デレク・グリーン

概要

プエルトリコ（旧ポルト・リコ）は、西インド諸島の大アンティル諸島の中で最も東に位置する島である。 マイアミから南東に1000マイル以上離れたプエルトリコは、北は大西洋、東はバージン海峡（バージン諸島との境界）、南はカリブ海、西はモナ海峡に囲まれている。(プエルトリコの面積は3,423平方マイルで、コネチカット州の約3分の2に相当する。 トリード帯に属するが、気候は熱帯性より温帯性である。プエルトリコ北東部の首都サンフアンで記録された最高気温は94度、最低気温は64度である。

1990年の米国国勢調査局の報告によると、プエルトリコ島の人口は3,522,037人である。 これは1899年以来3倍の増加であり、そのうち81万人は1970年から1990年の間に新たに生まれたものである。 プエルトリコ人のほとんどはスペイン系であり、人口の約70パーセントは白人、約30パーセントはアフリカ系またはその混血である。 多くの国と同様、プエルトリコもまたスペイン系である。ラテンアメリカの文化では、ローマ・カトリックが支配的な宗教だが、さまざまな宗派のプロテスタントにもプエルトリコの信者がいる。

プエルトリコは、米国の自治連邦であるという点でユニークであり、国民はプエルトリコを次のように考えている。 関連する自由な状態 プエルトリコ人は独自の憲法を持ち、独自の二院制議会と州知事を選出するが、米国の行政権に服従する。 同島は、多くの場合、常駐のコミッショナーによって米国下院に代表されている。しかし、1992年の米国大統領選挙後、プエルトリコの代議員は議場での投票権を認められました。 プエルトリコは連邦であるため、プエルトリコ人は生まれながらにして米国市民です。 したがって、島で生まれようと本土で生まれようと、すべてのプエルトリコ人はプエルトリコ系米国人です。

プエルトリコが米国の半自治連邦であることは、多くの政治的議論を巻き起こしてきた。 歴史的に主な対立は、プエルトリコの完全独立を支持する民族主義者と、プエルトリコの米国州帰属を主張する国家主義者の間であった。 1992年11月、州帰属か継続かを問う島全体の住民投票が行われた。48パーセント対46パーセントの僅差で、プエルトリコ国民は連邦に留まることを選択した。

歴史

15世紀のイタリア人探検家兼航海者クリストファー・コロンブス（スペイン名クリストバル・コロン）は、1493年11月19日、スペインのためにプエルトリコを「発見」した。 1509年、スペインの貴族フアン・ポンセ・デ・レオン（1460-1521）によってスペイン領となり、彼はプエルトリコの最初の植民地総督となった。 豊かな港」を意味するプエルトリコという名前は、スペイン人の コンキスタドール (伝統によれば、この名前はポンセ・デ・レオン自身がサン・ファン港を初めて見たとき、"Ay que puerto rico!"（なんと豊かな港だろう）と叫んだことに由来する。）

プエルトリコの固有名は ボリンケン (平和的な農耕民族であったプエルトリコのアラワク族は、スペインの植民者によって奴隷にされ、事実上絶滅させられた。 スペインの伝統は、プエルトリコ島民と本土プエルトリコ人の誇りであった。コロンブス・デーはプエルトリコの伝統的な祝日である。 コンキスタドール 多くのラテンアメリカの文化と同様に、プエルトリコ人、特にアメリカ本土に住む若い世代は、ヨーロッパ系だけでなく土着系の祖先にも関心を持つようになっている。 実際、多くのプエルトリコ人は、次のような言葉を好んで使う。 ボリクア (または ボリンキーニョ (「ボリーン ケンヨー」)と呼び合う。

プエルトリコはその立地条件から、植民地時代初期には海賊や私掠船の格好の標的であった。 スペイン人は海岸線に沿って砦を築き、その一つであるサンフアン旧市街のエル・モロは現在も残っている。 これらの要塞は、1595年のイギリス将軍サー・モロの襲撃など、他のヨーロッパ帝国の攻撃を防ぐのにも効果的であった。フランシス・ドレーク 1700年代半ば、スペイン人によってアフリカ人奴隷が大量にプエルトリコに持ち込まれた。 1800年代初頭から半ばにかけて、奴隷と先住民プエルトリコ人はスペインに対して反乱を起こした。 しかし、スペインはこれらの反乱に抵抗することに成功した。

1873年、スペインはプエルトリコ島の奴隷制を廃止し、アフリカ系黒人奴隷を完全に解放した。 その頃までに、西アフリカの文化的伝統は、先住民プエルトリコ人とスペイン人征服者の文化的伝統と深く絡み合っていた。 3つの民族の間では、婚姻が一般的になっていた。

モダン・エラ

1898年の米西戦争の結果、プエルトリコは1898年12月19日のパリ条約でスペインから米国に割譲された。 1900年、米国議会はプエルトリコに市民政府を設立した。 17年後、プエルトリコの活動家の圧力に応え、ウッドロー・ウィルソン大統領はジョーンズ法に署名し、すべてのプエルトリコ人に米国市民権を付与した。この措置を受けて、アメリカ政府は、当時から人口過剰に悩まされていたこの島のさまざまな経済的・社会的問題を解決するために、アメリカ通貨の導入、保健プログラム、水力発電と灌漑プログラム、アメリカ産業の誘致と雇用拡大を目的とした経済政策などの施策を実施した。生粋のプエルトリコ人のための機会

第二次世界大戦後の数年間、プエルトリコは米軍にとって重要な戦略拠点となり、サンフアン港と近郊のクレブラ島に海軍基地が建設された。 1948年、プエルトリコ国民はルイス・ムニョス・マリーン知事を選出。 プエルトーリケーニョ マリーンはプエルトリコの英連邦制を支持した。 米国との英連邦関係を継続するか、米国の州制を推進するか、それとも完全な独立を結集するかという問題は、20世紀を通じてプエルトリコの政治を支配してきた。

1948年のムニョス州知事選出後、国民党の反乱が起こった。 アンデパンダン、 1950年11月1日、蜂起の一環として、2人のプエルトリコ民族主義者が、ハリー・トルーマン米大統領が仮住まいとして使用していたブレア・ハウスを武装襲撃した。 大統領はこの乱闘で無傷だったが、襲撃者の1人とシークレット・サービスの大統領警護官1人が、この襲撃によって殺害された。銃声。

1959年にキューバで共産主義革命が起こった後、プエルトリコのナショナリズムはその勢いを失い、1990年代半ばにプエルトリコ人が直面した主な政治問題は、完全な州帰属を求めるか、それとも英連邦に留まるかであった。

初期本土プエルトリコ人

プエルトリコ人はアメリカ市民であるため、外国からの移民とは対照的にアメリカからの移民とみなされる。 プエルトリコ本土の初期の居住者には、ジャーナリスト、哲学者、自由の闘士であったエウヘニオ・マリア・デ・ホストス（1839年生まれ）がいる。マリア・デ・ホストスは、1900年にプエルトリコ市民政府の設立を支援するために愛国者同盟を設立し、プエルトリコ人医師で海外駐在員のフリオ・J・ヘナの支援を受けた。 19世紀のプエルトリコの政治家ルイス・ムニョス・リベラは、ルイス・ムニョス・マリーン州知事の父であり、ワシントンD.C.に住み、プエルトリコの駐米大使を務めた。

移民の波

プエルトリコ人が米国に移住し始めたのは、同島が米国の保護領となってからほぼ直後のことであったが、平均的なプエルトリコ人の貧困が深刻であったため、初期の移住の範囲は限られていた。 島の状況が改善し、プエルトリコと米国の関係が緊密になるにつれ、米国本土に移住するプエルトリコ人の数は増加した。それでも、1920年までには、ニューヨークに住むプエルトリコ人は5,000人に満たなかった。 第一次世界大戦中、1,000人ものプエルトリコ人（すべて新しく帰化したアメリカ市民）がアメリカ陸軍に従軍した。 第二次世界大戦までには、その数は10万人以上に急増した。 この100倍の増加は、プエルトリコとアメリカ本土の協力関係の深まりを反映している。 第二次世界大戦は、次のような舞台となった。プエルトリコ人の本土への最初の大移動の波である。

プエルトリコの人口は今世紀半ばまでに200万人近くまで増加したが、生活水準はそれに追いついていなかった。 島では失業率が高く、雇用機会は減少していた。 一方、本土では仕事は広くあった。 アメリカのプエルトリコ人 また、ニューヨークは、非英語圏の人々が本土で生活するために必要な、低技能のサービス業の仕事も提供していた。

1951年から1957年の間に、プエルトリコからニューヨークへの年間平均移住者数は48,000人を超えた。 その多くが、セントラルパークの東、116丁目から145丁目の間のアッパーマンハッタンに位置するイースト・ハーレムに定住した。 ラテン系住民が多いことから、この地区はすぐにスパニッシュ・ハーレムとして知られるようになった。 ニューヨーク市の中で プエルトーリケーニョス ラテン系住民の多い地域は、次のように呼ばれていた。 エル・バリオ この地域へ移住した一世のほとんどは若者で、経済的に余裕があれば、後に妻子を呼び寄せる。

1960年代初頭までにプエルトリコの移住率は鈍化し、島と本土を行き来する「回転ドア」のような移住パターンが発達しました。 それ以来、特に1970年代後半の不況時に、島からの移住が時折増加することがありました。 1980年代後半になると、プエルトリコはますます多くの問題に悩まされるようになりました。暴力犯罪の増加（特に麻薬関連犯罪）、過密化の進行、失業率の悪化などの社会問題が発生した。 このような状況は、専門職階級でさえも米国への移住の流れを安定させ、多くのプエルトリコ人が本土に永住する原因となった。 米国国勢調査局の統計によると、270万人以上のプエルトリコ人が米国本土に永住した。1990年までに米国本土に住んでいたプエルトリコ人は、約1,350万人いるメキシコ系アメリカ人に次いで、全米で2番目に大きなラテン系グループとなった。

居住パターン

初期のプエルトリコ移民の大半はニューヨーク市に定住し、それ以下の程度ではあるが、米国北東部の他の都市部にも定住した。 この移住パターンは、東部都市で工業およびサービス産業の仕事が広く利用可能であったことに影響されたものである。 島外に住むプエルトリコ人の主な居住地は依然としてニューヨークである。本土の90万人以上がニューヨーク市に居住し、さらに20万人がニューヨーク州の他の地域に居住している。

しかし、1990年代以降、このパターンは変わりつつある。 プエルトリコ人の新しいグループは、そのほとんどが都市部の移住者よりも若く、裕福で、高い教育を受け、他の州、特に南部と中西部への移住が増加している。 1990年には、シカゴのプエルトリコ人人口は12万5,000人を超えていた。 テキサス、フロリダ、ペンシルバニア、ニュージャージー、そしてマサチューセッツ州にはプエルトリコ系住民も多い。

順化と同化

プエルトリコ系アメリカ人の同化の歴史は、大きな成功と深刻な問題が混在するものであった。 プエルトリコ系アメリカ人の多くは、高収入のホワイトカラーの仕事に就いている。 ニューヨーク市以外では、プエルトリコ系アメリカ人は、他のラテンアメリカ系グループよりも高い大学卒業率と一人当たりの所得を誇っていることが多い。地元住民

しかし、米国国勢調査局の報告によると、本土に住むプエルトリコ人全体の少なくとも25％（島に住む55％）にとって、貧困は深刻な問題である。 プエルトリコ人は、アメリカ市民権という利点があると思われているにもかかわらず、全体として、米国で最も経済的に恵まれないラテン系グループである。 都市部のプエルトリコ人コミュニティは、次のような問題に悩まされている。多くのプエルトリコ人はスペイン系とアフリカ系の混血であるため、アフリカ系アメリカ人がしばしば経験するような人種差別に耐えなければならない。 また、一部のプエルトリコ人はスペイン系とアフリカ系の混血であるため、さらにハンディキャップを背負っている。アメリカの都市における英語の壁

このような問題があるにもかかわらず、プエルトリコ人は他のラテン系グループと同様、主流派住民に対してより大きな政治力と文化的影響力を行使し始めている。 これは特にニューヨークのような都市で顕著であり、大規模なプエルトリコ人人口が適切に組織化されれば、大きな政治力を示すことができる。 最近の多くの選挙で、プエルトリコ人は以下のような立場に置かれている。リッキー・マーティン、ジェニファー・ロペス、マーク・アンソニーといったプエルトリコ出身の歌手や、サックス奏者のデビッド・サンチェスなどのジャズ・ミュージシャンによる汎ラテン・サウンドは、文化的なライバル関係をもたらしただけでなく、アメリカ人に対する関心を高めた。彼らの人気は、1990年代後半にラテン音楽を正統化する効果ももたらした。 ヌヨリカン とは、ニューヨークの「ヌヨリカン・ポエッツ・カフェ」の創設者であるミゲル・アルガリンによる造語で、ニューヨークに住む若いプエルトリコ人の間で使われるスペイン語と英語の独特なブレンドのことである。

伝統、習慣、信念

プエルトリコ島民の伝統と信仰は、プエルトリコのアフロ・スパニッシュの歴史から大きな影響を受けています。 プエルトリコの習慣や迷信の多くは、スペイン人のカトリックの宗教的伝統と、16世紀からこの島に連れてこられた西アフリカの奴隷の異教の宗教的信仰が融合したものです。 プエルトリコ人の多くは厳格なローマ・カトリック教徒ですが、地元のプエルトリコの人々は、他のカリブ海の島々やラテンアメリカの人々と同じように、伝統的に次のような信仰を持っています。 エスピリチズモ 夢を通して生者と交信することができる霊が世界に住んでいるという考え方。

カトリック教会が定める聖日以外にも、プエルトリコの人々は、民族として特別な意味を持つ日をいくつか祝う。 例えば、以下のような日である、 カンデラリアの日、 人々は巨大なかがり火を焚き、その周りで酒を酌み交わし、踊り狂う。

プエルトリコ進歩党は、米国のプエルトリコ侵攻100周年を記念し、州制を支持する。 そして、12月27日は、"Viva las candelarias!"または "Long live the flames!"と唱えよう。 イノセントの日 プエルトリコの男性は女装し、女性は男装する。

プエルトリコの習慣の多くは、食べ物や飲み物の儀式的な意味を中心に展開される。 他のラテンアメリカ文化と同様、友人や見知らぬ人から勧められた飲み物を断ることは侮辱とみなされる。 また、プエルトリコ人は、招待客であるか否かにかかわらず、家庭に入ってくる可能性のある客人には食べ物を提供する習慣がある。これを怠ると、自分の子供に飢えをもたらすと言われている。 プエルトリコ人また、多くのプエルトリコ人は、火曜日に結婚したり旅に出たりするのは縁起が悪いと信じ、水や涙の夢は差し迫った心痛や悲劇のしるしだと信じている。 何世紀も前から伝わる一般的な民間療法には、月経中は酸性食品を避けること、そして消費 アソパオ ("ああ、そうだ"）、あるいは鶏のシチューで、軽い病気に効く。

誤解とステレオタイプ

プエルトリコの文化はアメリカの主流派に認知されるようになったが、いまだに多くの誤解が存在する。 例えば、多くのアメリカ人はプエルトリコ人が生粋のアメリカ市民であることを理解していなかったり、プエルトリコを草小屋と草スカートのある原始的な熱帯の土地と誤解していたりする。 プエルトリコの文化は他のラテン系アメリカ人と混同されがちである。また、プエルトリコは島であるため、本土の人々の中には、ポリネシア系太平洋島民と、ヨーロッパ系アフリカ人およびカリブ海系の祖先を持つプエルトリコ人との区別がつかない人もいる。

料理

プエルトリコ料理は美味しくて栄養価が高く、主に魚介類とトロピカルアイランド産の野菜、果物、肉類で構成されている。 ハーブやスパイスがふんだんに使われているが、メキシコ料理のような唐辛子の効いたスパイシーな料理ではない。 郷土料理は、調理に熟練を要するものの、安価なものが多い。 プエルトリコ料理

三王の日は、スペインやラテンアメリカ諸国では贈り物をするお祭りの日である。 この三王の日のパレードは、ニューヨークのイースト・ハーレムで行われている。 女性は伝統的に料理の責任者であり、その役割に大きな誇りを持っている。

多くのプエルトリコ料理は、香ばしいスパイスで味付けされている。 ソフリート (これは、新鮮なニンニク、味付け塩、ピーマン、タマネギを粉砕したものである。 ピロン (pee-LONE)という乳鉢と乳棒のような木製のボウルに入れ、高温の油で炒める。 これが多くのスープや料理のスパイスベースとなる。 肉はしばしば、(pee-LONE)と呼ばれる調味料に漬け込まれる。 アドボ、 レモン、ニンニク、コショウ、塩、その他のスパイスから作られる。 アチョーテ の種をソテーし、油っぽいソースのベースとして多くの料理に使われる。

バカロド (プエルトリコの主食であるタラ（「bah-kah-LAH-doe」）は、塩漬けにした薄っぺらい魚で、野菜や米と一緒に煮たり、朝食にオリーブオイルを塗ったパンに乗せて食べることが多い。 アロス・コン・パロ、 もうひとつの主食であるライス・アンド・チキンと一緒に食べる。 アビチュエラ・グイサダ (「ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah」)、豆のマリネ、プエルトリコ原産のエンドウ豆として知られている。 みみず (その他、プエルトリコ料理には以下のようなものがある。 アソパオ (米と鶏肉のシチューだ； レチョン・アサード (豚の丸焼き； パステル (肉と野菜のパテを、砕いたプランテーン（バナナ）で作った生地で巻いたもの；） エンパナーダス・デヘイエス (em-pah-NAH-dahs-deh-WHE-jays）、プエルトリコのクラブケーキ； レレンニョス (肉とジャガイモのフリット； グリフォ (鶏肉とジャガイモのシチュー。 トストーンズ 衣をつけて揚げたプランテンは、塩とレモン汁で食べる。 これらの料理は、多くの場合、塩とレモン汁で洗われる。 セルベッサ・ルビア (「ser-VEH-sa ROO-bee-ah」)、「ブロンド」または淡色のアメリカン・ラガー・ビール、または ロン (世界的に有名な濃い色のプエルトリコ産ラム酒である。

伝統衣装

プエルトリコの伝統的な服装は、他のカリブ海の島々の人々と似ている。 男性はバギーを着用する。 パンタロン (ズボンに、ゆったりとした綿のシャツを着る。 グアヤベラ 特定のお祝い事には、女性はカラフルなドレスを着たりする。 トラジェス アフリカの影響を受けた麦わら帽子やパナマハット( ソンブレロ・デ・ジピジパ スペイン風の衣装は、ミュージシャンやダンサーが公演の際に着用するもので、休日に着用されることが多い。

伝統的なイメージ ジバロ、 麦わら帽子をかぶり、片手にギターを持ち、片手には斧を持った、ひょろひょろとした不逞の男の姿で描かれることが多い。 鉈 (サトウキビを切るのに使う刃の長いナイフ）をもう一方に持ち、もう一方には ジバロ ある人にとっては、島の文化と人々の象徴であり、またある人にとっては、アメリカのヒルビリーに対する蔑視に似た嘲笑の対象である。

舞踊と歌

プエルトリコの人々は、特別なイベントを祝うために、音楽やダンスを交えた盛大で手の込んだパーティーを開くことで有名です。 プエルトリコの音楽はポリリズムで、複雑怪奇なアフリカンパーカッションとメロディアスなスパニッシュビートが融合しています。 プエルトリコの伝統的なグループはトリオで、以下のメンバーで構成されています。 カウトロ (マンドリンに似たプエルトリコ原産の8弦楽器）、... ギタドラ またはギター バッソ 大きなバンドになると、トランペットや弦楽器に加え、マラカス、ギロ、ボンゴなどのパーカッション・セクションも充実している。

プエルトリコには豊かな民族音楽の伝統があるが、速いテンポの音楽はあまり好まれない。 サルサ また、ツーステップダンスの名称でもある、 サルサ はラテン系以外の観客の間でも人気を博している。 メレンゲ、 プエルトリコのもうひとつのポピュラーなダンスは、腰を密着させて踊る速いステップである。 サルサ そして メレンゲ はアメリカのバリオの人気者だ。 ボンバス はプエルトリコのネイティブ・ソングである。 アカペラ アフリカンドラムのリズムに合わせて。

ホリデーズ

プエルトリコの人々は、以下を含むほとんどのキリスト教の祝日を祝う。 ラ・ナビダッド (クリスマス）と パスカ (イースター）と同様に エル・アニョ・ヌエボ (さらに、プエルトリコの人々は次のようなお祝いをする。 エル・ディア・デ・ロス・レジェス 毎年1月6日の「三王の日」は、プエルトリコの子供たちがプレゼントを期待する日である。 ロス・トレス・レジェス・マゴス (1月6日までの数日間、プエルトリコの人々はお祝いをし続ける。 パランディエンド (寄る）とは、アメリカやイギリスのキャロリングに似た習慣で、近所の人が家々を訪問することである。 その他の主な祝祭日は以下の通りである。 エル・ディア・デ・ラス・ラザ (レースの日-コロンブス・デー）と エル・フィエスタ・デル・アポスタル・サンティアゴ (セント・ジェームス・デー）。 毎年6月、ニューヨークやその他の大都市では、プエルトリコの人々がプエルトリコ・デーを祝う。 この日に行われるパレードは、セント・パトリック・デーのパレードや祝賀行事に匹敵するほどの人気を博している。

健康問題

プエルトリコ人特有の健康問題や精神的健康問題は記録されていない。 しかし、多くのプエルトリコ人、特に本土の都心部では経済的地位が低いため、貧困に関連した健康問題の発生率は非常に現実的な懸念事項である。 エイズ、アルコール・薬物依存、適切な医療保障の欠如は、健康関連の最大の懸念事項である。プエルトリコのコミュニティが直面していること。

言語

プエルトリコの人々は、古代ラテン語から派生したカスティーリャ語のスペイン語を話します。 スペイン語は英語と同じラテンアルファベットを使用しますが、"k "と "w "は外来語にのみ使用されます。 しかし、スペイン語には英語にはない3つの文字があります："ch"（"chay"）、"ll"（"EL-yay"）、"ñ"（"AYN-nyay"）です。 スペイン語は、語順ではなく、語順を使用します。また、スペイン語では、名詞や代名詞の屈折を意味づけに用いる傾向がある。 チルダ (~)と アコメント (英語よりもずっと。

スペインで話されるスペイン語とプエルトリコ（および他のラテンアメリカの地域）で話されるスペイン語の主な違いは発音です。 発音の違いは、アメリカ南部のアメリカ英語とニューイングランドのアメリカ英語の地域差に似ています。 プエルトリコ人の多くは、カジュアルな会話で「s」の音を落とすラテンアメリカの中でも独特の傾向があります。という言葉がある。 ウステッド (代名詞 "you "の適切な形)は、例えば、"oo STED "ではなく "oo TED "と発音されるかもしれません。 -ド 「という言葉は、プエルトリコ人がよく変える言葉である。 セマード (「燃やされた」という意味)は、"ke MA do "ではなく "ke MOW "と発音される。

プエルトリコの公立学校では、ほとんどの小学生に英語が教えられていますが、プエルトリコ島ではスペイン語が主要言語のままです。 プエルトリコ本土では、プエルトリコからの移住者の第一世代の多くは英語があまり流暢ではありません。 その後の世代は、家の外では英語を話し、家の中ではスペイン語を話す流暢なバイリンガルであることがよくあります。 バイリンガリズムは、特に以下のような特徴があります。都市化した若い専門職プエルトリコ人に多い。

プエルトリカンがアメリカの社会、文化、言語に長く触れてきたことで、多くのプエルトリカンの間で「スパングリッシュ」として知られるようになった独特のスラングも生まれました。 これはまだ正式な構造を持たない方言ですが、ポピュラーソングに使われることで、用語が広まるのに役立っています。 ニューヨーク自体では、この独特の言語混合は「ヌヨリカン」と呼ばれています。スパングリッシュで「ニューヨーク」はこうなる ヌエバヨーク プエルトリコ人の多くは、自分たちのことをこう呼ぶ。 ヌエバリケーニョス プエルトリコのティーンエイジャーが通う可能性は高い。 アン・パリー (に出席するためである。 フィエスタ の訪問を楽しみにしている。 サーンタ・クローズ 労働者はしばしばクリスマスに ビーグ・マークとコカ・コーラ 昼休みに

挨拶とその他の一般的な表現

ほとんどの場合、プエルトリコの挨拶は標準的なスペイン語の挨拶である： ホラ (こんにちは； どうですか？ (お元気ですか？ どうですか？ ("kay TAHL")-どうした； アディオス (さようなら； 賛成 (ポア・ファー・フォーレ）-お願いします； グラシアス (ありがとう； ご機嫌よう (幸運を祈る； 新年おめでとう (新年明けましておめでとうございます。

しかし、プエルトリコ人特有の表現もある： カップケーキよりも夢中 (キューピッドの矢に射られたヤギよりも恋をしている；） 水面に沈む (トランクに座る、または、雌鶏となる)。 ネズミを食べる (ネズミを袋から出す、あるいは酔っぱらう）。

家族とコミュニティのダイナミクス

プエルトリコの家族やコミュニティの力学は、スペインの影響を強く受けており、現在でもその傾向が反映されている。

1990年にニューヨークで開催されたプエルトリコ・デー・パレードの熱狂的な観客たち。 伝統的に、夫や父親が世帯主であり、地域社会のリーダーである。 年長の男児は、弟妹（特に女性）に対して責任を持つことが期待されている。 マチズモ (プエルトリコ人男性の間では、伝統的に「男らしさ」（スペイン人の男らしさの概念）が美徳とされ、女性は日々の家庭運営に責任を持つ。

プエルトリコの男女はともに、子供をとても大切にし、育児において強い役割を担っている。 レスペト (伝統的に、女の子は物静かで控えめに、男の子は積極的になるように育てられますが、どの子供も年長者や見知らぬ人に従うことが期待されています。 若い男性が求婚を始めますが、デートの儀式は本土ではほとんどアメリカナイズされています。 プエルトリコ人は、以下のような教育を重要視しています。他のラテン系グループと同様、プエルトリコ人は伝統的に離婚や婚外子出産に反対である。

プエルトリコの家族構成は広範囲に及び、スペインの家族制度に基づいている。 コンパドラズコ (このように、両親や兄弟姉妹だけでなく、多くのメンバーが肉親の一員とみなされる。 ロス・アブエロス (祖父母）、そして ロス・ティオス・イ・ラ・ティアス (叔父や叔母）、さらには プリモスとプリマ (いとこ）は、プエルトリコの家族構成では極めて近い親戚とみなされている。 同様に、 ロス・パドリノス (名付け親は、子供の両親の友人であり、子供にとって「第二の両親」の役割を果たす。 親しい友人同士は、しばしば互いをこう呼ぶ。 コンパドレ・イ・コマドレ 家族の絆を強めるために。

プエルトリコ本土の多くの人々や島民の間では、拡大家族は依然として標準的なものであるが、ここ数十年、特に本土の都市部のプエルトリコ人の間で、家族構成は深刻な崩壊に見舞われている。 この崩壊は、プエルトリコ人の経済的苦難や、家族構成を重視しないアメリカの社会組織の影響によって引き起こされたようである。拡大された家族、子供と女性に大きな自治権を与える。

プエルトリコ人にとって、家は特別な意味を持ち、家族生活の中心的な役割を果たします。 そのため、アメリカ本土にあるプエルトリコ人の家でも、プエルトリコの文化遺産が色濃く反映されています。 家は華やかでカラフルなものが多く、敷物や金縁の絵画が飾られ、宗教的なテーマが反映されていることがよくあります。 また、ロザリオや、プエルトリコ人の胸像が飾られていることもあります。 ラ・バージン (多くのプエルトリコ人の母親や祖母にとって、イエズス・キリストの受難や最後の晩餐を描かない家はない。 若者がますますアメリカの主流文化に移行するにつれ、こうした伝統やその他多くの伝統は、ここ数十年の間に少しずつではあるが、薄れてきているように見える。

他者との交流

スペイン系、インディアン系、アフリカ系などの祖先が長い間結婚してきた歴史があるため、プエルトリコ人はラテンアメリカで最も民族的、人種的に多様な人々のひとつである。 その結果、プエルトリコ島では、白人、黒人、エスニック・グループ間の関係は友好的であり、本土でもある程度友好的である。

プエルトリコ人が人種の違いを認めないわけではない。 プエルトリコ島では、肌の色は黒人から色白まで幅広く、人の色を表現する方法はたくさんある。 肌の色が薄い人は通常、次のように呼ばれる。 ブランコ (白）または ルビオ (ブロンド)、ネイティブ・アメリカンの特徴を持つ浅黒い肌の人は、次のように呼ばれる。 インディオ 島民の大半がそうであるように、肌、髪、目の色が黒い人は「インディアン」と呼ばれる。 トリゲーニョ (黒人には2つの呼称がある。 ド・コロール アフリカ系アメリカ人は「有色人種」と呼ばれる。 モレーノ という言葉がある。 ネグロ 黒」を意味するこの言葉は、プエルトリコ人の間ではごく一般的であり、今日ではあらゆる色の人に対する愛称として使われている。

宗教

プエルトリコ人のほとんどはローマ・カトリック教徒である。 島のカトリックの歴史は、スペイン人の入植にさかのぼる。 コンキスタドールだ、 400年以上もの間、カトリックがこの島の支配的な宗教であり、プロテスタント・クリスチャンの存在はごくわずかだった。 それがこの1世紀で変化した。 1960年の時点では、プエルトリコ人の80％以上が自らをカトリック信者であると認識していた。 1990年代半ばには、プエルトリコ人はカトリック信者でなくなった、米国国勢調査局の統計によると、その数は70%に減少している。 プエルトリコ人の30%近くが、ルーテル派、長老派、メソジスト派、バプテスト派、キリスト教科学者など、さまざまな宗派のプロテスタントであると自認している。 プロテスタントへの移行は、本土のプエルトリコ人においてもほぼ同じである。 この傾向は、プエルトリコの人口がプエルトリコに圧倒的に大きな影響を与えたことに起因していると思われるが、プエルトリコの人口は、プエルトリコの人口がプエルトリコの人口を上回っていることに起因していると思われる。プエルトリコ島と本土のプエルトリコ人の間でアメリカ文化が浸透し、同様の変化がカリブ海全域とラテンアメリカの他の地域でも見られるようになった。

カトリックを信仰するプエルトリコ人は、伝統的な教会の典礼、儀式、伝統を守っています。 その中には、使徒信条を信じること、教皇の無謬性の教義を堅持することなどが含まれます。 プエルトリコのカトリック信者は、カトリックの7つの秘跡（洗礼、聖体拝領、堅信、懺悔、婚姻、聖職式、病者の塗油）を守っています。 の派遣によると、プエルトリコのカトリック信者は、洗礼、聖体拝領、堅信、懺悔、婚姻、聖職式、病者の塗油の7つの秘跡を守っています。第二バチカン公会議により、プエルトリコの人々は、古代のラテン語とは対照的に、現地語のスペイン語でミサを行うようになった。 プエルトリコのカトリック教会は華麗で、キャンドルや絵画、グラフィックなイメージで彩られている。他のラテンアメリカ人と同様、プエルトリコの人々はキリストの受難に特に心を動かされるようで、磔刑の表現に特に重点を置いている。

プエルトリコのカトリック信者の中で、少数派ではあるが、ある種の宗教を積極的に実践している。 サンテリア (アフリカ西部のヨルバ宗教をルーツとするアフリカ系アメリカ人の異教である。 サント はカトリック教会の聖人で、ヨルバの神にも相当する)。 サンテリア はカリブ海全域とアメリカ南部の多くの場所で顕著であり、島のカトリックの慣習に強い影響を与えてきた。

雇用と経済の伝統

アメリカ本土に移住した初期のプエルトリコ人、特にニューヨークに定住したプエルトリコ人は、サービス業や工業部門に職を見つけた。 女性の場合、衣料品産業が主な雇用形態であった。 都市部の男性は、サービス業に従事することが多く、レストランでの接客、バーテンダー、皿洗いなどが主な仕事であった。 男性はまた、鉄鋼製造業や自動車組立業にも就いた、本土移住の初期には、特にニューヨークでは、地域社会にとって重要な仕事に就くプエルトリコ人男性によって民族的な結束感が生まれました。 プエルトリコ人の理髪師、八百屋、バーテンなどは、プエルトリコ人コミュニティが都市に集まるための中心的な役割を果たしました。 1960年代以降、プエルトリコ人の中には、次のような人たちがいます。一時的な契約労働者として本土に渡り、季節ごとにさまざまな州で野菜の収穫に従事し、収穫後にプエルトリコに戻る。

プエルトリコ人がアメリカの主流文化に同化するにつれ、若い世代の多くはニューヨークや他の東部都市部から離れ、高収入のホワイトカラーや専門職に就いた。 それでも、プエルトリコ人家庭の中央値収入が75,000ドルを超えるのは2％未満である。

しかし、本土の都市部では、プエルトリコ人の失業率が上昇している。 1990年の米国国勢調査局の統計によると、プエルトリコ人男性の31％、プエルトリコ人女性の59％が、アメリカの労働力とはみなされていない。 このような憂慮すべき統計の理由のひとつは、アメリカの雇用形態の変化にあるかもしれない。制度化された人種差別や、過去20年間 の都市部における片親世帯の増加も、雇 用危機の一因かもしれない。 都市部でのプエルトリカンの失業は、その 原因が何であれ、プエルトリカン・コミュニ ティが直面する最大の経済的課題のひとつ として浮上している。21世紀の幕開けにおけるリーダーたち。

政治と政府

20世紀を通じて、プエルトリコの政治活動は2つの異なる道をたどってきた。1つはアメリカとの結びつきを受け入れ、アメリカの政治システムの中で活動することに重点を置いたもので、もう1つは、しばしば急進的な手段を通じて、プエルトリコの完全な独立を推進するものであった。 19世紀後半、ニューヨークに住むプエルトリコの指導者の多くは、次のような戦いを繰り広げた。スペインが米西戦争後にプエルトリコの支配権を米国に譲ると、自由を求める闘士たちは米国からのプエルトリコ独立を目指すようになった。 エウヘニオ・マリア・デ・ホストスは、米国の支配から独立への移行をスムーズにするために愛国者同盟を設立した。完全な独立は達成されなかったが、連盟のようなグループがプエルトリコとアメリカとの特別な関係への道を開いた。 それでも、プエルトリコ人はほとんどの場合、アメリカの政治システムに広く参加することはできなかった。

1913年、ニューヨークのプエルトリコ人たちが設立に協力した。 ラ・プレンサ 1937年、プエルトリコ人はオスカー・ガルシア・リベラをニューヨーク市議会議員に当選させ、プエルトリコ系として初めてニューヨーク選出の公職者となった。 ニューヨーク市では、急進的な政治活動に対するプエルトリコ人の支持もあった。この暴動で19人が死亡し、カンポスの運動は消滅した。

1950年代には、以下のようなコミュニティ組織が広く普及した。 アウセンテス の傘下には、75を超える同郷会が組織された。 エル・コングレス・デ・プエブロ (1959年、初のニューヨーク市プエルトリコ・デー・パレードが開催され、多くの評論家はこれをニューヨーク・プエルトリコ・コミュニティの文化的・政治的「カミングアウト」パーティーと見なしました。

プエルトリカンの選挙政治への参加率の低さは、ニューヨークをはじめとする国内の他の地域でも、プエルトリカンの指導者たちの懸念事項となっている。 この傾向は、全米的な投票率の低下にも一因がある。 しかし、いくつかの調査によると、島内のプエルトリカンの有権者参加率は、米国本土よりもかなり高い。その理由として、米国の少数民族の投票率の低さを指摘する声や、プエルトリコ人は米国の政党から一度も求愛されたことがないことを指摘する声、また、移民集団の機会不足と教育不足がプエルトリコ人に政治的シニシズムを蔓延させていることを指摘する声など、さまざまな声が上がっている。 事実しかし、プエルトリコの人々が組織化されれば、大きな政治勢力になりうるということだけは変わらない。

個人および団体献金

プエルトリコ人がアメリカ本土で大きな存在感を示したのは20世紀半ば以降ですが、彼らはアメリカ社会に多大な貢献をしてきました。 特に芸術、文学、スポーツの分野で顕著です。 以下にプエルトリコ人個人とその功績の一部を紹介します。

アカデミア

フランク・ボニーヤは政治学者であり、米国におけるヒスパニックおよびプエルトリコ研究のパイオニア。 ニューヨーク市立大学ヒスパニック研究センターの所長であり、数多くの著書やモノグラフを執筆。 作家であり教育者でもあるマリア・テレサ・バビン（1910～）は、プエルトリコ大学ヒスパニック研究プログラムの所長を務めた。 また、プエルトリコのヒスパニック研究プログラムの編集者でもある。プエルトリコ文学の英語アンソロジーは2冊しかない。

アート

オルガ・アルビズ（1924～）は、1950年代にスタン・ゲッツのRCAレコード・ジャケットの画家として一躍有名になり、その後ニューヨークの芸術界を代表する存在となった。 プエルトリコ系の現代的で前衛的なビジュアル・アーティストとしては、他にラファエル・フェレ（1933～）、ラファエル・コロン（1941～）、ラルフ・オルティス（1934～）などが有名。

音楽

リッキー・マーティンはプエルトリコ生まれのエンリケ・マルティン・モラレスで、10代のシンガー・グループ、メヌードのメンバーとしてキャリアをスタートさせた。 1999年のグラミー賞授賞式で「La Copa de la Vida」を熱唱し、世界的な名声を得た。1990年代後半のアメリカ。

マーク・アンソニー（マルコ・アントニオ・ムニーツ出身）は、以下のような映画で俳優として有名になった。 代役 (1996), ビッグ・ナイト (1996年）、そして 引き出す 死者 (アンソニーは、他の歌手のアルバムにヒット曲を提供し、ファースト・アルバムをレコーディングしている、 ザ・ナイト・イズ・オーヴァー 1991年にラテン・ヒップホップ・スタイルでリリースされた彼の他のアルバムには、彼のルーツであるサルサがより反映されている。 お断り 1995年と コントラ・ラ・コリエンテ 1996年のことである。

ビジネス

デボラ・アギア＝ベレス（1955～）は化学エンジニアとして訓練を受けた後、米国で最も有名な女性起業家の一人となった。 エクソンとニュージャージー州商務省に勤務した後、アギア＝ベレスはシステマ・コーポレーションを設立。 1990年、彼女は経済開発部門の「アウトスタンディング・ウーマン・オブ・ザ・イヤー」に選ばれた。 ジョン・ロドリゲス（1958～）は、ニューヨーク州ロチェスターのAD-Oneの創設者。イーストマン・コダック、ボシュロム、ガールスカウト・オブ・アメリカなどをクライアントに持つ広告・広報会社。

映画・演劇

サンフアン出身の俳優ラウル・ジュリア（1940-1994）は、映画界での活躍でよく知られているが、演劇界でも高く評価されていた。 彼の数多くの映画出演作品には以下のものがある。 蜘蛛女のキス 原作は南米の作家マヌエル・プイグの同名小説、 推定無罪、 そして アダムス・ファミリー 歌とダンス リタ・モレノ（1935～）はプエルトリコでロシータ・ドローレス・アルベルコとして生まれ、13歳でブロードウェイで活動を始め、14歳でハリウッドに進出。 演劇、映画、テレビでの活躍で数々の賞を受賞している。 ミリアム・コロン（1945～）は、ニューヨークのヒスパニック演劇界のファースト・レディ。 映画やテレビでも幅広く活躍している。 ホセ・フェレール（1912～）は、ヒスパニック演劇の第一人者。で1950年度アカデミー賞主演男優賞を受賞した。 シラノ・ド・ベルジュラック

1970年7月24日ブロンクス生まれのジェニファー・ロペスは、ダンサー、女優、歌手であり、この3つの分野で次々と名声を獲得してきた。 舞台ミュージカルやミュージック・ビデオのダンサーとしてキャリアをスタートさせ、フォックス・ネットワークのテレビ番組『Mr. イン・リヴィング・カラー などで脇役として活躍した後、映画界に復帰した。 ミ・ファミリア (1995年）と マネー・トレイン (1995)のタイトルロールに抜擢されたジェニファー・ロペスは、映画界で最もギャラの高いラテン系女優となった。 セレーナ に出演した。 アナコンダ (1997), Uターン (1997), アンツ (1998）と アウト・オブ・サイト (1998年）、 6日、 1999年にリリースされたシングル "If You Had My Love "がヒットした。

文学とジャーナリズム

ヘスス・コロン（1901-1974）は、英語文学界で広く注目された最初のジャーナリストであり、短編小説家である。 プエルトリコの小さな町カイェイに生まれたコロンは、16歳のときに船でニューヨークへ密航した。 未熟な労働者として働いた後、新聞記事や短編小説を書き始めた。 日雇い労働者； 彼の作品のいくつかは後に A Puerto Rican in New York and Other Sketches. ニコラサ・モア（1935-）は、デル、バンタム、ハーパーなど米国の大手出版社で執筆した唯一のヒスパニック系アメリカ人女性である。 彼女の著書には次のようなものがある。 ニルダ (1973), ヌエバ・ヨークにて (1977）と ゴーン・ホーム (ビクトル・エルナンデス・クルス（1949～）は、ニューヨークのラテンアメリカの世界に焦点を当てた作品を発表するプエルトリコ人詩人グループ、ヌヨリカンの中で最も広く評価されている詩人である。 彼の作品集には以下のものがある。 本土 (1973年）と リズム、コンテンツ、フレーバー (米国で最も売れているラテン系詩人タト・ラヴィエナ（1950-）は、1980年、ジミー・カーター米大統領のためにホワイトハウスで朗読を行った。 ジェラルド・リベラ（1943-）は、その調査報道でエミー賞10回、ピーボディ賞1回を受賞している。 1987年以来、この物議を醸すメディア人物は自身のトークショーを主催している、 ジェラルド

政治と法

ホセ・カブレナス（1949年～）は、プエルトリコ人として初めてアメリカ本土の連邦裁判所に指名された。 1965年にイェール大学ロースクールを卒業し、1967年にイギリスのケンブリッジ大学で法学修士号を取得した。 カブレナスはカーター政権で役職に就いていたが、その後、連邦最高裁判所指名の可能性が浮上した。 アントニア・ノヴェロ（1944年～）は、ヒスパニック系初の連邦裁判所判事である。1990年から1993年までブッシュ政権に在籍。

スポーツ

ロベルト・ウォーカー・クレメンテ（1934-1972）はプエルトリコのカロリーナに生まれ、1955年から1972年に亡くなるまでピッツバーグ・パイレーツで中堅手としてプレーした。 クレメンテはワールドシリーズに2度出場し、ナショナル・リーグで4度の打点王、1966年にはパイレーツでMVPを獲得、野手として12度のゴールドグラブ賞を獲得し、球史に残る16人の選手の一人である。中米の地震被災者救援に向かう途中、飛行機事故で早すぎる死を遂げた後、野球殿堂は通常5年の待機期間を免除し、クレメンテを即刻殿堂入りさせた。 オーランド・セペダ（1937年～）はプエルトリコのポンセで生まれ、ニューヨークで育ち、サンドロット野球で活躍した。 1958年にニューヨーク・ジャイアンツに入団し、1986年に引退した後、1986年に引退した。その9年後、セントルイス・カージナルスのMVPに選ばれた。 競馬界で有名なアンヘル・トーマス・コルデロ（1942～）は、1986年現在、獲得レース数で歴代4位、獲得賞金額で歴代3位の1億0995万8510ドルを誇る。 シクスト・エスコバル（1913～）は、プエルトリコ人ボクサーとして初めて世界チャンピオンに輝き、トニー・マティーノをノックアウトした。1936年、チチ・ロドリゲス（1935-）は、世界で最も有名なアメリカ人ゴルファーの一人である。 故郷のリオ・ピエドラスでキャディーからスタートし、億万長者プレーヤーになったという典型的な「ぼろ儲けストーリー」を持つ。 数々の国内および世界トーナメントで優勝したロドリゲスは、チチ・ロドリゲス青少年基金を設立するなど、慈善活動でも知られている。フロリダ

メディア

500を超える米国の新聞、定期刊行物、ニュースレター、名簿がスペイン語で発行されているか、ヒスパニック系アメリカ人に大きく焦点を当てている。 325を超えるラジオ局およびテレビ局がスペイン語による放送を行い、ヒスパニック系コミュニティに音楽、エンターテイメント、情報を提供している。

プリント

エル・ディアリオ／ラ・プレンサ

1913年以来、月曜日から金曜日までスペイン語の一般ニュースを中心に発行。

連絡先 カルロス・D・ラミレス、出版社

住所 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

電話 (718) 807-4600.

ファックスで： (212) 807-4617.

ヒスパニック系だ。

1988年に創刊されたこの雑誌は、ヒスパニック系住民の関心事や人々について、月刊の一般編集誌形式で取り上げている。

住所 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

電話 (512) 320-1942.

ヒスパニック・ビジネス

1979年に創刊されたこの雑誌は、ヒスパニック系の専門家を対象とした月刊の英文ビジネス誌である。

連絡先 ジーザス・エチェバリア、出版社

住所 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

電話 (805) 682-5843.

ファックスで： (805) 964-5539.

オンライン //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

ヒスパニック・リンク週報

1983年に創刊された、ヒスパニック系の話題を扱うバイリンガルの週刊コミュニティ紙。

連絡先 フェリックス・ペレス、編集者

住所 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

電話 (202) 234-0280.

世界のニュース

1980年創刊の日刊一般スペイン語新聞。

連絡先 ボー・ハイ・パック、エディター

住所 Philip Sanchez Inc, 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

電話 (212) 684-5656.

ビスタ

1985年9月に創刊されたこの月刊誌は、主要な日刊英字新聞に掲載されている。

連絡先 レナト・ペレス、編集者

住所 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

電話 (305) 442-2462.

ラジオ

キャバレロ・ラジオ・ネットワーク

連絡先 エドゥアルド・カバジェロ会長

住所 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

電話 (212) 697-4120.

CBSヒスパニック・ラジオ・ネットワーク

連絡先 ジェラルド・ビジャクレス、ゼネラルマネージャー。

住所 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

電話 (212) 975-3005.

ロータス・ヒスパニック・ラジオ・ネットワーク

連絡先 リチャード・B・クラウシャー社長

住所 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

電話 (212) 697-7601.

WHCR-FM（90.3）。

ヒスパニック系のニュースや現代的な番組を毎日18時間放送している公共ラジオ。

連絡先 フランク・アレン、プログラム・ディレクター

住所 City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

電話 (212) 650-7481.

WKDM-AM（1380）。

独立系ヒスパニック・ヒット・ラジオ。

連絡先 ジェノ・ハイネマイヤー、ゼネラルマネージャー。

住所 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

電話 (212) 564-1380.

テレビ

ギャラヴィジョン

ヒスパニック系テレビ局。

連絡先 ジェイミー・ダビラ、事業部長

住所 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

電話 (310) 286-0122.

テレムンド スペインのテレビ局。

連絡先 ホアキン・F・ブラヤ社長

住所 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

電話 (212) 492-5500.

ユニビジョン

ニュースやエンターテイメント番組を放送。

連絡先 ホアキン・F・ブラヤ社長

住所 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

電話 (212) 455-5200.

WCIU-TV、チャンネル26。

ユニビジョン系列の民間テレビ局。

連絡先 ハワード・シャピロ、ステーション・マネージャー

住所 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

電話 (312) 663-0260.

WNJU-TV、チャンネル47。

テレムンド傘下の民間テレビ局。

連絡先 スティーブン・J・レビン、ゼネラルマネージャー

住所 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

電話 (201) 288-5550.

団体と協会

プエルトリコ・ヒスパニック文化協会。

1965年に設立され、さまざまな民族的背景や国籍の人々にプエルトリコ人やヒスパニックの文化的価値を知ってもらうことを目的としている。 音楽、詩の朗読、演劇イベント、美術品の展示などに力を入れている。

連絡先 ピーター・ブロッホ

住所 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

電話 (212) 942-2338.

プエルトリコ・米国問題評議会。

1987年に設立された同協議会は、米国内でプエルトリコに対する肯定的な認識を広め、本土とプエルトリコの間に新たなつながりを築くことを目的としている。

連絡先 ロベルト・ソト

住所 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

電話 (212) 832-0935.

全米プエルトリコ公民権協会（NAPRCR）。

特にニューヨーク市における立法、労働、警察、法律、住宅問題などプエルトリコ人に関する公民権問題に取り組む。

連絡先 ダマソ・エメリック社長

住所 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

電話 (212) 996-9661.

プエルトリコ女性全国会議（NACOPRW）。

1972年に設立され、米国およびプエルトリコの社会、政治、経済問題へのプエルトリコ人女性およびその他のヒスパニック系女性の参加を推進している。 季刊誌を発行。 エコ・ナショナルズ

連絡先 アナ・フォンタナ

住所 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

電話 (202) 387-4716.

全米ララサ評議会

1968年に設立されたこの汎ヒスパニック組織は、地域のヒスパニック系グループに援助を提供し、すべてのヒスパニック系アメリカ人の擁護者としての役割を果たし、全米80の正式な加盟団体の全国的な統括組織となっている。

住所 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

電話 (202) 289-1380.

全米プエルトリコ連合（NPRC）。

1977年に設立され、プエルトリコ人の社会的、経済的、政治的福祉を促進する。 プエルトリコ人コミュニティに影響を与える立法案や政府提案、政策の潜在的影響を評価し、新興プエルトリコ人団体に技術支援と研修を提供する。 出版物 プエルトリコ団体全国名簿; 会報; 年次報告書。

連絡先 ルイス・ヌニェス社長

住所 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

電話 (202) 223-3915.

ファックスで： (202) 429-2223.

ナショナル・プエルトリコ・フォーラム（NPRF）。

米国全土のプエルトリコおよびヒスパニック系コミュニティの全体的な改善に関心を持っている。

連絡先 コフィ・A・ボアテング、エグゼクティブ・ディレクター。

住所 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

電話 (212) 685-2311.

ファックスで： (212) 685-2349.

オンライン //www.nprf.org/ .

プエルトリコ家族研究所（PRFI）。

米国におけるプエルトリコ系およびヒスパニック系家族の健康、福祉、完全性を守るために設立。

連絡先 マリア・エレーナ・ジローネ、エグゼクティブ・ディレクター。

住所 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

電話 (212) 924-6320.

ファックスで： (212) 691-5635.

博物館と研究センター

ニューヨーク市立大学ブルックリン校ラティーノ研究センター。

歴史学、政治学、社会学、人類学を中心とする研究機関。

連絡先 マリア・サンチェス

住所 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

電話 (718) 780-5561.

ニューヨーク市立大学ハンター・カレッジ プエルトリケニョス研究センター

1973年に設立されたこの研究センターは、プエルトリコの問題や課題に対するプエルトリコ人の視点を発展させるために特別に設計された、ニューヨークで最初の大学ベースの研究センターである。

連絡先 フアン・フローレス監督

住所 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

電話 (212) 772-5689.

ファックスで： (212) 650-3673.

Eメール [email protected]。

プエルトリコ文化研究所、プエルトリコ公文書館。

プエルトリコの歴史に関する広範なアーカイブを保有。

連絡先 カルメン・ダビラ

住所 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

電話 (787) 725-5137.

ファックスで： (787) 724-8393.

プエルトリコ政策研究所。

1999年、プエルトリコ政策研究所はプエルトリコ法律防衛教育基金と合併した。 1999年9月、ウェブサイトは作成中であったが未完成であった。

連絡先 アンジェロ・ファルコン監督

住所 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

電話 (212) 219-3360 内線246。

ファックスで： (212) 431-4276.

Eメール [email protected]。

プエルトリコ文化研究所、ルイス・ムニョス・リベラ図書館・博物館。

1960年に設立され、文学と美術に重点を置いたコレクションを所蔵し、プエルトリコの文化遺産の研究を支援している。

住所 00618プエルトリコ、バランキタス、ムニョス・リベラ通り10番地。

電話 (787) 857-0230.

追加研究のための情報源

アルバレス、マリアD. 本土のプエルトリコの子どもたち：学際的視点。 New York: Garland Pub, 1992.

ディーツ，ジェームズ・L． プエルトリコの経済史：制度の変化と資本主義の発展。 Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

ファルコン、アンジェロ プエルトリコ人の政治参加：ニューヨーク市とプエルトリコ。 プエルトリコ政策研究所、1980年

フィッツパトリック，ジョセフ・P． プエルトリコ系アメリカ人：本土への移住の意味。 Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. プエルトリコ移民の旅についての考察。 ミズーリ州カンザスシティ：Sheed & Ward, 1996.

プエルトリコ人の成長：アンソロジー、 ニューヨーク：モロー、1997年。

ハウバーグ、クリフォード・A プエルトリコとプエルトリコ人。 New York: Twayne, 1975.

ペレス・イ・メナ、アンドレス・イシドロ 死者との対話：在米プエルトリコ人におけるアフロ・ラテン系宗教の発展-新世界における文明の相互浸透に関する一考察。 New York: AMS Press, 1991.

プエルトリコ：政治と文化の歴史、 アルトゥーロ・モラレス・カリオン編、ニューヨーク：ノートン、1984年。

ウルチオーリ、ボニー 偏見を暴く：言語、人種、階級に関するプエルトリコ人の経験。 Boulder, CO: Westview Press, 1996.