Derek Green

Pregled

Otok Portoriko (prej Porto Rico) je najbolj vzhodno ležeči otok v skupini Velikih Antilov v verigi zahodnoindijskih otokov. Portoriko, ki leži več kot tisoč kilometrov jugovzhodno od Miamija, na severu omejuje Atlantski ocean, na vzhodu Deviški preliv (ki ga ločuje od Deviških otokov), na jugu Karibsko morje, na zahodu pa preliv Mona(Portoriko je širok 35 milj (od severa proti jugu), dolg 95 milj (od vzhoda proti zahodu) in ima 311 milj obale. Njegova kopna površina meri 3.423 kvadratnih milj - približno dve tretjini površine zvezne države Connecticut. Čeprav se Portoriko uvršča v Torridovo območje, je tamkajšnje podnebje bolj zmerno kot tropsko.Januarska temperatura na otoku je 73 stopinj, povprečna julijska temperatura pa 79 stopinj. Rekordno visoka in nizka temperatura v San Juanu, severovzhodni prestolnici Portorika, je 94 stopinj oziroma 64 stopinj.

Po podatkih Urada za popis prebivalstva ZDA iz leta 1990 ima otok Portoriko 3 522 037 prebivalcev. To pomeni trikratno povečanje od leta 1899 - od tega je bilo 810 000 rojstev samo med letoma 1970 in 1990. Večina Portoričanov ima španske prednike. Približno 70 % prebivalstva je belcev, približno 30 % pa afriških ali mešanih korenin.V latinskoameriških kulturah je prevladujoča religija rimski katolicizem, vendar imajo Portoričani tudi protestantske vere različnih veroizpovedi.

Portoriko je edinstven, saj je avtonomna skupnost Združenih držav Amerike, prebivalci pa o otoku razmišljajo kot o un estado libre asociado, ali "svobodna pridružena država" Združenih držav - tesnejši odnos, kot ga imata z Ameriko ozemeljski posesti Guam in Deviški otoki. Portoričani imajo lastno ustavo in volijo svoj dvodomni zakonodajni organ in guvernerja, vendar so podrejeni izvršilni oblasti ZDA. Otok v predstavniškem domu ZDA zastopa rezidenčni komisar, ki je že več letPo predsedniških volitvah v ZDA leta 1992 je bila portoriškemu delegatu podeljena pravica glasovanja v predstavniškem domu. Zaradi statusa Portorika kot skupne države so Portoričani rojeni kot naravni ameriški državljani. Zato so vsi Portoričani, ne glede na to, ali so rojeni na otoku ali na celini, portoriški Američani.

Status Portorika kot napol avtonomne skupnosti Združenih držav Amerike je sprožil veliko politično razpravo. V preteklosti je bil glavni spor med nacionalisti, ki podpirajo popolno neodvisnost Portorika, in etatisti, ki zagovarjajo državnost ZDA za Portoriko. Novembra 1992 je na celotnem otoku potekal referendum o vprašanju državnosti v primerjavi z nadaljnjimPortoričani so se s tesnim izidom glasovanja (48 odstotkov proti 46 odstotkom) odločili, da ostanejo država.

ZGODOVINA

Italijanski raziskovalec in pomorščak iz 15. stoletja Krištof Kolumb, v španščini znan kot Cristobál Colón, je 19. novembra 1493 za Španijo "odkril" Portoriko. Otok je leta 1509 za Španijo osvojil španski plemič Juan Ponce de León (1460-1521), ki je postal prvi kolonialni guverner Portorika. Ime Puerto Rico, ki pomeni "bogato pristanišče", je otoku dal španski konkvistadorji (ali osvajalci); po izročilu ime izhaja iz imena Ponce de Leona, ki naj bi ob prvem pogledu na pristanišče San Juan vzkliknil: "¡Ay que puerto rico!" ("Kako bogato pristanišče!").

Avtohtono ime Portorika je Borinquen ("bo REEN ken"), ime, ki so mu ga dali prvotni prebivalci, pripadniki avtohtonega karibskega in južnoameriškega ljudstva, imenovanega Arawaki. Arawaki so bili miroljubno poljedelsko ljudstvo, a so jih španski kolonizatorji na otoku Portoriko zasužnjili in praktično iztrebili. Čeprav je španska dediščina med otočani in prebivalci celine Portorika že več let v ponosveč sto let - Kolumbov dan je tradicionalni portoriški praznik - so nedavne zgodovinske revizije postavile konkvistadorji Kot mnoge latinskoameriške kulture se tudi Portoričani, zlasti mlajše generacije, ki živijo v celinskih Združenih državah Amerike, vse bolj zanimajo za svoje avtohtono in evropsko poreklo. Boricua ("bo REE qua") ali Borrinqueño ("bo reen KEN yo"), ko govorijo drug o drugem.

Zaradi svoje lege je bil Portoriko v zgodnjem kolonialnem obdobju priljubljena tarča piratov in zasebnikov. Za zaščito so Španci ob obali zgradili utrdbe, od katerih je ena, El Morro v starem San Juanu, še vedno ohranjena. Te utrdbe so se izkazale za učinkovite tudi pri odbijanju napadov drugih evropskih imperialnih sil, vključno z napadom britanskega generala siraFrancis Drake. Sredi 17. stoletja so Španci v Portoriko množično pripeljali afriške sužnje. sužnji in domači Portoričani so se v začetku in sredi 18. stoletja uprli Španiji. Španci so se uspešno uprli tem uporom.

Leta 1873 je Španija odpravila suženjstvo na otoku Portoriko in s tem dokončno osvobodila črne afriške sužnje. Do takrat so se zahodnoafriške kulturne tradicije močno prepletale s tradicijami domačih Portoričanov in španskih osvajalcev. Medsebojne poroke so postale običajna praksa med tremi etničnimi skupinami.

MODERN ERA

Po špansko-ameriški vojni leta 1898 je Španija 19. decembra 1898 s Pariško pogodbo Portoriko odstopila Združenim državam Amerike. Leta 1900 je ameriški kongres na otoku ustanovil civilno vlado. 17 let pozneje je predsednik Woodrow Wilson na pritisk portoriških aktivistov podpisal Jonesov zakon, ki je vsem Portoričanom podelil ameriško državljanstvo.Po tem ukrepu je ameriška vlada uvedla ukrepe za reševanje različnih gospodarskih in socialnih težav otoka, ki je že takrat trpel zaradi prenaseljenosti. Ti ukrepi so vključevali uvedbo ameriške valute, zdravstvene programe, programe za proizvodnjo hidroelektrične energije in namakanje ter gospodarske politike, namenjene privabljanju ameriške industrije in zagotavljanju več delovnih mest.priložnosti za domače Portoričane.

V letih po drugi svetovni vojni je Portoriko postal ključna strateška lokacija za ameriško vojsko. V pristanišču San Juan in na bližnjem otoku Culebra sta bili zgrajeni pomorski bazi. Leta 1948 so Portoričani izvolili Luisa Muñoza Marína za guvernerja otoka, ki je bil prvi domačin na otoku. puertorriqueño Marín se je zavzemal za status Skupnosti držav za Portoriko. Vprašanje, ali nadaljevati odnos Skupnosti držav z Združenimi državami, si prizadevati za državnost ZDA ali se zavzemati za popolno neodvisnost, je v portoriški politiki prevladovalo vse dvajseto stoletje.

Po izvolitvi guvernerja Muñoza leta 1948 je prišlo do vstaje nacionalistične stranke ali independetistas, katerega uradna strankarska platforma je vključevala agitacijo za neodvisnost. 1. novembra 1950 sta dva portoriška nacionalista v okviru vstaje z orožjem napadla Blair House, ki ga je kot začasno rezidenco uporabljal ameriški predsednik Harry Truman. Čeprav predsednik v spopadu ni bil poškodovan, je enega od napadalcev in enega od varnostnikov tajne službe ubilstreljanje.

Po komunistični revoluciji na Kubi leta 1959 je portoriški nacionalizem izgubil veliko zagona; glavno politično vprašanje, s katerim so se Portoričani srečevali sredi devetdesetih let, je bilo, ali naj si prizadevajo za polno državnost ali naj ostanejo skupnost.

ZGODNJI CELINSKI PREBIVALCI PUERTO RICA

Ker so Portoričani ameriški državljani, jih štejemo za priseljence iz ZDA in ne za tuje priseljence. Med prvimi Portoričani na celini je bil Eugenio María de Hostos (r. 1839), novinar, filozof in borec za svobodo, ki je leta 1874 prispel v New York, potem ko je bil izgnan iz Španije (kjer je študiral pravo) zaradi svojih odkritih stališč o neodvisnosti Portorika.María de Hostos je med drugim ustanovil Ligo patriotov, ki je leta 1900 pomagala vzpostaviti portoriško civilno vlado. Pri tem mu je pomagal portoriški zdravnik in izseljenec Julio J. Henna. Portoriški državnik 19. stoletja Luis Muñoz Rivera - oče guvernerja Luisa Muñoza Marína - je živel v Washingtonu in bil portoriški veleposlanik v ZDA.

POMEMBNI VALOVI PRISELJEVANJA

Čeprav so se Portoričani začeli seliti v Združene države skoraj takoj, ko je otok postal protektorat ZDA, je bil obseg zgodnjih migracij omejen zaradi hude revščine povprečnih Portoričanov. Ko so se razmere na otoku izboljšale in so se odnosi med Portorikom in Združenimi državami okrepili, se je število Portoričanov, ki so se preselili na ameriško celinoDo leta 1920 je v New Yorku živelo manj kot 5.000 Portoričanov. Med prvo svetovno vojno je v ameriški vojski služilo kar 1.000 Portoričanov - vsi na novo naturalizirani ameriški državljani. Do druge svetovne vojne je to število naraslo na več kot 100.000 vojakov. Stokratno povečanje je odražalo vse tesnejše sodelovanje med Portorikom in celinskimi državami. Druga svetovna vojna je postavila temeljeza prvi večji migracijski val Portoričanov na celino.

Ta val, ki je trajal desetletje med letoma 1947 in 1957, so povzročili predvsem gospodarski dejavniki: število prebivalcev Portorika se je do sredine stoletja povečalo na skoraj dva milijona, življenjski standard pa temu ni sledil. Brezposelnost na otoku je bila visoka, priložnosti pa vse manjše. Na celini pa so bila delovna mesta široko dostopna. Po besedah Ronalda Larsena, avtorja knjige Portoričani v Ameriki, veliko teh delovnih mest je bilo v newyorškem oblačilnem okrožju. v trgovinah v oblačilnem okrožju so bile posebej dobrodošle delavne Portoričanke. mesto je ponujalo tudi nizkokvalificirana dela v storitvenih dejavnostih, ki so jih neangleško govoreči potrebovali za preživetje na celini.

Med letoma 1951 in 1957 se je iz Portorika v New York povprečno letno priselilo več kot 48.000 ljudi. Veliko se jih je naselilo v vzhodnem Harlemu na zgornjem Manhattnu med 116. in 145. ulico, vzhodno od Centralnega parka. Zaradi velikega števila Latinoameričanov se je ta četrt kmalu začela imenovati Španski Harlem. puertorriqueños, je bilo območje, naseljeno z Latinoameričani, imenovano el barrio, Večina priseljencev prve generacije na to območje so bili mladi moški, ki so kasneje, ko so jim finance dopuščale, poslali po žene in otroke.

Do začetka šestdesetih let se je portoriška migracijska stopnja upočasnila in razvil se je migracijski vzorec "vrtljivih vrat" - pretok ljudi med otokom in celino. Od takrat so se občasno pojavljali povečani tokovi migracij z otoka, zlasti med recesijo konec sedemdesetih let. Konec osemdesetih let so Portoriko vse bolj pestile številne težave, ki so jih povzročalisocialne težave, vključno z naraščajočim nasilnim kriminalom (zlasti kriminalom, povezanim z drogami), vse večjo prenaseljenostjo in vse večjo brezposelnostjo. zaradi teh razmer je bil tok migracij v Združene države stalen, tudi med poklicnimi sloji, in veliko Portoričanov je trajno ostalo na celini. po podatkih Urada za popis prebivalstva ZDA je bilo več kot 2,7 milijona PortoričanovPortoričanov, ki so do leta 1990 živeli v celinskih Združenih državah Amerike, s čimer so Portoričani postali druga največja latinskoameriška skupina v državi, takoj za Mehičani, ki jih je bilo skoraj 13,5 milijona.

VZORCI POSELITVE

Večina zgodnjih portoriških migrantov se je naselila v New Yorku in v manjši meri v drugih mestnih območjih na severovzhodu Združenih držav. Na ta migracijski vzorec je vplivala velika razpoložljivost delovnih mest v industriji in storitvenih dejavnostih v vzhodnih mestih. New York ostaja glavno prebivališče Portoričanov zunaj otoka: od 2,7 milijona Portoričanov, ki živijo naveč kot 900.000 jih živi v New Yorku, 200.000 pa drugje v zvezni državi New York.

Vendar se ta vzorec od devetdesetih let prejšnjega stoletja spreminja. Nova skupina Portoričanov - večinoma mlajših, premožnejših in bolj izobraženih kot mestni naseljenci - se je začela vse bolj seliti v druge države, zlasti na jug in srednji zahod. Leta 1990 je bilo na primer v Chicagu več kot 125.000 Portoričanov. Mesta v Teksasu, na Floridi, v Pensilvaniji, New Jerseyju in na jugu ZDA so bila v letu 1990 večinomaV Massachusettsu živi tudi veliko Portoričanov.

Akulturacija in asimilacija

Zgodovina asimilacije portoriških Američanov je bila zelo uspešna, vendar so se pojavljale tudi resne težave. Veliko Portoričanov na celini opravlja visoko plačana dela v belih ovratnikih. Zunaj New Yorka se Portoričani pogosto ponašajo z višjo stopnjo dokončanja študija in višjimi dohodki na prebivalca kot njihovi vrstniki iz drugih latinskoameriških skupin, čeprav te skupine predstavljajo veliko večji delež prebivalstva.lokalno prebivalstvo.

Vendar poročila Urada za popis prebivalstva ZDA kažejo, da je revščina resen problem za vsaj 25 % vseh Portoričanov, ki živijo na celini (in 55 % Portoričanov, ki živijo na otoku). Kljub domnevnim prednostim ameriškega državljanstva so Portoričani v celoti gledano najbolj ekonomsko prikrajšana latinskoameriška skupina v Združenih državah. Portoriške skupnosti na mestnih območjih pestijo naslednje težaveKer je veliko Portoričanov mešanega španskega in afriškega porekla, morajo prenašati enako rasno diskriminacijo, kot jo pogosto doživljajo Afroameričani, so nekateri Portoričani še dodatno ovirani zaradi prehoda iz španskega v afriški jezik.Angleška jezikovna ovira v ameriških mestih.

Kljub tem težavam začenjajo Portoričani, tako kot druge latinskoameriške skupine, uveljavljati večjo politično moč in kulturni vpliv na večinsko prebivalstvo. To velja zlasti za mesta, kot je New York, kjer lahko veliko portoriško prebivalstvo ob ustrezni organiziranosti predstavlja veliko politično silo. Na številnih nedavnih volitvah so se Portoričani znašli v položajuimajo pomemben "swing volilni glas" - pogosto zasedajo družbenopolitično področje med Afroameričani in drugimi manjšinami na eni strani ter belimi Američani na drugi. Pan-latinski zvoki portoriških pevcev Rickyja Martina, Jennifer Lopez in Marca Anthonyja ter jazzovskih glasbenikov, kot je saksofonist David Sanchez, niso prinesli le kulturnega rivalstva, temveč so povečali zanimanje zaNjihova priljubljenost je imela tudi legitimizacijski učinek na latinskoameriško glasbo v poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja. Nuyorican, izraz, ki ga je skoval Miguel Algarin, ustanovitelj pesniške kavarne Nuyorican v New Yorku, za edinstveno mešanico španščine in angleščine, ki jo uporabljajo mladi Portoričani, živeči v New Yorku.

TRADICIJE, OBIČAJI IN PREPRIČANJA.

Na običaje in verovanja Portoričanov je močno vplivala afro-španska zgodovina Portorika. Številni portoriški običaji in vraževerja združujejo katoliško versko tradicijo Špancev in poganska verovanja zahodnoafriških sužnjev, ki so jih na otok pripeljali v 16. stoletju. Čeprav je večina Portoričanov strogih katoličanov, so lokalniso nekateri standardni katoliški obredi dobili karibski pridih. Med njimi so poroke, krsti in pogrebi. Tako kot drugi prebivalci karibskih otokov in Latinske Amerike tudi Portoričani tradicionalno verjamejo v espiritismo, prepričanje, da na svetu živijo duhovi, ki lahko komunicirajo z živimi v sanjah.

Poleg svetih dni, ki jih obeležuje katoliška cerkev, Portoričani praznujejo še več drugih dni, ki so zanje kot ljudstvo posebnega pomena, El Dia de las Candelarias, ali "svečnica", se vsako leto praznuje 2. februarja zvečer; ljudje postavijo ogromen ogenj, ob katerem pijejo, plešejo in plešejo.

Portoriška progresivna stranka obeležuje 100-letnico ameriške invazije na Portoriko in podpira državnost. "¡Viva las candelarias!" ali "Naj živijo plameni!" In vsak 27. december je El Dia de los Innocentes Na ta dan se portoriški moški preoblečejo v ženske in ženske v moške, skupnost pa praznuje kot ena velika skupina.

Številni portoriški običaji se vrtijo okoli obrednega pomena hrane in pijače. Tako kot v drugih latinskoameriških kulturah velja za žalitev, če zavrneš pijačo, ki ti jo ponudi prijatelj ali neznanec. Portoričani imajo tudi navado, da ponudijo hrano vsakemu gostu, povabljenemu ali ne, ki bi vstopil v gospodinjstvo: če tega ne storijo, naj bi povzročili lakoto lastnim otrokom.veliko Portoričanov tudi verjame, da poroka ali začetek potovanja na torek prinašata nesrečo, sanje o vodi ali solzah pa so znak bližajoče se srčne bolečine ali tragedije. Med pogosta ljudska zdravila, stara več stoletij, spadajo izogibanje kisli hrani med menstruacijo inporaba asopao ("ah so POW") ali piščančjo enolončnico za lažja obolenja.

NAPAČNE PREDSTAVE IN STEREOTIPI.

Čeprav se je ozaveščenost o portoriški kulturi v glavnem toku Amerike povečala, še vedno obstajajo številne napačne predstave. Mnogi drugi Američani se na primer ne zavedajo, da so Portoričani rojeni ameriški državljani, ali pa na svoj rodni otok napačno gledajo kot na primitivno tropsko deželo s hiškami in travnatimi krili. Portoriško kulturo pogosto zamenjujejo z drugimi latinskoameriškimiKer je Portoriko otok, imajo nekateri prebivalci celine težave pri razlikovanju med pacifiškimi otočani polinezijskega porekla in Portoričani, ki imajo evropsko-afriške in karibske prednike.

KUHINJA

Portoriška kuhinja je okusna in hranljiva ter je sestavljena predvsem iz morskih sadežev ter zelenjave, sadja in mesa s tropskih otokov. čeprav se zelišča in začimbe uporabljajo v velikem številu, portoriška kuhinja ni pikantna v smislu pekoče mehiške kuhinje. Domače jedi so pogosto poceni, čeprav zahtevajo nekaj spretnosti pri pripravi. portoriška

Dan treh kraljev je v Španiji in državah Latinske Amerike praznični dan obdarovanja. Ta parada ob dnevu treh kraljev poteka v vzhodnem Harlemu v New Yorku. ženske so tradicionalno odgovorne za kuhanje in so zelo ponosne na svojo vlogo.

Številne portoriške jedi so začinjene s pikantno mešanico začimb, znano kot sofrito ("so-FREE-toe"). Pripravi se tako, da se sveži česen, začinjena sol, zelena paprika in čebula zmeljejo v pilón ("pee-LONE"), leseno posodo, podobno možnarju in pestilu, in nato mešanico prepražite v vročem olju. To je osnova za začimbe za številne juhe in jedi. Meso se pogosto marinira v mešanici začimb, znani kot adobo, ki je pripravljena iz limone, česna, popra, soli in drugih začimb. Achiote Semena se dušijo kot osnova za oljnato omako, ki se uporablja v številnih jedeh.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), osnovna jed portoriške prehrane, je kosmičasta, v soli marinirana riba iz trske, ki se pogosto jé kuhana z zelenjavo in rižem ali na kruhu z olivnim oljem za zajtrk. Arroz con pollo, ali riž s piščancem, še ena osnovna jed, postrežena z abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), mariniran fižol ali portoriški grah, znan kot gandules ("gahn-DOO-lays"). asopao ("ah-soe-POW"), enolončnico z rižem in piščancem; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), počasi pečen prašič; pasteles ("pah-STAY-lehs"), mesni in zelenjavni krofi, povaljani v testu iz zdrobljenih banan; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), portoriške rakovice; rellenos ("reh-JEY-nohs"), mesni in krompirjevi štruklji; griffo ("GREE-foe"), enolončnico s piščancem in krompirjem; in kamni, v maščobi ocvrti plantaji, postreženi s soljo in limoninim sokom. Te jedi se pogosto popijejo z cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blond" ali svetlo ameriško pivo lager ali ron ("RONE"), svetovno znanega portoriškega ruma temne barve.

TRADICIONALNI KOSTUMI

Tradicionalno oblačenje v Portoriku je podobno kot pri drugih prebivalcih karibskih otokov. pantaloni (hlače) in ohlapno bombažno srajco, znano kot guayaberra. Za določena praznovanja ženske nosijo pisane obleke ali trajes slamnati klobuki ali panamski klobuki ( sombreros de jipijipa Španska oblačila nosijo glasbeniki in plesalci med nastopi, pogosto ob praznikih.

Tradicionalna podoba jíbaro, Pogosto je upodobljen kot žilav, zagorel moški s slamnatim klobukom, ki v eni roki drži kitaro, v drugi pa mačeta (nož z dolgim rezilom, ki se uporablja za rezanje sladkornega trsa), v drugi pa jíbaro za nekatere simbolizira kulturo otoka in njegovih prebivalcev, za druge pa je predmet posmeha, podoben slabšalni podobi ameriškega hribovca.

PLESI IN PESMI

Portoričani so znani po prirejanju velikih, zapletenih zabav - z glasbo in plesom - za praznovanje posebnih dogodkov. Portoriška glasba je poliritmična in združuje zapletena in kompleksna afriška tolkala z melodičnimi španskimi ritmi. Tradicionalna portoriška skupina je trio, ki ga sestavlja qauttro (osemstrunski portoriški inštrument, podoben mandolini); a kitara, ali kitaro; in basso, Večji bendi imajo trobente in godala ter obsežne sekcije tolkal, v katerih so glavna glasbila maracas, guiros in bongos.

Čeprav ima Portoriko bogato tradicijo ljudske glasbe, so hitri salsa je najbolj znana avtohtona portoriška glasba. tudi ime za ples v dveh korakih, salsa je postal priljubljen med občinstvom, ki ni latinsko. merengue, še en priljubljen portoriški ples, ki je hiter korak, pri katerem so boke plesalcev v tesnem stiku. salsa in . merengue so priljubljeni v ameriških barriosih. Bombas so avtohtone portoriške pesmi, ki se pojejo a cappella na afriške ritme bobnov.

PRAZNIKI

Portoričani praznujejo večino krščanskih praznikov, vključno z La Navidád (božič) in Pasquas (Velika noč) in El Año Nuevo (novo leto). Poleg tega Portoričani praznujejo El Dia de Los Tres Reyes, Na ta dan portoriški otroci pričakujejo darila, ki naj bi jih prinesli otroci iz Portorika, in sicer na dan treh kraljev, 6. januarja. los tres reyes magos ("trije modreci"). V dneh pred 6. januarjem Portoričani nenehno praznujejo. Parrandiendo (ustavljanje) je praksa, podobna ameriškemu in angleškemu koledovanju, ko sosedje obiskujejo hišo od hiše. El Día de Las Raza (Dan dirke - Kolumbov dan) in El Fiesta del Apostal Santiago (dan svetega Jakoba): Portoričani v New Yorku in drugih večjih mestih vsako leto junija praznujejo portoriški dan. Parade na ta dan so po priljubljenosti postale konkurenčne paradi in praznovanju dneva svetega Patrika.

ZDRAVSTVENA VPRAŠANJA

Za portoričane ni dokumentiranih posebnih zdravstvenih ali duševnih težav. vendar pa je zaradi nizkega ekonomskega statusa številnih portoričanov, zlasti v celinskih mestnih središčih, pojavnost zdravstvenih težav, povezanih z revščino, zelo zaskrbljujoča. aids, odvisnost od alkohola in drog ter pomanjkanje ustreznega zdravstvenega varstva so največje zdravstvene težave.s katerimi se sooča portoriška skupnost.

Jezik

Portoričani govorijo pravilno kastiljsko španščino, ki izhaja iz stare latinščine. Španščina uporablja isto latinsko abecedo kot angleščina, vendar se črki "k" in "w" pojavljata le v tujih besedah. Španščina ima tri črke, ki jih v angleščini ni: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") in "ñ" ("AYN-nyay"). Španščina uporablja besedni red in nesamostalniške in zaimenske sklanjatve za kodiranje pomena. Poleg tega se španski jezik pogosto zanaša na diakritična znamenja, kot so npr. tilda (~) in accento (') veliko bolj kot v angleščini.

Glavna razlika med španščino, ki se govori v Španiji, in španščino, ki se govori v Portoriku (in drugih krajih Latinske Amerike), je izgovorjava. Razlike v izgovorjavi so podobne regionalnim razlikam med ameriško angleščino na jugu ZDA in v Novi Angliji. Veliko Portoričanov ima med Latinskoameričani edinstveno težnjo, da v priložnostnih pogovorih opuščajo zvok "s".Beseda ustéd (pravilna oblika zaimka "ti") se na primer izgovarja kot "oo TED" in ne kot "oo STED". Podobno velja za deležniško končnico " -ado " Portoričani pogosto spreminjajo. cemado (kar pomeni "zažgan") se zato izgovarja "ke MOW" in ne "ke MA do".

Čeprav se v portoriških javnih šolah večina osnovnošolcev uči angleščino, je na otoku Portoriko še vedno glavni jezik španščina. Na celini številne prve generacije portoriških priseljencev ne govorijo tekoče angleško. Naslednje generacije so pogosto tekoče dvojezične in zunaj doma govorijo angleško, doma pa špansko. Dvojezičnost je zlastipogosta med mladimi, urbaniziranimi in poklicnimi Portoričani.

Dolgoletna izpostavljenost Portoričanov ameriški družbi, kulturi in jeziku je ustvarila tudi edinstven sleng, ki ga številni Portoričani poznajo pod imenom "Spanglish". Gre za narečje, ki še nima formalne strukture, vendar je njegova uporaba v popularnih pesmih pripomogla k širjenju prevzetih izrazov. V samem New Yorku se edinstvena mešanica jezikov imenuje Nuyorican."New York" postane Nuevayork, in številni Portoričani se imenujejo Nuevarriqueños. Portoriški mladostniki imajo enako verjetnost, da bodo obiskovali brez težav (stranka), da se udeleži fiesta; otroci se veselijo obiska Sahnta Close na božič; delavci pa imajo pogosto un Beeg Mahk y una Coca-Cola med odmorom za kosilo.

POZDRAVI IN DRUGI SPLOŠNI IZRAZI.

Portoriški pozdravi so večinoma standardni španski pozdravi: Hola ("OH lah") - Pozdravljeni; ¿Como está? ("como eh-STAH") - Kako si?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - Kaj je; Adiós ("ah DYOSE") - Nasvidenje; Por favór ("pore fah-FORE") - prosim; Grácias ("GRAH-syahs") - Hvala; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") - Srečno; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - Srečno novo leto.

Vendar se zdi, da so nekateri izrazi značilni le za Portoričane: Mas enamorado que el cabro cupido (Bolj zaljubljen kot kozel, ki ga je zadela Amorjeva puščica; ali biti zaljubljen do ušes); Sentado an el baúl (Sedeti v prtljažniku ali biti vdan); in Sacar el ratón (izpustite podgano iz vreče ali se opijte).

Dinamika družine in skupnosti

Portoriška družinska in skupnostna dinamika ima močan španski vpliv in še vedno odraža

Navdušeni gledalci spremljajo parado ob portoriškem dnevu leta 1990 v New Yorku. moževi in očetje so tradicionalno vodje gospodinjstev in voditelji skupnosti. od starejših moških otrok se pričakuje, da so odgovorni za mlajše brate in sestre, zlasti za ženske. Machismo (špansko pojmovanje moškosti) je med portoriškimi moškimi tradicionalno zelo cenjena vrlina. Ženske pa so odgovorne za vsakodnevno vodenje gospodinjstva.

Tako portoriški moški kot ženske zelo skrbijo za svoje otroke in imajo močno vlogo pri vzgoji otrok; od otrok se pričakuje, da bodo pokazali respeto (spoštovanje) do staršev in drugih starejših, vključno s starejšimi brati in sestrami. Tradicionalno so deklice vzgojene, da so tihe in zadržane, dečki pa, da so bolj agresivni, čeprav se od vseh otrok pričakuje, da bodo spoštovali starejše in neznance. Mladi moški so pobudniki dvorjenja, čeprav so se rituali zmenkov na celini večinoma amerikanizirali. Portoričani zelo cenijo izobrazbo otrok.Na otoku je amerikanizirano javno šolstvo obvezno. Tako kot večina latinskoameriških skupin tudi Portoričani tradicionalno nasprotujejo ločitvam in zunajzakonskim rojstvom.

Portoriška družinska struktura je obsežna; temelji na španskem sistemu compadrazco (dobesedno "skupno starševstvo"), pri katerem se za del ožje družine šteje več članov - ne le starši in bratje in sestre. los abuelos (stari starši) in los tios y las tias (strici in tete) in celo los primos y las primas (bratranci in sestrične) v portoriški družinski strukturi veljajo za zelo bližnje sorodnike, los padrinos (krstni starši) imajo v portoriškem pojmovanju družine posebno vlogo: krstni starši so prijatelji otrokovih staršev in otroku služijo kot "drugi starši". tesni prijatelji se pogosto imenujejo compadre y comadre za krepitev družinske vezi.

Čeprav je razširjena družina še vedno standardna med številnimi Portoričani na celini in otokih, se je družinska struktura v zadnjih desetletjih močno porušila, zlasti med Portoričani v mestih. Zdi se, da je ta razpad posledica gospodarskih težav Portoričanov ter vpliva ameriške družbene ureditve, ki poudarja družino, ki se jerazširjeno družino ter otrokom in ženskam priznava večjo avtonomijo.

Za Portoričane ima dom poseben pomen, saj je osrednja točka družinskega življenja. Portoriški domovi, tudi v celinskih Združenih državah Amerike, tako v veliki meri odražajo portoriško kulturno dediščino. Po navadi so okrašeni in barviti, s preprogami in slikami v pozlačenih okvirjih, ki pogosto odražajo versko tematiko. Poleg tega so v njih rožniki, doprsni kipi La Virgin (Devica Marija) in druge verske ikone imajo pomembno mesto v gospodinjstvu. Za mnoge portoriške matere in babice noben dom ni popoln brez upodobitve trpljenja Jezusa Kristusa in zadnje večerje. Ker se mladi vse bolj vključujejo v prevladujočo ameriško kulturo, se zdi, da te in številne druge tradicije upadajo, vendar v zadnjih nekaj desetletjih le počasi.

INTERAKCIJE Z DRUGIMI.

Portoričani so zaradi dolge zgodovine mešanih porok med skupinami španskih, indijanskih in afriških prednikov med etnično in rasno najbolj raznolikimi ljudmi v Latinski Ameriki. Zato so odnosi med belci, črnci in etničnimi skupinami na otoku - in v nekoliko manjši meri na celini - praviloma prisrčni.

To ne pomeni, da Portoričani ne poznajo rasnih razlik. Na otoku Portoriko je barva kože od črne do svetle in obstaja veliko načinov za opisovanje barve kože. blanco (bela) ali rúbio (blond). Tisti s temnejšo kožo, ki imajo značilnosti Indijancev, se imenujejo indio, Osebe s temno barvo kože, las in oči, kot je večina otočanov, se imenujejo "Indijanci" ali "Indijanci". trigeño (swarthy). črnci imajo dve poimenovanji: afriški Portoričani se imenujejo ljudje de colór ali ljudje "barvne", medtem ko se Afroameričani imenujejo moreno. Beseda nega, ki pomeni "črn", je med Portoričani precej razširjen, danes pa se uporablja kot izraz naklonjenosti za osebe katere koli barve.

Religija

Večina Portoričanov je rimskokatoliške veroizpovedi. Katolištvo na otoku izvira iz časov najzgodnejše prisotnosti španskih konkvistadorji, ki so s seboj pripeljali katoliške misijonarje, da bi domorodne Aravake spreobrnili v krščanstvo ter jih naučili španskih običajev in kulture. Več kot 400 let je bilo katolištvo prevladujoča vera na otoku, protestantski kristjani pa so bili zanemarljivi. V zadnjem stoletju se je to spremenilo. Še leta 1960 se je več kot 80 % Portoričanov opredeljevalo za katoličane. Sredi 90. let 20. stoletja je biloPo statističnih podatkih Urada za popis prebivalstva ZDA se je to število zmanjšalo na 70 odstotkov. Skoraj 30 odstotkov Portoričanov se opredeljuje za protestante različnih veroizpovedi, vključno z luteransko, prezbiterijansko, metodistično, baptistično in krščansko znanstveno. Približno enak premik protestantov je med Portoričani s celine. Čeprav je ta trend mogoče pripisati močnemu vplivuameriške kulture na otoku in med Portoričani na celini, so podobne spremembe opazili tudi na Karibih in v preostalih delih Latinske Amerike.

Portoričani, ki prakticirajo katolištvo, upoštevajo tradicionalno cerkveno liturgijo, obrede in običaje. Ti vključujejo vero v Apostolsko veroizpoved in upoštevanje nauka o papeževi nezmotljivosti. Portoriški katoličani obhajajo sedem katoliških zakramentov: krst, evharistijo, potrditev, pokoro, zakonsko zvezo, sveti red in maziljenje bolnikov. V skladu z razporeditvamiKatoliške cerkve v Portoriku so okrašene, bogate s svečami, slikami in grafičnimi podobami: tako kot druge Latinskoameričane tudi Portoričane še posebej vznemirja Kristusov pasijon, zato dajejo poseben poudarek upodobitvam križanja.

Med portoriškimi katoličani je majhna manjšina, ki aktivno prakticira neko različico santería ("sahnteh-REE-ah"), afriško-ameriška poganska religija, ki ima korenine v religiji Yoruba v zahodni Afriki. (A santo je svetnik Katoliške cerkve, ki je hkrati tudi jorubsko božanstvo.) Santería je razširjena po Karibih in v mnogih krajih na jugu Združenih držav Amerike ter je močno vplivala na katoliške obrede na otoku.

Zaposlovanje in gospodarske tradicije

Prvi portoriški priseljenci na celino, zlasti tisti, ki so se naselili v New Yorku, so se zaposlili v storitvenih in industrijskih sektorjih. Med ženskami je bila glavna oblika zaposlitve delo v oblačilni industriji. Moški v mestnih območjih so najpogosteje delali v storitveni industriji, pogosto v restavracijah - strežbi, barmanstvu ali pranju posode. Moški so se zaposlili tudi v proizvodnji jekla in sestavljanju avtomobilov,V prvih letih priseljevanja na celino so občutek etnične kohezije, zlasti v New Yorku, ustvarili Portoričani, ki so opravljali dela, pomembna za skupnost: portoriški frizerji, prodajalci živil, natakarji in drugi so bili osrednje točke, kjer se je zbirala portoriška skupnost v mestu. Od šestdesetih let prejšnjega stoletja so nekateri Portoričanina celino kot začasni pogodbeni delavci, ki sezonsko pobirajo zelenjavo v različnih zveznih državah in se po žetvi vrnejo v Portoriko.

Ker so se Portoričani asimilirali v prevladujočo ameriško kulturo, so se številne mlajše generacije odselile iz New Yorka in drugih vzhodnih mestnih območij ter se zaposlile na visoko plačanih delovnih mestih za bele ovratnike in strokovnjake. Še vedno imata manj kot dva odstotka portoriških družin povprečni dohodek nad 75 000 USD.

V celinskih urbanih območjih pa se brezposelnost med Portoričani povečuje. Po podatkih Urada za popis prebivalstva ZDA iz leta 1990 31 % vseh portoriških moških in 59 % vseh portoriških žensk ni bilo vključenih v ameriško delovno silo. Eden od razlogov za te zaskrbljujoče statistične podatke je lahko spreminjanje ameriških zaposlitvenih možnosti.V zadnjih dveh desetletjih sta krizo zaposlovanja morda povzročila tudi institucionalizirani rasizem in porast enostarševskih gospodinjstev na mestnih območjih. Brezposelnost Portoričanov v mestih - ne glede na vzroke - se je izkazala za enega največjih gospodarskih izzivov portoroške skupnosti.voditelji ob začetku enaindvajsetega stoletja.

Politika in vlada

V dvajsetem stoletju je portoriško politično delovanje potekalo po dveh različnih poteh - prva se je osredotočala na sprejemanje povezave z Združenimi državami in delovanje v ameriškem političnem sistemu, druga pa na prizadevanje za popolno portoriško neodvisnost, pogosto z radikalnimi sredstvi. V drugi polovici devetnajstega stoletja se je večina portoriških voditeljev v New Yorku borilaKo je Španija po špansko-ameriški vojni prepustila nadzor nad Portorikom Združenim državam Amerike, so se ti borci za svobodo začeli zavzemati za neodvisnost Portorika od ZDA. Eugenio María de Hostos je ustanovil Ligo patriotov, da bi pomagal pri prehodu od nadzora ZDA k neodvisnosti.popolna neodvisnost ni bila nikoli dosežena, vendar so skupine, kot je Liga, utrle pot posebnemu odnosu Portorika z Združenimi državami Amerike. Kljub temu so bili Portoričani večinoma onemogočeni pri širšem sodelovanju v ameriškem političnem sistemu.

Leta 1913 so Portoričani iz New Yorka pomagali ustanoviti La Prensa, v španskem jeziku, v naslednjih dveh desetletjih pa so se začele oblikovati številne portoriške in latinskoameriške politične organizacije in skupine - nekatere bolj radikalne kot druge. Leta 1937 so Portoričani izvolili Oscarja Garcío Rivero za poslanca newyorške skupščine, s čimer je postal prvi izvoljeni uradnik portoriškega porekla v New Yorku. V New Yorku je bilo nekaj Portoričanov, ki so podpirali radikalneaktivist Albizu Campos, ki je istega leta v portoriškem mestu Ponce organiziral nemire v zvezi z neodvisnostjo; v nemirih je bilo ubitih 19 ljudi, Camposovo gibanje pa je zamrlo.

V petdesetih letih prejšnjega stoletja so se močno razširile organizacije skupnosti, imenovane ausentes. Več kot 75 takih društev je bilo organiziranih pod okriljem El Congresso de Pueblo (Te organizacije so zagotavljale storitve za Portoričane in so služile kot odskočna deska za delovanje v mestni politiki. Leta 1959 je bila v New Yorku organizirana prva parada ob portoriškem dnevu. Številni komentatorji so menili, da je bila to pomembna kulturna in politična "prireditev" newyorške portoriške skupnosti.

Nizka udeležba Portoričanov v volilni politiki v New Yorku in drugod po državi vzbuja skrb portoriških voditeljev. Ta trend je deloma mogoče pripisati padcu volilne udeležbe v ZDA po vsej državi. Kljub temu nekatere študije kažejo, da je med Portoričani na otoku bistveno višja stopnja volilne udeležbe kot na celini ZDA.Nekateri opozarjajo na nizko volilno udeležbo drugih etničnih manjšin v ameriških skupnostih, drugi na to, da Portoričani nikoli niso bili zares naklonjeni nobeni stranki v ameriškem sistemu, tretji pa na to, da je pomanjkanje priložnosti in izobrazbe za priseljence povzročilo razširjen politični cinizem med Portoričani.Vendar pa ostaja dejstvo, da je portoriško prebivalstvo lahko pomembna politična sila, če je organizirano.

Prispevki posameznikov in skupin

Čeprav so Portoričani na celini prisotni šele od sredine 20. stoletja, so pomembno prispevali k ameriški družbi, zlasti na področju umetnosti, literature in športa. V nadaljevanju je izbran seznam posameznih Portoričanov in nekaterih njihovih dosežkov.

ACADEMIA

Frank Bonilla je politolog in pionir hispanističnih in portoriških študij v Združenih državah Amerike. Je direktor Centro de Estudios Puertorriqueños Univerze City University of New York ter avtor številnih knjig in monografij. Avtorica in pedagoginja Maria Teresa Babín (1910- ) je bila direktorica programa hispanističnih študij na Univerzi v Portoriku.le dveh angleških antologij portoriške književnosti.

ART

Olga Albizu (1924- ) je v 50. letih prejšnjega stoletja zaslovela kot slikarka ovitkov plošč RCA Stana Getza. Pozneje je postala vodilna osebnost newyorške umetniške skupnosti. Med drugimi znanimi sodobnimi in avantgardnimi likovnimi umetniki portoriškega porekla so Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) in Ralph Ortíz (1934- ).

GLASBA

Ricky Martin, rojen kot Enrique Martin Morales v Portoriku, je kariero začel kot član najstniške pevske skupine Menudo. Mednarodno slavo je dosegel na podelitvi nagrad grammy leta 1999 z navdušujočo izvedbo pesmi "La Copa de la Vida." Njegov nadaljnji uspeh, predvsem s singlom "La Vida Loca", je pomembno vplival na naraščajoče zanimanje za nove latino ritme med večinskimi glasbeniki.Ameriki v poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja.

Marc Anthony (rojen kot Marco Antonio Muniz) je zaslovel kot igralec v filmih, kot so Nadomestek (1996), Velika noč (1996) in Izpostavljanje mrtvi (1999) ter kot najbolje prodajan avtor in izvajalec pesmi salse. Anthony je prispeval uspešnice za albume drugih pevcev in posnel svoj prvi album, Noč se je končala, iz leta 1991 v slogu latinskega hip hopa. Na nekaterih drugih albumih se bolj odražajo njegove korenine v salsi, med drugim Druga opomba leta 1995 in Proti korupciji (Contra La Corriente) leta 1996.

POSLOVANJE

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) je bila po izobrazbi kemijska inženirka, vendar je postala ena najbolj znanih podjetnic v Združenih državah Amerike. Po delu za Exxon in ministrstvo za trgovino v New Jerseyju je Aguiar-Veléz ustanovila družbo Sistema Corp. Leta 1990 je bila imenovana za izjemno žensko leta na področju gospodarskega razvoja. John Rodriguez (1958- ) je ustanovitelj podjetja AD-One, ki deluje v Rochestru, New York.podjetje za oglaševanje in odnose z javnostmi, katerega stranke so Eastman Kodak, Bausch and Lomb in Girl Scouts of America.

FILM IN GLEDALIŠČE

V San Juanu rojeni igralec Raúl Juliá (1940-1994), najbolj znan po svojem delu na filmu, je bil tudi zelo cenjen gledališki igralec. Poljub ženske pajka, po istoimenskem romanu južnoameriškega pisatelja Manuela Puiga, Domnevno nedolžen, in Družina Addams pevka in plesalka Rita Moreno (1935- ), rojena kot Rosita Dolores Alverco v Portoriku, je pri 13 letih začela delati na Broadwayu, pri 14 letih pa se je prebila v Hollywood. za svoje delo v gledališču, na filmu in televiziji je prejela številne nagrade. Miriam Colón (1945- ) je prva dama hispanoameriškega gledališča v New Yorku. veliko je delala tudi na filmu in televiziji. José Ferrer (1912- ), eden odnajznamenitejših filmskih igralcev, je leta 1950 prejel oskarja za najboljšo moško vlogo v filmu Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, rojena 24. julija 1970 v Bronxu, je plesalka, igralka in pevka, ki je zaporedoma zaslovela na vseh treh področjih. Kariero je začela kot plesalka v odrskih muzikalih in glasbenih videospotih ter v televizijski oddaji Fox Network V živih barvah. Po vrsti stranskih vlog v filmih, kot so Mi Familia (1995) in Denarni vlak (1995), Jennifer Lopez je postala najbolje plačana latinskoameriška igralka v filmih, ko so jo izbrali za naslovno vlogo v filmu Selena leta 1997. Nato je igrala v Anakonda (1997), Obrat (1997), Antz (1998) in Zunaj vidnega polja (1998): njen prvi samostojni album, Na 6, ki je izšla leta 1999, je prinesla uspešnico "If You Had My Love".

KNJIŽEVNOST IN NOVINARSTVO

Jesús Colón (1901-1974) je bil prvi novinar in pisec kratkih zgodb, ki je bil deležen velike pozornosti v angleško govorečih literarnih krogih. Rojen v majhnem portoriškem mestu Cayey, se je pri 16 letih z ladjo odpravil v New York, kjer je delal kot nekvalificiran delavec in začel pisati časopisne članke in kratke zgodbe. Colón je postal kolumnist časopisa Dnevni delavec; nekatera njegova dela so bila pozneje zbrana v Portoričan v New Yorku in druge skice. Nicholasa Mohr (1935- ) je edina latinskoameriška pisateljica, ki je pisala za največje ameriške založbe, kot so Dell, Bantam in Harper. Nilda (1973), V mestu Nueva York (1977) in Odšel domov (Victor Hernández Cruz (1949- ) je najbolj priznan pesnik Nuyorican, skupine portoriških pesnikov, ki se v svojih delih osredotočajo na latinskoameriški svet v New Yorku. Celinska stran (1973) in Ritem, vsebina in okus (Tato Laviena (1950- ), najbolje prodajani latinskoameriški pesnik v ZDA, je leta 1980 bral v Beli hiši predsedniku ZDA Jimmyju Carterju. Geraldo Rivera (1943- ) je za svoje preiskovalno novinarstvo prejel deset nagrad emmy in nagrado Peabody. Od leta 1987 ta kontroverzna medijska osebnost vodi svojo pogovorno oddajo, Geraldo.

POLITIKA IN PRAVO

José Cabrenas (1949- ) je bil prvi Portoričan, ki je bil imenovan na zvezno sodišče na celini ZDA. Leta 1965 je diplomiral na pravni fakulteti Yale in magistriral na angleški univerzi Cambridge leta 1967. Cabrenas je opravljal funkcijo v Carterjevi administraciji, njegovo ime pa se je od takrat omenjalo kot možno kandidaturo za vrhovno sodišče ZDA. Antonia Novello (1944- ) je bila prva Hispankaženska, ki je bila imenovana za generalno kirurginjo ZDA. V Bushevi administraciji je službovala od leta 1990 do 1993.

ŠPORT

Roberto Walker Clemente (1934-1972) se je rodil v Karolini v Portoriku in od leta 1955 do smrti leta 1972 igral v srednjem polju moštva Pittsburgh Pirates. Clemente je nastopil v dveh tekmah svetovne serije, bil je štirikratni prvak nacionalne lige v metu, leta 1966 je bil izbran za MVP moštva Pirates, prejel je 12 zlatih rokavic za igro v polju in bil eden izmed 16 igralcev v zgodovini ligePo njegovi prezgodnji smrti v letalski nesreči na poti na pomoč žrtvam potresa v Srednji Ameriki je Baseball Hall of Fame odpravil običajno petletno čakalno dobo in Clementeja nemudoma vključil vanjo. Orlando Cepeda (1937- ) se je rodil v Ponceju v Portoriku, odraščal pa je v New Yorku, kjer je igral baseball na pesku. Leta 1958 se je pridružil New York Giants in bildevet let pozneje je bil izbran za MVP ekipe St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942- ), slavno ime v svetu konjskih dirk, je četrti po številu zmag na dirkah in tretji po znesku denarnih dobitkov: 109.958.510 USD od leta 1986. Sixto Escobar (1913- ) je bil prvi portoriški boksar, ki je zmagal na svetovnem prvenstvu, ko je nokavtiral Tonyja Matina v1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) je eden najbolj znanih ameriških igralcev golfa na svetu. V klasični zgodbi o bogatenju je začel kot pomočnik v svojem rojstnem mestu Rio Piedras in postal igralec milijonar. Rodriguez je zmagovalec številnih nacionalnih in svetovnih turnirjev, znan pa je tudi po svoji dobrodelnosti, med drugim je ustanovil mladinsko fundacijo Chi Chi Chi Rodriguez vFlorida.

Mediji

Več kot 500 ameriških časopisov, revij, glasil in imenikov je objavljenih v španščini ali pa se osredotočajo na Latinoameričane. Več kot 325 radijskih in televizijskih postaj oddaja oddaje v španščini ter zagotavlja glasbo, zabavo in informacije za latinskoameriško skupnost.

TISK

El Diario/La Prensa.

Ta publikacija izhaja od ponedeljka do petka in od leta 1913 objavlja splošne novice v španščini.

Kontaktna oseba: Carlos D. Ramirez, založnik.

Naslov: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefon: (718) 807-4600.

Faks: (212) 807-4617.

Hispanoameričani.

Ustanovljena je bila leta 1988 in mesečno v obliki splošne uredniške revije obravnava interese in ljudi iz Hispanije.

Naslov: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefon: (512) 320-1942.

Latinskoameriški posel.

To je mesečna poslovna revija v angleškem jeziku, ki je bila ustanovljena leta 1979 in je namenjena latinskoameriškim strokovnjakom.

Kontaktna oseba: Jesus Echevarria, založnik.

Naslov: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Kalifornija 93117-3709.

Telefon: (805) 682-5843.

Faks: (805) 964-5539.

Na spletu: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Tedensko poročilo Hispanic Link.

To je tedenski dvojezični občinski časopis, ki je bil ustanovljen leta 1983 in pokriva interese Hispancev.

Kontaktna oseba: Felix Perez, urednik.

Naslov: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Ta časopis je bil ustanovljen leta 1980 in izhaja v španskem jeziku.

Kontaktna oseba: Bo Hi Pak, urednik.

Naslov: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 684-5656.

Vista.

Ta mesečna priloga revije, ki je bila ustanovljena septembra 1985, izhaja v glavnih dnevnih časopisih v angleškem jeziku.

Kontaktna oseba: Renato Perez, urednik.

Naslov: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefon: (305) 442-2462.

RADIO

Radijska mreža Caballero.

Kontaktna oseba: Eduardo Caballero, predsednik.

Naslov: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 697-4120.

Hispanska radijska mreža CBS.

Kontaktna oseba: Gerardo Villacres, generalni direktor.

Naslov: 51 West 52nd Street, 18. nadstropje, New York, New York 10019.

Telefon: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontaktna oseba: Richard B. Kraushaar, predsednik.

Naslov: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90,3).

Javni radio, ki deluje 18 ur dnevno z hispanoameriškimi novicami in sodobnim programom.

Kontaktna oseba: Frank Allen, programski direktor.

Naslov: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefon: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Neodvisna latinskoameriška radijska uspešnica z neprekinjenim delovanjem.

Kontaktna oseba: Geno Heinemeyer, generalni direktor.

Naslov: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefon: (212) 564-1380.

TELEVIZIJA

Galavision.

Hispanska televizijska mreža.

Kontaktna oseba: Jamie Davila, predsednik oddelka.

Naslov: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Kalifornija 90067.

Telefon: (310) 286-0122.

Španska televizijska mreža Telemundo.

Kontaktna oseba: Joaquin F. Blaya, predsednik.

Naslov: 1740 Broadway, 18. nadstropje, New York, New York 10019-1740.

Telefon: (212) 492-5500.

Univision.

Špansko televizijsko omrežje, ki ponuja novice in razvedrilne programe.

Kontaktna oseba: Joaquin F. Blaya, predsednik.

Naslov: 605 Third Avenue, 12. nadstropje, New York, New York 10158-0180.

Telefon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, kanal 26.

Komercialna televizijska postaja, povezana z omrežjem Univision.

Kontaktna oseba: Howard Shapiro, vodja postaje.

Naslov: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, kanal 47.

Komercialna televizijska postaja, povezana s Telemundo.

Kontaktna oseba: Stephen J. Levin, generalni direktor.

Naslov: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefon: (201) 288-5550.

Organizacije in združenja

Združenje za portoriško-špansko kulturo.

Ustanovljen je bil leta 1965 in želi ljudem različnih etničnih ozadij in narodnosti predstaviti kulturne vrednote Portoričanov in Latinoameričanov. Osredotoča se na glasbo, pesniške recitale, gledališke dogodke in umetniške razstave.

Kontaktna oseba: Peter Bloch.

Naslov: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefon: (212) 942-2338.

Svet za portoriško-ameriške zadeve.

Svet je bil ustanovljen leta 1987, da bi pripomogel k pozitivnemu poznavanju Portorika v Združenih državah Amerike in vzpostavil nove povezave med celino in otokom.

Kontaktna oseba: Roberto Soto.

Naslov: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefon: (212) 832-0935.

Nacionalno združenje za portoriške državljanske pravice (NAPRCR).

Obravnava vprašanja državljanskih pravic Portoričanov na področju zakonodaje, dela, policije ter pravnih in stanovanjskih zadev, zlasti v New Yorku.

Kontaktna oseba: Damaso Emeric, predsednik.

Naslov: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 996-9661.

Nacionalna konferenca portoriških žensk (NACOPRW).

Konferenca je bila ustanovljena leta 1972 in spodbuja sodelovanje Portoričank in drugih latinskoameriških žensk v družbenih, političnih in gospodarskih zadevah v Združenih državah Amerike in Portoriku; izdaja četrtletnik Ecos Nationales.

Kontaktna oseba: Ana Fontana.

Naslov: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 387-4716.

Nacionalni svet La Raza.

Ta vsešpanska organizacija, ustanovljena leta 1968, nudi pomoč lokalnim hispanskim skupinam, deluje kot zagovornik vseh hispanskih Američanov in je nacionalna krovna organizacija za 80 uradnih podružnic po vsej ZDA.

Naslov: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefon: (202) 289-1380.

Nacionalna portoriška koalicija (NPRC).

NPRC je bil ustanovljen leta 1977 in se zavzema za socialno, gospodarsko in politično blaginjo Portoričanov. Ocenjuje potencialni vpliv zakonodajnih in vladnih predlogov ter politik, ki vplivajo na portoriško skupnost, ter zagotavlja tehnično pomoč in usposabljanje novonastalim portoriškim organizacijam. Objavlja Nacionalni imenik portoriških organizacij; bilten; letno poročilo.

Kontaktna oseba: Louis Nuñez, predsednik.

Naslov: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefon: (202) 223-3915.

Faks: (202) 429-2223.

Nacionalni portoriški forum (NPRF).

skrbi za splošno izboljšanje portoriških in latinskoameriških skupnosti v Združenih državah Amerike.

Kontaktna oseba: Kofi A. Boateng, izvršni direktor.

Naslov: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefon: (212) 685-2311.

Faks: (212) 685-2349.

Na spletu: //www.nprf.org/ .

Puerto Rican Family Institute (PRFI).

Ustanovljena za ohranjanje zdravja, dobrega počutja in integritete portoriških in latinskoameriških družin v Združenih državah Amerike.

Kontaktna oseba: Maria Elena Girone, izvršna direktorica.

Naslov: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefon: (212) 924-6320.

Faks: (212) 691-5635.

Muzeji in raziskovalni centri

Brooklyn College of the City University of New York Center za latinskoameriške študije.

Raziskovalni inštitut za preučevanje Portoričanov v New Yorku in Portoriku. Osredotoča se na zgodovino, politiko, sociologijo in antropologijo.

Kontaktna oseba: Maria Sanchez.

Naslov: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Telefon: (718) 780-5561.

Hunter College of the City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Ustanovljen je bil leta 1973 in je prvi univerzitetni raziskovalni center v New Yorku, ki je bil zasnovan posebej za razvoj portoriških pogledov na portoriške probleme in vprašanja.

Kontaktna oseba: Juan Flores, direktor.

Naslov: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefon: (212) 772-5689.

Faks: (212) 650-3673.

E-pošta: [email protected].

Institute of Puerto Rican Culture, Archivo General de Puerto Rico.

hrani obsežne arhivske zbirke, povezane z zgodovino Portorika.

Kontaktna oseba: Carmen Davila.

Naslov: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefon: (787) 725-5137.

Faks: (787) 724-8393.

Inštitut PRLDEF za portoriško politiko.

Inštitut za portoriško politiko se je leta 1999 združil s portoriškim skladom za pravno zaščito in izobraževanje. Septembra 1999 je bila spletna stran v pripravi, vendar nedokončana.

Kontaktna oseba: Angelo Falcón, režiser.

Naslov: 99 Hudson Street, 14. nadstropje, New York, New York 10013-2815.

Telefon: (212) 219-3360 ext. 246.

Faks: (212) 431-4276.

E-pošta: [email protected].

Inštitut za portoriško kulturo, Knjižnica in muzej Luisa Muñoza Rivere.

Ustanovljen je bil leta 1960 in hrani zbirke s poudarkom na literaturi in umetnosti; inštitut podpira raziskave kulturne dediščine Portorika.

Naslov: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Portoriko 00618.

Telefon: (787) 857-0230.

Viri za dodatno študijo

Alvarez, Maria D. Portoriški otroci na celini: interdisciplinarne perspektive. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Gospodarska zgodovina Portorika: institucionalne spremembe in kapitalistični razvoj. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Politična udeležba Portoričanov: New York in Portoriko. Inštitut za portoriško politiko, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Portoriški Američani: pomen migracije na celino. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. The Stranger Is Our Own: Reflections on the Journey of Puerto Rican Migrants (Tujec je naš: razmišljanja o potovanju portoriških migrantov). Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Odraščanje v Portoriku: antologija, uredila Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Portoriko in Portoričani. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Speaking with the Dead: Development of Afro-Latin Religion Among Puerto Ricans in the United States: A Study into Inter-penetration of Civilizations in the New World (Govorjenje z mrtvimi: razvoj afro-latinske religije med Portoričani v Združenih državah Amerike: študija o medsebojnem prodoru civilizacij v novem svetu). New York: AMS Press, 1991.

Portoriko: politična in kulturna zgodovina, uredil Arturo Morales Carrion, New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Izpostavljanje predsodkov: portoriške izkušnje z jezikom, raso in razredom. Boulder, CO: Westview Press, 1996.