ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦਾ ਟਾਪੂ (ਪਹਿਲਾਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ) ਵੈਸਟ ਇੰਡੀਜ਼ ਟਾਪੂ ਲੜੀ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟਰ ਐਂਟੀਲਜ਼ ਸਮੂਹ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੈ . ਮਿਆਮੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਪੈਸੇਜ (ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਮੋਨਾ ਪੈਸੇਜ ਦੁਆਰਾ ਪੱਛਮ (ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਰੀਪਬਲਿਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ 35 ਮੀਲ ਚੌੜਾ (ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਤੱਕ), 95 ਮੀਲ ਲੰਬਾ (ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਤੱਕ) ਅਤੇ 311 ਮੀਲ ਤੱਟਵਰਤੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਪੁੰਜ 3,423 ਵਰਗ ਮੀਲ ਹੈ—ਕਨੇਟੀਕਟ ਰਾਜ ਦੇ ਖੇਤਰਫਲ ਦਾ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਟੋਰੀਡ ਜ਼ੋਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦਾ ਜਲਵਾਯੂ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ। ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਜਨਵਰੀ ਦਾ ਔਸਤ ਤਾਪਮਾਨ 73 ਡਿਗਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੁਲਾਈ ਦਾ ਔਸਤ ਤਾਪਮਾਨ 79 ਡਿਗਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੀ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਾਨ ਜੁਆਨ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਉੱਚ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 94 ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ 64 ਡਿਗਰੀ ਹੈ।

1990 ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਗਣਨਾ ਬਿਊਰੋ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਟਾਪੂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 3,522,037 ਹੈ। ਇਹ 1899 ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵਾਧਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 810,000 ਨਵੇਂ ਜਨਮ 1970 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਹੋਏ ਸਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਹਨ। ਦੇ ਲਗਭਗ 70 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮੂਹ- ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨ, ਅਮੀਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹਨ- ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਪੱਛਮੀ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। 1990 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਆਬਾਦੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 125,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ। ਟੈਕਸਾਸ, ਫਲੋਰੀਡਾ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ।

ਐਕਲਚਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਏਸਿਮਿਲੇਸ਼ਨ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮੇਨਲੈਂਡਰ ਉੱਚ-ਭੁਗਤਾਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵ੍ਹਾਈਟ ਕਾਲਰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਸ ਅਕਸਰ ਉੱਚ ਕਾਲਜ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੈਟਿਨੋ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਮੂਹ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਐਸ ਜਨਗਣਨਾ ਬਿਊਰੋ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 25 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ (ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ 55 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ) ਗਰੀਬੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ - ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛੜੇ ਹੋਏ ਲਾਤੀਨੋ ਸਮੂਹ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਅਪਰਾਧ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਮਾੜੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮੌਕੇ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਤੋਂ-ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਅਪਾਹਜ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ, ਹੋਰ ਲਾਤੀਨੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਾਂਗ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਆਬਾਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹਾਲੀਆ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ "ਸਵਿੰਗਵੋਟ" ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ - ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗੋਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਜਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਗਾਇਕਾਂ ਰਿਕੀ ਮਾਰਟਿਨ, ਜੈਨੀਫਰ ਲੋਪੇਜ਼, ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਐਂਥਨੀ, ਅਤੇ ਜੈਜ਼ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਕਸੋਫੋਨਿਸਟ ਡੇਵਿਡ ਸਾਂਚੇਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੈਨ-ਲਾਤੀਨੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਨੂਯੋਰਿਕਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯੋਰਿਕਨ ਪੋਇਟਸ ਕੈਫੇ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮਿਗੁਏਲ ਐਲਗਾਰਿਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੋਰਟੋ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਸ਼ਰਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ।ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਰਿਕਨ।

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਅਫਰੋ-ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਪੈਨਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਖਤ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਸਥਾਨਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਮਿਆਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਸੁਆਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਆਹ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਟਾਪੂਆਂ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ espiritismo, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਆਤਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਈ ਹੋਰ ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, El Dia de las Candelarias, ਜਾਂ "candlemas," ਹਰ ਸਾਲ 2 ਫਰਵਰੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੋਨਫਾਇਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਉਹ ਪੀਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਪਾਰਟੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲੇ ਦੀ 100-ਸਾਲਾ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। "¡Viva las candelarias!" ਦਾ ਜਾਪ ਕਰੋ। ਜਾਂ "ਲਾਟਾਂ ਲੰਬੀਆਂ ਰਹਿਣ!" ਅਤੇ ਹਰ ਦਸੰਬਰ27 El Dia de los Innocentes ਜਾਂ "ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ" ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮਰਦ ਔਰਤਾਂ ਵਾਂਗ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਫਿਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੇ ਰਸਮੀ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਲਾਤੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਅਜਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਡਰਿੰਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਡਰ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਸਦਾ ਗਰਭਪਾਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਬੁਰੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਹੰਝੂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦਰਦ ਜਾਂ ਦੁਖਾਂਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹਨ। ਆਮ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ ਉਪਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਤੇਜ਼ਾਬ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਐਸੋਪਾਓ ("ਆਹ ਸੋ ਪੀਓ"), ਜਾਂ ਚਿਕਨ ਸਟੂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਮ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕਨ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ ਜਾਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਅਤੇ ਘਾਹ ਦੇ ਸਕਰਟਾਂ ਦੀ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਹੈ, ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੂਰੋ-ਅਫਰੀਕਨ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਵੰਸ਼ ਹੈ।

ਪਕਵਾਨ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਕਵਾਨ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਫਲ ਅਤੇ ਮੀਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਕਵਾਨ ਮਿਰਚ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਸੀ ਪਕਵਾਨ ਅਕਸਰ ਸਸਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੁਨਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ

ਥ੍ਰੀ ਕਿੰਗਜ਼ ਡੇ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਹੈ। ਇਹ ਥ੍ਰੀ ਕਿੰਗਜ਼ ਡੇਅ ਪਰੇਡ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਈਸਟ ਹਾਰਲੇਮ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਸੁਆਦੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੋਫਰੀਟੋ ("ਸੋ-ਫ੍ਰੀ-ਟੋ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਜ਼ੇ ਲਸਣ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਲੂਣ, ਹਰੀ ਮਿਰਚ ਅਤੇ ਪਿਆਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਲੋਨ ("ਪੀ-ਲੋਨ"), ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਮੋਸਟਲ ਵਾਂਗ ਪੀਸ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਗਰਮ ਵਿੱਚ ਭੁੰਨ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੇਲ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਪ ਅਤੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਲਈ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੀਟ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈਇੱਕ ਸੀਜ਼ਨਿੰਗ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਡੋਬੋ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿੰਬੂ, ਲਸਣ, ਮਿਰਚ, ਨਮਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਸਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। Achiote ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੇਲਯੁਕਤ ਸਾਸ ਲਈ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਭੁੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ, ਇੱਕ ਫਲੈਕੀ, ਲੂਣ-ਮੈਰੀਨੇਡ ਕੋਡ ਮੱਛੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਉਬਾਲ ਕੇ ਜਾਂ ਨਾਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਉੱਤੇ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਰੋਜ਼ ਕੋਨ ਪੋਲੋ, ਜਾਂ ਚੌਲ ਅਤੇ ਚਿਕਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਪਕਵਾਨ, ਅਬੀਚੁਅਲਸ ਗੁਇਸਦਾ ("ਆਹ-ਬੀ-ਚਵੀ-ਲਾਹਸ ਗੀ-ਸਾਹ-ਦਾਹ"), ਮੈਰੀਨੇਟਡ ਬੀਨਜ਼, ਨਾਲ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੂਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮਟਰ ਜਿਸਨੂੰ ਗੈਂਡੂਲਸ ("gahn-DOO-lays") ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਐਸੋਪਾਓ ("ਆਹ-ਸੋ-ਪੀਓ"), ਇੱਕ ਚੌਲ ਅਤੇ ਚਿਕਨ ਸਟੂ; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), ਹੌਲੀ-ਭੁੰਨਿਆ ਸੂਰ; ਪੇਸਟਲ ("ਪਾਹ-ਸਟਾਏ-ਲੇਹਸ"), ਕੁਚਲੇ ਹੋਏ ਕੇਲੇ (ਕੇਲੇ) ਤੋਂ ਬਣੇ ਆਟੇ ਵਿੱਚ ਰੋਲ ਕੀਤੇ ਮੀਟ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੈਟੀਜ਼; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਰੈਬ ਕੇਕ; rellenos ("reh-JEY-nohs"), ਮੀਟ ਅਤੇ ਆਲੂ ਦੇ ਪਕੌੜੇ; griffo ("GREE-foe"), ਚਿਕਨ ਅਤੇ ਆਲੂ ਸਟੂਅ; ਅਤੇ ਟੋਸਟੋਨ, ​​ ਭੁੰਨੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਤਲੇ ਹੋਏ ਪਲੇਟੇਨ, ਨਮਕ ਅਤੇ ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਰਸ ਨਾਲ ਪਰੋਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਕਵਾਨ ਅਕਸਰ cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "ਗੋਰੇ" ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦੀ ਅਮਰੀਕਨ ਲੈਗਰ ਬੀਅਰ, ਜਾਂ ਰੋਨ (") ਨਾਲ ਧੋਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। "RONE") ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ,ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਮ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹਿਰਾਵੇ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੋਰ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਮਰਦ ਬੈਗੀ ਪੈਂਟਾਲੋਨ (ਪੰਜਾਊ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਢਿੱਲੀ ਸੂਤੀ ਕਮੀਜ਼ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਗੁਆਏਬੇਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਜਸ਼ਨਾਂ ਲਈ, ਔਰਤਾਂ ਰੰਗੀਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਜਾਂ ਟ੍ਰੈਜੇਸ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਫਰੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਟ੍ਰਾ ਟੋਪੀਆਂ ਜਾਂ ਪਨਾਮਾ ਟੋਪੀਆਂ ( sombreros de jipijipa ) ਅਕਸਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਐਤਵਾਰ ਜਾਂ ਛੁੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਅਕਸਰ ਛੁੱਟੀਆਂ 'ਤੇ।

jíbaro, ਜਾਂ ਕਿਸਾਨ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿੱਤਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤੂੜੀ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਗਿਟਾਰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਚੀ (ਗੰਨਾ ਕੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਲੰਬਾ ਬਲੇਡ ਵਾਲਾ ਚਾਕੂ), ਜਿਬਾਰੋ ਕੁਝ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗੀਤ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਵੱਡੀਆਂ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਾਰਟੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੰਗੀਤ ਪੋਲੀਰਿਥਮਿਕ ਹੈ, ਸੁਰੀਲੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੀਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਫਰੀਕੀ ਪਰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਤਿਕੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਉਟਰੋ (ਇੱਕ ਅੱਠ-ਤਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਮੂਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਾਜ਼ ਸਮਾਨ ਹੈ।ਮੈਂਡੋਲਿਨ ਨੂੰ); a ਗਿਟਾਰਾ, ਜਾਂ ਗਿਟਾਰ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਸੋ, ਜਾਂ ਬਾਸ। ਵੱਡੇ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰ੍ਹੀ ਅਤੇ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਪਰਕਸ਼ਨ ਸੈਕਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਾਕਾਸ, ਗੁਇਰੋਸ ਅਤੇ ਬੋਂਗੋ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਯੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਤੇਜ਼-ਗਤੀ ਵਾਲਾ ਸਾਲਸਾ ਸੰਗੀਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੰਗੀਤ ਹੈ। ਦੋ-ਕਦਮ ਵਾਲੇ ਡਾਂਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ, ਸਾਲਸਾ ਨੇ ਗੈਰ-ਲਾਤੀਨੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। merengue, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੂਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਡਾਂਸ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਕਦਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੋਨੋ ਸਾਲਸਾ ਅਤੇ merengue ਅਮਰੀਕੀ ਬੈਰੀਓਸ ਵਿੱਚ ਮਨਪਸੰਦ ਹਨ। ਬੋਮਬਾਸ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਮੂਲ ਗੀਤ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਕੈਪੇਲਾ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਢੋਲ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਛੁੱਟੀਆਂ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾ ਨਾਵਿਦਾਦ (ਕ੍ਰਿਸਮਸ) ਅਤੇ ਪਾਸਕੁਅਸ (ਈਸਟਰ), ਅਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ El Año Nuevo (ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਹਰ 6 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ El Dia de Los Tres Reyes, ਜਾਂ "Three King's Day," ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਦਿਨ ਹੈ ਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ los tres reyes magos ("ਤਿੰਨ ਸਿਆਣੇ ਆਦਮੀ")। 6 ਜਨਵਰੀ ਤੱਕ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਜਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੈਰਾਂਡੀਏਂਡੋ (ਰੁਕ ਕੇ) ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕੈਰੋਲਿੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚਗੁਆਂਢੀ ਘਰ-ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ El Día de Las Raza (The Day of the Race—columbus Day) ਅਤੇ El Fiesta del Apostal Santiago (St. James Day)। ਹਰ ਜੂਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਲੋਕ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੇਡਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੈਟ੍ਰਿਕ ਦਿਵਸ ਪਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਈਆਂ ਹਨ।

ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਸ਼ਹਿਰ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਰੀਬੀ-ਸਬੰਧਤ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਏਡਜ਼, ਅਲਕੋਹਲ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਅਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਕਵਰੇਜ ਦੀ ਘਾਟ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਿਹਤ-ਸਬੰਧਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਭਾਸ਼ਾ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਹੀ ਕੈਸਟੀਲੀਅਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਲਾਤੀਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਰ "k" ਅਤੇ "w" ਕੇਵਲ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਅੱਖਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਨ: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay"), ਅਤੇ "ñ" ("AYN-nyay")। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾਂਵ ਅਤੇ ਸਰਵਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਡਾਇਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਿਲਡਾ (~) ਅਤੇ ਲਹਿਜ਼ਾ (') ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।

ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਪੇਨੀ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਥਾਨਾਂ) ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਹੈ ਉਚਾਰਨ। ਉਚਾਰਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੱਖਣੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਨਿਊ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ "s" ਧੁਨੀ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ ustéd (ਸਰਨਨਾਮ "ਤੁਸੀਂ" ਦਾ ਸਹੀ ਰੂਪ), ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "oo STED" ਦੀ ਬਜਾਏ "oo TED" ਵਜੋਂ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਪਿਛੇਤਰ " -ado " ਅਕਸਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਸੇਮਾਡੋ (ਮਤਲਬ "ਸੜਿਆ") ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਕੇ ਐਮਏ ਡੂ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਕੇ ਮੌ" ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਕਸਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਭਾਸ਼ੀਵਾਦ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਸ਼ਹਿਰੀ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਆਬਾਦੀ ਗੋਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਫਰੀਕੀ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਮੂਲ ਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਨੁਯਾਈ ਵੀ ਹਨ।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ un estado libre asociado, ਜਾਂ ਇੱਕ "ਮੁਫ਼ਤ ਐਸੋਸੀਏਟ ਰਾਜ" ਵਜੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ— ਗੁਆਮ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੋ-ਸਦਨੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਪਰ ਯੂਐਸ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਵੋਟਿੰਗ ਸਥਿਤੀ ਸੀ। 1992 ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਡੈਲੀਗੇਟ ਨੂੰ ਹਾਊਸ ਫਲੋਰ 'ਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕੁਦਰਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ, ਭਾਵੇਂ ਟਾਪੂ ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋਣ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਹਨ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਅਰਧ-ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਵਜੋਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਆਸੀ ਬਹਿਸ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ "ਸਪੈਂਗਲਿਸ਼" ਵਜੋਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਪਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਨੂਯੋਰਿਕਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਪੈਂਗਲਿਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, "ਨਿਊਯਾਰਕ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨੁਵੇਯਾਰਕ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੂਵੇਰੀਕਿਨੋਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਅਣਪਹਿਰੀ (ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਬੱਚੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ 'ਤੇ ਸਾਹਨਟਾ ਕਲੋਜ਼ ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਾਮੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਬ੍ਰੇਕ 'ਤੇ ਬੇਗ ਮਹਿਕ y ਉਨਾ ਕੋਕਾ-ਕੋਲਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਮਿਆਰੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਹਨ: ਹੋਲਾ ("ਓਹ ਲਾਹ")—ਹੈਲੋ; ¿Como está? ("como eh-STAH")-ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋ?; ¿Que tal? ("kay TAHL")-ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ; Adiós ("ah DYOSE")-ਗੁੱਡ-ਬਾਈ; Por favór ("ਪੋਰ ਫਾਹ-ਫੋਰ")-ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ; Grácias ("GRAH-syahs")- ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")-ਸ਼ੁਭ ਕਿਸਮਤ; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")-ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਮੁਬਾਰਕ।

ਕੁਝ ਸਮੀਕਰਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: Mas enamorado que el cabro cupido (ਕਿਊਪਿਡ ਦੇ ਤੀਰ ਦੁਆਰਾ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਬੱਕਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ; ਜਾਂ, ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਅੱਡੀ ਤੋਂ ਸਿਰ ਹੋਣਾ); Sentado an el baúl (ਇੱਕ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ; ਜਾਂ, ਹੋਣਾਕੁੱਕੜ; ਅਤੇ Sacar el ratón (ਚੂਹੇ ਨੂੰ ਬੈਗ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦਿਓ; ਜਾਂ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਲਈ)।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ

ਇਹ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਦਰਸ਼ਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ 1990 ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਡੇ ਪਰੇਡ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਪਿਤਾਪੁਰਖੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਘਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲੀਡਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਮਰਦ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। Machismo (ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਸਪੇਨੀ ਧਾਰਨਾ) ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਗੁਣ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਸਮੇਤ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ (ਸਤਿਕਾਰ) ਦਿਖਾਉਣ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਣ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਡੇਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਉੱਚ ਮੁੱਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਟਾਪੂ 'ਤੇ,ਅਮਰੀਕਨ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲਾਤੀਨੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਨਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਆਪਕ ਹੈ; ਇਹ compadrazco (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸਹਿ-ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ") ਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ-ਸਿਰਫ ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ- ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਸ ਅਬਿਊਲੋਸ (ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ), ਅਤੇ ਲੋਸ ਟਿਓਸ ਵਾਈ ਲਾਸ ਟਿਅਸ (ਚਾਚੇ ਅਤੇ ਮਾਸੀ) ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੋਸ ਪ੍ਰਾਈਮੋਸ ਵਾਈ ਲਾਸ ਪ੍ਰਾਈਮਸ (ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, los padrinos (godparents) ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ: godparents ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ "ਦੂਜੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ" ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ compadre y comadre ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮੇਨਲੈਂਡਰਜ਼ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੇਨਲੈਂਡਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਵਿਗਾੜ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੋਰਟੋ ਲਈਰਿਕਨਜ਼, ਘਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਘਰ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਗਲੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਗਿਲਟ-ਫ੍ਰੇਮਡ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਥੀਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਲਾ, ਲਾ ਵਰਜਿਨ (ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ) ਦੇ ਬੁਸਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀਆਂ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਘਰ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਿਸਟੋ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਟਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ।

ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਸਪੈਨਿਸ਼, ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਵੰਸ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਲੋਕ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਗੋਰਿਆਂ, ਕਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ - ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ - ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਕਾਲੇ ਤੋਂ ਗੋਰੇ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਹਲਕੇ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਬਲੈਂਕੋ (ਚਿੱਟਾ) ਜਾਂ ਰੂਬੀਓ (ਗੋਰਾ)। ਗੂੜ੍ਹੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਡੀਓ, ਜਾਂ "ਭਾਰਤੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚਮੜੀ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਲੋਕ — ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਈਜੀਨੋ (ਸਵਾਰਥੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੋ ਅਹੁਦੇ ਹਨ: ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨੂੰ ਲੋਕ ਡੀ ਰੰਗ ਜਾਂ "ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਮੋਰੇਨੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਨੀਗਰੋ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਾਲਾ," ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ। ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸਪੇਨੀ ਜੇਤੂਆਂ, ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਲ ਅਰਾਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਏ ਸਨ। 400 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਟਾਪੂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 1960 ਵਿੱਚ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ, ਯੂਐਸ ਜਨਗਣਨਾ ਬਿਊਰੋ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਘਟ ਕੇ 70 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਲਗਭਗ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੂਥਰਨ, ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ, ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।ਵਿਗਿਆਨੀ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸ਼ਿਫਟ ਮੇਨਲੈਂਡਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੱਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਬਪਤਿਸਮਾ, ਯੂਕੇਰਿਸਟ, ਪੁਸ਼ਟੀ, ਤਪੱਸਿਆ, ਵਿਆਹ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਮਸਹ ਕਰਨਾ। ਵੈਟੀਕਨ II ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਾਤੀਨੀ ਦੇ ਉਲਟ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸਜਾਵਟੀ ਹਨ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ: ਦੂਜੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ santería ("sahnteh-REE-ah") ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕੀ ਮੂਰਤੀ ਧਰਮ ਜਿਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। . (A ਸੈਂਟੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਤ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਯੋਰੂਬਨ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।) ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈਪੂਰੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ' ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲੱਭੀਆਂ। ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੱਪੜਾ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਕੰਮ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਸੇਵਾ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ-ਬਸਿੰਗ ਟੇਬਲ, ਬਾਰਟੈਂਡਿੰਗ, ਜਾਂ ਬਰਤਨ ਧੋਣ ਲਈ। ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਟੀਲ ਨਿਰਮਾਣ, ਆਟੋ ਅਸੈਂਬਲੀ, ਸ਼ਿਪਿੰਗ, ਮੀਟ ਪੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬੰਧਤ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਮਿਲਿਆ। ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਸਲੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ: ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨਾਈ, ਕਰਿਆਨੇ, ਬਾਰਮੇਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਲਈ ਫੋਕਲ ਪੁਆਇੰਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰਾ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਕੁਝ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਸਥਾਈ ਠੇਕੇ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਾਢੀ ਲਈ ਮੌਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰਿਕਨਸ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉੱਚ-ਤਨਖ਼ਾਹ ਵਾਲੀਆਂ ਵ੍ਹਾਈਟ-ਕਾਲਰ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਘੱਟਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਆਮਦਨ $75,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। 1990 ਦੇ ਯੂਐਸ ਜਨਗਣਨਾ ਬਿਊਰੋ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 31 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 59 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਅਮਰੀਕੀ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਬਦਲਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਮਾਣ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੱਪੜਾ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਲ-ਪੇਰੈਂਟ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਵੀ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ - ਜੋ ਵੀ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ - ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲੀਡਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ।

ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੇ ਦੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਏ ਹਨ- ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ, ਦੂਜਾ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ, ਅਕਸਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜੀ।ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ। ਜਦੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੇਨ ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜੇ। ਯੂਜੀਨੀਓ ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਹੋਸਟੋਸ ਨੇ ਯੂ.ਐੱਸ. ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਪੈਟ੍ਰਿਅਟਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਲੀਗ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਰੋਕੇ ਗਏ ਸਨ।

1913 ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪਿਊਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਨੇ ਲਾ ਪ੍ਰੈਂਸਾ, ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ—ਕੁਝ ਹੋਰ। ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ - ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। 1937 ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਨੇ ਆਸਕਰ ਗਾਰਸੀਆ ਰਿਵੇਰਾ ਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਸੀਟ ਲਈ ਚੁਣਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦਾ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਾਰਕੁਨ ਅਲਬੀਜ਼ੂ ਕੈਮਪੋਸ ਦੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਪੋਂਸ ਦੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦੰਗੇ ਕੀਤੇ ਸਨ; ਦੰਗਿਆਂ ਵਿੱਚ 19 ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੈਂਪੋਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਔਸੈਂਟਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ 75 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਮਟਾਊਨ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ El Congresso de Pueblo ("ਹੋਮਟਾਊਨ ਦੀ ਕੌਂਸਲ") ਦੀ ਛੱਤਰੀ ਹੇਠ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਲਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਰਿੰਗ ਬੋਰਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। 1959 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਡੇ ਪਰੇਡ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ "ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ" ਪਾਰਟੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।

ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਘੱਟ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਐਸ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚੀ ਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਘੱਟ ਮਤਦਾਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਅਵਸਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਨਕੀਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਯੋਗਦਾਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ, ਜੋ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1992 ਦੇ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ ਬਨਾਮ ਜਾਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ-ਵਿਆਪੀ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 48 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ 46 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੀ ਇੱਕ ਤੰਗ ਵੋਟ ਵਿੱਚ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ।

ਇਤਿਹਾਸ

ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਖੋਜੀ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਟਰ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਕੋਲੰਬਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟੋਬਲ ਕੋਲੋਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ 19 ਨਵੰਬਰ, 1493 ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਲਈ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੀ "ਖੋਜ" ਕੀਤੀ। ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਲਈ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1509 ਸਪੇਨੀ ਰਈਸ ਜੁਆਨ ਪੋਂਸ ਡੇ ਲਿਓਨ (1460-1521) ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਗਵਰਨਰ ਬਣਿਆ। ਨਾਮ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਮੀਰ ਬੰਦਰਗਾਹ," ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜੇਤੂਆਂ (ਜਾਂ ਜੇਤੂਆਂ) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਨਾਮ ਪੋਂਸੇ ਡੇ ਲਿਓਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੈਨ ਜੁਆਨ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "Ay que ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ!" ("ਕੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਬੰਦਰਗਾਹ!").

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਨਾਮ ਬੋਰੀਨਕੁਏਨ ("ਬੋ ਰੀਨ ਕੇਨ") ਹੈ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੂਲ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਰਾਵਾਕਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਅਰਾਵਾਕ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਪੇਨੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿਰਾਸਤ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਮੇਨਲੈਂਡਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਰਹੀ ਹੈ - ਕੋਲੰਬਸਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚੁਣੀ ਸੂਚੀ ਹੈ।

ACADEMIA

ਫਰੈਂਕ ਬੋਨੀਲਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਮੋਢੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀ ਸਿਟੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੈਂਟਰੋ ਡੀ ਈਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਪੁਏਰਟੋਰੀਕੇਨੋਸ ਦਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਮਾਰੀਆ ਟੇਰੇਸਾ ਬਾਬਿਨ (1910–) ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕੇਵਲ ਦੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਵੀ ਕੀਤਾ।

ART

ਓਲਗਾ ਅਲਬੀਜ਼ੂ (1924– ) 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਟੈਨ ਗੇਟਜ਼ ਦੇ ਆਰਸੀਏ ਰਿਕਾਰਡ ਕਵਰ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਆਈ। ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਆਰਟਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਈ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮੂਲ ਦੇ ਹੋਰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਅਵਾਂਟ-ਗਾਰਡ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਫੇਲ ਫੇਰੇ (1933–), ਰਾਫੇਲ ਕੋਲੋਨ (1941–), ਅਤੇ ਰਾਲਫ਼ ਔਰਟੀਜ਼ (1934–) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੰਗੀਤ

ਰਿਕੀ ਮਾਰਟਿਨ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਐਨਰਿਕ ਮਾਰਟਿਨ ਮੋਰਾਲੇਸ ਦਾ ਜਨਮ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਸ਼ੋਰ ਗਾਇਕੀ ਸਮੂਹ ਮੇਨੂਡੋ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ 1999 ਦੇ ਗ੍ਰੈਮੀ ਅਵਾਰਡ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ "ਲਾ ਕੋਪਾ ਡੇ ਲਾ ਵਿਦਾ" ਦੇ ਆਪਣੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਸਫਲਤਾ,ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਗਲ "ਲਾ ਵਿਦਾ ਲੋਕਾ" ਦੇ ਨਾਲ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਲਾਤੀਨੀ ਬੀਟ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਮਾਰਕ ਐਂਥਨੀ (ਜਨਮ ਮਾਰਕੋ ਐਂਟੋਨੀਓ ਮੁਨੀਜ਼) ਨੇ ਦ ਸਬਸਟੀਟਿਊਟ (1996), ਬਿਗ ਨਾਈਟ (1996), ਅਤੇ <6 ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।> ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣਾ ਦ ਡੈੱਡ (1999) ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਸਾ ਗੀਤ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ। ਐਂਥਨੀ ਨੇ ਹੋਰ ਗਾਇਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਐਲਬਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਟ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਐਲਬਮ, ਦਿ ਨਾਈਟ ਇਜ਼ ਓਵਰ, 1991 ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਐਲਬਮਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਲਸਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 1995 ਵਿੱਚ ਓਟਰਾ ਨੋਟਾ ਅਤੇ 1996 ਵਿੱਚ ਕੋਨਟਰਾ ਲਾ ਕੋਰੀਐਂਟੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਵਪਾਰ

ਡੇਬੋਰਾਹ ਐਗੁਆਰ-ਵੇਲੇਜ਼ (1955–) ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਹਿਲਾ ਉੱਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਐਕਸੌਨ ਅਤੇ ਨਿਊ ਜਰਸੀ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ ਕਾਮਰਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਗੁਏਰ-ਵੇਲੇਜ਼ ਨੇ 1990 ਵਿੱਚ ਸਿਸਟੇਮਾ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦੀ ਉੱਤਮ ਔਰਤ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਜੌਨ ਰੌਡਰਿਗਜ਼ (1958–) AD-One, ਇੱਕ ਰੋਚੈਸਟਰ, ਨਿਊਯਾਰਕ-ਅਧਾਰਤ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਪਰਕ ਫਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਟਮੈਨ ਕੋਡਕ, ਬਾਉਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਂਬ, ਅਤੇ ਗਰਲ ਸਕਾਊਟਸ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ

ਸਾਨ ਜੁਆਨ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਰਾਉਲ ਜੂਲੀਆ (1940-1994), ਜੋ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਸਤੀ ਸੀ।ਥੀਏਟਰ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਿਲਮ ਕ੍ਰੈਡਿਟਸ ਵਿੱਚ ਸਪਾਈਡਰ ਵੂਮੈਨ ਦਾ ਚੁੰਮਣ, ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕ ਮੈਨੂਅਲ ਪੁਇਗ ਦੇ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਵਲ, ਪ੍ਰੈਜ਼ਿਊਮਡ ਇਨੋਸੈਂਟ, ਅਤੇ ਐਡਮਜ਼ ਫੈਮਿਲੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਫਿਲਮਾਂ। ਗਾਇਕਾ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਰੀਟਾ ਮੋਰੇਨੋ (1935–), ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ ਰੋਜ਼ੀਟਾ ਡੋਲੋਰੇਸ ਅਲਵਰਕੋ, ਨੇ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੌਡਵੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਨੂੰ ਹਿੱਟ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਥੀਏਟਰ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਕਈ ਪੁਰਸਕਾਰ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਮਿਰੀਅਮ ਕੋਲੋਨ (1945–) ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੀ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੋਸ ਫੇਰਰ (1912–), ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਘੇ ਮੋਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ ਫਿਲਮ ਸਾਈਰਾਨੋ ਡੀ ਬਰਗਰੈਕ ਵਿੱਚ ਸਰਵੋਤਮ ਅਦਾਕਾਰ ਲਈ 1950 ਦਾ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ।

ਜੈਨੀਫਰ ਲੋਪੇਜ਼, 24 ਜੁਲਾਈ, 1970 ਨੂੰ ਬ੍ਰੌਂਕਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ, ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ, ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸਟੇਜ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਅਤੇ ਫੌਕਸ ਨੈੱਟਵਰਕ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਇਨ ਲਿਵਿੰਗ ਕਲਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। Mi Familia (1995) ਅਤੇ ਮਨੀ ਟਰੇਨ (1995) ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੈਨੀਫਰ ਲੋਪੇਜ਼ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੈਟਿਨਾ ਅਦਾਕਾਰਾ ਬਣ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੀ। 1997 ਵਿੱਚ ਸੇਲੇਨਾ ਵਿੱਚ ਟਾਈਟਲ ਰੋਲ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਐਨਾਕਾਂਡਾ (1997), ਯੂ-ਟਰਨ (1997), ਐਂਟਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। (1998) ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ (1998)। ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੋਲੋ ਐਲਬਮ, 6 ਨੂੰ, 1999 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਹਿੱਟ ਸਿੰਗਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, "ਇਫ ਯੂ ਹੈਡ ਮਾਈ ਲਵ।"

ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ

ਜੀਸਸ ਕੋਲੋਨ (1901-1974) ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਲੇਖਕ ਸੀ। ਕੈਏ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਕੋਲੋਨ 16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਅਕੁਸ਼ਲ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ। ਕੋਲੋਨ ਆਖਰਕਾਰ ਡੇਲੀ ਵਰਕਰ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਬਣ ਗਿਆ; ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਕੈਚ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿਕੋਲਾਸਾ ਮੋਹਰ (1935–) ਡੇਲ, ਬੈਂਟਮ ਅਤੇ ਹਾਰਪਰ ਸਮੇਤ ਵੱਡੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰਾਂ ਲਈ ਲਿਖਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਲਡਾ (1973), ਇਨ ਨੁਏਵਾ ਯਾਰਕ (1977) ਅਤੇ ਗੋਨ ਹੋਮ (1986) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵਿਕਟਰ ਹਰਨਾਨਡੇਜ਼ ਕਰੂਜ਼ (1949-) ਨਿਊਯਾਰਕਨ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹੈ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਵੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲੈਟਿਨੋ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੇਨਲੈਂਡ (1973) ਅਤੇ ਰਿਦਮ, ਕੰਟੈਂਟ, ਅਤੇ ਫਲੇਵਰ (1989) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਟੈਟੋ ਲਵੀਏਨਾ (1950–), ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਲੈਟਿਨੋ ਕਵੀ, ਨੇ ਵਾਈਟ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਿੰਮੀ ਕਾਰਟਰ ਲਈ 1980 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਗੇਰਾਲਡੋ ਰਿਵੇਰਾ (1943–) ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ ਦਸ ਐਮੀ ਅਵਾਰਡ ਅਤੇ ਪੀਬੌਡੀ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤੇ ਹਨ। 1987 ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਮੀਡੀਆ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਟਾਕ ਸ਼ੋਅ, ਗੇਰਾਲਡੋ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ

ਜੋਸ ਕੈਬਰੇਨਾਸ (1949–) ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਘੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਾਮਜ਼ਦ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੀ। ਉਸਨੇ 1965 ਵਿੱਚ ਯੇਲ ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਐਲ.ਐਲ.ਐਮ. 1967 ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ। ਕੈਬਰੇਨਾਸ ਨੇ ਕਾਰਟਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਐਂਟੋਨੀਆ ਨੋਵੇਲੋ (1944–) ਪਹਿਲੀ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਐਸ ਸਰਜਨ ਜਨਰਲ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ 1990 ਤੋਂ 1993 ਤੱਕ ਬੁਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।

ਖੇਡਾਂ

ਰੌਬਰਟੋ ਵਾਕਰ ਕਲੇਮੈਂਟੇ (1934-1972) ਦਾ ਜਨਮ ਕੈਰੋਲੀਨਾ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ 1955 ਤੋਂ ਪਿਟਸਬਰਗ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਲਈ ਸੈਂਟਰ ਫੀਲਡ ਖੇਡੀ ਸੀ। 1972 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ। ਕਲੇਮੇਂਟ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਸੀਰੀਜ਼ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਚਾਰ ਵਾਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲੀਗ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ੀ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ 1966 ਵਿੱਚ ਪਾਈਰੇਟਸ ਲਈ ਐਮਵੀਪੀ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਫੀਲਡਿੰਗ ਲਈ 12 ਗੋਲਡ ਗਲੋਵ ਅਵਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ 16 ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਖੇਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 3,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਟ ਹਨ। ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਭੂਚਾਲ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਬੇਵਕਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੇਸਬਾਲ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ ਨੇ ਆਮ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਲੇਮੇਂਟ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਓਰਲੈਂਡੋ ਸੇਪੇਡਾ (1937–) ਦਾ ਜਨਮ ਪੋਂਸ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸੈਂਡਲੌਟ ਬੇਸਬਾਲ ਖੇਡਿਆ। ਉਹ 1958 ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਜਾਇੰਟਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਰੂਕੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆਸਾਲ ਦੇ. ਨੌਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਕਾਰਡੀਨਲਜ਼ ਲਈ MVP ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਐਂਜਲ ਥਾਮਸ ਕੋਰਡੇਰੋ (1942–), ਘੋੜ-ਦੌੜ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਮ, ਦੌੜ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ ਆਲ-ਟਾਈਮ ਲੀਡਰ ਹੈ - ਅਤੇ ਪਰਸ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਰਕਮ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਹੈ: 1986 ਤੱਕ $109,958,510। ਸਿਕਸਟੋ ਐਸਕੋਬਾਰ (1913– ) ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1936 ਵਿੱਚ ਟੋਨੀ ਮੈਟੀਨੋ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਚੀ ਚੀ ਰੋਡਰਿਗਜ਼ (1935–) ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਮਰੀਕੀ ਗੋਲਫਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਰੈਗਸ-ਟੂ-ਰਿਚ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਰੀਓ ਪੀਡਰਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਡੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰੋੜਪਤੀ ਖਿਡਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਕਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟਾਂ ਦੇ ਜੇਤੂ, ਰੋਡਰਿਗਜ਼ ਨੂੰ ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ ਚੀ ਚੀ ਰੋਡਰਿਗਜ਼ ਯੂਥ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮੇਤ ਆਪਣੀ ਪਰਉਪਕਾਰ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੀਡੀਆ

ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਖਬਾਰਾਂ, ਪੱਤਰ-ਪੱਤਰਾਂ, ਸਮਾਚਾਰ ਪੱਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀਆਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਅਮਰੀਕਨਾਂ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੋਕਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। 325 ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸਟੇਸ਼ਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਿੰਟ

El Diario/La Prensa.

ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, 1913 ਤੋਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਮ ਖਬਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਕਾਰਲੋਸ ਡੀ. ਰਮੀਰੇਜ਼, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ।

ਪਤਾ: 143-155 ਵੈਰਿਕ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10013।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (718) 807-4600।

ਫੈਕਸ: (212) 807-4617.

ਹਿਸਪੈਨਿਕ।

1988 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸੰਪਾਦਕੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਰੁਚੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਤਾ: 98 ਸੈਨ ਜੈਕਿੰਟੋ ਬੁਲੇਵਾਰਡ, ਸੂਟ 1150, ਔਸਟਿਨ, ਟੈਕਸਾਸ 78701।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (512) 320-1942।

ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਵਪਾਰ।

1979 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਾਸਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਹੈ ਜੋ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਜੀਸਸ ਈਚੇਵੇਰੀਆ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ।

ਪਤਾ: 425 ਪਾਈਨ ਐਵੇਨਿਊ, ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ 93117-3709।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (805) 682-5843।

ਫੈਕਸ: (805) 964-5539।

ਔਨਲਾਈਨ: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਲਿੰਕ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਰਿਪੋਰਟ।

1983 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਇੱਕ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਅਖਬਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਫੇਲਿਕਸ ਪੇਰੇਜ਼, ਸੰਪਾਦਕ।

ਪਤਾ: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

ਟੈਲੀਫੋਨ: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

1980 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਮ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਖਬਾਰ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਬੋ ਹਾਈ ਪਾਕ, ਸੰਪਾਦਕ।

ਪਤਾ: ਫਿਲਿਪ ਸਾਂਚੇਜ਼ ਇੰਕ., 401 ਫਿਫਥ ਐਵੇਨਿਊ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10016।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 684-5656 .

ਵਿਸਟਾ।

ਸਤੰਬਰ 1985 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਮਾਸਿਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਸਪਲੀਮੈਂਟ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਰੇਨਾਟੋ ਪੇਰੇਜ਼, ਸੰਪਾਦਕ।

ਪਤਾ: 999 ਪੋਂਸ ਡੀ ਲਿਓਨ ਬੁਲੇਵਾਰਡ, ਸੂਟ 600, ਕੋਰਲ ਗੇਬਲਜ਼, ਫਲੋਰੀਡਾ 33134।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (305) 442-2462।

ਰੇਡੀਓ

ਕੈਬਲੇਰੋ ਰੇਡੀਓ ਨੈੱਟਵਰਕ।

ਸੰਪਰਕ: ਐਡੁਆਰਡੋ ਕੈਬਲੇਰੋ, ਪ੍ਰਧਾਨ।

ਪਤਾ: 261 ਮੈਡੀਸਨ ਐਵੇਨਿਊ, ਸੂਟ 1800, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10016।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 697-4120।

CBS ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਰੇਡੀਓ ਨੈੱਟਵਰਕ।

ਸੰਪਰਕ: ਜੇਰਾਰਡੋ ਵਿਲਾਕ੍ਰੇਸ, ਜਨਰਲ ਮੈਨੇਜਰ।

ਪਤਾ: 51 ਵੈਸਟ 52ਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਟ, 18ਵੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10019।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 975-3005।

ਲੋਟਸ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਰੇਡੀਓ ਨੈੱਟਵਰਕ।

ਸੰਪਰਕ: ਰਿਚਰਡ ਬੀ. ਕਰੌਸ਼ਰ, ਪ੍ਰਧਾਨ।

ਪਤਾ: 50 ਈਸਟ 42ਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10017।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 697-7601।

WHCR-FM (90.3)।

ਜਨਤਕ ਰੇਡੀਓ ਫਾਰਮੈਟ, ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ 18 ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਫਰੈਂਕ ਐਲਨ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਡਾਇਰੈਕਟਰ।

ਪਤਾ: ਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਆਫ ਨਿਊਯਾਰਕ, 138ਵਾਂ ਅਤੇ ਕੋਵੈਂਟ ਐਵੇਨਿਊ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10031।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380)।

ਸੁਤੰਤਰ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਹਿੱਟ ਰੇਡੀਓਲਗਾਤਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਫਾਰਮੈਟ.

ਸੰਪਰਕ: Geno Heinemeyer, General Manager.

ਪਤਾ: 570 ਸੇਵੇਂਥ ਐਵੇਨਿਊ, ਸੂਟ 1406, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10018।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 564-1380।

ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ

ਗੈਲੇਵਿਜ਼ਨ।

ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕ।

ਸੰਪਰਕ: ਜੈਮੀ ਡੇਵਿਲਾ, ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਪ੍ਰਧਾਨ।

ਪਤਾ: 2121 ਐਵੇਨਿਊ ਆਫ ਦਿ ਸਟਾਰਸ, ਸੂਟ 2300, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ 90067।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (310) 286-0122।

ਟੈਲੀਮੁੰਡੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕ।

ਸੰਪਰਕ: Joaquin F. Blaya, ਪ੍ਰਧਾਨ।

ਪਤਾ: 1740 ਬ੍ਰੌਡਵੇ, 18ਵੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10019-1740।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 492-5500।

ਯੂਨੀਵਿਜ਼ਨ।

ਸਪੈਨਿਸ਼-ਭਾਸ਼ਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਖਬਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: Joaquin F. Blaya, ਪ੍ਰਧਾਨ।

ਪਤਾ: 605 ਥਰਡ ਐਵੇਨਿਊ, 12ਵੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10158-0180।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 455-5200।

WCIU-TV, ਚੈਨਲ 26.

ਵਪਾਰਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸਟੇਸ਼ਨ ਯੂਨੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਹਾਵਰਡ ਸ਼ਾਪੀਰੋ, ਸਟੇਸ਼ਨ ਮੈਨੇਜਰ।

ਪਤਾ: 141 ਵੈਸਟ ਜੈਕਸਨ ਬੁਲੇਵਾਰਡ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਇਲੀਨੋਇਸ 60604।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (312) 663-0260।

WNJU-TV, ਚੈਨਲ 47।

ਟੈਲੀਮੁੰਡੋ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਪਾਰਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸਟੇਸ਼ਨ।

ਸੰਪਰਕ: ਸਟੀਫਨ ਜੇ. ਲੇਵਿਨ, ਜਨਰਲ ਮੈਨੇਜਰ।

ਪਤਾ: 47 ਇੰਡਸਟਰੀਅਲ ਐਵੇਨਿਊ, ਟੈਟਰਬੋਰੋ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ 07608।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (201) 288-5550।

ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਕਲਚਰ ਲਈ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ।

1965 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਅਤੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ, ਕਵਿਤਾ ਪਾਠ, ਨਾਟਕ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਅਤੇ ਕਲਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਪੀਟਰ ਬਲੋਚ।

ਪਤਾ: 83 ਪਾਰਕ ਟੈਰੇਸ ਵੈਸਟ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10034।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 942-2338।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ-ਯੂ.ਐਸ. ਮਾਮਲੇ।

1987 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਵੇਂ ਲਿੰਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੰਪਰਕ: ਰੌਬਰਟੋ ਸੋਟੋ।

ਪਤਾ: 14 ਈਸਟ 60ਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਸੂਟ 605, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10022।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 832-0935।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਲਈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (NAPRCR)।

ਵਿਧਾਨਕ, ਲੇਬਰ, ਪੁਲਿਸ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਦਮਾਸੋ ਐਮਰਿਕ, ਪ੍ਰਧਾਨ।

ਪਤਾ: 2134 ਥਰਡ ਐਵੇਨਿਊ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10035।

ਟੈਲੀਫੋਨ:ਦਿਨ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਛੁੱਟੀ ਹੈ-ਹਾਲੀਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸ਼ੋਧਨਾਂ ਨੇ ਵਿਜੇਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਬੋਰੀਕੁਆ ("ਬੋ ਆਰਈਈ ਕੁਆ") ਜਾਂ ਬੋਰੀਨਕੇਨੋ ("ਬੋ ਰੀਨ ਕੇਨ ਯੋ") ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਲੇ ਬਣਾਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਓਲਡ ਸੈਨ ਜੁਆਨ ਵਿੱਚ ਐਲ ਮੋਰੋ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਲੇਬੰਦੀਆਂ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਨਰਲ ਸਰ ਫਰਾਂਸਿਸ ਡਰੇਕ ਦੁਆਰਾ 1595 ਦਾ ਹਮਲਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। 1700 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਅਫਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1800 ਦੇ ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਅੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਨੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਹਨਾਂ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ।

1873 ਵਿੱਚ ਸਪੇਨ ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਾਲੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੂਲ ਪੋਰਟੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ (212) 996-9661.

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਵੂਮੈਨ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ (NACOPRW)।

1972 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਕਾਨਫਰੰਸ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤਿਮਾਹੀ Ecos Nationales ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਅਨਾ ਫੋਂਟਾਨਾ।

ਪਤਾ: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

ਟੈਲੀਫੋਨ: (202) 387-4716.

ਲਾ ਰਜ਼ਾ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ।

1968 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਪੈਨ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸੰਸਥਾ ਸਥਾਨਕ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 80 ਰਸਮੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛਤਰੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ।

ਪਤਾ: 810 ਫਸਟ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਐਨ.ਈ., ਸੂਟ 300, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. 20002।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (202) 289-1380।

ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਗੱਠਜੋੜ (NPRC)।

1977 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, NPRC ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਧਾਨਿਕ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ; ਬੁਲੇਟਿਨ; ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ.

ਸੰਪਰਕ: ਲੁਈਸ ਨੂਨੇਜ਼,ਪ੍ਰਧਾਨ.

ਪਤਾ: 1700 K ਸਟ੍ਰੀਟ, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

ਟੈਲੀਫੋਨ: (202) 223-3915.

ਫੈਕਸ: (202) 429-2223.

ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਫੋਰਮ (NPRF)।

ਪੂਰੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਤੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੁਧਾਰ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ

ਸੰਪਰਕ: ਕੋਫੀ ਏ. ਬੋਟੇਂਗ, ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ।

ਪਤਾ: 31 ਈਸਟ 32ਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਚੌਥੀ ਮੰਜ਼ਿਲ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10016-5536।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 685-2311।

ਫੈਕਸ: (212) 685-2349.

ਔਨਲਾਈਨ: //www.nprf.org/ .

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਫੈਮਿਲੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ (PRFI)।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਤੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਸੰਪਰਕ: ਮਾਰੀਆ ਏਲੇਨਾ ਗਿਰੋਨ, ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ।

ਪਤਾ: 145 ਵੈਸਟ 15ਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10011।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 924-6320।

ਫੈਕਸ: (212) 691-5635.

ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ

ਬਰੁਕਲਿਨ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਦ ਸਿਟੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਲੈਟਿਨੋ ਸਟੱਡੀਜ਼।

ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਮਾਰੀਆ ਸਾਂਚੇਜ਼।

ਪਤਾ: 1205 ਬੌਲੇਨ ਹਾਲ, ਬੈੱਡਫੋਰਡ ਐਵੇਨਿਊ ਐਵਨਿਊ ਐੱਚ,ਬਰੁਕਲਿਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ 11210।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (718) 780-5561।

ਸਿਟੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸੈਂਟਰੋ ਡੇ ਈਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਪੁਏਰਟੋਰੀਕੇਨੋਸ ਦਾ ਹੰਟਰ ਕਾਲਜ।

1973 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ-ਅਧਾਰਤ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਜੁਆਨ ਫਲੋਰਸ, ਡਾਇਰੈਕਟਰ।

ਪਤਾ: 695 ਪਾਰਕ ਐਵੇਨਿਊ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10021।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 772-5689।

ਫੈਕਸ: (212) 650-3673.

ਈ-ਮੇਲ: [email protected]।

ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਲਚਰ, ਆਰਕਾਈਵੋ ਜਨਰਲ ਡੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਆਪਕ ਆਰਕਾਈਵਲ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ: ਕਾਰਮੇਨ ਡੇਵਿਲਾ।

ਪਤਾ: 500 Ponce de Leon, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

ਟੈਲੀਫੋਨ: (787) 725-5137.

ਫੈਕਸ: (787) 724-8393.

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨੀਤੀ ਲਈ PRLDEF ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ।

ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਾਲਿਸੀ ਨੂੰ 1999 ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਲੀਗਲ ਡਿਫੈਂਸ ਐਂਡ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਫੰਡ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਤੰਬਰ 1999 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੈਬਸਾਈਟ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਪਰ ਅਧੂਰੀ ਸੀ।

ਸੰਪਰਕ: ਐਂਜੇਲੋ ਫਾਲਕਨ, ਡਾਇਰੈਕਟਰ।

ਪਤਾ: 99 ਹਡਸਨ ਸਟ੍ਰੀਟ, 14ਵੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ 10013-2815।

ਟੈਲੀਫੋਨ: (212) 219-3360 ext. 246.

ਫੈਕਸ: (212) 431-4276.

ਈ-ਮੇਲ: [email protected].

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਲਚਰ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ, ਲੁਈਸ ਮੁਨੋਜ਼ ਰਿਵੇਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ।

1960 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ; ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਤਾ: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

ਟੈਲੀਫੋਨ: (787) 857-0230.

ਵਧੀਕ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਰੋਤ

ਅਲਵਰੇਜ, ਮਾਰੀਆ ਡੀ. ਮੇਨਲੈਂਡ 'ਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਬੱਚੇ: ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਗਾਰਲੈਂਡ ਪਬ., 1992.

ਡਾਇਟਜ਼, ਜੇਮਸ ਐਲ. ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ: ਸੰਸਥਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ। ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ: ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1986।

ਫਾਲਕਨ, ਐਂਜਲੋ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ: ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ। ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪਾਲਿਸੀ, 1980।

ਫਿਟਜ਼ਪੈਟ੍ਰਿਕ, ਜੋਸੇਫ ਪੀ. ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ: ਮੇਨਲੈਂਡ ਵੱਲ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਅਰਥ। ਐਂਗਲਵੁੱਡ ਕਲਿਫਸ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ: ਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਹਾਲ, 1987।

——। ਅਜਨਬੀ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਹੈ: ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ। ਕੰਸਾਸ ਸਿਟੀ, ਮਿਸੂਰੀ: ਸ਼ੀਡ & ਵਾਰਡ, 1996.

ਗਰੋਵਿੰਗ ਅੱਪ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ: ਐਨਥੋਲੋਜੀ, ਜੋਏ ਐਲ. ਡੀਜੇਸਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਮੋਰੋ, 1997.

ਹੌਬਰਗ, ਕਲਿਫੋਰਡ ਏ. ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਟਵੇਨ, 1975।

ਪੇਰੇਜ਼ ਵਾਈ ਮੇਨਾ, ਐਂਡਰੇਸ ਈਸੀਡੋਰੋ। ਮੁਰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਫਰੋ-ਲਾਤੀਨੀ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਕਾਸ: ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਏਐਮਐਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1991।

ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ: ਏ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਐਂਡ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, ਆਰਟੂਰੋ ਮੋਰਾਲੇਸ ਕੈਰੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਨੌਰਟਨ, 1984.

ਉਰਸੀਓਲੀ, ਬੋਨੀ। ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ: ਭਾਸ਼ਾ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਨੁਭਵ। ਬੋਲਡਰ, CO: ਵੈਸਟਵਿਊ ਪ੍ਰੈਸ, 1996।

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ

1898 ਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, 19 ਦਸੰਬਰ, 1898 ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਸੰਧੀ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1900 ਵਿੱਚ ਯੂਐਸ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸਿਵਲ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੁਡਰੋ ਵਿਲਸਨ ਨੇ ਜੋਨਸ ਐਕਟ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਐਸ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਟਾਪੂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਉਪਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁਦਰਾ, ਸਿਹਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਪਣ-ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਣਨੀਤਕ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਸੈਨ ਜੁਆਨ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਟਾਪੂ ਕੁਲੇਬਰਾ ਵਿੱਚ ਨੇਵਲ ਬੇਸ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। 1948 ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਨੇ ਲੁਈਸ ਮੁਨੋਜ਼ ਮਾਰਿਨ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਚੁਣਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਪੂਏਰਟੋਰੀਕੇਨੋ ਸੀ। ਮਾਰਿਨ ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦਰਜੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਵਾਲਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਯੂਐਸ ਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਰੈਲੀ ਕਰਨ ਲਈ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਗਵਰਨਰ ਮੁਨੋਜ਼ ਦੀ 1948 ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ, ਜਾਂ ਇੰਡੀਪੇਨਡੇਟਿਸਟਸ, ਦਾ ਵਿਦਰੋਹ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪਾਰਟੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। 1 ਨਵੰਬਰ, 1950 ਨੂੰ, ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਦੋ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਬਲੇਅਰ ਹਾਊਸ 'ਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੈਰੀ ਟਰੂਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਪਰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੀਕਰੇਟ ਸਰਵਿਸ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਗਾਰਡ ਦੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ 1959 ਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ; 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਪੂਰਨ ਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ।

ਅਰਲੀ ਮੇਨਲੈਂਡਰ ਪਿਊਰਟੋ ਰਿਕਨਜ਼

ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਯੂਐਸ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੂਜੇਨੀਓ ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਹੋਸਟੋਸ (ਜਨਮ 1839), ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਜਲਾਵਤਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1874 ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ (ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ) ਉਸਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਾਰਨ। ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ. ਹੋਰ ਪ੍ਰੋ-ਪੋਰਟੋ ਵਿਚਕਾਰਰੀਕਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਹੋਸਟੋਸ ਨੇ 1900 ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਸਿਵਲ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਪੈਟ੍ਰਿਅਟਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਜੂਲੀਓ ਜੇ. ਹੇਨਾ, ਇੱਕ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਾਜਨੇਤਾ ਲੁਈਸ ਮੁਨੋਜ਼ ਰਿਵੇਰਾ - ਗਵਰਨਰ ਲੁਈਸ ਮੁਨੋਜ਼ ਮਾਰਿਨ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਹਿਰਾਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਨੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਯੂਐਸ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟੋਰੇਟ ਬਣਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਔਸਤ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਸੀਮਤ ਸੀ। . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਾਪੂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੇੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਯੂਐਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, 1920 ਤਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿਚ 5,000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਗਭਗ 1,000 ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ - ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ਡ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ - ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਇਹ ਗਿਣਤੀ 100,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਨਿਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਸੌ ਗੁਣਾ ਵਾਧਾ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਨੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵੱਲ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਲਹਿਰ ਦਾ ਪੜਾਅ ਤੈਅ ਕੀਤਾ।

ਉਹ ਲਹਿਰ, ਜੋ 1947 ਅਤੇ 1957 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀ, ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ: ਪੋਰਟੋਮੱਧ ਸਦੀ ਤੱਕ ਰੀਕੋ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 20 ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੌਕੇ ਘੱਟ ਰਹੇ ਸਨ। ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸਨ। ਰੋਨਾਲਡ ਲਾਰਸਨ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਜ਼ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਗਾਰਮੈਂਟ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਗਾਰਮੈਂਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਘੱਟ-ਹੁਨਰਮੰਦ ਸੇਵਾ ਉਦਯੋਗ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਗੈਰ-ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪ੍ਰਵਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ। 1951 ਅਤੇ 1957 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਤੋਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਤੱਕ ਔਸਤ ਸਾਲਾਨਾ ਪਰਵਾਸ 48,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਟ ਹਾਰਲੇਮ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਟਰਲ ਪਾਰਕ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, 116 ਵੀਂ ਅਤੇ 145 ਵੀਂ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਪਰਲੇ ਮੈਨਹਟਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਉੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਹਾਰਲੇਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ puertorriqueños ਵਿੱਚ, ਲਾਤੀਨੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ el barrio, ਜਾਂ "ਗੁਆਂਢ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਨੌਜਵਾਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ।

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦਰ ਹੌਲੀ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ "ਘੁੰਮਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ" ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪੈਟਰਨ - ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਵਾਹਟਾਪੂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ - ਵਿਕਸਤ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਵਧੇ ਹੋਏ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋਏ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੰਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਵੱਧਦਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅਪਰਾਧ), ਵੱਧਦੀ ਭੀੜ, ਅਤੇ ਵਿਗੜਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰੱਖਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ। ਯੂਐਸ ਜਨਗਣਨਾ ਬਿਊਰੋ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 1990 ਤੱਕ 2.7 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲੈਟਿਨੋ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ 13.5 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ।

ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਪੈਟਰਨ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ। ਇਹ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪੈਟਰਨ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਸੇਵਾ-ਉਦਯੋਗ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਵਾਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ 2.7 ਮਿਲੀਅਨ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, 900,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ 200,000 ਨਿਊਯਾਰਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ