisme, la notion selon laquelle le monde est peuplé d'esprits qui peuvent communiquer avec les vivants par le biais des rêves.

Outre les jours saints observés par l'église catholique, les Portoricains célèbrent plusieurs autres jours qui revêtent une signification particulière pour eux en tant que peuple, El Dia de las Candelarias, ou "chandeleur", est célébrée chaque année dans la soirée du 2 février ; les gens construisent un grand feu de joie autour duquel ils boivent et dansent, et ils s'enivrent.

Le Parti progressiste de Porto Rico commémore le 100e anniversaire de l'invasion de Porto Rico par les États-Unis et soutient la création d'un État. Le 27 décembre de chaque année est un jour de fête et de célébration. Le jour des Innocents Ce jour-là, les hommes portoricains s'habillent en femmes et les femmes en hommes ; la communauté fait alors la fête comme un grand groupe.

De nombreuses coutumes portoricaines tournent autour de la signification rituelle de la nourriture et de la boisson. Comme dans d'autres cultures latines, refuser une boisson offerte par un ami ou un étranger est considéré comme une insulte. Il est également de coutume pour les Portoricains d'offrir de la nourriture à tout invité, qu'il soit ou non convié, qui pourrait entrer dans la maison : si l'on ne le fait pas, on est censé apporter la faim à ses propres enfants. PortoricainsDe nombreux Portoricains croient également que se marier ou partir en voyage un mardi porte malheur, et que les rêves où l'on voit de l'eau ou des larmes sont le signe d'un chagrin d'amour ou d'une tragédie imminente. Parmi les remèdes populaires courants datant de plusieurs siècles, on trouve l'évitement des aliments acides pendant les menstruations et lala consommation de asopao ("ah so POW"), ou ragoût de poulet, pour les affections mineures.

IDÉES FAUSSES ET STÉRÉOTYPES

Bien que la culture portoricaine soit de plus en plus connue du grand public américain, de nombreuses idées fausses persistent. Par exemple, beaucoup d'autres Américains ne réalisent pas que les Portoricains sont des citoyens américains de naissance ou considèrent à tort leur île natale comme une terre tropicale primitive où l'on trouve des huttes et des jupes en herbe. La culture portoricaine est souvent confondue avec d'autres cultures latino-américaines, comme celle de l'Amérique du Sud.Et comme Porto Rico est une île, certains habitants du continent ont du mal à distinguer les insulaires du Pacifique d'origine polynésienne des Portoricains, qui ont des ancêtres euro-africains et caribéens.

CUISINE

La cuisine portoricaine est savoureuse et nutritive et se compose principalement de fruits de mer et de légumes, de fruits et de viandes des îles tropicales. Bien que les herbes et les épices soient utilisées en abondance, la cuisine portoricaine n'est pas épicée au sens de la cuisine mexicaine poivrée. Les plats autochtones sont souvent bon marché, bien qu'ils nécessitent une certaine habileté dans leur préparation. Porto-Ricains

En Espagne et dans les pays d'Amérique latine, le Troisième Roi est un jour de fête où l'on offre des cadeaux. Ce défilé du Troisième Roi a lieu à East Harlem, à New York. Les femmes sont traditionnellement responsables de la cuisine et sont très fières de leur rôle.

De nombreux plats portoricains sont assaisonnés d'un savoureux mélange d'épices appelé sofrito (Ce produit est obtenu en broyant de l'ail frais, du sel assaisonné, des poivrons verts et des oignons dans un mixeur. pilon ("pee-LONE"), un bol en bois semblable à un mortier et à un pilon, puis on fait sauter le mélange dans de l'huile chaude. Ce mélange sert de base d'épices pour de nombreuses soupes et plats. La viande est souvent marinée dans un mélange d'assaisonnements connu sous le nom de adobo, à base de citron, d'ail, de poivre, de sel et d'autres épices. Achiote Les graines sont sautées et servent de base à une sauce huileuse utilisée dans de nombreux plats.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), un aliment de base du régime alimentaire portoricain, est un poisson de morue mariné au sel et floconneux. Il est souvent consommé bouilli avec des légumes et du riz ou sur du pain avec de l'huile d'olive pour le petit-déjeuner. Arroz con pollo, ou le riz et le poulet, un autre plat de base, est servi avec abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), des haricots marinés, ou un pois originaire de Porto Rico connu sous le nom de gandules (D'autres aliments portoricains populaires sont les suivants asopao ("ah-soe-POW"), un ragoût de riz et de poulet ; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), cochon rôti lentement ; pasteles ("pah-STAY-lehs"), galettes de viande et de légumes roulées dans une pâte faite de bananes plantains écrasées ; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), gâteaux de crabe portoricains ; rellenos ("reh-JEY-nohs"), des beignets de viande et de pommes de terre ; griffo ("GREE-foe"), un ragoût de poulet et de pommes de terre ; et les pierres précieuses, plantains enrobés de pâte à frire et frits, servis avec du sel et du jus de citron. cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), bière blonde américaine de couleur claire, ou ron ("RONE"), le rhum portoricain de couleur foncée mondialement connu.

COSTUMES TRADITIONNELS

Les vêtements traditionnels portés à Porto Rico sont similaires à ceux des autres îles des Caraïbes. Les hommes portent des vêtements amples. pantalons (pantalon) et une chemise ample en coton appelée guayaberra. Pour certaines célébrations, les femmes portent des robes colorées ou des vêtements à manches longues. trajes Les chapeaux de paille ou panamas ( sombreros de jipijipa Les musiciens et les danseurs portent des vêtements d'influence espagnole pendant les spectacles, souvent les jours fériés.

L'image traditionnelle de la jíbaro, Souvent dépeint comme un homme râblé, basané, coiffé d'un chapeau de paille, tenant d'une main une guitare et de l'autre une calebasse, le portoricain a conservé dans une certaine mesure son image de paysan. machette (couteau à longue lame utilisé pour couper la canne à sucre) dans l'autre, le jíbaro Pour certains, il symbolise la culture et le peuple de l'île ; pour d'autres, il est un objet de dérision, proche de l'image péjorative du péquenaud américain.

DANSES ET CHANSONS

Les Portoricains sont connus pour organiser de grandes fêtes élaborées - avec de la musique et de la danse - pour célébrer des événements spéciaux. La musique portoricaine est polyrythmique, mêlant des percussions africaines complexes et des rythmes espagnols mélodiques. Le groupe portoricain traditionnel est un trio, composé d'un qauttro (instrument portoricain à huit cordes semblable à une mandoline) ; un guitarra, ou une guitare ; et un basse, Les groupes plus importants ont des trompettes et des cordes, ainsi que des sections de percussion étendues dans lesquelles les maracas, les guiros et les bongos sont les principaux instruments.

Bien que Porto Rico ait une riche tradition de musique folklorique, les rythmes rapides ne sont pas toujours très appréciés. salsa La musique portoricaine est la musique indigène la plus connue. C'est aussi le nom donné à une danse à deux pas, salsa a gagné en popularité auprès des publics non latins. merengue, une autre danse portoricaine populaire, est un pas rapide dans lequel les hanches des danseurs sont en contact étroit. Les deux salsa et merengue sont des favoris dans les barrios américains. Bombes sont des chansons portoricaines chantées a cappella aux rythmes des tambours africains.

VACANCES

Les Portoricains célèbrent la plupart des fêtes chrétiennes, notamment La Navidád (Noël) et Pasquas (Pâques), ainsi que L'Año Nuevo (En outre, les Portoricains célèbrent le El Dia de Los Tres Reyes, C'est ce jour-là que les enfants portoricains attendent des cadeaux qui, dit-on, leur sont livrés par les les trois rois mages (Les jours précédant le 6 janvier, les Portoricains organisent des célébrations continues. Parrandiendo (en passant) est une pratique similaire au caroling américain et anglais, qui consiste à rendre visite aux voisins de maison en maison. Les autres jours de fête importants sont les suivants El Día de Las Raza (le jour de la course - le jour de Colomb) et La fête de l'apôtre Santiago (Chaque année en juin, les Portoricains de New York et d'autres grandes villes célèbrent le Jour des Portoricains. Les défilés organisés ce jour-là en sont venus à rivaliser en popularité avec les défilés et les célébrations de la Saint-Patrick.

QUESTIONS DE SANTÉ

Aucun problème de santé ou de santé mentale spécifique aux Portoricains n'a été documenté. Cependant, en raison de la situation économique précaire de nombreux Portoricains, en particulier dans les centres-villes, l'incidence des problèmes de santé liés à la pauvreté est une préoccupation bien réelle. Le sida, l'alcoolisme et la toxicomanie, ainsi que l'absence de couverture médicale adéquate sont les principales préoccupations en matière de santé.de la communauté portoricaine.

Langue

Il n'existe pas de langue portoricaine à proprement parler. Les Portoricains parlent plutôt l'espagnol castillan, dérivé du latin ancien. L'espagnol utilise le même alphabet latin que l'anglais, mais les lettres "k" et "w" n'apparaissent que dans les mots étrangers. Cependant, l'espagnol possède trois lettres que l'on ne trouve pas en anglais : "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") et "ñ" ("AYN-nyay"). L'espagnol utilise l'ordre des mots, plutôt que l'ordre des lettres.En outre, la langue espagnole a tendance à s'appuyer sur des marques diacritiques telles que le tilda (~) et le accento (') beaucoup plus que l'anglais.

La principale différence entre l'espagnol parlé en Espagne et l'espagnol parlé à Porto Rico (et dans d'autres localités d'Amérique latine) est la prononciation. Les différences de prononciation sont similaires aux variations régionales entre l'anglais américain du sud des États-Unis et celui de la Nouvelle-Angleterre. De nombreux Portoricains ont une tendance unique parmi les Latino-Américains à laisser tomber le son "s" dans la conversation courante.Le mot ustéd (la forme propre du pronom "vous"), par exemple, peut être prononcé "oo TED" plutôt que "oo STED". De même, le suffixe participatif " -ado "est souvent modifié par les Portoricains. Le mot cemado (qui signifie "brûlé") se prononce donc "ke MOW" plutôt que "ke MA do".

Bien que l'anglais soit enseigné à la plupart des enfants du primaire dans les écoles publiques portoricaines, l'espagnol reste la langue principale sur l'île de Porto Rico. Sur le continent, de nombreux migrants portoricains de la première génération ne maîtrisent pas l'anglais. Les générations suivantes sont souvent parfaitement bilingues, parlant l'anglais en dehors de la maison et l'espagnol à la maison. Le bilinguisme est particulièrement répandu dans les pays d'Europe centrale et orientale.Les jeunes Portoricains, urbanisés et exerçant une profession libérale, sont les plus nombreux à en bénéficier.

La longue exposition des Portoricains à la société, à la culture et à la langue américaines a également donné naissance à un argot unique que de nombreux Portoricains appellent "Spanglish". Il s'agit d'un dialecte qui n'a pas encore de structure formelle, mais dont l'utilisation dans les chansons populaires a contribué à la diffusion des termes au fur et à mesure de leur adoption. À New York même, le mélange unique de langues est appelé "Nuyorican". Dans cette forme de "Spanglish", les Portoricains ont l'habitude de parler leur langue maternelle en anglais.En espagnol, "New York" devient Nuevayork, et de nombreux Portoricains se désignent eux-mêmes comme Nuevarriqueños. Les adolescents portoricains sont plus susceptibles de fréquenter un pahry (une partie) comme pour assister à une fiesta ; les enfants attendent avec impatience la visite de Sahnta Close Noël, et les travailleurs ont souvent un Beeg Mahk et un Coca-Cola pendant leur pause déjeuner.

SALUTATIONS ET AUTRES EXPRESSIONS COURANTES

La plupart des salutations portoricaines sont des salutations espagnoles standard : Hola ("OH lah") - Bonjour ; ¿Como está ? ("como eh-STAH") - Comment allez-vous ? ¿Que tal ? ("kay TAHL")-Qu'est-ce qu'il y a ? Adiós ("ah DYOSE")-Au revoir ; Coup de cœur ("pore fah-FORE") - S'il vous plaît ; Grácias ("GRAH-syahs")- Merci ; Bonne chance ("BWE-na SWAYR-tay") - Bonne chance ; Joyeux Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - Bonne année.

Certaines expressions, cependant, semblent être propres aux Portoricains, notamment : Plus amoureux que l'ours en peluche (Plus amoureux qu'une chèvre touchée par la flèche de Cupidon ; ou, être éperdument amoureux) ; Sentado an el baúl (Assis dans une malle ; ou, pour se faire chouchouter) ; et Sacrer le raton (Laisser le rat sortir du sac ; ou, s'enivrer).

Dynamique familiale et communautaire

La dynamique des familles et des communautés portoricaines est fortement influencée par les Espagnols et tend encore à refléter les valeurs de l'Union européenne.

Ces spectateurs enthousiastes regardent le défilé de la journée portoricaine de 1990 à New York. l'organisation sociale intensément patriarcale de la culture espagnole européenne. Traditionnellement, les maris et les pères sont les chefs de famille et les dirigeants de la communauté. Les enfants mâles plus âgés sont censés être responsables de leurs frères et sœurs plus jeunes, en particulier des filles. Machisme (Les femmes, quant à elles, sont tenues responsables de la gestion quotidienne du foyer.

Les hommes et les femmes portoricains se soucient beaucoup de leurs enfants et jouent un rôle important dans l'éducation des enfants. respeto (Traditionnellement, les filles sont élevées pour être calmes et timides, et les garçons pour être plus agressifs, bien que tous les enfants soient censés s'en remettre aux aînés et aux étrangers. Les jeunes hommes prennent l'initiative de faire la cour, bien que les rituels de fréquentation se soient pour la plupart américanisés sur le continent. Les Portoricains accordent une grande importance à l'éducation de leurs enfants et de leurs parents.Comme la plupart des groupes latinos, les Portoricains sont traditionnellement opposés au divorce et aux naissances hors mariage.

La structure familiale portoricaine est étendue ; elle est basée sur le système espagnol de la famille. compadrazco (littéralement "coparentalité") dans laquelle de nombreux membres - pas seulement les parents et les frères et sœurs - sont considérés comme faisant partie de la famille immédiate. Ainsi los abuelos (grands-parents), et los tios y las tias (oncles et tantes) et même los primos y las primas (cousins) sont considérés comme des parents extrêmement proches dans la structure familiale portoricaine. De même, los padrinos (parrains et marraines) jouent un rôle particulier dans la conception portoricaine de la famille : les parrains et marraines sont des amis des parents de l'enfant et servent de " seconds parents " à l'enfant. Les amis proches se désignent souvent les uns les autres comme des compadre y comadre renforcer le lien familial.

Bien que la famille élargie reste la norme chez de nombreux Portoricains du continent et des îles, la structure familiale a subi une grave dégradation au cours des dernières décennies, en particulier chez les Portoricains du continent vivant en milieu urbain. Cette dégradation semble avoir été précipitée par les difficultés économiques des Portoricains, ainsi que par l'influence de l'organisation sociale américaine, qui accorde moins d'importance à la famille élargie qu'à l'ensemble de la population.famille élargie et accorde une plus grande autonomie aux enfants et aux femmes.

Pour les Portoricains, la maison revêt une importance particulière, car elle est le point central de la vie familiale. Les maisons portoricaines, même sur le continent américain, reflètent donc dans une large mesure l'héritage culturel portoricain. Elles ont tendance à être ornées et colorées, avec des tapis et des tableaux encadrés de dorures qui reflètent souvent un thème religieux. En outre, les chapelets, les bustes de La Vierge (Pour de nombreuses mères et grands-mères portoricaines, aucun foyer n'est complet sans une représentation des souffrances de Jesús Christo et de la Cène. Alors que les jeunes s'intègrent de plus en plus à la culture américaine dominante, ces traditions et bien d'autres semblent s'estomper, mais seulement lentement au cours des dernières décennies.

LES INTERACTIONS AVEC LES AUTRES

En raison de la longue histoire des mariages mixtes entre les groupes d'ascendance espagnole, indienne et africaine, les Portoricains comptent parmi les peuples les plus diversifiés d'Amérique latine sur le plan ethnique et racial. Par conséquent, les relations entre les Blancs, les Noirs et les groupes ethniques sur l'île - et dans une moindre mesure sur le continent - tendent à être cordiales.

Cela ne veut pas dire que les Portoricains ne reconnaissent pas les différences raciales. Sur l'île de Porto Rico, la couleur de la peau va du noir au blond, et il existe de nombreuses façons de décrire la couleur d'une personne. Les personnes à la peau claire sont généralement désignées sous le nom de blanco (blanc) ou rúbio (Les personnes à la peau plus foncée et aux traits amérindiens sont appelées indien, Une personne dont la peau, les cheveux et les yeux sont de couleur foncée - comme la majorité des insulaires - est désignée par le terme "Indien". trigeño (Les Noirs ont deux désignations : les Portoricains africains sont appelés "personnes". de colór ou personnes "de couleur", tandis que les Afro-Américains sont appelés moreno. Le mot nègre, qui signifie "noir", est très répandu parmi les Portoricains et est utilisé aujourd'hui comme terme d'affection pour les personnes de toute couleur.

Religion

La plupart des Portoricains sont des catholiques romains. Le catholicisme sur l'île remonte aux débuts de la présence des Espagnols. conquistadors, qui ont amené des missionnaires catholiques pour convertir les Arawaks au christianisme et les former aux coutumes et à la culture espagnoles. Pendant plus de 400 ans, le catholicisme a été la religion dominante de l'île, avec une présence négligeable de chrétiens protestants. Cela a changé au cours du siècle dernier. En 1960 encore, plus de 80 % des Portoricains s'identifiaient comme catholiques. Au milieu des années 1990, le catholicisme s'est répandu,Selon les statistiques du Bureau du recensement des États-Unis, ce chiffre est tombé à 70 %. Près de 30 % des Portoricains s'identifient comme protestants de diverses confessions, notamment luthérienne, presbytérienne, méthodiste, baptiste et scientiste chrétienne. La proportion de protestants est à peu près la même chez les Portoricains vivant sur le continent. Bien que cette tendance puisse être attribuée à l'influence écrasante de l'Union européenne sur les Portoricains, elle n'en est pas moins très importante.L'intégration de la culture américaine sur l'île et parmi les Portoricains continentaux a entraîné des changements similaires dans l'ensemble des Caraïbes et dans le reste de l'Amérique latine.

Les Portoricains qui pratiquent le catholicisme observent la liturgie, les rituels et les traditions traditionnelles de l'Église, notamment la croyance au Credo des Apôtres et l'adhésion à la doctrine de l'infaillibilité papale. Les catholiques portoricains observent les sept sacrements catholiques : le baptême, l'eucharistie, la confirmation, la pénitence, le mariage, les ordres sacrés et l'onction des malades. Selon les dispenses de l'Église catholique, les catholiques portoricains ont le droit d'utiliser les sept sacrements de l'Église catholique.Les églises catholiques de Porto Rico sont ornées, riches en bougies, peintures et images graphiques : comme d'autres Latino-Américains, les Portoricains semblent particulièrement émus par la Passion du Christ et accordent une importance particulière aux représentations de la Crucifixion.

Parmi les catholiques portoricains, une petite minorité pratique activement une version ou une autre de l'islam. santería ("sahnteh-REE-ah"), religion païenne afro-américaine ayant ses racines dans la religion yoruba d'Afrique de l'Ouest. (A santo est un saint de l'Église catholique qui correspond également à une divinité yoruba). Santería est très présente dans les Caraïbes et dans de nombreux endroits du sud des États-Unis et a fortement influencé les pratiques catholiques de l'île.

Emploi et traditions économiques

Les premiers migrants portoricains sur le continent, en particulier ceux qui se sont installés à New York, ont trouvé des emplois dans les secteurs des services et de l'industrie. Chez les femmes, l'industrie de la confection était la principale forme d'emploi. Les hommes des zones urbaines travaillaient le plus souvent dans l'industrie des services, souvent dans des restaurants - tables d'hôte, barman ou plongeur. Les hommes trouvaient également du travail dans la fabrication de l'acier, l'assemblage d'automobiles,Dans les premières années de la migration continentale, un sentiment de cohésion ethnique, en particulier à New York, a été créé par les hommes portoricains qui occupaient des emplois importants pour la communauté : les barbiers, épiciers, barmen et autres portoricains constituaient des points de ralliement pour la communauté portoricaine dans la ville. Depuis les années 1960, certains Portoricains sont devenus des " travailleurs de l'ombre ", c'est-à-dire qu'ils sont devenus des " travailleurs de l'ombre ".se rendant sur le continent en tant que travailleurs contractuels temporaires - travaillant de manière saisonnière pour récolter les légumes dans différents États, puis retournant à Porto Rico après la récolte.

Au fur et à mesure que les Portoricains se sont assimilés à la culture américaine dominante, de nombreuses jeunes générations ont quitté New York et d'autres zones urbaines de l'est du pays pour occuper des emplois de cols blancs et de professions libérales bien rémunérés. Pourtant, moins de deux pour cent des familles portoricaines disposent d'un revenu médian supérieur à 75 000 dollars.

Dans les zones urbaines du continent, cependant, le chômage augmente parmi les Portoricains. Selon les statistiques du Bureau du recensement des États-Unis de 1990, 31 % des hommes portoricains et 59 % des femmes portoricaines n'étaient pas considérés comme faisant partie de la population active américaine. L'une des raisons de ces statistiques alarmantes peut être l'évolution des possibilités d'emploi aux États-Unis. Le type d'emplois dans le secteur manufacturier que les Portoricains avaient l'habitude d'occuper jusqu'à présent n'a pas été modifié.Le racisme institutionnalisé et l'augmentation du nombre de familles monoparentales dans les zones urbaines au cours des deux dernières décennies peuvent également être des facteurs de la crise de l'emploi. Le chômage portoricain urbain - quelle qu'en soit la cause - est apparu comme l'un des plus grands défis économiques auxquels est confrontée la communauté portoricaine.à l'aube du XXIe siècle.

Politique et gouvernement

Tout au long du vingtième siècle, l'activité politique portoricaine a suivi deux voies distinctes : l'une axée sur l'acceptation de l'association avec les États-Unis et le travail au sein du système politique américain, l'autre poussant à la pleine indépendance portoricaine, souvent par des moyens radicaux. Dans la dernière partie du dix-neuvième siècle, la plupart des dirigeants portoricains vivant à New York se sont battus contre le système politique américain.Lorsque l'Espagne a cédé le contrôle de Porto Rico aux États-Unis à la suite de la guerre hispano-américaine, ces combattants de la liberté se sont tournés vers l'indépendance de Porto Rico vis-à-vis des États-Unis. Eugenio María de Hostos a fondé la Ligue des patriotes pour aider à faciliter la transition entre le contrôle des États-Unis et l'indépendance. Bien qu'il n'y ait pas eu de conflit entre les deux pays, la Ligue des patriotes a été créée pour aider à la transition entre les deux pays.Bien que l'indépendance totale n'ait jamais été obtenue, des groupes comme la Ligue ont ouvert la voie à la relation spéciale de Porto Rico avec les États-Unis. Néanmoins, les Portoricains ont été pour la plupart empêchés de participer largement au système politique américain.

En 1913, les Portoricains de New York ont contribué à la création de l'association La Prensa, un quotidien de langue espagnole, et au cours des deux décennies suivantes, un certain nombre d'organisations et de groupes politiques portoricains et latinos - certains plus radicaux que d'autres - ont commencé à se former. En 1937, les Portoricains ont élu Oscar García Rivera à un siège à l'Assemblée de la ville de New York, faisant de lui le premier représentant élu de New York d'origine portoricaine. Il y a eu un certain soutien portoricain dans la ville de New York à l'égard de la politique radicale de lle militant Albizu Campos, qui a organisé une émeute dans la ville portoricaine de Ponce sur la question de l'indépendance la même année ; 19 personnes ont été tuées lors de l'émeute et le mouvement de Campos s'est éteint.

Les années 1950 ont vu une large prolifération d'organisations communautaires, appelées ausentes. Plus de 75 sociétés de ce type ont été organisées sous l'égide de Le Congrès du Peuple (Ces organisations fournissent des services aux Portoricains et servent de tremplin pour participer à la vie politique de la ville. En 1959, le premier défilé de la Journée portoricaine de New York est organisé. De nombreux commentateurs considèrent qu'il s'agit d'un événement culturel et politique majeur pour la communauté portoricaine de New York.

La faible participation des Portoricains à la politique électorale - à New York et ailleurs dans le pays - a été un sujet de préoccupation pour les dirigeants portoricains. Cette tendance est en partie attribuable à une baisse nationale de la participation électorale américaine. Cependant, certaines études révèlent que le taux de participation électorale des Portoricains est nettement plus élevé sur l'île que sur le continent américain. Un certain nombre d'entre eux sont des citoyens portoricains.Plusieurs raisons ont été avancées pour expliquer cette situation. Certains soulignent le faible taux de participation des autres minorités ethniques dans les communautés américaines. D'autres suggèrent que les Portoricains n'ont jamais vraiment été courtisés par l'un ou l'autre parti dans le système américain. D'autres encore suggèrent que le manque d'opportunités et d'éducation pour la population migrante a entraîné un cynisme politique généralisé chez les Portoricains. Le fait est qu'il n'y a pas eu d'augmentation du nombre de Portoricains dans la population.Il n'en reste pas moins que la population portoricaine peut constituer une force politique majeure lorsqu'elle est organisée.

Contributions individuelles et collectives

Bien que les Portoricains ne soient présents sur le continent que depuis le milieu du XXe siècle, ils ont apporté d'importantes contributions à la société américaine, notamment dans les domaines des arts, de la littérature et du sport. Voici une liste de Portoricains et de quelques-unes de leurs réalisations.

ACADEMIE

Frank Bonilla est un politologue et un pionnier des études hispaniques et portoricaines aux États-Unis. Il est le directeur du Centro de Estudios Puertorriqueños de la City University of New York et l'auteur de nombreux livres et monographies. L'auteur et éducatrice Maria Teresa Babín (1910- ) a été directrice du programme d'études hispaniques de l'université de Porto Rico. Elle a également édité un livre sur la culture portoricaine et les droits de l'homme.des deux seules anthologies anglaises de la littérature portoricaine.

ART

Olga Albizu (1924- ) s'est fait connaître en peignant les pochettes des disques RCA de Stan Getz dans les années 1950. Elle est ensuite devenue une figure de proue de la communauté artistique de New York. Parmi les autres artistes visuels contemporains et d'avant-garde d'origine portoricaine, citons Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) et Ralph Ortíz (1934- ).

MUSIQUE

Ricky Martin, né Enrique Martin Morales à Porto Rico, a commencé sa carrière en tant que membre du groupe de jeunes chanteurs Menudo. Il a acquis une renommée internationale lors de la cérémonie des Grammy Awards de 1999 en interprétant "La Copa de la Vida". Son succès continu, notamment avec son single "La Vida Loca", a eu une influence majeure sur l'intérêt croissant pour les nouveaux styles de rythmes latins au sein du grand public.Amérique à la fin des années 1990.

Marc Anthony (né Marco Antonio Muniz) s'est fait connaître en tant qu'acteur dans des films tels que Le remplaçant (1996), Grande nuit (1996), et Faire ressortir les morts (Anthony a contribué à des chansons à succès sur des albums d'autres chanteurs et a enregistré son premier album, La nuit est finie, en 1991 dans un style hip hop latino. Certains de ses autres albums reflètent davantage ses racines salsa, notamment Otra Nota en 1995 et Contre La Corriente en 1996.

AFFAIRES

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ), ingénieur chimiste de formation, est devenue l'une des femmes entrepreneurs les plus célèbres des États-Unis. Après avoir travaillé pour Exxon et le ministère du commerce du New Jersey, Aguiar-Veléz a fondé Sistema Corp. En 1990, elle a été nommée "femme exceptionnelle de l'année" dans le domaine du développement économique. John Rodriguez (1958- ) est le fondateur d'AD-One, une entreprise de Rochester (New York) qui a pour but de promouvoir le développement économique des États-Unis.dont les clients sont Eastman Kodak, Bausch and Lomb et les Girl Scouts of America.

CINÉMA ET THÉÂTRE

L'acteur Raúl Juliá (1940-1994), né à San Juan, plus connu pour son travail au cinéma, était également une figure très appréciée au théâtre. Parmi ses nombreux films, citons Le baiser de la femme araignée, d'après le roman éponyme de l'écrivain sud-américain Manuel Puig, Présumé innocent, et le Famille Addams Chanteuse et danseuse Rita Moreno (1935- ), née Rosita Dolores Alverco à Porto Rico, a commencé à travailler à Broadway à l'âge de 13 ans et à Hollywood à 14 ans. Elle a reçu de nombreux prix pour son travail au théâtre, au cinéma et à la télévision. Miriam Colón (1945- ) est la première dame du théâtre hispanique à New York. Elle a également beaucoup travaillé au cinéma et à la télévision. José Ferrer (1912- ), l'un des plus grands artistes de l'histoire de l'Amérique latine, a été l'un des plus grands acteurs de l'histoire de l'Amérique du Nord.les plus distingués du cinéma, a remporté en 1950 l'Oscar du meilleur acteur dans le film Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, née le 24 juillet 1970 dans le Bronx, est une danseuse, une actrice et une chanteuse, qui s'est fait connaître successivement dans ces trois domaines. Elle a commencé sa carrière en tant que danseuse dans des comédies musicales et des vidéoclips, et dans l'émission de télévision de la chaîne Fox. In Living Color. Après une série de seconds rôles dans des films tels que Mi Familia (1995) et Train de l'argent (1995), Jennifer Lopez est devenue l'actrice latina la mieux payée au cinéma lorsqu'elle a été choisie pour le rôle-titre de Selena Elle a ensuite joué dans Anaconda (1997), Demi-tour (1997), Antz (1998) et Hors de vue (1998), son premier album solo, Sur le 6, sorti en 1999, a produit un single à succès, "If You Had My Love".

LITTÉRATURE ET JOURNALISME

Jesús Colón (1901-1974) a été le premier journaliste et nouvelliste à recevoir une grande attention de la part des cercles littéraires anglophones. Né dans la petite ville portoricaine de Cayey, Colón embarque clandestinement à l'âge de 16 ans pour New York. Après avoir travaillé comme ouvrier non qualifié, il commence à écrire des articles de journaux et des nouvelles. Colón devient finalement chroniqueur pour le Daily Worker ; Certaines de ses œuvres ont été rassemblées plus tard dans A Puerto Rican in New York and Other Sketches (Un Portoricain à New York et autres croquis). Nicholasa Mohr (1935- ) est la seule femme hispano-américaine à avoir écrit pour les principales maisons d'édition américaines, notamment Dell, Bantam et Harper. Ses livres incluent Nilda (1973), À Nueva York (1977) et Retour à la maison (1986). Victor Hernández Cruz (1949- ) est le plus acclamé des poètes nuyoricains, un groupe de poètes portoricains dont l'œuvre se concentre sur le monde latino de New York. Parmi ses recueils, citons Continent (1973) et Rythme, contenu et saveur (Tato Laviena (1950- ), le poète latino le plus vendu aux États-Unis, a donné une lecture en 1980 à la Maison Blanche pour le président Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943- ) a remporté dix Emmy Awards et un Peabody Award pour son journalisme d'investigation. Depuis 1987, cette figure controversée des médias anime son propre talk-show, Geraldo.

POLITIQUE ET DROIT

José Cabrenas (1949- ) a été le premier Portoricain à être nommé à un tribunal fédéral sur le continent américain. Il a été diplômé de la Yale Law School en 1965 et a obtenu un LL.M. de l'Université de Cambridge en Angleterre en 1967. Cabrenas a occupé un poste dans l'administration Carter, et son nom a depuis été évoqué en vue d'une éventuelle nomination à la Cour suprême des États-Unis. Antonia Novello (1944- ) a été la première Hispanique à être nommée à la Cour suprême des États-Unis.Elle a servi dans l'administration Bush de 1990 à 1993.

SPORTS

Roberto Walker Clemente (1934-1972) est né à Carolina, Porto Rico, et a joué au centre du terrain pour les Pirates de Pittsburgh de 1955 jusqu'à sa mort en 1972. Clemente a participé à deux matchs des World Series, a été quatre fois champion au bâton de la National League, a été élu MVP pour les Pirates en 1966, a accumulé 12 Gold Glove awards pour son travail sur le terrain, et a été l'un des 16 joueurs de l'histoire de la National League à avoir été élu MVP.Après sa mort prématurée dans un accident d'avion alors qu'il se rendait en Amérique centrale pour aider les victimes d'un tremblement de terre, le Temple de la renommée du baseball a renoncé à la période d'attente habituelle de cinq ans et a intronisé Clemente immédiatement. Orlando Cepeda (1937- ) est né à Ponce, Porto Rico, mais a grandi à New York, où il a joué au baseball dans les terrains vagues. Il s'est joint aux Giants de New York en 1958 et est devenu l'un des plus grands joueurs de baseball au monde.Neuf ans plus tard, il est élu MVP des Cardinals de St-Louis. Angel Thomas Cordero (1942- ), un nom célèbre dans le monde des courses hippiques, est le quatrième leader de tous les temps pour les courses gagnées et le troisième pour le montant des bourses gagnées : 109 958 510 dollars en 1986. Sixto Escobar (1913- ) est le premier boxeur portoricain à remporter un championnat du monde, en mettant KO Tony Matino à la finale de la Coupe du Monde de la FIFA.1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) est l'un des golfeurs américains les plus connus au monde. Il a commencé comme caddie dans sa ville natale de Rio Piedras et est devenu un joueur millionnaire. Vainqueur de nombreux tournois nationaux et mondiaux, Rodriguez est également connu pour ses activités philanthropiques, notamment la création de la Fondation Chi Chi Rodriguez pour la jeunesse, qui s'est déroulée à Rio Piedras.Floride.

Les médias

Plus de 500 journaux, périodiques, bulletins d'information et annuaires américains sont publiés en espagnol ou s'adressent principalement aux Hispano-Américains. Plus de 325 stations de radio et de télévision diffusent des émissions en espagnol, proposant de la musique, des divertissements et des informations à la communauté hispanique.

IMPRIMER

El Diario/La Prensa.

Publiée du lundi au vendredi, cette publication se concentre depuis 1913 sur l'actualité générale en espagnol.

Contact : Carlos D. Ramirez, éditeur.

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Hispanique.

Créé en 1988, il couvre chaque mois les intérêts et les personnes hispaniques sous la forme d'un magazine éditorial général.

Adresse : 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

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Affaires hispaniques.

Créé en 1979, il s'agit d'un magazine d'affaires mensuel en anglais qui s'adresse aux professionnels hispaniques.

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Téléphone : (805) 682-5843.

Fax : (805) 964-5539.

En ligne : //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Rapport hebdomadaire Hispanic Link.

Créé en 1983, ce journal communautaire hebdomadaire bilingue couvre les intérêts hispaniques.

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Adresse : 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Téléphone : (202) 234-0280.

Nouvelles du monde.

Créé en 1980, il s'agit d'un quotidien généraliste de langue espagnole.

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Téléphone : (212) 684-5656.

Vista.

Créé en septembre 1985, ce supplément mensuel est publié dans les principaux quotidiens de langue anglaise.

Contact : Renato Perez, rédacteur en chef.

Adresse : 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Téléphone : (305) 442-2462.

RADIO

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Contact : Eduardo Caballero, Président.

Adresse : 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Téléphone : (212) 697-4120.

Réseau radio hispanique de CBS.

Contact : Gerardo Villacres, directeur général.

Adresse : 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Téléphone : (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Contact : Richard B. Kraushaar, Président.

Adresse : 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Téléphone : (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Format de radio publique, fonctionnant 18 heures par jour, avec des informations hispaniques et des programmes contemporains.

Contact : Frank Allen, directeur du programme.

Adresse : City College of New York, 138e et Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Téléphone : (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Format radiophonique hispanique indépendant à succès fonctionnant en continu.

Contact : Geno Heinemeyer, directeur général.

Adresse : 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Téléphone : (212) 564-1380.

TÉLÉVISION

Galavision.

Réseau de télévision hispanique.

Contact : Jamie Davila, président de division.

Adresse : 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Californie 90067.

Téléphone : (310) 286-0122.

Réseau de télévision espagnol Telemundo.

Contact : Joaquin F. Blaya, Président.

Adresse : 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Téléphone : (212) 492-5500.

Univision.

Réseau de télévision en langue espagnole, proposant des programmes d'information et de divertissement.

Contact : Joaquin F. Blaya, Président.

Adresse : 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Téléphone : (212) 455-5200.

WCIU-TV, canal 26.

Station de télévision commerciale affiliée au réseau Univision.

Contact : Howard Shapiro, directeur de la station.

Adresse : 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Téléphone : (312) 663-0260.

WNJU-TV, canal 47.

Station de télévision commerciale affiliée à Telemundo.

Contact : Stephen J. Levin, directeur général.

Adresse : 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Téléphone : (201) 288-5550.

Organisations et associations

Association pour la culture portoricaine et hispanique.

Fondé en 1965, il vise à exposer les personnes de diverses origines ethniques et nationalités aux valeurs culturelles des Portoricains et des Hispaniques. Il se concentre sur la musique, les récitals de poésie, les événements théâtraux et les expositions d'art.

Contact : Peter Bloch.

Adresse : 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Téléphone : (212) 942-2338.

Conseil pour les affaires portoricaines et américaines.

Fondé en 1987, le conseil a été créé pour aider à créer une conscience positive de Porto Rico aux États-Unis et pour forger de nouveaux liens entre le continent et l'île.

Contact : Roberto Soto.

Adresse : 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Téléphone : (212) 832-0935.

Association nationale pour les droits civils des Portoricains (NAPRCR).

Traite des questions de droits civils concernant les Portoricains dans les domaines de la législation, du travail, de la police, du droit et du logement, en particulier dans la ville de New York.

Contact : Damaso Emeric, Président.

Adresse : 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Téléphone : (212) 996-9661.

Conférence nationale des femmes portoricaines (NACOPRW).

Fondée en 1972, la conférence promeut la participation des femmes portoricaines et autres femmes hispaniques aux affaires sociales, politiques et économiques aux États-Unis et à Porto Rico. Ecos Nationales.

Contact : Ana Fontana.

Adresse : 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Téléphone : (202) 387-4716.

Conseil national de La Raza.

Fondée en 1968, cette organisation pan-hispanique fournit une assistance aux groupes hispaniques locaux, défend les intérêts de tous les Américains d'origine hispanique et constitue une organisation faîtière nationale pour 80 affiliés officiels dans l'ensemble des États-Unis.

Adresse : 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Téléphone : (202) 289-1380.

Coalition nationale portoricaine (NPRC).

Fondé en 1977, le NPRC fait progresser le bien-être social, économique et politique des Portoricains. Il évalue l'impact potentiel des propositions législatives et gouvernementales et des politiques affectant la communauté portoricaine et fournit une assistance technique et une formation aux organisations portoricaines en phase de démarrage. Publie National Directory of Puerto Rican Organizations ; Bulletin ; Annual Report.

Contact : Louis Nuñez, Président.

Adresse : 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Téléphone : (202) 223-3915.

Fax : (202) 429-2223.

Forum national portoricain (NPRF).

se préoccupe de l'amélioration générale des communautés portoricaines et hispaniques dans l'ensemble des États-Unis

Contact : Kofi A. Boateng, directeur exécutif.

Adresse : 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Téléphone : (212) 685-2311.

Fax : (212) 685-2349.

En ligne : //www.nprf.org/ .

Institut de la famille portoricaine (PRFI).

Créée pour préserver la santé, le bien-être et l'intégrité des familles portoricaines et hispaniques aux États-Unis.

Contact : Maria Elena Girone, directrice exécutive.

Adresse : 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Téléphone : (212) 924-6320.

Fax : (212) 691-5635.

Musées et centres de recherche

Brooklyn College de la City University of New York Center for Latino Studies.

Institut de recherche axé sur l'étude des Portoricains à New York et à Porto Rico, et plus particulièrement sur l'histoire, la politique, la sociologie et l'anthropologie.

Contact : Maria Sanchez.

Adresse : 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Téléphone : (718) 780-5561.

Hunter College de la City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Fondé en 1973, il s'agit du premier centre de recherche universitaire de la ville de New York conçu spécifiquement pour développer des perspectives portoricaines sur les problèmes et les questions portoricaines.

Contact : Juan Flores, Directeur.

Adresse : 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Téléphone : (212) 772-5689.

Fax : (212) 650-3673.

E-mail : [email protected].

Institut de la culture portoricaine, Archivo General de Puerto Rico.

Il conserve un vaste fonds d'archives sur l'histoire de Porto Rico.

Contact : Carmen Davila.

Adresse : 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Téléphone : (787) 725-5137.

Fax : (787) 724-8393.

Institut PRLDEF pour la politique portoricaine.

L'Institute for Puerto Rican Policy a fusionné avec le Puerto Rican Legal Defense and Education Fund en 1999. En septembre 1999, un site web était en cours d'élaboration mais n'était pas terminé.

Contact : Angelo Falcón, Directeur.

Adresse : 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Téléphone : (212) 219-3360, poste 246.

Fax : (212) 431-4276.

E-mail : [email protected].

Institut de la culture portoricaine, bibliothèque et musée Luis Muñoz Rivera.

Fondé en 1960, il abrite des collections qui mettent l'accent sur la littérature et l'art ; l'institut soutient la recherche sur le patrimoine culturel de Porto Rico.

Adresse : 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Téléphone : (787) 857-0230.

Sources d'études complémentaires

Alvarez, Maria D. Les enfants portoricains sur le continent : perspectives interdisciplinaires. New York : Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Histoire économique de Porto Rico : changement institutionnel et développement capitaliste. Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Participation politique des Portoricains : New York City et Puerto Rico. Institut pour la politique portoricaine, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Les Américains portoricains : la signification de la migration vers le continent. Englewood Cliffs, New Jersey : Prentice Hall, 1987.

--. The Stranger Is Our Own : Reflections on the Journey of Puerto Rican Migrants (L'étranger est le nôtre : réflexions sur le voyage des migrants portoricains). Kansas City, Missouri : Sheed & ; Ward, 1996.

Grandir à Porto Rico : une anthologie, édité par Joy L. DeJesus, New York : Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Porto Rico et les Portoricains. New York : Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Speaking with the Dead : Development of Afro-Latin Religion Among Puerto Ricans in the United States : A Study into Inter-penetration of Civilizations in the New World (Parler avec les morts : développement de la religion afro-latine parmi les Portoricains aux États-Unis : une étude sur l'interpénétration des civilisations dans le Nouveau Monde). New York : AMS Press, 1991.

Porto Rico : une histoire politique et culturelle, édité par Arturo Morales Carrion, New York : Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice : Puerto Rican Experiences of Language, Race, and Class. Boulder, CO : Westview Press, 1996.