di Derek Green

Panoramica

L'isola di Porto Rico (ex Porto Rico) è la più orientale del gruppo delle Grandi Antille della catena delle Antille Occidentali. Situata a più di mille miglia a sud-est di Miami, Porto Rico è delimitata a nord dall'Oceano Atlantico, a est dal Passaggio delle Vergini (che la separa dalle Isole Vergini), a sud dal Mar dei Caraibi e a ovest dal Passaggio di Mona.(che la separa dalla Repubblica Dominicana). Porto Rico è larga 35 miglia (da nord a sud), lunga 95 miglia (da est a ovest) e ha 311 miglia di costa. La sua massa terrestre misura 3.423 miglia quadrate, circa due terzi dell'area dello stato del Connecticut. Sebbene sia considerata parte della Zona Torrida, il clima di Porto Rico è più temperato che tropicale. La media del clima è di circa 1,5 miliardi di euro.La temperatura di gennaio sull'isola è di 73 gradi, mentre la temperatura media di luglio è di 79 gradi. Le temperature record massime e minime registrate a San Juan, la capitale nord-orientale di Porto Rico, sono rispettivamente di 94 e 64 gradi.

Secondo il rapporto dell'U.S. Census Bureau del 1990, l'isola di Porto Rico ha una popolazione di 3.522.037 abitanti, il che rappresenta un aumento di tre volte dal 1899 - e 810.000 di queste nuove nascite si sono verificate solo tra il 1970 e il 1990. La maggior parte dei portoricani ha origini spagnole, mentre circa il 70% della popolazione è bianca e circa il 30% ha origini africane o miste. Come in molti altri paesi, la popolazione di Porto Rico è composta da persone che hanno un'origine bianca.Nelle culture latinoamericane, il cattolicesimo romano è la religione dominante, ma anche le fedi protestanti di varie denominazioni hanno alcuni aderenti portoricani.

Porto Rico è unica nel suo genere in quanto è un Commonwealth autonomo degli Stati Uniti, e la sua gente pensa all'isola come a un'isola che non è mai stata così grande. un estado libre asociado, o "Stato libero associato" degli Stati Uniti - un rapporto più stretto di quello che hanno con l'America i possedimenti territoriali di Guam e delle Isole Vergini. I portoricani hanno una propria costituzione ed eleggono una propria legislatura bicamerale e un proprio governatore, ma sono soggetti all'autorità esecutiva degli Stati Uniti. L'isola è rappresentata alla Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti da un commissario residente, che per molti anni è stato il primo ad essere eletto.Dopo le elezioni presidenziali del 1992, tuttavia, al delegato portoricano è stato concesso il diritto di voto alla Camera. Grazie allo status di Commonwealth di Porto Rico, i portoricani nascono come cittadini americani naturali. Pertanto tutti i portoricani, che siano nati sull'isola o sulla terraferma, sono portoricani americani.

Lo status di Porto Rico come Commonwealth semiautonomo degli Stati Uniti ha suscitato un notevole dibattito politico. Storicamente, il conflitto principale è stato tra i nazionalisti, che sostengono la piena indipendenza di Porto Rico, e gli statalisti, che sostengono la statualità degli Stati Uniti per Porto Rico. Nel novembre del 1992 si è tenuto un referendum in tutta l'isola sulla questione della statualità rispetto al mantenimento della statualità.I portoricani hanno optato per il mantenimento dello status di Commonwealth con un voto di stretta misura (48% a 46%).

STORIA

L'esploratore e navigatore italiano del XV secolo Cristoforo Colombo, noto in spagnolo come Cristobál Colón, "scoprì" Porto Rico per la Spagna il 19 novembre 1493. L'isola fu conquistata per la Spagna nel 1509 dal nobile spagnolo Juan Ponce de León (1460-1521), che divenne il primo governatore coloniale di Porto Rico. Il nome Porto Rico, che significa "porto ricco", fu dato all'isola dai suoi spagnoli. conquistadores (o conquistatori); secondo la tradizione, il nome deriva dallo stesso Ponce de León, che vedendo per la prima volta il porto di San Juan avrebbe esclamato: "¡Ay que puerto rico!" ("Che porto ricco!").

Il nome indigeno di Porto Rico è Borinquen ("bo REEN ken"), nome dato dai suoi abitanti originari, membri di un popolo nativo dei Caraibi e del Sud America chiamato Arawaks. Popolo pacifico e dedito all'agricoltura, gli Arawaks dell'isola di Porto Rico furono ridotti in schiavitù e praticamente sterminati per mano dei colonizzatori spagnoli. Sebbene l'eredità spagnola sia stata una questione di orgoglio tra i portoricani dell'isola e del continente percentinaia di anni - il Columbus Day è una festa tradizionale portoricana - le recenti revisioni storiche hanno collocato la festa di Colombo in un'unica città. conquistadores Come molte culture latino-americane, i portoricani, soprattutto le generazioni più giovani che vivono negli Stati Uniti continentali, sono diventati sempre più interessati alla loro ascendenza indigena oltre che europea. Infatti, molti portoricani preferiscono usare i termini Boricua ("bo REE qua") o Borrinqueño ("bo reen KEN yo") quando ci si riferisce l'uno all'altro.

A causa della sua posizione, Porto Rico era un bersaglio popolare di pirati e corsari durante il primo periodo coloniale. Per proteggersi, gli spagnoli costruirono dei forti lungo la costa, uno dei quali, El Morro nella vecchia San Juan, sopravvive ancora oggi. Queste fortificazioni si dimostrarono efficaci anche nel respingere gli attacchi di altre potenze imperiali europee, compreso un assalto del 1595 da parte del generale britannico SirFrancis Drake. A metà del 1700 gli spagnoli portarono a Porto Rico un gran numero di schiavi africani. Gli schiavi e i portoricani nativi organizzarono ribellioni contro la Spagna all'inizio e alla metà del 1800, ma gli spagnoli riuscirono a resistere con successo a queste ribellioni.

Nel 1873 la Spagna abolì la schiavitù sull'isola di Porto Rico, liberando definitivamente gli schiavi neri africani. A quel punto, le tradizioni culturali dell'Africa occidentale si erano profondamente intrecciate con quelle dei portoricani nativi e dei conquistatori spagnoli. I matrimoni erano diventati una pratica comune tra i tre gruppi etnici.

ERA MODERNA

A seguito della guerra ispano-americana del 1898, Porto Rico fu ceduta dalla Spagna agli Stati Uniti con il Trattato di Parigi del 19 dicembre 1898. Nel 1900 il Congresso degli Stati Uniti istituì un governo civile sull'isola. Diciassette anni dopo, in risposta alle pressioni degli attivisti portoricani, il presidente Woodrow Wilson firmò il Jones Act, che concesse la cittadinanza americana a tutti i portoricani.In seguito a questa azione, il governo statunitense istituì misure per risolvere i vari problemi economici e sociali dell'isola, che già allora soffriva di sovrappopolazione, tra cui l'introduzione della moneta americana, programmi sanitari, programmi di energia idroelettrica e di irrigazione e politiche economiche volte ad attrarre l'industria statunitense e a fornire maggiore occupazione.opportunità per i portoricani nativi.

Negli anni successivi alla Seconda Guerra Mondiale, Porto Rico divenne una posizione strategica fondamentale per l'esercito statunitense. Furono costruite basi navali nel porto di San Juan e nella vicina isola di Culebra. Nel 1948 i portoricani elessero Luis Muñoz Marín governatore dell'isola, il primo nativo di Porto Rico. puertorriqueño Marín era favorevole allo status di Commonwealth per Porto Rico. La questione se continuare il rapporto di Commonwealth con gli Stati Uniti, se spingere per l'indipendenza degli Stati Uniti o se lottare per la totale indipendenza ha dominato la politica portoricana per tutto il ventesimo secolo.

In seguito all'elezione del governatore Muñoz nel 1948, si verificò una rivolta del Partito Nazionalista, o indipendentisti, Il 1° novembre 1950, nell'ambito della rivolta, due nazionalisti portoricani attaccarono a mano armata Blair House, che era utilizzata come residenza temporanea dal Presidente degli Stati Uniti Harry Truman. Sebbene il Presidente sia rimasto illeso nella mischia, uno degli assalitori e una guardia presidenziale dei servizi segreti furono uccisi da un'arma da fuoco.spari.

Dopo la rivoluzione comunista del 1959 a Cuba, il nazionalismo portoricano ha perso gran parte del suo vigore; la principale questione politica che i portoricani si trovavano ad affrontare a metà degli anni Novanta era se chiedere la piena statualità o rimanere un Commonwealth.

PRIMI PORTORICANI CONTINENTALI

Poiché i portoricani sono cittadini americani, sono considerati immigrati statunitensi e non stranieri. Tra i primi residenti portoricani sulla terraferma c'è Eugenio María de Hostos (nato nel 1839), giornalista, filosofo e combattente per la libertà, arrivato a New York nel 1874 dopo essere stato esiliato dalla Spagna (dove aveva studiato legge) a causa delle sue posizioni esplicite sull'indipendenza portoricana.Tra le altre attività a favore dei portoricani, María de Hostos fondò la Lega dei Patrioti per contribuire all'istituzione del governo civile portoricano nel 1900, con l'aiuto di Julio J. Henna, un medico portoricano espatriato. Lo statista portoricano del XIX secolo Luis Muñoz Rivera - padre del governatore Luis Muñoz Marín - visse a Washington D.C. e fu ambasciatore di Porto Rico negli Stati Uniti.

SIGNIFICATIVE ONDATE MIGRATORIE

Sebbene i portoricani abbiano iniziato a migrare negli Stati Uniti quasi subito dopo che l'isola è diventata un protettorato statunitense, la portata della prima migrazione è stata limitata a causa della grave povertà della media dei portoricani. Con il miglioramento delle condizioni sull'isola e l'intensificarsi delle relazioni tra Porto Rico e gli Stati Uniti, il numero di portoricani che si sono trasferiti nella terraferma degli Stati Uniti è aumentato.Tuttavia, nel 1920, meno di 5.000 portoricani vivevano a New York. Durante la prima guerra mondiale, ben 1.000 portoricani - tutti cittadini americani appena naturalizzati - prestarono servizio nell'esercito degli Stati Uniti. Nella seconda guerra mondiale il numero salì a più di 100.000 soldati. L'aumento di cento volte rifletteva la crescente cooperazione tra Porto Rico e gli Stati Uniti continentali. La seconda guerra mondiale pose le basi per un'ulteriore crescita della popolazione.per la prima grande ondata migratoria di portoricani verso la terraferma.

Quell'ondata, che ha attraversato il decennio tra il 1947 e il 1957, è stata provocata in gran parte da fattori economici: a metà del secolo la popolazione di Porto Rico era cresciuta fino a quasi due milioni di persone, ma il tenore di vita non aveva seguito il suo esempio. La disoccupazione era alta sull'isola, mentre le opportunità si riducevano. Sulla terraferma, invece, i posti di lavoro erano ampiamente disponibili. Secondo Ronald Larsen, autore di I portoricani in America, Molti di questi posti di lavoro si trovavano nel distretto dell'abbigliamento di New York. Le donne portoricane che lavoravano sodo erano particolarmente ben accolte nei negozi del distretto dell'abbigliamento. La città offriva anche il tipo di lavori poco qualificati nel settore dei servizi di cui i non anglofoni avevano bisogno per guadagnarsi da vivere sulla terraferma.

New York divenne un importante punto di riferimento per l'immigrazione portoricana. Tra il 1951 e il 1957 l'immigrazione media annuale da Porto Rico a New York fu di oltre 48.000 persone. Molti si stabilirono a East Harlem, situato nella parte superiore di Manhattan tra la 116a e la 145a strada, a est di Central Park. A causa della sua elevata popolazione latina, il quartiere divenne presto noto come Spanish Harlem. Tra i cittadini di New York puertorriqueños, l'area popolata da latinos è stata chiamata el barrio, La maggior parte degli immigrati di prima generazione nella zona erano giovani uomini che poi mandavano a prendere le mogli e i figli quando le finanze lo permettevano.

All'inizio degli anni '60 il tasso di migrazione portoricana è rallentato e si è sviluppato un modello migratorio "a porta girevole", un flusso di persone che va avanti e indietro tra l'isola e la terraferma. Da allora, ci sono state occasionali ondate di aumento della migrazione dall'isola, soprattutto durante le recessioni della fine degli anni '70. Alla fine degli anni '80 Porto Rico è stato sempre più afflitto da una serie diQueste condizioni hanno mantenuto costante il flusso migratorio verso gli Stati Uniti, anche tra le classi professionali, e hanno fatto sì che molti portoricani rimanessero permanentemente sulla terraferma. Secondo le statistiche dell'Ufficio del Censimento degli Stati Uniti, oltre 2,7 milioni di portoricani eranoNel 1990, i portoricani vivevano negli Stati Uniti continentali, diventando così il secondo gruppo latinoamericano più numeroso della nazione, dopo i messicani americani, che sono quasi 13,5 milioni.

MODELLI DI INSEDIAMENTO

La maggior parte dei primi immigrati portoricani si è stabilita a New York e, in misura minore, in altre aree urbane del nord-est degli Stati Uniti. Questo modello migratorio è stato influenzato dall'ampia disponibilità di posti di lavoro nell'industria e nel terziario nelle città dell'est. New York rimane la principale residenza dei portoricani che vivono al di fuori dell'isola: dei 2,7 milioni di portoricani che vivono sul territorio dell'Unione europea, la maggior parte di essi ha un'altra residenza.Oltre 900.000 risiedono nella città di New York, mentre altri 200.000 vivono in altre zone dello Stato di New York.

Dagli anni '90, tuttavia, questo modello è cambiato: un nuovo gruppo di portoricani - la maggior parte dei quali più giovani, più ricchi e con un livello di istruzione più elevato rispetto ai coloni urbani - ha iniziato a migrare verso altri Stati, soprattutto nel Sud e nel Midwest. Nel 1990, ad esempio, la popolazione portoricana di Chicago superava le 125.000 unità. Le città del Texas, della Florida, della Pennsylvania, del New Jersey e del Regno Unito sono stateAnche il Massachusetts ha un numero significativo di residenti portoricani.

Acculturazione e assimilazione

La storia dell'assimilazione dei portoricani americani è stata caratterizzata da grandi successi, ma anche da gravi problemi. Molti portoricani della terraferma svolgono lavori impiegatizi di alto livello. Al di fuori della città di New York, i portoricani vantano spesso tassi di laurea più elevati e redditi pro capite più alti rispetto alle loro controparti di altri gruppi latinoamericani, anche se questi gruppi rappresentano una percentuale molto più alta della popolazione.la popolazione locale.

Tuttavia, i rapporti del Census Bureau degli Stati Uniti indicano che per almeno il 25% dei portoricani che vivono sulla terraferma (e per il 55% di quelli che vivono sull'isola) la povertà è un problema serio. Nonostante i presunti vantaggi della cittadinanza americana, i portoricani sono - nel complesso - il gruppo latino più svantaggiato dal punto di vista economico negli Stati Uniti. Le comunità portoricane nelle aree urbane sono afflitte daproblemi come la criminalità, l'uso di droghe, le scarse opportunità di istruzione, la disoccupazione e la disgregazione della struttura familiare portoricana, tradizionalmente molto forte. Poiché molti portoricani sono di origine mista spagnola e africana, hanno dovuto sopportare lo stesso tipo di discriminazione razziale spesso sperimentata dagli afro-americani.Barriera della lingua inglese nelle città americane.

Nonostante questi problemi, i portoricani, come altri gruppi latinoamericani, stanno iniziando a esercitare un maggiore potere politico e un'influenza culturale sulla popolazione tradizionale. Questo è particolarmente vero in città come New York, dove la significativa popolazione portoricana può rappresentare una forza politica importante, se adeguatamente organizzata. In molte recenti elezioni i portoricani si sono trovati nella posizione diLe sonorità pan-latine dei cantanti portoricani Ricky Martin, Jennifer Lopez e Marc Anthony e dei musicisti jazz come il sassofonista David Sanchez, non solo hanno portato una rinascita culturale, ma hanno anche aumentato l'interesse per il mondo della musica.La loro popolarità ha avuto anche un effetto legittimante sulla musica latina alla fine degli anni Novanta. Nuyorican, termine coniato da Miguel Algarin, fondatore del Nuyorican Poet's Café di New York, per indicare la particolare miscela di spagnolo e inglese utilizzata dai giovani portoricani che vivono a New York.

TRADIZIONI, COSTUMI E CREDENZE

Le tradizioni e le credenze degli isolani portoricani sono fortemente influenzate dalla storia afro-spagnola di Porto Rico. Molte usanze e superstizioni portoricane fondono le tradizioni religiose cattoliche degli spagnoli e le credenze religiose pagane degli schiavi dell'Africa occidentale che furono portati sull'isola a partire dal XVI secolo. Sebbene la maggior parte dei portoricani sia rigorosamente cattolica romana, le usanze locali sono molto diverse.Le usanze hanno conferito un sapore caraibico ad alcune cerimonie cattoliche standard, tra cui matrimoni, battesimi e funerali. Come altri abitanti delle isole caraibiche e dei paesi latino-americani, i portoricani credono tradizionalmente in espiritismo, l'idea che il mondo sia popolato da spiriti che possono comunicare con i vivi attraverso i sogni.

Oltre ai giorni sacri osservati dalla Chiesa cattolica, i portoricani celebrano diversi altri giorni che hanno un significato particolare per il loro popolo, come ad esempio, El Dia de las Candelarias, o "candelora", viene osservata ogni anno la sera del 2 febbraio; le persone costruiscono un enorme falò attorno al quale bevono, ballano e si divertono.

Il Partito Progressista di Porto Rico commemora il centenario dell'invasione statunitense di Porto Rico e sostiene la statualità. "¡Viva las candelarias!" o "Lunga vita alle fiamme!" E ogni 27 dicembre è Il giorno degli innocenti In questo giorno gli uomini portoricani si vestono da donne e le donne da uomini; la comunità festeggia come un unico grande gruppo.

Molte usanze portoricane ruotano attorno al significato rituale del cibo e delle bevande. Come in altre culture latine, è considerato un insulto rifiutare una bevanda offerta da un amico o da un estraneo. È inoltre consuetudine per i portoricani offrire cibo a qualsiasi ospite, invitato o meno, che entri in casa: in caso contrario si dice che si porti la fame sui propri figli. I portoricaniMolti portoricani credono anche che sposarsi o iniziare un viaggio di martedì porti sfortuna e che sognare acqua o lacrime sia un segno di dolore cardiaco o di tragedia imminente. Tra i rimedi popolari più comuni, risalenti a secoli fa, ci sono l'evitare cibi acidi durante le mestruazioni e l'evitare di mangiare in un giorno di festa.consumo di asopao ("ah so POW"), o stufato di pollo, per i disturbi minori.

IDEE SBAGLIATE E STEREOTIPI

Sebbene la conoscenza della cultura portoricana sia aumentata all'interno dell'America tradizionale, esistono ancora molte idee sbagliate. Per esempio, molti altri americani non si rendono conto che i portoricani sono cittadini americani di nascita o considerano erroneamente la loro isola natale come una terra tropicale primitiva di capanne e gonne d'erba. La cultura portoricana è spesso confusa con altre culture latino-americane.E poiché Porto Rico è un'isola, alcuni abitanti della terraferma hanno difficoltà a distinguere gli abitanti delle isole del Pacifico di origine polinesiana dai portoricani, che hanno origini euro-africane e caraibiche.

CUCINA

La cucina portoricana è gustosa e nutriente e consiste principalmente di frutti di mare e di verdure, frutta e carni delle isole tropicali. Sebbene le erbe e le spezie siano usate in grande abbondanza, la cucina portoricana non è piccante come quella messicana. I piatti locali sono spesso poco costosi, anche se richiedono una certa abilità nella preparazione. La cucina portoricana

Il Three King's Day è un giorno di festa in cui si fanno regali in Spagna e nei Paesi dell'America Latina. Questa parata del Three King's Day si tiene a East Harlem, a New York. Le donne sono tradizionalmente responsabili della cucina e sono molto orgogliose del loro ruolo.

Molti piatti portoricani sono conditi con una saporita miscela di spezie nota come sofrito (Si ottiene macinando aglio fresco, sale stagionato, peperoni verdi e cipolle in un tritatutto. pilón ("pee-LONE"), una ciotola di legno simile a un mortaio e a un pestello, e poi soffriggere il composto in olio caldo. Questo serve come base di spezie per molte zuppe e piatti. La carne viene spesso marinata in una miscela di condimento nota come adobo, che si ottiene con limone, aglio, pepe, sale e altre spezie. Achiote I semi vengono saltati in padella come base per una salsa oleosa utilizzata in molti piatti.

Bacalodo (Il bah-kah-LAH-doe, un alimento base della dieta portoricana, è un pesce merluzzo a scaglie, marinato con sale, che viene spesso consumato bollito con verdure e riso o sul pane con olio d'oliva a colazione. Arroz con pollo, o riso e pollo, un altro piatto base, viene servito con abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), fagioli marinati o un pisello nativo di Porto Rico conosciuto come gandule (Altri cibi portoricani popolari includono asopao ("ah-soe-POW"), uno stufato di riso e pollo; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), maiale arrostito a fuoco lento; pastelli ("pah-STAY-lehs"), polpettine di carne e verdure arrotolate in un impasto a base di banane schiacciate; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), torte di granchio portoricane; rellenos ("reh-JEY-nohs"), frittelle di carne e patate; griffo ("GREE-foe"), stufato di pollo e patate; e toni, Piantaggine fritta e pastellata, servita con sale e succo di limone. Questi piatti vengono spesso annaffiati con cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), birra lager americana "bionda" o di colore chiaro, oppure ron ("RONE"), il rum portoricano di colore scuro famoso in tutto il mondo.

COSTUMI TRADIZIONALI

L'abbigliamento tradizionale di Porto Rico è simile a quello di altri abitanti delle isole caraibiche: gli uomini indossano abiti larghi pantaloni (pantaloni) e una camicia di cotone larga, nota come guayaberra. In occasione di alcune celebrazioni, le donne indossano abiti colorati o trajes I cappelli di paglia o di Panama ( sombreros de jipijipa Gli abiti di ispirazione spagnola sono indossati da musicisti e ballerini durante gli spettacoli, spesso nei giorni festivi.

L'immagine tradizionale del jíbaro, Spesso raffigurato come un uomo segaligno e bruno che indossa un cappello di paglia e tiene una chitarra in una mano e un machete (il coltello a lama lunga usato per tagliare la canna da zucchero) nell'altro, il jíbaro per alcuni simboleggia la cultura dell'isola e la sua gente, per altri è un oggetto di scherno, simile all'immagine sprezzante del montanaro americano.

DANZE E CANTI

I portoricani sono famosi per organizzare grandi ed elaborate feste - con musica e balli - per celebrare eventi speciali. La musica portoricana è poliritmica e fonde intricate e complesse percussioni africane con ritmi melodici spagnoli. Il gruppo portoricano tradizionale è un trio, composto da un qauttro (uno strumento nativo portoricano a otto corde simile al mandolino); un guitarra, o chitarra; e un basso, I gruppi più grandi hanno trombe e archi, oltre a estese sezioni di percussioni in cui maracas, guiros e bongos sono gli strumenti principali.

Sebbene Porto Rico abbia una ricca tradizione di musica popolare, il ritmo veloce salsa è la musica indigena portoricana più conosciuta. È anche il nome di un ballo a due passi, salsa ha guadagnato popolarità tra il pubblico non latino. merengue, un'altra danza nativa portoricana molto popolare, è un passo veloce in cui i fianchi dei ballerini sono a stretto contatto. salsa e merengue sono i preferiti nei barrios americani. Bomba sono canzoni native portoricane cantate a cappella ai ritmi dei tamburi africani.

VACANZE

I portoricani celebrano la maggior parte delle festività cristiane, tra cui La Navidád (Natale) e Pasquas (Pasqua), così come L'anno nuovo (Inoltre, i portoricani festeggiano il Capodanno El Dia de Los Tres Reyes, È in questo giorno che i bambini portoricani si aspettano i regali, che si dice siano consegnati da i tre re magi (Nei giorni che precedono il 6 gennaio, i portoricani festeggiano continuamente. Parrandiendo (stopping by) è una pratica simile al caroling americano e inglese, in cui i vicini vanno a visitare casa per casa. Altri giorni di festa importanti sono Il Giorno della Razza (Il giorno della corsa - Columbus Day) e La festa dell'Apostolo Santiago (Ogni giugno i portoricani di New York e di altre grandi città festeggiano il Puerto Rican Day, le cui parate hanno raggiunto la popolarità di quelle del giorno di San Patrizio.

PROBLEMI DI SALUTE

Non sono documentati problemi di salute o di salute mentale specifici per i portoricani. Tuttavia, a causa del basso livello economico di molti portoricani, soprattutto nei centri urbani, l'incidenza di problemi di salute legati alla povertà è una preoccupazione molto reale. L'AIDS, la dipendenza da alcool e droghe e la mancanza di un'adeguata copertura sanitaria sono i maggiori problemi di salute.che la comunità portoricana deve affrontare.

Lingua

Non esiste una lingua portoricana, ma i portoricani parlano un vero e proprio spagnolo castigliano, derivato dall'antico latino. Lo spagnolo utilizza lo stesso alfabeto latino dell'inglese, ma le lettere "k" e "w" sono presenti solo nelle parole straniere. Tuttavia, lo spagnolo ha tre lettere che non si trovano in inglese: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") e "ñ" ("AYN-nyay"). Lo spagnolo utilizza l'ordine delle parole, piuttosto cheinflessione di sostantivi e pronomi, per codificare il significato. Inoltre, la lingua spagnola tende a fare affidamento su segni diacritici come il tilda (~) e il accento (') molto più dell'inglese.

La principale differenza tra lo spagnolo parlato in Spagna e quello parlato a Porto Rico (e in altre località dell'America Latina) è la pronuncia. Le differenze di pronuncia sono simili alle variazioni regionali tra l'inglese americano del sud degli Stati Uniti e quello del New England. Molti portoricani hanno la tendenza, unica tra i latinoamericani, a far cadere il suono "s" nelle conversazioni occasionali.La parola ustéd (la forma propria del pronome "tu"), ad esempio, può essere pronunciato come "oo TED" piuttosto che "oo STED". Allo stesso modo, il suffisso participiale " -ado " viene spesso cambiata dai portoricani. La parola cemado (che significa "bruciato") si pronuncia quindi "ke MOW" anziché "ke MA do".

Sebbene nelle scuole pubbliche portoricane l'inglese sia insegnato alla maggior parte dei bambini delle elementari, lo spagnolo rimane la lingua principale sull'isola di Porto Rico. Sulla terraferma, molti immigrati portoricani di prima generazione non conoscono bene l'inglese. Le generazioni successive sono spesso fluentemente bilingui, parlando inglese fuori casa e spagnolo in casa. Il bilinguismo è particolarmentecomune tra i portoricani giovani, urbanizzati e professionisti.

La lunga esposizione dei portoricani alla società, alla cultura e alla lingua americana ha generato anche uno slang unico che è diventato noto a molti portoricani come "Spanglish", un dialetto che non ha ancora una struttura formale, ma il suo uso nelle canzoni popolari ha contribuito a diffondere i termini man mano che venivano adottati. Nella stessa New York la miscela unica di lingue è chiamata Nuyorican, una forma di dialetto che si basa sulla lingua americana.Spanglish, "New York" diventa Nuevayork, e molti portoricani si definiscono Nuevarriqueños. Gli adolescenti portoricani hanno la stessa probabilità di frequentare un pahry (una parte) per assistere ad un fiesta; i bambini attendono con ansia la visita di Sahnta Close a Natale; e i lavoratori hanno spesso un Beeg Mahk e una Coca-Cola durante la pausa pranzo.

SALUTI E ALTRE ESPRESSIONI COMUNI

Per la maggior parte, i saluti portoricani sono quelli standard dello spagnolo: Hola ("OH lah") - Salve; ¿Como está? ("como eh-STAH") - Come stai?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - Cosa c'è; Adiós ("ah DYOSE") - Arrivederci; A favore ("pore fah-FORE") - Per favore; Grácias ("GRAH-syahs") - Grazie; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") - Buona fortuna; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - Buon anno.

Alcune espressioni, tuttavia, sembrano essere esclusive dei portoricani, come ad esempio: Più innamorato di un cabro cupido (Più innamorati di una capra colpita dalla freccia di Cupido; oppure, essere innamorati perdutamente); Sentado an el baúl (Seduto in un baule; o, per essere perseguitato); e Sacar el ratón (Far uscire il topo dal sacco; oppure, ubriacarsi).

Dinamiche familiari e comunitarie

Le dinamiche familiari e comunitarie portoricane hanno una forte influenza spagnola e tendono ancora a rispecchiare le dinamiche di un'altra famiglia.

Questi spettatori entusiasti stanno assistendo alla parata del Puerto Rican Day del 1990 a New York. L'organizzazione sociale intensamente patriarcale della cultura spagnola europea. Tradizionalmente, i mariti e i padri sono i capifamiglia e fungono da leader della comunità. I figli maschi più grandi devono essere responsabili dei fratelli più piccoli, soprattutto delle femmine. Machismo (la concezione spagnola della virilità) è tradizionalmente una virtù molto apprezzata dagli uomini portoricani. Le donne, a loro volta, sono ritenute responsabili della gestione quotidiana della casa.

Sia gli uomini che le donne portoricane si preoccupano molto dei loro figli e hanno ruoli forti nell'educazione dei bambini; ci si aspetta che i figli mostrino respeto (Tradizionalmente, le ragazze sono educate ad essere tranquille e diffidenti, mentre i ragazzi sono educati ad essere più aggressivi, anche se tutti i bambini sono tenuti a deferirsi agli anziani e agli estranei. I giovani uomini iniziano il corteggiamento, anche se i rituali degli appuntamenti si sono in gran parte americanizzati sulla terraferma. I portoricani attribuiscono un grande valore all'istruzione dei figli.Come la maggior parte dei gruppi latini, i portoricani sono tradizionalmente contrari al divorzio e alle nascite fuori dal matrimonio.

La struttura familiare portoricana è molto estesa; si basa sul sistema spagnolo di compadrazco (letteralmente "co-genitorialità") in cui molti membri - non solo i genitori e i fratelli - sono considerati parte della famiglia immediata. Così gli abuelos (nonni), e i tios e le tias (zii e zie) e anche i primi e le prime (cugini) sono considerati parenti molto stretti nella struttura familiare portoricana. Allo stesso modo, i padrini (padrini) hanno un ruolo speciale nella concezione portoricana della famiglia: i padrini sono amici dei genitori del bambino e fungono da "secondi genitori" per il bambino. Gli amici intimi spesso si riferiscono gli uni agli altri come compadre y comadre per rafforzare il legame familiare.

Sebbene la famiglia allargata rimanga uno standard per molti portoricani continentali e isolani, la struttura familiare ha subito un grave crollo negli ultimi decenni, soprattutto tra i portoricani continentali urbani. Questo crollo sembra essere stato precipitato dalle difficoltà economiche dei portoricani, oltre che dall'influenza dell'organizzazione sociale americana, che de-enfatizza il legame con la famiglia.famiglia allargata e concede maggiore autonomia a bambini e donne.

Per i portoricani la casa ha un significato speciale, in quanto punto focale della vita familiare. Le case portoricane, anche negli Stati Uniti continentali, riflettono quindi in larga misura l'eredità culturale portoricana: tendono ad essere ornate e colorate, con tappeti e dipinti con cornici dorate che spesso riflettono un tema religioso. Inoltre, rosari, busti di La Vergine (Per molte madri e nonne portoricane, nessuna casa è completa senza una rappresentazione della sofferenza di Gesù Cristo e dell'Ultima Cena. Con l'ingresso sempre più massiccio dei giovani nella cultura americana, queste tradizioni e molte altre sembrano diminuire, ma solo lentamente negli ultimi decenni.

INTERAZIONI CON GLI ALTRI

A causa della lunga storia di matrimoni tra gruppi di origine spagnola, indiana e africana, i portoricani sono tra i popoli più eterogenei dal punto di vista etnico e razziale dell'America Latina. Di conseguenza, le relazioni tra bianchi, neri e gruppi etnici sull'isola - e in misura minore sulla terraferma - tendono a essere cordiali.

Ciò non significa che i portoricani non riconoscano le differenze razziali. Sull'isola di Porto Rico, il colore della pelle va dal nero al chiaro, e ci sono molti modi per descrivere il colore di una persona. Le persone con la pelle chiara sono solitamente indicate come blanco (bianco) o rúbio (Coloro che hanno la pelle più scura e che presentano caratteristiche da nativi americani sono definiti "nativi americani". indio, Una persona con la pelle, i capelli e gli occhi scuri, come la maggior parte degli isolani, viene chiamata "indiano". trigeño (I neri hanno due denominazioni: gli africani portoricani sono chiamati persone che hanno un'età compresa tra i 10 e i 30 anni. di colór o persone "di colore", mentre gli afro-americani sono indicati come moreno. La parola negro, che significa "nero", è piuttosto comune tra i portoricani e oggi è usato come termine affettuoso per le persone di qualsiasi colore.

La religione

La maggior parte dei portoricani sono cattolici romani e il cattolicesimo sull'isola risale alla prima presenza degli spagnoli. conquistadores, che portò i missionari cattolici a convertire i nativi Arawak al cristianesimo e ad educarli alle usanze e alla cultura spagnola. Per oltre 400 anni, il cattolicesimo è stato la religione dominante dell'isola, con una presenza trascurabile di cristiani protestanti. La situazione è cambiata nel corso dell'ultimo secolo. Fino al 1960, oltre l'80% dei portoricani si identificava come cattolico. A metà degli anni '90, il cattolicesimo è diventato un'altra religione,Secondo le statistiche dell'Ufficio del Censimento degli Stati Uniti, questo numero è sceso al 70%. Quasi il 30% dei portoricani si identifica come protestante di varie denominazioni, tra cui luterana, presbiteriana, metodista, battista e cristiano-scienziata. Lo spostamento verso il protestantesimo è più o meno lo stesso tra i portoricani della terraferma. Anche se questa tendenza può essere attribuita all'influenza schiacciantedella cultura americana sull'isola e tra i portoricani continentali, cambiamenti simili sono stati osservati in tutti i Caraibi e nel resto dell'America Latina.

I portoricani che praticano il cattolicesimo osservano la liturgia, i rituali e le tradizioni tradizionali della Chiesa, tra cui la fede nel Credo degli Apostoli e l'adesione alla dottrina dell'infallibilità papale. I cattolici portoricani osservano i sette sacramenti cattolici: Battesimo, Eucaristia, Cresima, Penitenza, Matrimonio, Ordine sacro e Unzione degli infermi. Secondo le dispense diLe chiese cattoliche di Porto Rico sono ornate, ricche di candele, dipinti e immagini grafiche: come altri latinoamericani, i portoricani sembrano particolarmente toccati dalla Passione di Cristo e pongono particolare enfasi sulle rappresentazioni della Crocifissione.

Tra i cattolici portoricani, una piccola minoranza pratica attivamente una qualche versione di santería ("sahnteh-REE-ah"), una religione pagana afroamericana con radici nella religione Yoruba dell'Africa occidentale. (A santo è un santo della Chiesa cattolica che corrisponde anche a una divinità yorubana). Santeria è presente in tutti i Caraibi e in molti luoghi del sud degli Stati Uniti e ha avuto una forte influenza sulle pratiche cattoliche dell'isola.

Occupazione e tradizioni economiche

I primi immigrati portoricani nella terraferma, soprattutto quelli che si stabilirono a New York, trovarono lavoro nei settori dei servizi e dell'industria. Tra le donne, il lavoro nell'industria dell'abbigliamento era la principale forma di occupazione. Gli uomini nelle aree urbane lavoravano più spesso nel settore dei servizi, spesso nei ristoranti, facendo i camerieri, i baristi o i lavapiatti. Gli uomini trovavano lavoro anche nella produzione di acciaio e nell'assemblaggio di automobili,Nei primi anni dell'emigrazione continentale, un senso di coesione etnica, soprattutto a New York, è stato creato da uomini portoricani che svolgevano lavori significativi per la comunità: barbieri portoricani, droghieri, baristi e altri hanno fornito punti di aggregazione per la comunità portoricana in città. Dagli anni '60, alcuni portoricani sono statiche si recano sulla terraferma come lavoratori a contratto temporaneo, lavorando stagionalmente per la raccolta di ortaggi in vari Stati e tornando poi a Porto Rico dopo il raccolto.

Con l'assimilazione dei portoricani alla cultura americana tradizionale, molte delle generazioni più giovani si sono allontanate da New York e da altre aree urbane dell'est, accettando lavori professionali e colletti bianchi ad alta retribuzione. Tuttavia, meno del 2% delle famiglie portoricane ha un reddito mediano superiore a 75.000 dollari.

Nelle aree urbane continentali, tuttavia, la disoccupazione è in aumento tra i portoricani. Secondo le statistiche del 1990 dell'U.S. Census Bureau, il 31% di tutti gli uomini portoricani e il 59% di tutte le donne portoricane non erano considerati parte della forza lavoro americana. Una delle ragioni di queste statistiche allarmanti può essere il cambiamento del volto delle opzioni di lavoro americane. Il tipo di posti di lavoro nel settore manifatturiero cheIl razzismo istituzionalizzato e l'aumento delle famiglie monoparentali nelle aree urbane negli ultimi due decenni possono essere fattori della crisi occupazionale. La disoccupazione urbana portoricana - qualunque sia la sua causa - è emersa come una delle maggiori sfide economiche per la comunità portoricana.leader all'alba del XXI secolo.

Politica e governo

Nel corso del XX secolo, l'attività politica portoricana ha seguito due percorsi distinti: uno incentrato sull'accettazione dell'associazione con gli Stati Uniti e sul lavoro all'interno del sistema politico americano, l'altro che spingeva per la piena indipendenza portoricana, spesso con mezzi radicali. Nell'ultima parte del XIX secolo, la maggior parte dei leader portoricani che vivevano a New York City combattevano contro il sistema politico americano.Quando la Spagna cedette il controllo di Porto Rico agli Stati Uniti dopo la guerra ispano-americana, quei combattenti per la libertà si dedicarono all'indipendenza di Porto Rico dagli Stati Uniti. Eugenio María de Hostos fondò la Lega dei Patrioti per aiutare a facilitare la transizione dal controllo degli Stati Uniti all'indipendenza. Anche se la Lega dei Patrioti non era ancora stata istituita, la sua missione era quella di aiutare i portoricani a raggiungere l'indipendenza.Sebbene la piena indipendenza non sia mai stata raggiunta, gruppi come la Lega hanno aperto la strada alla relazione speciale di Porto Rico con gli Stati Uniti, ma i portoricani sono stati per lo più esclusi da un'ampia partecipazione al sistema politico americano.

Nel 1913 i portoricani di New York hanno contribuito alla fondazione di La Prensa, un quotidiano in lingua spagnola, e nei due decenni successivi iniziarono a formarsi numerose organizzazioni e gruppi politici portoricani e latinoamericani, alcuni più radicali di altri. Nel 1937 i portoricani elessero Oscar García Rivera per un seggio all'Assemblea della città di New York, rendendolo il primo funzionario eletto di origine portoricana. A New York c'era un certo sostegno portoricano ai radicaliL'attivista Albizu Campos, che nello stesso anno inscenò una rivolta nella città portoricana di Ponce sulla questione dell'indipendenza; nella rivolta furono uccisi 19 persone e il movimento di Campos si estinse.

Gli anni '50 hanno visto un'ampia proliferazione di organizzazioni comunitarie, chiamate ausentes. Più di 75 di queste società di origine sono state organizzate sotto l'ombrello di Il Congresso del popolo (Queste organizzazioni fornivano servizi ai portoricani e fungevano da trampolino di lancio per le attività politiche cittadine. Nel 1959 si tenne la prima parata del New York City Puerto Rican Day, considerata da molti commentatori come un'importante festa di "coming out" culturale e politico per la comunità portoricana di New York.

La scarsa partecipazione dei portoricani alle elezioni politiche, a New York e in altre parti del Paese, è stata fonte di preoccupazione per i leader portoricani. Questa tendenza è in parte attribuibile al declino dell'affluenza alle urne negli Stati Uniti. Tuttavia, alcuni studi rivelano che il tasso di partecipazione alle urne dei portoricani sull'isola è sostanzialmente più alto rispetto a quello della terraferma.Alcune ragioni sono state addotte per giustificare questa situazione: alcuni sottolineano la scarsa affluenza alle urne di altre minoranze etniche nelle comunità statunitensi, altri suggeriscono che i portoricani non sono mai stati veramente corteggiati da nessuno dei due partiti del sistema americano, altri ancora sostengono che la mancanza di opportunità e di istruzione per la popolazione migrante ha portato a un diffuso cinismo politico tra i portoricani. Il fatto è che i portoricani non hanno mai avuto un'istruzione adeguata.Resta comunque il fatto che la popolazione portoricana, se organizzata, può essere una forza politica importante.

Contributi individuali e di gruppo

Sebbene i portoricani siano presenti sulla terraferma solo dalla metà del XX secolo, hanno dato un contributo significativo alla società americana, soprattutto nei settori dell'arte, della letteratura e dello sport. Di seguito viene riportato un elenco selezionato di singoli portoricani e di alcuni dei loro successi.

ACCADEMIA

Frank Bonilla è un politologo e un pioniere degli studi ispanici e portoricani negli Stati Uniti. È direttore del Centro de Estudios Puertorriqueños della City University di New York e autore di numerosi libri e monografie. La scrittrice ed educatrice Maria Teresa Babín (1910- ) è stata direttrice del programma di studi ispanici dell'Università di Porto Rico e ha curato uno dei suoi libri.di due sole antologie in inglese di letteratura portoricana.

ARTE

Olga Albizu (1924- ) è diventata famosa come pittrice delle copertine dei dischi RCA di Stan Getz negli anni '50. In seguito è diventata una figura di spicco della comunità artistica di New York. Tra gli altri noti artisti visivi contemporanei e d'avanguardia di origine portoricana figurano Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) e Ralph Ortíz (1934- ).

MUSICA

Ricky Martin, nato a Porto Rico come Enrique Martin Morales, ha iniziato la sua carriera come membro del gruppo di cantanti adolescenti Menudo. Ha raggiunto la fama internazionale alla cerimonia dei Grammy Awards del 1999 con la sua entusiasmante performance di "La Copa de la Vida". Il suo continuo successo, in particolare con il suo singolo "La Vida Loca", ha avuto un'influenza importante nel crescente interesse per i nuovi stili di beat latino tra il mainstream.America alla fine degli anni '90.

Marc Anthony (nato Marco Antonio Muniz) si è fatto conoscere sia come attore in film come Il sostituto (1996), Grande notte (1996), e Portare fuori i morti (Anthony ha contribuito con canzoni di successo ad album di altri cantanti e ha registrato il suo primo album, La notte è finita, nel 1991 in stile hip hop latino. Alcuni dei suoi altri album riflettono maggiormente le sue radici di Salsa e includono Otra Nota nel 1995 e Contra La Corriente nel 1996.

IMPRESA

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) ha studiato ingegneria chimica, ma è diventata una delle più famose imprenditrici degli Stati Uniti. Dopo aver lavorato per Exxon e per il Dipartimento del Commercio del New Jersey, Aguiar-Veléz ha fondato Sistema Corp. Nel 1990 è stata nominata "Outstanding Woman of the Year in Economic Development". John Rodriguez (1958- ) è il fondatore di AD-One, un'azienda di Rochester, New York.società di pubblicità e pubbliche relazioni i cui clienti includono Eastman Kodak, Bausch and Lomb e le Girl Scouts of America.

CINEMA E TEATRO

L'attore Raúl Juliá (1940-1994), nato a San Juan e conosciuto soprattutto per il suo lavoro cinematografico, è stato anche una figura molto apprezzata in teatro. Tra i suoi numerosi crediti cinematografici ricordiamo Il bacio della donna ragno, basato sull'omonimo romanzo dello scrittore sudamericano Manuel Puig, Presunto innocente, e il Famiglia Addams Rita Moreno (1935- ), nata Rosita Dolores Alverco a Porto Rico, ha iniziato a lavorare a Broadway all'età di 13 anni e a Hollywood all'età di 14. Ha ottenuto numerosi riconoscimenti per il suo lavoro a teatro, al cinema e in televisione. Miriam Colón (1945- ) è la prima donna del teatro ispanico di New York e ha lavorato molto anche al cinema e in televisione. José Ferrer (1912- ), uno dei più grandi attori del cinema ispanico, è stato uno dei protagonisti di questo film.dei più illustri protagonisti del cinema, si è guadagnato un Oscar 1950 come miglior attore nel film Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, nata il 24 luglio 1970 nel Bronx, è una ballerina, un'attrice e una cantante che ha raggiunto la fama in tutti e tre i settori. Ha iniziato la sua carriera come ballerina in musical teatrali e video musicali e nel programma televisivo della Fox Network In Living Color. Dopo una serie di ruoli di supporto in film come Mi Familia (1995) e Treno dei soldi (1995), Jennifer Lopez è diventata l'attrice latina più pagata del cinema quando è stata scelta per il ruolo di protagonista in Selena Nel 1997 ha recitato in Anaconda (1997), Inversione di marcia (1997), Antz (1998) e Fuori dalla vista (1998), il suo primo album da solista, Il 6, pubblicato nel 1999, ha prodotto un singolo di successo, "If You Had My Love".

LETTERATURA E GIORNALISMO

Jesús Colón (1901-1974) è stato il primo giornalista e scrittore di racconti brevi a ricevere un'ampia attenzione nei circoli letterari di lingua inglese. Nato nella piccola città portoricana di Cayey, Colón si imbarcò su una nave per New York City all'età di 16 anni. Dopo aver lavorato come operaio non qualificato, iniziò a scrivere articoli di giornale e brevi racconti. Colón divenne infine editorialista per il Lavoratore giornaliero; alcune delle sue opere sono state successivamente raccolte in Un portoricano a New York e altri schizzi. Nicholasa Mohr (1935- ) è l'unica donna ispanico-americana ad aver scritto per le principali case editrici statunitensi, tra cui Dell, Bantam e Harper. I suoi libri includono Nilda (1973), A Nueva York (1977) e Casa sparita (Victor Hernández Cruz (1949- ) è il più acclamato dei poeti nuyoricani, un gruppo di poeti portoricani il cui lavoro si concentra sul mondo latino di New York City. Le sue raccolte includono Terraferma (1973) e Ritmo, contenuto e sapore (Tato Laviena (1950- ), il poeta latino più venduto negli Stati Uniti, nel 1980 ha tenuto una lettura alla Casa Bianca per il Presidente degli Stati Uniti Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943- ) ha vinto dieci Emmy Award e un Peabody Award per il suo giornalismo investigativo. Dal 1987 questa controversa figura mediatica conduce un talk show personale, Geraldo.

POLITICA E DIRITTO

José Cabrenas (1949- ) è stato il primo portoricano ad essere nominato giudice federale negli Stati Uniti. Laureatosi alla Yale Law School nel 1965, ha conseguito un LL.M. presso l'Università inglese di Cambridge nel 1967. Cabrenas ha ricoperto un incarico nell'amministrazione Carter e il suo nome è stato fatto per una possibile nomina alla Corte Suprema degli Stati Uniti. Antonia Novello (1944- ) è stata la prima ispanica ad essere nominata giudice.È stata la prima donna a essere nominata chirurgo generale degli Stati Uniti e ha lavorato nell'amministrazione Bush dal 1990 al 1993.

SPORT

Roberto Walker Clemente (1934-1972) è nato a Carolina, Porto Rico, e ha giocato come esterno centro per i Pittsburgh Pirates dal 1955 fino alla sua morte nel 1972. Clemente è apparso in due gare delle World Series, è stato quattro volte campione di battuta della National League, si è guadagnato il titolo di MVP per i Pirates nel 1966, ha collezionato 12 Gold Glove awards per il fielding ed è stato uno dei soli 16 giocatori nella storia dellaDopo la sua prematura scomparsa in un incidente aereo mentre era in viaggio per aiutare le vittime del terremoto in America Centrale, la Baseball Hall of Fame ha rinunciato al consueto periodo di attesa di cinque anni e ha inserito Clemente immediatamente. Orlando Cepeda (1937- ) è nato a Ponce, Porto Rico, ma è cresciuto a New York City, dove ha giocato a sandlot baseball. È entrato a far parte dei New York Giants nel 1958 ed è statoNove anni dopo è stato eletto MVP dei St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942- ), nome famoso nel mondo dell'ippica, è il quarto leader di tutti i tempi per gare vinte e il terzo per somme vinte in borse: 109.958.510 dollari nel 1986. Sixto Escobar (1913- ) è stato il primo pugile portoricano a vincere un campionato del mondo, mettendo al tappeto Tony Matino in un incontro con la squadra di football americano.1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) è uno dei golfisti americani più conosciuti al mondo. In una classica storia di arricchimento, ha iniziato come caddie nella sua città natale, Rio Piedras, ed è diventato un giocatore milionario. Vincitore di numerosi tornei nazionali e mondiali, Rodriguez è anche noto per la sua filantropia, tra cui l'istituzione della Chi Chi Rodriguez Youth Foundation a Rio Piedras.Florida.

Media

Più di 500 giornali, periodici, bollettini e directory statunitensi sono pubblicati in spagnolo o hanno un focus significativo sugli ispanici americani. Più di 325 stazioni radio e televisive trasmettono in spagnolo, offrendo musica, intrattenimento e informazioni alla comunità ispanica.

STAMPA

El Diario/La Prensa.

Pubblicata dal lunedì al venerdì, dal 1913 questa pubblicazione si concentra sulle notizie generali in spagnolo.

Contatto: Carlos D. Ramirez, Editore.

Indirizzo: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefono: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Ispanici.

Fondata nel 1988, si occupa di interessi e persone ispaniche in un formato di rivista editoriale generale su base mensile.

Indirizzo: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefono: (512) 320-1942.

Affari ispanici.

Fondata nel 1979, è una rivista economica mensile in lingua inglese che si rivolge ai professionisti ispanici.

Contatto: Jesus Echevarria, Editore.

Indirizzo: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

Telefono: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Rapporto settimanale di Hispanic Link.

Fondato nel 1983, è un giornale settimanale bilingue che si occupa di interessi ispanici.

Contatto: Felix Perez, Editore.

Indirizzo: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefono: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Fondato nel 1980, è un quotidiano generale in lingua spagnola.

Contatto: Bo Hi Pak, Editore.

Indirizzo: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefono: (212) 684-5656.

Vista.

Fondato nel settembre 1985, questo supplemento mensile appare sui principali quotidiani in lingua inglese.

Contatto: Renato Perez, Editore.

Indirizzo: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefono: (305) 442-2462.

RADIO

Rete radiofonica Caballero.

Contatto: Eduardo Caballero, Presidente.

Indirizzo: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefono: (212) 697-4120.

Rete radiofonica ispanica CBS.

Contatto: Gerardo Villacres, Direttore generale.

Indirizzo: 51 West 52nd Street, 18° piano, New York, New York 10019.

Telefono: (212) 975-3005.

Rete radiofonica ispanica Lotus.

Contatto: Richard B. Kraushaar, Presidente.

Indirizzo: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefono: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Formato radiofonico pubblico, attivo 18 ore al giorno con notizie ispaniche e programmazione contemporanea.

Contatto: Frank Allen, direttore del programma.

Indirizzo: City College of New York, 138a e Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefono: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Formato radiofonico indipendente di successo ispanico con funzionamento continuo.

Contatto: Geno Heinemeyer, Direttore generale.

Indirizzo: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefono: (212) 564-1380.

TELEVISIONE

Galavision.

Rete televisiva ispanica.

Contatto: Jamie Davila, Presidente della Divisione.

Indirizzo: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Telefono: (310) 286-0122.

Rete televisiva spagnola Telemundo.

Contatto: Joaquin F. Blaya, Presidente.

Indirizzo: 1740 Broadway, 18° piano, New York, New York 10019-1740.

Telefono: (212) 492-5500.

Univision.

Rete televisiva in lingua spagnola, che offre una programmazione di notizie e intrattenimento.

Contatto: Joaquin F. Blaya, Presidente.

Indirizzo: 605 Third Avenue, 12° piano, New York, New York 10158-0180.

Telefono: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Canale 26.

Stazione televisiva commerciale affiliata alla rete Univision.

Contatto: Howard Shapiro, direttore della stazione.

Indirizzo: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefono: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Canale 47.

Stazione televisiva commerciale affiliata a Telemundo.

Contatto: Stephen J. Levin, Direttore generale.

Indirizzo: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefono: (201) 288-5550.

Organizzazioni e associazioni

Associazione per la cultura portoricana-ispanica.

Fondata nel 1965, si propone di far conoscere a persone di varie etnie e nazionalità i valori culturali dei portoricani e degli ispanici. Si concentra su musica, recital di poesia, eventi teatrali e mostre d'arte.

Contatto: Peter Bloch.

Indirizzo: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefono: (212) 942-2338.

Consiglio per gli affari tra Porto Rico e gli Stati Uniti.

Fondato nel 1987, il consiglio è stato costituito per contribuire a creare una consapevolezza positiva di Porto Rico negli Stati Uniti e per creare nuovi legami tra la terraferma e l'isola.

Contatto: Roberto Soto.

Indirizzo: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefono: (212) 832-0935.

Associazione nazionale per i diritti civili dei portoricani (NAPRCR).

Si occupa di questioni relative ai diritti civili dei portoricani in ambito legislativo, lavorativo, di polizia, legale e abitativo, soprattutto nella città di New York.

Contatto: Damaso Emeric, Presidente.

Indirizzo: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefono: (212) 996-9661.

Conferenza nazionale delle donne portoricane (NACOPRW).

Fondata nel 1972, la conferenza promuove la partecipazione delle donne portoricane e di altre donne ispaniche agli affari sociali, politici ed economici negli Stati Uniti e a Porto Rico. Pubblica il trimestrale Ecos Nationales.

Contatto: Ana Fontana.

Indirizzo: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefono: (202) 387-4716.

Consiglio nazionale di La Raza.

Fondata nel 1968, questa organizzazione pan-ispanica fornisce assistenza ai gruppi ispanici locali, funge da avvocato per tutti gli ispanici americani ed è un'organizzazione nazionale che raggruppa 80 affiliati ufficiali in tutti gli Stati Uniti.

Indirizzo: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefono: (202) 289-1380.

Coalizione nazionale portoricana (NPRC).

Fondata nel 1977, la NPRC promuove il benessere sociale, economico e politico dei portoricani, valuta il potenziale impatto delle proposte legislative e governative e delle politiche che riguardano la comunità portoricana e fornisce assistenza tecnica e formazione alle organizzazioni portoricane in fase di avvio. Pubblica Elenco nazionale delle organizzazioni portoricane; Bollettino; Rapporto annuale.

Contatto: Louis Nuñez, Presidente.

Indirizzo: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefono: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Forum nazionale portoricano (NPRF).

Si preoccupa del miglioramento generale delle comunità portoricane e ispaniche negli Stati Uniti.

Contatto: Kofi A. Boateng, Direttore esecutivo.

Indirizzo: 31 East 32nd Street, quarto piano, New York, New York 10016-5536.

Telefono: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Istituto della Famiglia Portoricana (PRFI).

Istituita per preservare la salute, il benessere e l'integrità delle famiglie portoricane e ispaniche negli Stati Uniti.

Contatto: Maria Elena Girone, Direttore esecutivo.

Indirizzo: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefono: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Musei e centri di ricerca

Brooklyn College della City University of New York Center for Latino Studies.

Istituto di ricerca incentrato sullo studio dei portoricani di New York e Porto Rico, con particolare attenzione alla storia, alla politica, alla sociologia e all'antropologia.

Contatto: Maria Sanchez.

Indirizzo: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Telefono: (718) 780-5561.

Hunter College della City University di New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Fondato nel 1973, è il primo centro di ricerca universitario di New York progettato specificamente per sviluppare prospettive portoricane su problemi e questioni portoricane.

Contatto: Juan Flores, Direttore.

Indirizzo: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefono: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Istituto di cultura portoricana, Archivo General de Puerto Rico.

Conserva un ampio patrimonio archivistico relativo alla storia di Porto Rico.

Contatto: Carmen Davila.

Indirizzo: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Porto Rico 00905.

Telefono: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

Istituto PRLDEF per la politica portoricana.

Nel 1999 l'Institute for Puerto Rican Policy si è fuso con il Puerto Rican Legal Defense and Education Fund e nel settembre dello stesso anno è stato creato un sito web, non ancora ultimato.

Contatto: Angelo Falcón, Direttore.

Indirizzo: 99 Hudson Street, 14° piano, New York, New York 10013-2815.

Telefono: (212) 219-3360 ext. 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Istituto di cultura portoricana, Biblioteca e Museo Luis Muñoz Rivera.

Fondato nel 1960, ospita collezioni che valorizzano la letteratura e l'arte; l'istituto sostiene la ricerca sul patrimonio culturale di Porto Rico.

Indirizzo: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Porto Rico 00618.

Telefono: (787) 857-0230.

Fonti per ulteriori studi

Alvarez, Maria D. Bambini portoricani nel continente: prospettive interdisciplinari. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Storia economica di Porto Rico: cambiamento istituzionale e sviluppo capitalistico. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Partecipazione politica dei portoricani: New York City e Porto Rico. Istituto per la politica portoricana, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Portoricani americani: il significato della migrazione verso la terraferma. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Lo straniero è nostro: riflessioni sul viaggio dei migranti portoricani. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Crescere portoricani: un'antologia, a cura di Joy L. DeJesus, New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Porto Rico e i portoricani. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Parlare con i morti: lo sviluppo della religione afro-latina tra i portoricani negli Stati Uniti: uno studio sull'interpenetrazione delle civiltà nel Nuovo Mondo. New York: AMS Press, 1991.

Porto Rico: una storia politica e culturale, a cura di Arturo Morales Carrion, New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice: Puerto Rican Experiences of Language, Race, and Class. Boulder, CO: Westview Press, 1996.