autora Dereka Greena

Pregled

Ostrvo Portoriko (bivši Porto Rico) je najistočnije od grupe Velikih Antila u lancu ostrva Zapadne Indije . Smješten više od hiljadu milja jugoistočno od Majamija, Portoriko je na sjeveru omeđen Atlantskim okeanom, na istoku Djevičanskim prolazom (koji ga odvaja od Djevičanskih ostrva), na jugu Karipskim morem i zapadno uz prolaz Mona (koji ga odvaja od Dominikanske Republike). Portoriko je širok 35 milja (od sjevera prema jugu), 95 milja dugačak (od istoka prema zapadu) i ima 311 milja obale. Njegova kopnena masa iznosi 3.423 četvorne milje - oko dvije trećine površine države Connecticut. Iako se smatra da je dio Toridne zone, klima Portorika je više umjerena nego tropska. Prosečna januarska temperatura na ostrvu je 73 stepena, dok je prosečna julska 79 stepeni. Rekordno visoke i niske temperature zabilježene u San Huanu, sjevernoistočnom glavnom gradu Portorika, iznose 94 stepena, odnosno 64 stepena.

Prema izvještaju američkog Biroa za popis stanovništva iz 1990. godine, ostrvo Portoriko ima 3.522.037 stanovnika. Ovo predstavlja trostruko povećanje od 1899. godine—a 810.000 tih novorođenih dogodilo se samo između 1970. i 1990. godine. Većina Portorikanaca je španskog porijekla. Otprilike 70 posto1990-ih, međutim. Nova grupa Portorikanaca – većina njih mlađa, bogatija i obrazovanija od urbanih doseljenika – sve je više počela da migrira u druge države, posebno na jug i srednji zapad. Godine 1990. portorikansko stanovništvo Čikaga, na primjer, bilo je preko 125.000. Gradovi u Teksasu, Floridi, Pensilvaniji, Nju Džersiju i Masačusetsu takođe imaju značajan broj stanovnika Portorika.

Akulturacija i asimilacija

Istorija portorikanske američke asimilacije bila je jedna od velikih uspjeha pomiješanih s ozbiljnim problemima. Mnogi stanovnici Portorika imaju visoko plaćene poslove s bijelim ovratnicima. Izvan New Yorka, Portorikanci se često mogu pohvaliti višim stopama diplomiranja i višim prihodima po glavi stanovnika od svojih kolega u drugim latino grupama, čak i kada te grupe predstavljaju mnogo veći udio lokalnog stanovništva.

Međutim, izvještaji američkog Biroa za popis stanovništva pokazuju da je za najmanje 25 posto svih Portorikanaca koji žive na kopnu (i 55 posto koji živi na ostrvu) siromaštvo ozbiljan problem. Uprkos pretpostavljenim prednostima američkog državljanstva, Portorikanci su – sveukupno – ekonomski najnepovoljnija grupa Latinoamerikanaca u Sjedinjenim Državama. Portorikanske zajednice u urbanim područjima muče problemi kao što su kriminal, upotreba droga, loše mogućnosti za obrazovanje, nezaposlenost i slomtradicionalno jaka portorikanska porodična struktura. Pošto je veliki broj Portorikanaca mešovitog španskog i afričkog porekla, morali su da trpe istu vrstu rasne diskriminacije koju često doživljavaju Afroamerikanci. A neki Portorikanci su dodatno hendikepirani zbog jezičke barijere između španjolskog i engleskog u američkim gradovima.

Uprkos ovim problemima, Portorikanci, kao i druge latino grupe, počinju da vrše više političke moći i kulturnog uticaja na glavno stanovništvo. Ovo je posebno istinito u gradovima poput New Yorka, gdje značajno stanovništvo Portorika može predstavljati glavnu političku snagu kada je pravilno organizirano. Na mnogim nedavnim izborima Portorikanci su se našli u poziciji da drže sve važnije "zamahnuće"—često zauzimaju društveno-političko tlo između Afroamerikanaca i drugih manjina s jedne strane i bijelih Amerikanaca s druge strane. Pan-latinski zvuci portorikanskih pjevača Rickyja Martina, Jennifer Lopez i Marc Anthonyja i džez muzičara kao što je saksofonista David Sanchez, ne samo da su donijeli kulturno suparništvo, već su povećali interesovanje za latino muziku kasnih 1990-ih. Njihova popularnost je također imala legitimirajući učinak na Nuyorican, termin koji je skovao Miguel Algarin, osnivač Nuyorican Poet's Caféa u New Yorku, za jedinstveni spoj španskog i engleskog koji se koristi među mladim PuertoRikanci koji žive u Njujorku.

TRADICIJA, OBIČAJI I VJEROVANJA

Tradicije i vjerovanja portorikanskih otočana su pod jakim utjecajem afro-španske povijesti Portorika. Mnogi portorikanski običaji i praznovjerja spajaju katoličku religijsku tradiciju Španaca i paganska religijska vjerovanja zapadnoafričkih robova koji su dovedeni na ostrvo početkom šesnaestog stoljeća. Iako su većina Portorikanaca strogi rimokatolici, lokalni običaji dali su karipski prizvuk nekim standardnim katoličkim ceremonijama. Među njima su vjenčanja, krštenja i sahrane. I poput ostalih karipskih otočana i Latinoamerikanaca, Portorikanci tradicionalno vjeruju u espiritismo, ideju da je svijet naseljen duhovima koji mogu komunicirati sa živima kroz snove.

Pored svetih dana koje slavi Katolička crkva, Portorikanci slave još nekoliko dana koji imaju poseban značaj za njih kao narod. Na primjer, El Dia de las Candelarias, ili "svjećnice", obilježava se svake godine 2. februara uveče; ljudi prave ogromnu lomaču oko koje piju i plešu, a

Progresivna stranka Portorika obilježava 100-godišnjicu američke invazije na Portoriko i podržava državnost. pjevajte "¡Viva las candelarias!" ili "Živio plamen!" I svakog decembra27 je El Dia de los Innocentes ili "Dan djece." Tog dana muškarci iz Portorika se oblače kao žene, a žene kao muškarci; zajednica tada slavi kao jedna velika grupa.

Mnogi portorikanski običaji vrte se oko ritualnog značaja hrane i pića. Kao iu drugim latino kulturama, smatra se uvredom odbiti piće koje ponudi prijatelj ili stranac. Takođe je običaj da Portorikanci nude hranu svakom gostu, pozvanom ili ne, koji bi mogao ući u domaćinstvo: ako to ne urade, kaže se da izaziva glad u vlastitoj djeci. Portorikanci tradicionalno upozoravaju da ne jedu u prisustvu trudne žene, a da joj ne nude hranu, iz straha da bi mogla pobaciti. Mnogi Portorikanci također vjeruju da je brak ili otpočinjanje putovanja u utorak loša sreća i da su snovi o vodi ili suzama znak predstojeće srčane boli ili tragedije. Uobičajeni stoljećima stari narodni lijekovi uključuju izbjegavanje kisele hrane tokom menstruacije i konzumaciju asopao ("ah so POW"), ili pilećeg paprikaša, za manje bolesti.

ZABLUDE I STEREOTIPI

Iako je svijest o portorikanskoj kulturi porasla u mainstream Americi, još uvijek postoje mnoge uobičajene zablude. Na primjer, mnogi drugi Amerikanci ne shvaćaju da su Portorikanci rođeni američki građani ili pogrešno gledaju na svoje rodno ostrvo kao na primitivnotropska zemlja koliba od trave i travnatih suknji. Portorikanska kultura se često miješa s drugim latinoameričkim kulturama, posebno s onom meksičkih Amerikanaca. A pošto je Portoriko ostrvo, neki stanovnici kopna imaju problema da razlikuju pacifičke otočane polinezijskog porekla od portorikanskog naroda, koji imaju evro-afričko i karipsko poreklo.

KUHINJA

Portorikanska kuhinja je ukusna i hranjiva i sastoji se uglavnom od morskih plodova i tropskog otočkog povrća, voća i mesa. Iako se bilje i začini koriste u velikom obilju, portorikanska kuhinja nije začinjena u smislu paprene meksičke kuhinje. Domaća jela su često jeftina, iako zahtijevaju određenu vještinu u pripremi. Portorikanski

Dan tri kralja je svečani dan darivanja u Španiji i zemljama Latinske Amerike. Ova parada povodom Dana tri kralja održava se u istočnom Harlemu u Njujorku. žene su tradicionalno odgovorne za kuhanje i ponosne su na svoju ulogu.

Mnoga portorikanska jela začinjena su ukusnom mješavinom začina poznatim kao sofrito ("tako-FREE-toe"). To se pravi tako što se svježi bijeli luk, začinjena sol, zelena paprika i luk samelje u pilón ("pee-LONE"), drvenoj posudi sličnoj žbuci i tučkom, a zatim se smjesa dinsta na vrućem ulje. Ovo služi kao osnova začina za mnoge supe i jela. Meso je čestomarinirano u mješavini začina poznatoj kao adobo, koja se pravi od limuna, bijelog luka, bibera, soli i drugih začina. Achiote sjemenke se pirjaju kao osnova za uljni sos koji se koristi u mnogim jelima.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), osnovna namirnica portorikanske prehrane, je riba bakalar u pahuljicama, marinirana u soli. Često se jede kuvana sa povrćem i pirinčem ili na hlebu sa maslinovim uljem za doručak. Arroz con pollo, ili pirinač i piletina, još jedno osnovno jelo, poslužuje se sa abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), mariniranim pasuljem, ili autohtoni portorikanski grašak poznat kao gandules ("gahn-DOO-lays"). Ostala popularna portorikanska hrana uključuje asopao ("ah-soe-POW"), gulaš od pirinča i piletine; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), sporo pečeno prase; pastele ("pah-STAY-lehs"), pljeskavice od mesa i povrća uvaljane u tijesto od zgnječenih platana (banana); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), portorikanski kolači od rakova; rellenos ("reh-JEY-nohs"), popečke od mesa i krompira; griffo ("GREE-neprijatelj"), gulaš od piletine i krompira; i tostones, izlupanih i duboko prženih platana, serviranih sa solju i limunovim sokom. Ova jela se često peru sa cerveza rubia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "plavim" ili svijetlim američkim lager pivom, ili ron ( "RONE") svjetski poznati,tamno obojeni portorikanski rum.

TRADICIONALNA NOŠNJA

Tradicionalna nošnja u Portoriku je slična onoj ostalih karipskih otočana. Muškarci nose široke pantalone (pantalone) i široku pamučnu košulju poznatu kao guayaberra. Za određene proslave, žene nose šarene haljine ili putanje koje imaju afrički utjecaj. Slamnati šeširi ili panama šeširi ( sombreros de jipijipa ) muškarci često nose nedjeljom ili praznicima. Odeću sa španskim uticajem nose muzičari i plesači tokom nastupa - često na praznicima.

Tradicionalna slika jíbaroa, ili seljaka, donekle je ostala kod Portorikanaca. Često prikazan kao žilav, tamnocrveni muškarac koji nosi slamnati šešir i drži gitaru u jednoj ruci i mačetu (nož duge oštrice koji se koristi za rezanje šećerne trske) u drugoj, jíbaro za neke simbolizira kulturu ostrva i njegove ljude. Za druge, on je predmet sprdnje, sličan pogrdnoj slici američkog gorštaka.

PLESOVI I PJESME

Portorikanci su poznati po priređivanju velikih, razrađenih zabava – uz muziku i ples – kako bi proslavili posebne događaje. Portorikanska muzika je poliritmična, koja spaja zamršene i složene afričke udaraljke sa melodičnim španskim ritmovima. Tradicionalna portorikanska grupa je trio, sastavljen od qauttro (osam žica, izvorni portorikanski instrument sličanna mandolinu); a gitara, ili gitara; i bas, ili bas. Veći bendovi imaju trube i gudače, kao i opsežne sekcije udaraljki u kojima su marakas, guiros i bongos primarni instrumenti.

Iako Portoriko ima bogatu narodnu muzičku tradiciju, salsa muzika je najpoznatija autohtona portorikanska muzika. Također naziv dat plesu u dva koraka, salsa je stekao popularnost među nelatinskom publikom. merengue, još jedan popularni portorikanski ples, brz je korak u kojem su kukovi plesača u bliskom kontaktu. I salsa i merengue su favoriti u američkim barijama. Bombas su domaće portorikanske pjesme koje se pjevaju a cappella uz afričke ritmove bubnjeva.

PRAZNICI

Portorikanci slave većinu kršćanskih praznika, uključujući La Navidád (Božić) i Pasquas (Uskrs), kao i El Año Nuevo (Nova godina). Osim toga, Portorikanci svakog 6. januara slave El Dia de Los Tres Reyes, ili "Dan tri kralja". Upravo na ovaj dan portorikanska djeca očekuju poklone, za koje se kaže da će ih uručiti los tres reyes magos ("tri mudraca"). U danima koji prethode 6. januaru, Portorikanci neprestano slave. Parrandiendo (svratiti) je praksa slična američkom i engleskom pjevanju, u kojojkomšije idu u posjete od kuće do kuće. Drugi veliki dani proslave su El Día de Las Raza (Dan trke—Kolumbov dan) i El Fiesta del Apostal Santiago (Dan Svetog Jakova). Svakog juna Portorikanci u New Yorku i drugim velikim gradovima slave Dan Portorika. Parade koje se održavaju na ovaj dan postale su konkurentne paradama i proslavama Dana Svetog Patrika po popularnosti.

ZDRAVSTVENI PROBLEMI

Ne postoje dokumentirani zdravstveni problemi ili problemi mentalnog zdravlja specifični za Portorikance. Međutim, zbog niskog ekonomskog statusa mnogih Portorikanaca, posebno u sredinama u unutrašnjosti kopna, učestalost zdravstvenih problema povezanih sa siromaštvom je vrlo stvarna zabrinutost. SIDA, ovisnost o alkoholu i drogama, te nedostatak adekvatne zdravstvene zaštite najveći su zdravstveni problemi s kojima se suočava zajednica Portorika.

Jezik

Ne postoji nešto kao portorikanski jezik. Umjesto toga, Portorikanci govore pravi kastiljski španski, koji je izveden iz starog latinskog. Dok španski koristi istu latinicu kao engleski, slova "k" i "w" se pojavljuju samo u stranim riječima. Međutim, španski ima tri slova koja se ne nalaze na engleskom: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") i "ñ" ("AYN-nyay"). Španski koristi red riječi, umjesto imenica i zamjenica, za kodiranje značenja. Osim toga, španski jezik ima tendenciju da se oslanja na dijakritičke oznake kao što su tilda (~) i accento (') mnogo više od engleskog.

Glavna razlika između španjolskog koji se govori u Španjolskoj i španjolskog koji se govori u Portoriku (i drugim latinoameričkim krajevima) je izgovor. Razlike u izgovoru slične su regionalnim varijacijama između američkog engleskog na jugu Sjedinjenih Država i Nove Engleske. Mnogi Portorikanci imaju jedinstvenu tendenciju među Latinoamerikancima da ispuštaju zvuk "s" u neobaveznom razgovoru. Riječ ustéd (pravilan oblik zamjenice "vi"), na primjer, može se izgovarati kao "oo TED" umjesto "oo STED". Slično, Portorikanci često mijenjaju participalni sufiks " -ado ". Riječ cemado (što znači "spaljen") se stoga izgovara "ke MOW" umjesto "ke MA do."

Iako se engleski uči većini djece osnovne škole u portorikanskim državnim školama, španski je i dalje primarni jezik na ostrvu Portoriko. Na kopnu, mnogi portorikanski migranti prve generacije manje nego tečno govore engleski. Naredne generacije često tečno govore dvojezične, govore engleski izvan kuće i španski kod kuće. Dvojezičnost je posebno česta među mladim, urbaniziranim, profesionalnim Portorikancima.

Dugo izlaganje Portorikanaca američkom društvu, kulturi i jeziku također je iznjedrilo jedinstven sleng koji je postao poznat među mnogimastanovništvo je bijelo i oko 30 posto je afričkog ili mješovitog porijekla. Kao iu mnogim latinoameričkim kulturama, rimokatolicizam je dominantna religija, ali protestantske vjere različitih denominacija imaju i neke portorikanske pristalice.

Portoriko je jedinstven po tome što je autonomni Commonwealth Sjedinjenih Država, a njegovi ljudi misle o ostrvu kao un estado libre asociado, ili "slobodnoj pridruženoj državi" Sjedinjene Države — bliži odnos nego što ga imaju teritorijalni posjedi Guam i Djevičanska ostrva sa Amerikom. Portorikanci imaju svoj ustav i biraju svoje dvodomno zakonodavno tijelo i guvernera, ali su podložni izvršnoj vlasti SAD-a. Ostrvo u Zastupničkom domu američkog Kongresa predstavlja stalni komesar, što je dugi niz godina bila pozicija bez prava glasa. Međutim, nakon predsjedničkih izbora u SAD-u 1992. portorikanski delegat dobio je pravo glasa u Predstavničkom domu. Zbog statusa Commonwealtha Portorika, Portorikanci su rođeni kao prirodni američki građani. Stoga su svi Portorikanci, bilo da su rođeni na ostrvu ili kopnu, Amerikanci Portorika.

Status Portorika kao poluautonomnog Commonwealtha Sjedinjenih Država izazvao je značajnu političku debatu. Istorijski gledano, glavni sukob je bio između nacionalista, koji podržavaju pune PortorikancePortorikanci kao "španci". To je dijalekt koji još nema formalnu strukturu, ali je njegova upotreba u popularnim pjesmama pomogla širenju termina kako se usvajaju. U samom New Yorku jedinstvena mješavina jezika se zove Nuyorican. U ovom obliku špangliša, "New York" postaje Nuevayork, i mnogi Portorikanci sebe nazivaju Nuevarriqueños. Portorikanski tinejdžeri će ići na un pahry (žurku) jednako kao i na fijestu; djeca se raduju posjeti Sahnta Close na Božić; a radnici često imaju un Beeg Mahk y una Coca-Cola na pauzama za ručak.

POZDRAV I DRUGI Uobičajeni IZRAZI

Uglavnom, portorikanski pozdravi su standardni španski pozdravi: Hola ("OH lah")—Zdravo; ¿Como está? ("como eh-STAH")—Kako si?; ¿Que tal? ("kay TAHL")—Šta ima; Adiós ("ah DYOSE")—Zbogom; Por favór ("pore fah-FORE")—Molim; Grácias ("GRAH-syahs")— Hvala vam; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")—Sretno; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—Sretna Nova godina.

Međutim, čini se da su neki izrazi jedinstveni za Portorikance. To uključuje: Mas enamorado que el cabro cupido (Više zaljubljeni nego koza pogođen Amorovom strijelom; ili, biti do ušiju zaljubljen); Sentado an el baúl (Sjedi u prtljažniku; ili, bitihenpecked); i Sacar el ratón (Pusti štakora iz vreće; ili, da se napije).

Dinamika porodice i zajednice

Portorikanska porodica i dinamika zajednice imaju snažan španski utjecaj i još uvijek imaju tendenciju da odražavaju

Ovi entuzijastični gledaoci gledaju 1990. Dnevna parada Portorika u New Yorku. intenzivno patrijarhalna društvena organizacija evropske španske kulture. Tradicionalno, muževi i očevi su glave domaćinstava i služe kao vođe zajednice. Očekuje se da starija muška djeca budu odgovorna za mlađu braću i sestre, posebno za žene. Machismo (španska koncepcija muškosti) tradicionalno je visoko cijenjena vrlina među muškarcima Portorika. Žene su, zauzvrat, odgovorne za svakodnevno vođenje domaćinstva.

I muškarci i žene iz Portorika mnogo brinu o svojoj djeci i imaju jaku ulogu u odgoju djece; od djece se očekuje da pokažu respeto (poštovanje) roditeljima i drugim starijima, uključujući stariju braću i sestre. Tradicionalno, devojčice se odgajaju da budu tihe i samopouzdane, a dečaci agresivniji, iako se od sve dece očekuje da se povinuju starijima i strancima. Mladići započinju udvaranje, iako su rituali zabavljanja uglavnom postali amerikanizirani na kopnu. Portorikanci pridaju veliku vrijednost obrazovanju mladih; na ostrvu,Američko javno obrazovanje je obavezno. I kao većina latino grupa, Portorikanci se tradicionalno protive razvodu i rođenju van braka.

Portorikanska porodična struktura je opsežna; zasniva se na španskom sistemu compadrazco (doslovno "su-roditeljstvo") u kojem se mnogi članovi - ne samo roditelji i braća i sestre - smatraju dijelom uže porodice. Tako se los abuelos (djed i baka), i los tios y las tias (ujaci i tetke), pa čak i los primos y las primas (rođaci) smatraju izuzetno bliskim rođaci u portorikanskoj porodičnoj strukturi. Isto tako, los padrinos (kumovi) imaju posebnu ulogu u portorikanskoj koncepciji porodice: kumovi su prijatelji djetetovih roditelja i služe kao "drugi roditelji" djetetu. Bliski prijatelji često jedni druge nazivaju compadre y comadre kako bi ojačali porodičnu vezu.

Iako je proširena porodica i dalje standardna među mnogim stanovnicima kopna i ostrva Portorika, porodična struktura je pretrpela ozbiljan slom poslednjih decenija, posebno među Portorikancima iz urbanih kopna. Čini se da je ovaj slom potaknut ekonomskim teškoćama među Portorikancima, kao i uticajem američke društvene organizacije, koja ne naglašava proširenu porodicu i daje veću autonomiju djeci i ženama.

Za PuertoRikanci, dom ima poseban značaj, jer služi kao žarište porodičnog života. Portorikanski domovi, čak i u kopnenom dijelu Sjedinjenih Država, tako odražavaju portorikansko kulturno nasljeđe u velikoj mjeri. Obično su ukrašene i šarene, s tepisima i pozlaćenim slikama koje često odražavaju vjersku temu. Osim toga, istaknuto mjesto u domaćinstvu imaju brojanice, biste Bogorodice (Bogorodice) i druge vjerske ikone. Za mnoge portorikanske majke i bake, nijedan dom nije potpun bez prikaza patnje Isusa Krista i Posljednje večere. Kako mladi ljudi sve više prelaze u mainstream američku kulturu, čini se da ove i mnoge druge tradicije jenjavaju, ali tek polako u posljednjih nekoliko desetljeća.

INTERAKCIJE SA DRUGIMA

Zbog duge istorije mešovitih brakova među grupama španskog, indijskog i afričkog porekla, Portorikanci su među etnički i rasno najrazličitijim ljudima u Latinskoj Americi. Kao rezultat toga, odnosi između bijelaca, crnaca i etničkih grupa na ostrvu — iu nešto manjoj meri na kopnu — obično su srdačni.

Ovo ne znači da Portorikanci ne prepoznaju rasnu varijabilnost. Na ostrvu Portoriko, boja kože varira od crne do svetle, a postoji mnogo načina da se opiše boja osobe. Osobe svijetle puti obično se nazivaju blanco (bijelo) ili rúbio (plavo). Oni sa tamnijom kožom koji imaju crte Indijanaca nazivaju se indio, ili "Indijanci". Osoba sa tamnom kožom, kosom i očima – kao i većina otočana – naziva se trigeño (smrklo). Crnci imaju dvije oznake: afrički Portorikanci se zovu ljudi de colór ili ljudi "boji", dok se Afroamerikanci nazivaju moreno. Riječ crnac, što znači "crni", prilično je uobičajena među Portorikancima, a danas se koristi kao izraz simpatije za osobe bilo koje boje.

Religija

Većina Portorikanaca su rimokatolici. Katolicizam na ostrvu datira još od najranijeg prisustva španskih konkvistadora, koji su doveli katoličke misionare da preobrate domaće Aravake u hrišćanstvo i obuče ih španskim običajima i kulturi. Više od 400 godina, katolicizam je bio dominantna religija ostrva, uz zanemarivo prisustvo protestantskih kršćana. To se promenilo tokom prošlog veka. Tek 1960. godine, preko 80 posto Portorikanaca se izjasnilo kao katolici. Do sredine 1990-ih, prema statistici američkog Biroa za popis stanovništva, taj se broj smanjio na 70 posto. Gotovo 30 posto Portorikanaca izjašnjava se kao protestanti različitih denominacija, uključujući luterane, prezbiterijance, metodiste, baptiste i kršćaneNaučnik. Protestantski pomak je otprilike isti među Portorikancima s kopna. Iako se ovaj trend može pripisati ogromnom utjecaju američke kulture na otoku i među kopnenim Portorikancima, slične promjene su primijećene širom Kariba i ostatka Latinske Amerike.

Portorikanci koji prakticiraju katolicizam poštuju tradicionalnu crkvenu liturgiju, rituale i tradicije. To uključuje vjerovanje u vjerovanje apostola i pridržavanje doktrine o papskoj nepogrešivosti. Portorikanski katolici poštuju sedam katoličkih sakramenata: krštenje, euharistiju, potvrdu, pokoru, ženidbu, sveti red i bolesničko pomazanje. Prema odredbama Drugog Vatikana, Portorikanci slave misu na narodnom španskom jeziku za razliku od starog latinskog. Katoličke crkve u Portoriku su kitnjaste, bogate svijećama, slikama i grafičkim slikama: kao i drugi Latinoamerikanci, Portorikanci izgledaju posebno dirnuti Kristovom mukom i stavljaju poseban naglasak na prikaze raspeća.

Među katolicima Portorika, mala manjina aktivno prakticira neku verziju santería ("sahnteh-REE-ah"), afroameričke paganske religije s korijenima u religiji Yoruba zapadne Afrike . (A santo je svetac katoličke crkve koji takođe odgovara jorubanskom božanstvu.) Santería je istaknutširom Kariba i na mnogim mjestima na jugu Sjedinjenih Država i imao je snažan utjecaj na katoličke običaje na ostrvu.

Zapošljavanje i ekonomske tradicije

Rani portorikanski migranti na kopno, posebno oni koji su se nastanili u New Yorku, našli su posao u uslužnim i industrijskim sektorima. Među ženama, rad u odjevnoj industriji bio je vodeći oblik zapošljavanja. Muškarci u urbanim sredinama najčešće su radili u uslužnoj djelatnosti, često na poslovima u restoranima - sjedenju za stolovima, šankerima ili peru suđa. Muškarci su također našli posao u proizvodnji čelika, montaži automobila, transportu, pakiranju mesa i drugim srodnim industrijama. U prvim godinama migracije na kopno, osjećaj etničke kohezije, posebno u New Yorku, stvorili su muškarci iz Portorika koji su obavljali poslove od značaja za zajednicu: portorikanski brijači, trgovci mješovitom robom, barmeni i drugi bili su žarišne točke za Portorikance zajednice da se okupe u gradu. Od 1960-ih, neki Portorikanci putuju na kopno kao privremeni radnici po ugovoru - radeći sezonski na berbi povrća u raznim državama, a zatim se vraćaju u Portoriko nakon žetve.

Kako su se Portorikanci asimilirali u mainstream američku kulturu, mnoge mlađe generacije su se odselile iz New Yorka i drugih istočnih urbanih područja, uzimajući visoko plaćene radnike i profesionalne poslove. Ipak, manjeviše od dva posto portorikanskih porodica ima srednji prihod iznad 75.000 dolara.

Međutim, u urbanim područjima na kopnu nezaposlenost među Portorikancima raste. Prema statistici američkog Biroa za popis stanovništva iz 1990. godine, 31 posto svih muškaraca iz Portorika i 59 posto svih žena iz Portorika nije smatrano dijelom američke radne snage. Jedan od razloga za ove alarmantne statistike može biti promjena lica američkih opcija zapošljavanja. Poslovi u proizvodnom sektoru koje su tradicionalno imali Portorikanci, posebno u industriji odjevnih predmeta, postali su sve ređi. Institucionalizovani rasizam i porast jednoroditeljskih domaćinstava u urbanim sredinama u poslednje dve decenije takođe mogu biti faktori krize zapošljavanja. Urbana portorikanska nezaposlenost – bez obzira na uzrok – pojavila se kao jedan od najvećih ekonomskih izazova s ​​kojima se suočavaju vođe portorikanske zajednice u zoru dvadeset prvog stoljeća.

Politika i vlada

Kroz dvadeseto stoljeće, portorikanska politička aktivnost pratila je dva različita puta – jedan se fokusirao na prihvatanje pridruživanja Sjedinjenim Državama i rad unutar američkog političkog sistema, drugi zalaganje za punu nezavisnost Portorika, često radikalnim sredstvima. U drugoj polovini devetnaestog veka, većina portorikanskih vođa koji su živeli u Njujorku borila se za slobodu Kariba odŠpanija uopšte i sloboda Portorika posebno. Kada je Španija ustupila kontrolu nad Portorikom Sjedinjenim Državama nakon Špansko-američkog rata, ti borci za slobodu su se okrenuli radu za nezavisnost Portorika od Sjedinjenih Država. Eugenio Marija de Hostos osnovao je Ligu patriota kako bi pomogao u glatki tranziciji od američke kontrole ka nezavisnosti. Iako puna nezavisnost nikada nije postignuta, grupe poput Lige utrle su put posebnim odnosima Portorika sa Sjedinjenim Državama. Ipak, Portorikanci su većinom bili blokirani od širokog učešća u američkom političkom sistemu.

Godine 1913. Portorikanci iz New Yorka pomogli su u osnivanju La Prensa, dnevnih novina na španjolskom jeziku, a tokom sljedeće dvije decenije niz portorikanskih i latino političkih organizacija i grupa - još neke radikalniji od drugih — počeli da se formiraju. Godine 1937. Portorikanci su izabrali Oscara Garciu Riveru za mjesto u Skupštini grada New Yorka, čime je postao prvi izabrani službenik New Yorka portorikanskog dostojanstva. U New Yorku je postojala određena portorikanska podrška radikalnom aktivisti Albizu Camposu, koji je te iste godine organizovao nerede u portorikanskom gradu Ponce po pitanju nezavisnosti; U pobuni je ubijeno 19, a Camposov pokret je zamro.

Pedesetih godina prošlog stoljeća došlo je do širokog širenja društvenih organizacija, nazvanih ausentes. Preko 75 ovakvih zavičajnih društavaorganizirani su pod okriljem El Congresso de Pueblo ("Vijeće rodnih gradova"). Ove organizacije su pružale usluge Portorikancima i služile su kao odskočna daska za aktivnosti u gradskoj politici. 1959. održana je prva parada povodom Dana Portorika u New Yorku. Mnogi komentatori su na ovo gledali kao na veliku kulturnu i političku "coming out" stranku za njujoršku portorikansku zajednicu.

Nisko učešće Portorikanaca u izbornoj politici—u New Yorku i drugdje u zemlji—bio je predmet zabrinutosti portorikanskih lidera. Ovaj trend se dijelom može pripisati padu izlaznosti američkih birača širom zemlje. Ipak, neke studije otkrivaju da postoji znatno veća stopa glasačkog učešća među Portorikancima na ostrvu nego na kopnu SAD-a. Ponuđeno je više razloga za to. Neki ukazuju na nizak odziv drugih etničkih manjina u američkim zajednicama. Drugi sugeriraju da Portorikancima nikada nije udvarala nijedna strana u američkom sistemu. I drugi sugeriraju da je nedostatak mogućnosti i obrazovanja za migrantsku populaciju rezultirao raširenim političkim cinizmom među Portorikancima. Međutim, ostaje činjenica da stanovništvo Portorika može biti velika politička snaga kada je organizovano.

Individualni i grupni doprinosi

Iako su Portorikanci imali samo velikinezavisnosti, i etatisti, koji zagovaraju državnost SAD-a za Portoriko. U novembru 1992. održan je referendum na cijelom otoku o pitanju državnosti u odnosu na nastavak statusa Commonwealtha. U tijesnom broju glasova od 48 posto prema 46 posto, Portorikanci su odlučili da ostanu Commonwealth.

ISTORIJA

Italijanski istraživač i moreplovac iz petnaestog veka Kristofor Kolumbo, poznat na španskom kao Cristobál Colón, "otkrio" je Portoriko za Španiju 19. novembra 1493. godine. Ostrvo je osvojeno za Španiju u 1509. od strane španskog plemića Huana Ponce de Leona (1460-1521), koji je postao prvi kolonijalni guverner Portorika. Ime Puerto Rico, što znači "bogata luka", ostrvu su dali njegovi španski konkvistadori (ili osvajači); prema tradiciji, ime dolazi od samog Ponce de Leona, za koga se kaže da je prvi put ugledavši luku San Juan uzviknuo: "¡Ay que puerto rico!" ("Kakva bogata luka!").

Autohtono ime Portorika je Borinquen ("bo REEN ken"), ime koje su dali njegovi izvorni stanovnici, pripadnici domorodačkog naroda sa Kariba i Južne Amerike zvanog Arawak. Mirni poljoprivredni narod, Aravaci na ostrvu Portoriko su porobljeni i praktično istrijebljeni od strane svojih španskih kolonizatora. Iako je špansko naslijeđe bilo pitanje ponosa među otočanima i kopnenim Portorikancima stotinama godina—Kolumboprisustvo na kopnu od sredine dvadesetog veka, dali su značajan doprinos američkom društvu. Ovo je posebno tačno u oblastima umetnosti, književnosti i sporta. Slijedi odabrana lista pojedinačnih Portorikanaca i nekih njihovih postignuća.

AKADEMIJA

Frank Bonilla je politikolog i pionir hispanskih i portorikanskih studija u Sjedinjenim Državama. Direktor je Centro de Estudios Puertorriqueños Gradskog univerziteta u New Yorku i autor brojnih knjiga i monografija. Autorica i pedagoginja Maria Teresa Babín (1910–) bila je direktorica Programa hispanskih studija Univerziteta u Portoriku. Također je uredila jednu od samo dvije engleske antologije portorikanske književnosti.

UMJETNOST

Olga Albizu (1924– ) postala je slavna kao slikarica naslovnica RCA ploča Stana Getza 1950-ih. Kasnije je postala vodeća figura u umjetničkoj zajednici New Yorka. Drugi poznati savremeni i avangardni vizuelni umjetnici portorikanskog porijekla su Rafael Ferre (1933–), Rafael Colón (1941–) i Ralph Ortíz (1934–).

MUZIKA

Ricky Martin, rođen kao Enrique Martin Morales u Portoriku, započeo je svoju karijeru kao član tinejdžerske pjevačke grupe Menudo. Stekao je međunarodnu slavu na ceremoniji dodjele Grammy nagrada 1999. svojom uzbudljivom izvedbom "La Copa de la Vida". Njegov kontinuirani uspjeh,posebno sa svojim singlom "La Vida Loca" imao je veliki uticaj na rastuće interesovanje za nove latino beat stilove u mejnstrim Americi u kasnim 1990-im.

Marc Anthony (rođen Marco Antonio Muniz) stekao je slavu i kao glumac u filmovima poput Zamjena (1996.), Velika noć (1996.) i Bring out the Dead (1999) i kao najprodavaniji pisac i izvođač Salsa pjesama. Anthony je doprinio hit pjesmama na albumima drugih pjevača i snimio svoj prvi album, The Night Is Over, 1991. godine u latino hip hop stilu. Neki od njegovih drugih albuma odražavaju više njegovih korijena salse i uključuju Otra Nota iz 1995. i Contra La Corriente 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955–) školovana je za hemijskog inženjera, ali je postala jedna od najpoznatijih žena poduzetnica u Sjedinjenim Državama. Nakon rada za Exxon i Ministarstvo trgovine New Jerseya, Aguiar-Veléz je osnovala Sistema Corp. Godine 1990. proglašena je za izvanrednu ženu godine u ekonomskom razvoju. John Rodriguez (1958– ) je osnivač AD-One, firme za oglašavanje i odnose s javnošću sa sjedištem u Rochesteru, New York, čiji su klijenti Eastman Kodak, Bausch i Lomb, te Girl Scouts of America.

FILM I POZORIŠTE

Glumac rođen u San Huanu Raúl Juliá (1940-1994), najpoznatiji po svom radu na filmu, također je bio vrlo cijenjena ličnost upozorište. Među njegovim brojnim filmskim zaslugama su Poljubac žene pauka, zasnovan na istoimenom romanu južnoameričkog pisca Manuela Puiga, Pretpostavlja se da je nevin, i Porodica Adams filmovi. Pevačica i plesačica Rita Moreno (1935–), rođena kao Rosita Dolores Alverko u Portoriku, počela je da radi na Brodveju sa 13 godina, a u Holivud je stigla sa 14. Dobila je brojne nagrade za svoj rad u pozorištu, filmu i televiziji. Miriam Colón (1945–) je prva dama hispanskog pozorišta u New Yorku. Takođe je mnogo radila na filmu i televiziji. José Ferrer (1912–), jedan od najistaknutijih vodećih ljudi u kinematografiji, osvojio je Oskara 1950. za najboljeg glumca u filmu Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, rođena 24. jula 1970. u Bronxu, je plesačica, glumica i pjevačica, a slavu je stekla sukcesivno u sve tri oblasti. Karijeru je započela kao plesačica u scenskim mjuziklima i muzičkim spotovima te u TV emisiji Fox Network In Living Color. Nakon niza sporednih uloga u filmovima kao što su Mi Familia (1995) i Vlak novca (1995), Jennifer Lopez je postala najplaćenija latino glumica u filmovima kada je bila izabrana za naslovnu ulogu u Seleni 1997. Nastavila je glumiti u Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998) i Van vidokruga (1998). Njen prvi solo album, On the 6, objavljen 1999. godine, producirao hit singl, "If You Had My Love".

KNJIŽEVNOST I NOVINARSTVO

Jesús Colón (1901-1974) bio je prvi novinar i pisac kratkih priča koji je dobio široku pažnju u književnim krugovima na engleskom jeziku. Rođen u malom portorikanskom gradiću Cayey, Colón je sa 16 godina otišao brodom u New York City. Nakon što je radio kao nekvalifikovani radnik, počeo je pisati novinske članke i kratku beletristiku. Kolon je na kraju postao kolumnista za Daily Worker; neki od njegovih radova kasnije su sakupljeni u Portorikanac u Njujorku i druge skice. Nicholasa Mohr (1935–) jedina je latinoamerička žena koja je pisala za velike izdavačke kuće u SAD-u, uključujući Dell, Bantam i Harper. Njene knjige uključuju Nilda (1973), In Nueva York (1977) i Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949–) je najpriznatiji od pjesnika Nuyoricana, grupe portorikanskih pjesnika čiji se rad fokusira na latino svijet u New Yorku. Njegove kolekcije uključuju Mainland (1973) i Rhythm, Content, and Flavor (1989). Tato Laviena (1950–), najprodavaniji latino pjesnik u Sjedinjenim Državama, dao je čitanje 1980. u Bijeloj kući za američkog predsjednika Jimmyja Cartera. Geraldo Rivera (1943–) osvojio je deset nagrada Emmy i nagradu Peabody za svoje istraživačko novinarstvo. Od 1987. godine ova kontroverzna medijska ličnostje bio domaćin vlastite talk show, Geraldo.

POLITIKA I PRAVO

José Cabrenas (1949– ) je bio prvi Portorikanac koji je imenovan za savezni sud na kopnu SAD-a. Diplomirao je na Pravnom fakultetu Yalea 1965. godine i stekao zvanje LL.M. sa engleskog Univerziteta Cambridge 1967. Cabrenas je bio na poziciji u Carterovoj administraciji, a njegovo ime je od tada podignuto za moguću nominaciju za Vrhovni sud SAD. Antonia Novello (1944–) bila je prva žena iz Latinske Amerike koja je imenovana za generalnog hirurga u SAD. Služila je u Bushovoj administraciji od 1990. do 1993.

SPORT

Roberto Walker Clemente (1934-1972) rođen je u Karolini, Portoriko, i igrao je središnjeg terena za Pittsburgh Piratese od 1955. sve do svoje smrti 1972. Clemente se pojavio u dva takmičenja u Svjetskoj seriji, bio je četverostruki prvak Nacionalne lige, osvojio je MVP počasti za Pirates 1966., osvojio 12 Zlatnih rukavica za igranje i bio je jedan od samo 16 igrača u istorija igre ima preko 3.000 pogodaka. Nakon njegove prerane smrti u avionskoj nesreći na putu da pomogne žrtvama zemljotresa u Centralnoj Americi, Bejzbol kuća slavnih odrekla se uobičajenog petogodišnjeg perioda čekanja i odmah primila Clementea u službu. Orlando Cepeda (1937– ) rođen je u Ponceu, Portoriko, ali je odrastao u Njujorku, gde je igrao bejzbol u peščanoj kugli. Pridružio se New York Giantsima 1958. i dobio je ime Rookiegodine. Devet godina kasnije izabran je za MVP-a za St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942–), poznato ime u svijetu konjskih trka, četvrti je lider svih vremena u osvojenim trkama—i broj tri po iznosu novca osvojenog u torbicama: 109,958,510 dolara od 1986. Sixto Escobar (1913– ) bio je prvi portorikanski bokser koji je osvojio svjetsko prvenstvo, nokautirajući Tonyja Matina 1936. Chi Chi Rodriguez (1935– ) jedan je od najpoznatijih američkih golfera na svijetu. U klasičnoj priči od krpe do bogatstva, počeo je kao kedi u svom rodnom gradu Rio Piedrasu, a zatim postao milioner. Pobjednik brojnih nacionalnih i svjetskih turnira, Rodriguez je poznat i po svojoj filantropiji, uključujući osnivanje Chi Chi Rodriguez Youth Foundation na Floridi.

Mediji

Više od 500 američkih novina, periodičnih publikacija, biltena i imenika objavljeno je na španjolskom jeziku ili su u značajnoj mjeri fokusirani na Hispanoamerikance. Više od 325 radio i televizijskih stanica emituje programe na španskom jeziku, pružajući muziku, zabavu i informacije hispanoameričkoj zajednici.

PRINT

El Diario/La Prensa.

Objavljivana od ponedeljka do petka, od 1913. godine, ova publikacija se fokusira na opšte vesti na španskom.

Kontakt: Carlos D. Ramirez, izdavač.

Adresa: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefon: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Hispanac.

Osnovan 1988. godine, pokriva hispanske interese i ljude u općem formatu uredničkog časopisa na mjesečnoj bazi.

Adresa: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefon: (512) 320-1942.

Hispanic Business.

Osnovan 1979. godine, ovo je mjesečni poslovni časopis na engleskom jeziku koji služi profesionalcima iz Hispanoamerikanca.

Kontakt: Jesus Echevarria, izdavač.

Adresa: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Kalifornija 93117-3709.

Telefon: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Hispanic Link Weekly Report.

Osnovan 1983. godine, ovo su nedjeljne dvojezične novine zajednice koje pokrivaju hispanoameričke interese.

Kontakt: Felix Perez, urednik.

Adresa: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Osnovan 1980. godine, ovo su dnevne opće novine na španskom jeziku.

Kontakt: Bo Hi Pak, urednik.

Adresa: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 684-5656 .

Vista.

Osnovan u septembru 1985. godine, ovaj mjesečni dodatak časopisu pojavljuje se u glavnim dnevnim novinama na engleskom jeziku.

Kontakt: Renato Perez, urednik.

Adresa: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefon: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Kontakt: Eduardo Caballero, predsjednik.

Adresa: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Kontakt: Gerardo Villacres, generalni direktor.

Adresa: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefon: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontakt: Richard B. Kraushaar, predsjednik.

Adresa: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Javni radio format, koji radi 18 sati dnevno sa latinoameričkim vijestima i suvremenim programom.

Kontakt: Frank Allen, direktor programa.

Adresa: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefon: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Nezavisni latino hit radioformat sa kontinuiranim radom.

Kontakt: Geno Heinemeyer, generalni direktor.

Adresa: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefon: (212) 564-1380.

TELEVIZIJA

Galavision.

Latinoamerička televizijska mreža.

Kontakt: Jamie Davila, predsjednik divizije.

Adresa: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Telefon: (310) 286-0122.

Telemundo Spanish Television Network.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, predsjednik.

Adresa: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Telefon: (212) 492-5500.

Univision.

Televizijska mreža na španskom jeziku koja nudi vijesti i zabavni program.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, predsjednik.

Adresa: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Kanal 26.

Komercijalna televizijska stanica povezana s mrežom Univision.

Kontakt: Howard Shapiro, upravitelj stanice.

Adresa: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Kanal 47.

Komercijalna televizijska stanica povezana s Telemundom.

Kontakt: Stephen J. Levin, generalni direktor.

Adresa: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefon: (201) 288-5550.

Organizacije i udruženja

Udruženje za portorikansko-hispansku kulturu.

Osnovan 1965. godine. Nastoji izložiti ljude različitih etničkih pripadnosti i nacionalnosti kulturnim vrijednostima Portorikanaca i Hispanaca. Fokusira se na muziku, recitale poezije, pozorišne događaje i umjetničke izložbe.

Kontakt: Peter Bloch.

Adresa: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefon: (212) 942-2338.

Vijeće za Portoriko-SAD Afere.

Osnovano 1987. godine, Vijeće je formirano kako bi pomoglo u stvaranju pozitivne svijesti o Portoriku u Sjedinjenim Državama i uspostavilo nove veze između kopna i ostrva.

Kontakt: Roberto Soto.

Adresa: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefon: (212) 832-0935.

Nacionalno udruženje za građanska prava Portorika (NAPRCR).

Bavi se pitanjima građanskih prava koji se tiču ​​Portorikanaca u zakonodavstvu, radu, policiji i pravnim i stambenim pitanjima, posebno u New Yorku.

Kontakt: Damaso Emeric, predsjednik.

Adresa: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefon:Dan je tradicionalni portorikanski praznik—nedavne historijske revizije stavile su konkvistadora u tamnije svjetlo. Kao i mnoge latinoameričke kulture, Portorikanci, posebno mlađe generacije koje žive u kontinentalnom dijelu Sjedinjenih Država, postaju sve više zainteresirani za svoje autohtono, kao i svoje europsko porijeklo. U stvari, mnogi Portorikanci radije koriste izraze Boricua ("bo REE qua") ili Borrinqueño ("bo reen KEN yo") kada se odnose jedni na druge.

Zbog svoje lokacije, Portoriko je bio popularna meta pirata i privatnika tokom svog ranog kolonijalnog perioda. Za zaštitu, Španci su izgradili utvrde duž obale, od kojih je jedna, El Morro u Starom San Huanu, još uvijek preživjela. Ova utvrđenja su se takođe pokazala efikasnim u odbijanju napada drugih evropskih imperijalnih sila, uključujući napad britanskog generala Sir Francisa Drakea 1595. godine. Sredinom 1700-ih Španci su u velikom broju doveli afričke robove u Portoriko. Robovi i domorodački Portorikanci digli su pobune protiv Španije tokom ranih i sredine 1800-ih. Španci su, međutim, bili uspješni u odupiranju ovim pobunama.

1873. Španija je ukinula ropstvo na ostrvu Portoriko, oslobodivši crne afričke robove jednom za svagda. Do tog vremena, kulturna tradicija Zapadne Afrike bila je duboko isprepletena s tradicijama domorodnog Puerta (212) 996-9661.

Nacionalna konferencija žena iz Portorika (NACOPRW).

Osnovana 1972. godine, konferencija promoviše učešće Portorikanki i drugih Hispanjolanica u društvenim, političkim i ekonomskim pitanjima u Sjedinjenim Državama i Portoriku. Objavljuje tromjesečni Ecos Nationales.

Kontakt: Ana Fontana.

Adresa: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 387-4716.

Nacionalni savjet La Raza.

Osnovana 1968. godine, ova Pan-Hispanska organizacija pruža pomoć lokalnim Hispanoameričkim grupama, služi kao zagovornik svih Hispanoamerikanaca i nacionalna je krovna organizacija za 80 formalnih podružnica širom Sjedinjenih Država.

Adresa: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefon: (202) 289-1380.

Nacionalna portorikanska koalicija (NPRC).

Osnovan 1977. godine, NPRC unapređuje društveno, ekonomsko i političko blagostanje Portorikanaca. On procjenjuje potencijalni uticaj zakonodavnih i vladinih prijedloga i politika koje utiču na zajednicu Portorika i pruža tehničku pomoć i obuku za start-up portorikanske organizacije. Objavljuje Nacionalni imenik portorikanskih organizacija; Bilten; Godišnji izvještaj.

Kontakt: Louis Nuñez,Predsjednik.

Adresa: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefon: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Nacionalni portorikanski forum (NPRF).

Zabrinut za sveukupno poboljšanje portorikanskih i hispanoameričkih zajednica širom Sjedinjenih Država

Kontakt: Kofi A. Boateng, izvršni direktor.

Adresa: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefon: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Portorikanski institut za porodicu (PRFI).

Osnovan za očuvanje zdravlja, dobrobiti i integriteta portorikanskih i hispanoameričkih porodica u Sjedinjenim Državama.

Kontakt: Maria Elena Girone, izvršni direktor.

Adresa: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefon: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Muzeji i istraživački centri

Brooklyn College Centra za latino studije Gradskog univerziteta u New Yorku.

Istraživački institut se fokusirao na proučavanje Portorikanaca u New Yorku i Portoriku. Fokusira se na istoriju, politiku, sociologiju i antropologiju.

Kontakt: Maria Sanchez.

Adresa: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue na Avenue H,Brooklyn, New York 11210.

Telefon: (718) 780-5561.

Hunter College Gradskog univerziteta u New Yorku Centro de Estudios Puertorriqueños.

Osnovan 1973. godine, to je prvi univerzitetski istraživački centar u New Yorku dizajniran posebno za razvoj portorikanskih perspektiva o portorikanskim problemima i pitanjima.

Kontakt: Juan Flores, direktor.

Adresa: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefon: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Institut za portorikansku kulturu, Archivo General de Puerto Rico.

Održava opsežnu arhivsku građu koja se odnosi na historiju Portorika.

Kontakt: Carmen Davila.

Adresa: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Portoriko 00905.

Telefon: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

PRLDEF Institut za Portorikansku politiku.

Institut za portorikansku politiku spojio se sa Portorikanskim fondom za pravnu odbranu i obrazovanje 1999. godine. U septembru 1999. web stranica je bila u toku, ali nedovršena.

Kontakt: Angelo Falcón, direktor.

Adresa: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Telefon: (212) 219-3360 lok. 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Portorikanski institut za kulturu, biblioteka i muzej Luis Muñoz Rivera.

Osnovan 1960. godine, u njemu se nalaze zbirke koje naglašavaju književnost i umjetnost; institut podržava istraživanje kulturnog naslijeđa Portorika.

Adresa: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Portoriko 00618.

Telefon: (787) 857-0230.

Izvori za dodatno proučavanje

Alvarez, Maria D. Portorikanska djeca na kopnu: interdisciplinarne perspektive. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Ekonomska historija Portorika: Institucionalna promjena i kapitalistički razvoj. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Portorikansko političko učešće: Njujork i Portoriko. Institut za politiku Portorika, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Amerikanci Portorika: značenje migracije na kopno. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. Stranac je naš: razmišljanja o putovanju portorikanskih migranata. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Odrastanje Portorikanca: Antologija, urednik Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Portoriko i Portorikanci. New York: Twayne, 1975.

Perez i Mena, Andres Isidoro. Razgovor s mrtvima: Razvoj afro-latinske religije među Portorikancima u Sjedinjenim Državama: Studija o međusobnom prodiranju civilizacija u novi svijet. New York: AMS Press, 1991.

Portoriko: Politička i kulturna istorija, urednik Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Razotkrivanje predrasuda: Portorikanska iskustva jezika, rase i klase. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

MODERNO DOBA

Kao rezultat španjolsko-američkog rata 1898. godine, Portoriko je Španija ustupila Sjedinjenim Državama Pariskim ugovorom 19. decembra 1898. godine. 1900. Američki Kongres uspostavio je civilnu vladu na ostrvu. Sedamnaest godina kasnije, kao odgovor na pritisak portorikanskih aktivista, predsjednik Woodrow Wilson potpisao je Jones Act, koji je dao američko državljanstvo svim Portorikancima. Nakon ove akcije, američka vlada je poduzela mjere za rješavanje raznih ekonomskih i socijalnih problema ostrva, koje je i tada patilo od prenaseljenosti. Te mjere uključivale su uvođenje američke valute, zdravstvene programe, hidroelektrane i programe navodnjavanja, te ekonomske politike osmišljene da privuku američku industriju i pruže više mogućnosti za zapošljavanje domorodačkim Portorikancima.

U godinama nakon Drugog svjetskog rata, Portoriko je postao kritična strateška lokacija za američku vojsku. Pomorske baze izgrađene su u luci San Juan i na obližnjem ostrvu Culebra. Godine 1948. Portorikanci su izabrali Luisa Muñoza Marina za guvernera ostrva, prvog urođenika puertorriqueño koji je imao takvu funkciju. Marin je preferirao status Commonwealtha za Portoriko. Pitanje da li nastaviti Commonwealthodnos sa Sjedinjenim Državama, zalaganje za državnost SAD-a ili okupljanje za potpunu nezavisnost dominiralo je portorikanskom politikom tokom cijelog dvadesetog stoljeća.

Nakon izbora guvernera Muñoza 1948. godine, došlo je do pobune Nacionalističke partije, ili independetista, čija je zvanična stranačka platforma uključivala agitaciju za nezavisnost. Dana 1. novembra 1950. godine, u sklopu pobune, dva portorikanska nacionalista izvela su oružani napad na Blair House, koji je kao privremenu rezidenciju koristio američki predsjednik Harry Truman. Iako je predsjednik ostao neozlijeđen u okršaju, jedan od napadača i jedan predsjednički čuvar Tajne službe ubijeni su iz vatrenog oružja.

Nakon komunističke revolucije 1959. na Kubi, portorikanski nacionalizam je izgubio veliki dio svoje snage; glavno političko pitanje s kojim su se Portorikanci suočili sredinom 1990-ih bilo je da li tražiti punu državnost ili ostati Commonwealth.

RANI PUERTORIKANCI SA KOPILANA

Budući da su Portorikanci američki državljani, oni se smatraju američkim migrantima za razliku od stranih imigranata. Prvi stanovnici Portorika na kopnu uključivali su Eugenia Mariju de Hostosa (r. 1839.), novinara, filozofa i borca ​​za slobodu koji je stigao u New York 1874. nakon što je prognan iz Španije (gdje je studirao pravo) zbog svojih otvorenih stavova. o nezavisnosti Portorika. Među ostalim pro-PuertoAktivnosti Rikana, María de Hostos je osnovala Ligu patriota kako bi pomogla u uspostavljanju građanske vlade Portorika 1900. Pomagao mu je Julio J. Henna, portorikanski liječnik i iseljenik. Portorikanski državnik iz devetnaestog veka Luis Munjoz Rivera – otac guvernera Luisa Munjoza Marina – živeo je u Vašingtonu i služio je kao ambasador Portorika u Sjedinjenim Državama.

ZNAČAJNI IMIGRACIJSKI VALOVI

Iako su Portorikanci počeli migrirati u Sjedinjene Države gotovo odmah nakon što je ostrvo postalo protektorat SAD-a, opseg ranih migracija bio je ograničen zbog teškog siromaštva prosječnih Portorikanaca . Kako su se uvjeti na ostrvu poboljšavali i odnosi između Portorika i Sjedinjenih Država postajali sve bliži, broj Portorikanaca koji su se preselili na kopno SAD-a se povećavao. Ipak, do 1920. godine u New Yorku je živjelo manje od 5.000 Portorikanaca. Tokom Prvog svetskog rata, čak 1.000 Portorikanaca – svi novoprirodjeni američki državljani – služilo je u vojsci SAD. Do Drugog svetskog rata taj broj se popeo na preko 100.000 vojnika. Stostruko povećanje odražava produbljivanje saradnje između Portorika i kopnenih država. Drugi svjetski rat postavio je pozornicu za prvi veliki migracijski val Portorikanaca na kopno.

Taj val, koji se protegao kroz deceniju između 1947. i 1957. godine, uglavnom su izazvali ekonomski faktori: PuertoStanovništvo Rika je do sredine veka poraslo na skoro dva miliona ljudi, ali životni standard nije pratio to. Nezaposlenost je na ostrvu bila visoka, dok je prilika sve manje. Međutim, na kopnu su poslovi bili široko dostupni. Prema Ronaldu Larsenu, autoru knjige Portorikanci u Americi, mnogi od tih poslova bili su u njujorškoj četvrti za odjeću. Vrijedne Portorikanke bile su posebno dobrodošle u radnjama okruga odjeće. Grad je također pružao poslove u uslužnoj industriji niske kvalifikacije koji su bili potrebni onima koji ne govore engleski da bi mogli zarađivati ​​za život na kopnu.

New York je postao glavna žarišna tačka migracije Portorika. Između 1951. i 1957. prosječna godišnja migracija iz Portorika u New York bila je preko 48.000. Mnogi su se nastanili u Istočnom Harlemu, koji se nalazi na gornjem Menhetnu između 116. i 145. ulice, istočno od Central Parka. Zbog velike latino populacije, okrug je ubrzo postao poznat kao španski Harlem. Među njujorškim puertorriqueñosima, područje naseljeno latinoamerikancima nazivano je el barrio, ili "kvart". Većina migranata prve generacije u to područje bili su mladići koji su kasnije poslali po svoje žene i djecu kada su to finansije dozvoljavale.

Do ranih 1960-ih, stopa migracije Portorika usporila je, a migracioni obrazac "okretnih vrata"—nazad-nazad tok ljudi izmeđuostrvo i kopno - razvijeni. Od tada je bilo povremenih navala povećane migracije sa ostrva, posebno tokom recesije kasnih 1970-ih. Krajem 1980-ih Portoriko je postao sve više opterećen brojnim društvenim problemima, uključujući porast nasilnog kriminala (posebno kriminala povezanog s drogom), povećanu prenaseljenost i pogoršanje nezaposlenosti. Ovi uvjeti su održavali tok migracija u Sjedinjene Države stabilnim, čak i među profesionalnim klasama, i uzrokovali su da mnogi Portorikanci trajno ostanu na kopnu. Prema statistici američkog Biroa za popis stanovništva, više od 2,7 miliona Portorikanaca je živjelo u kontinentalnom dijelu Sjedinjenih Država do 1990., što je Portorikance činilo drugom po veličini latino grupom u državi, iza Amerikanaca Meksika, kojih ima skoro 13,5 miliona.

OBRAZCI NASELJA

Većina ranih portorikanskih migranata nastanila se u New Yorku i, u manjoj mjeri, u drugim urbanim područjima na sjeveroistoku Sjedinjenih Država. Na ovaj obrazac migracije uticala je široka dostupnost radnih mjesta u industriji i uslužnoj industriji u istočnim gradovima. Njujork ostaje glavna rezidencija Portorikanaca koji žive van ostrva: od 2,7 miliona Portorikanaca koji žive na kopnu, preko 900.000 živi u Njujorku, dok još 200.000 živi na drugim mestima u državi Njujork.

Taj obrazac se od tada mijenja