文化名

スーダン人

別名

アラビア語ではJumhuriyat as-Sudan、または単にas-Sudanと呼ばれる。

オリエンテーション

識別。 中世、アラブ人は現在のスーダンを "ビラド・アル・スダン"、つまり "黒人の土地 "と名づけた。 北部は主にアラブ系イスラム教徒、南部は主にアフリカ系黒人で、イスラム教徒ではない。 両者の間には強い反感があり、それぞれが独自の文化と伝統を持っている。 南部には複数のグループが存在するが、北部アラブ人に対する共通の嫌悪感は以下の通りである。は、これらのグループ間の結束力を証明した。

場所と地理。 スーダンはアフリカ、エジプトの南に位置し、エジプト、リビア、チャド、中央アフリカ共和国、コンゴ民主共和国、ウガンダ、ケニア、エチオピアと国境を接している。 アフリカ最大の国土を持ち、世界で9番目に広い国である。 白ナイル川が国土を貫き、北部のヌビア湖に注ぐ。国土の北部は砂漠地帯で、オアシスが点在し、人口が集中している。 東部には紅海の丘陵地帯があり、植生がある。 中部は高地で砂地の平原が中心。 南部は草原地帯で、ウガンダ、コンゴ民主共和国との国境沿いには密林が広がる。国土はナイル川が流れる盆地と高原からなり、南部の国境にはスーダン最高峰のキニエティ山をはじめとする山々が連なっている。 北部では降雨量は極めて少ないが、南部では雨季が6～9カ月続き、雨量は多い。 中部地方は通常、農業を営むのに十分な雨が降るが、スーダンでは雨季に降雨量が激減した。川にはワニやカバ、ゾウ（主に南部）、キリン、ライオン、ヒョウ、熱帯の鳥類、数種の毒爬虫類など、さまざまな野生生物が生息している。

首都ハルツームは白ナイルと青ナイルの合流点に位置し、北ハルツーム、オムドゥルマンとともに「3つの町」と呼ばれる都市中心部を形成し、合わせて250万人の人口を抱える。 ハルツームは商業と行政の中心地、オムドゥルマンは正式な首都、北ハルツームは工業の中心地で、スーダンの工業の70％がここにある。

人口動態。 スーダンの人口は3,350万人で、52パーセントが黒人、39パーセントがアラブ人、6パーセントがベジャ人、2パーセントが外国人、残り1パーセントがその他の民族である。 北部にはジャマラ人とヌビア人、紅海の丘陵地帯にはベジャ人、南部にはニロト人など50以上の部族がいる、アザンデ族、ディンカ族、ヌエル族、シルック族など、壊滅的な内戦と多くの自然災害にもかかわらず、人口は平均3％の伸びを示している。 また、農村部から都市部への移住も着実に進んでいる。

言語的な所属。 スーダンでは、ヌビア語、タ・ベダウィ語、ニロト語やニロ・ハミ語などの方言など、100を超える土着の言語が話されている。 アラビア語が公用語で、人口の半数以上が話している。 英語は学校で教える外国語として廃止されつつあるが、一部の人々はまだ話している。

象徴。 独立時に採用された国旗は、ナイル川を象徴する青と、ナイル川を象徴する青の3本の横縞だった。

スーダン この旗は1970年に、イスラム教の殉教者の血を表す赤、平和と楽観主義を表す白、スーダンの人々を表し、1800年代にマハディが掲げた旗を思い起こさせる黒の3本の横縞で構成された、より明確にイスラム教を象徴する旗に変更された。左の縁には農業とイスラム教を象徴する緑の三角形がある。

歴史と民族関係

国家の出現 紀元前590年から紀元前350年まで、アットバラ川とナイル川に挟まれたこの地域に住んでいたメロエ人は、エチオピア人によってメロエの都市が略奪されるまで、現在のスーダンの地域に住んでいた最初の文明として知られています。 この頃、この地域にはノバティア、マクラ、アルワの3つのキリスト教王国が勢力を持つようになりました。 数百年後の641年には、アラブ人が彼らはキリスト教徒と平和共存のための条約を結んだが、その後7世紀にわたり、アラブ人の移住と改宗者の増加により、キリスト教は次第に廃れていった。 1504年、フンジュ族が到来し、3世紀近く続く支配が始まった。 これはブラック・スルタンと呼ばれた。フンジュ族の起源は、おそらくシルック族か他の南方民族の一部が北方へ移住したものと推測されている。 フンジュ族の支配者はイスラム教に改宗し、彼らの王朝はこの地域一帯にこの宗教を広めた。

1800年代に入ると、この地域では奴隷貿易が盛んになった。 それまでも国内では奴隷制度があったが、19世紀に入ると、エジプト人が兵士としてスーダン人奴隷を連行するようになった。 また、象牙を目当てにやってきたヨーロッパやアラブの商人たちが、奴隷貿易市場を確立した。 このため、部族や家族の構造が引き裂かれ、ほとんどすべてが破壊された。奴隷貿易が最終的に廃止されたのは20世紀になってからである。

1820年、当時オスマン帝国の一部であったエジプトがスーダンに侵攻し、1881年にスーダンの指導者ムハンマド・アフメッド（「約束された者」として知られる）がスーダンを支配するまで60年間支配した。

1882年にイギリスがエジプトを支配下に置くと、イギリスはマフディの勢力が拡大するのを警戒した。 1883年のシェイカンの戦いでは、スーダンの指導者の信奉者たちがエジプト人とイギリスの支援部隊を打ち破った。 1885年、マフディの軍隊はハルツーム市でエジプト人とイギリスを打ち破った。 マフディは1885年に死去し、ハリファ・アブドゥラヒが後を継いだ。

1896年、イギリスとエジプトは再びスーダンに侵攻し、1898年にオムドゥルマンの戦いでスーダン軍を破った。 この地域の支配は1956年まで続いた。 1922年、イギリスは間接統治政策を採用し、部族指導者に地方行政と徴税の責任を負わせた。 これにより、イギリスはこの地域の支配を国民的人物の台頭を阻止し、教育を受けた都市スーダンの人々の力を制限することによってである。

1940年代を通じて、スーダンの独立運動は勢いを増し、初等教育以上の教育を受けたすべてのスーダン人を代表し、スーダンの独立を目指す「卒業生会議」が結成された。

1952年、エジプト国王ファルークが退位し、親スーダンのネギブ将軍が後を継いだ。 1953年、イギリスとエジプトの支配者は3年間の独立準備期間に署名することに合意し、1956年1月1日、スーダンは正式に独立した。

その後2年間、政府は何度も交代し、2度の綿花の不作で経済は低迷した。 さらに南部では、新政府での代表権の少なさ（800の役職のうち、南部出身者はわずか6人）に憤慨し、反乱軍は "蛇毒 "を意味するアーニャ・ニャと呼ばれるゲリラ軍を組織した。

1958年11月、イブラヒム・アブード将軍が政権を掌握し、すべての政党と労働組合を禁止して軍事独裁体制を敷いた。 その統治下で反対運動が高まり、非合法化された政党が合流して統一戦線が結成された。 このグループは医師、教師、弁護士で構成される専門家戦線とともに1964年にアブードを辞任に追い込んだ。 彼の政権しかし、この政府は組織化が不十分で、南部で続いていた内戦によって弱体化していた。

1969年5月、今度はジャアファル・ニメイリのもとで軍が再び支配権を握った。 1970年代を通じて、スーダンは農業プロジェクト、新しい道路、石油パイプラインのおかげで経済成長を遂げたが、対外債務も膨らんだ。 次の10年間は、1984年の干ばつとチャドとエチオピアでの戦争によって数千人の難民がスーダンに流入し、スーダンの経済状況は悪化した。ニメイリは当初、南部の反政府勢力との交渉に前向きで、1972年のアディスアベバ和平協定で南部地域の独立を宣言したが、1985年にはその独立を撤回し、イスラム法典の厳しい解釈に基づく新法を制定した。

軍は1985年にニメイリを退陣させ、オマル・ハッサン・アーメド・アルバシル将軍率いる革命司令評議会（RCC）が政権を掌握するまでの4年間を支配した。 RCCは直ちに非常事態を宣言し、国民議会を廃止し、政党、労働組合、新聞を禁止し、ストライキ、デモ、その他すべての活動を禁止した。翌年、軍政は解体されたが、バシール将軍はスーダン大統領に留まった。

北部と南部の内紛は続き、1994年、政府はケニアとウガンダからの南部への救援を遮断して攻勢に転じ、数千人のスーダン人が国外に脱出した。 1996年、政府と南部の2つの反政府武装勢力との間で和平条約が結ばれたが、戦闘は続いた。 1998年の和平交渉で、政府は、スーダンの反政府武装勢力との和平協定に合意した。1990年代後半には、スーダン人民解放軍（SPLA）がスーダン南部の大部分を支配していた。

1996年、7年ぶりに選挙が行われ、バシル大統領が勝利したが、反対派から抗議の声が上がり、バシル大統領と関係のあるイスラム原理主義勢力「国家イスラム戦線（NIF）」のハッサン・アル・トゥラビが国民議会議長に選出された。 1998年、新憲法が導入され、多党制と憲法改正の自由が認められた。しかし、国民議会が大統領の権限を縮小し始めると、バシルは非常事態を宣言し、権利は再び剥奪された。

ナショナル・アイデンティティ。 スーダン人は国家よりも部族に帰属する傾向が強い。 スーダンの国境は各部族の地理的な区分に従っておらず、多くの場合、近隣諸国に波及している。 独立以来、北部のイスラム教徒は南部の文化を犠牲にして、アラビア文化と言語に基づくスーダンの国家的アイデンティティを形成しようとしてきた。しかし南部では、北に対する共通の闘いが、さまざまな部族を結びつける役割を果たしてきた。

民族関係。 スーダンは100を超える部族が平和的に共存しているが、北部と南部の関係は独立以来の反目の歴史がある。 北部はアラブ系住民が多く、南部は先住民の言語や文化をアラビア語に置き換える「アラブ化」の動きに反発してきた。 この対立が流血を招き、現在も内戦が続いている。

都市、建築、空間の利用

ハルツームには、美しい並木道や庭園がある。 また、農村からの移民も多く、彼らは仕事を求めてやってきて、街の周辺に掘っ立て小屋を建てている。

南部最大の町ジュバは、ウガンダ、ケニア、コンゴ民主共和国との国境に近い。 広くて埃っぽい道があり、周囲には草原が広がっている。 町には病院、デイ・スクール、新しい大学がある。

その他の都市としては、東部の国内最大の市場都市カッサラ、西部のニャラ、国際貿易の大半が通過するポートスーダン、北部のアットバラ、独立運動発祥の地である中部のワドメダニなどがある。

建築様式は多様で、地域の気候や文化の違いを反映している。 北部の砂漠地帯では、平らな屋根と精巧な装飾が施された出入り口（アラビアの影響）を持つ厚い壁の泥で造られた家屋が多い。 南部では、円錐形の屋根を持つ丸いわらぶき小屋が典型的な家屋である、という ゴティヤ スーダン全土に住む遊牧民はテントで寝る。 テントのスタイルや素材は部族によって異なり、例えばラシャイダ族はヤギの毛を使い、ハデンドワ族はヤシの繊維で家を編む。

食と経済

日常生活における食べ物。 朝食は、豆、サラダ、レバー、パンなど。 主食はキビで、「キビ粥」と呼ばれる。 アシダ と呼ばれる平たいパンもある。 キスラ 野菜は煮込み料理やサラダにする。 フルだ、 北部の遊牧民は、乳製品とラクダの肉に頼っている。 一般に肉は高価で、あまり食べられない。 羊は、宴会や特別な客をもてなすために殺される。 羊の腸、肺、肝臓は、唐辛子と一緒に調理される。 マララ

調理は家の外の中庭で、「グリル」と呼ばれるトタン製の焼き網を使って行われる。 カヌーン 木炭を燃料とする。

紅茶もコーヒーもポピュラーな飲み物で、コーヒー豆を炒り、クローブやスパイスと一緒に挽き、草のふるいで濾したものを小さなカップに入れて飲む。

ラシェイダの住民が泥漆喰を塗る作業員を雇っている。 スーダン北部ではこのような泥建築が一般的だ。

儀式における食習慣。 でのことだ。 イード・アルアドハー 大いなるいけにえの祭日には、羊を一頭殺し、その肉の一部を余裕がない人々に与える習慣がある。 イード・アル・フィトル 預言者ムハンマドの誕生日は、主に子供たちの祝日で、ピンク色の砂糖人形やナッツやゴマで作ったもち菓子など、特別なデザートで祝われる。

ベーシック・エコノミー。 スーダンは世界の最貧国25カ国のひとつで、干ばつと飢饉に悩まされ、1990年には国際通貨基金（IMF）から除名されそうになるほどの対外債務を抱えている。 労働人口の8割が農業に従事しているが、近年は降雨量の減少、砂漠化、十分な農業用水の不足などにより、収量は伸び悩んでいる。現在、耕作可能な土地のわずか10％しか耕作されていない。 主な作物は、キビ、落花生、ゴマ、トウモロコシ、小麦、果物（ナツメヤシ、マンゴー、グアバ、バナナ、柑橘類）などである。 農耕に適さない地域では、牛、羊、ヤギ、ラクダを飼育して自活している。 労働力の10％は工業や商業に従事しており、労働力の10％は工業や商業に従事している。熟練労働者が不足しており、その多くが他により良い仕事を求めて移住している。 失業率も30％である。

土地の所有権と財産 政府は、中部エル・ゲジラ地方にある国内最大の綿花農園を所有・運営している。 それ以外の土地の多くは、各部族が所有している。 遊牧民である各部族は、特定の領土の領有権を主張していない。 その他の部族は、独自の土地所有制度を持っている。 たとえば、東中央部の大トロ族では、土地を購入したり、相続したり、土地を所有したりすることができる。西部のイスラム系ファー族の間では、土地は親族集団が共同で管理する。

商業活動。 スーク、 農産物（果物、野菜、肉、雑穀）や地元の職人による手工芸品を買うことができる。

主要産業 産業には、綿繰り、織物、セメント、食用油、砂糖、石鹸蒸留、石油精製などがある。

白ナイル左岸に位置するオムドゥルマンの町。 ハルツーム、北ハルツームとともに「3つの町」と呼ばれる広大な都市圏を形成している。

貿易だ。 スーダンの主要輸出品は綿花で、外貨獲得額の4分の1以上を占めるが、気候変動の影響を受けやすく、干ばつに見舞われることも多い。 家畜、ゴマ、落花生、油、アラビアゴムなども輸出されており、サウジアラビア、イタリア、ドイツ、エジプト、フランスなどに輸出されている。 スーダンは大量の物資を輸入している、これらの製品は中国、フランス、イギリス、ドイツ、日本から輸入されている。

分業制。 子供たちが親の職業を継ぐのは伝統的なことで、人口の大多数にとって、これは農耕生活を続けることを意味する。 労働人口の80パーセントが農業、10パーセントが工業と商業、6パーセントが政府、4パーセントが失業者（定職なし）である。 多くの部族では、政治的な地位だけでなく、商業や貿易も盛んである。現在では、子どもが親と違う職業を選ぶことも可能だが、経済的な理由で制約を受ける人がほとんどだ。 さまざまな職業を訓練する施設はあるが、スーダンは依然として熟練労働者不足に苦しんでいる。

社会階層

階級とカースト スーダンの多くの部族では、階級と社会的地位は伝統的に生まれによって決まる。ファー・グループの中でも、鉄工職人は社会階層の最下層に位置し、他階級との婚姻は許されなかった。

社会階層の象徴。 南部のいくつかの部族では、一家が所有する牛の数が富と地位の証とされている。

都市部では西洋の服装が一般的だが、北部のイスラム教徒の女性は、頭から足首まで全身を覆うという伝統に従っている。 彼女たちは、頭から足首まで全身を覆う服に身を包む。 トビー 半透明の生地で、他の衣服の上に羽織るもの。 男性は、白い長衣を着ることが多い。 ジャラビーヤ 農村部では衣服をほとんど着ないか、まったく着ないこともある。

顔の傷はスーダン古来の風習である。 現代では少なくなってきているが、今でも行われている。 部族によって傷の付け方は異なる。 男性の場合は勇気の証、女性の場合は美の証である。 シルック族は額にコブのような線がある。 ヌエル族は額に6本の平行線があり、ジャアリン族は頬に線がある。 南部では女性が顔に傷を付けることがある。北部では、女性は唇の下に刺青を入れることが多い。

政治生命

政府 スーダンは、軍事政権から大統領制に移行しつつあるとされ、暫定政権をとっている。 新憲法は、1998年6月の国民投票で可決され、施行された。 大統領は、国家元首であると同時に政府首脳でもある。 大統領は、内閣を任命する（現在、内閣はNIFのメンバーで占められている）。 一院制の立法府である国民議会がある。しかし1999年12月12日、バシル大統領は最近の権限縮小に不安を抱き、軍を派遣して国民議会を占拠させた。

国土は26の州（ウィラヤット）に分かれ、それぞれ任命された知事が統治している。

リーダーシップと政治家。 1989年の軍事クーデターにより、国民と政府との間の距離感はますます強くなった。 新憲法では政党は合法化されたが、現在見直し中である。 最有力政党は、政党支持者である。南部では、この地域の自決を目指すSPLAが最も目立つ政治・軍事組織である。

社会問題と管理。 民事裁判と宗教裁判の二重の法制度があり、以前はイスラム教徒だけが宗教的な裁きを受けていたが、バシル原理主義政権はすべての国民を厳格な宗教的解釈に従わせている。 シャリーア 政治的に不安定なため犯罪率が高く、多くの犯罪者を起訴することができない。 最も多い犯罪は、現在も続いている内戦に関連したものである。 宗教と地域社会に対する責任感は、強力なインフォーマルな社会統制メカニズムである。

軍事活動。 軍隊は陸軍9万人、海軍1,700人、空軍300人の計9万2,000人で構成されている。 兵役年齢は18歳。 内戦の兵士を政府に供給するため、1990年に徴兵制が導入された。 スーダンはGNPの7.2％を軍事費に費やしていると推定されている。 スーダン政府は、内戦のために1国あたり100万ドルの費用がかかっていると見積もっている。日である。

社会福祉と変革プログラム

政府は限られた医療・福祉プログラムを支援している。 健康への取り組みは主に予防医学に集中している。

非政府組織およびその他の団体

世界食糧計画、セーブ・ザ・チルドレン基金、オックスフォード飢饉救済委員会、国境なき医師団など、さまざまな援助団体がスーダンの経済・社会問題の解決に一役買っている。 世界保健機関（WHO）は天然痘などの撲滅に尽力してきた。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 家事や子育てはすべて女性が行い、農村部では女性が畑仕事もするのが伝統的である。 伝統的に女性の町での生活はより制限されていたが、都市部では女性が家の外で働くのが一般的になってきている。 しかし、有給労働者の29％しか女性がいないのが現状である。

女性と男性の相対的地位。 スーダンは家父長制社会であり、一般的に女性の地位は男性よりも低い。 しかし、40歳を過ぎると女性の生活はそれほど制約されなくなる。 男女はほとんど別々の生活を送り、主に同性のメンバーと交際する傾向がある。 男性はクラブに集まって話をしたりトランプをしたりすることが多いが、女性は家に集まるのが普通である。

ゲジラの用水路に集まる数人の人々。 北部は砂漠地帯だ。

結婚、家族、親族関係

結婚。 スーダンの結婚は伝統的に親同士が取り決めるもので、裕福で教育水準の高いスーダンの人々でさえ、現在でもそうである。 いとこ同士、2番目のいとこ同士、あるいはいとこ同士でなくても、少なくとも同じ部族や社会階級の者同士で結ばれることが多い。 交渉は親同士が行い、新郎新婦は初対面であることが一般的である。一般的に、夫と妻の間にはかなりの年齢差がある。 男性は結婚する前に、経済的に自立し、家族を養う能力がなければならない。 宝石、衣服、家具、一部の部族では牛など、納得のいく花嫁の値段を用意できなければならない。 中流階級では、女性は学校を卒業した後、19歳で結婚するのが普通である。昔は一夫多妻制が一般的であった。 離婚は恥ずべきことと考えられているが、今日では昔よりも一般的になっている。 結婚が解消されると、花嫁の代金は夫に返還される。

国内ユニット。 夫と妻は、結婚後少なくとも1年間は妻の実家で同居するか、最初の子供が生まれるまでは妻の実家で同居し、その後に単身赴任するのが一般的である（ただし、通常は妻の実家に近い家に住む）。

相続。 イスラム法では長男の相続が規定されている。 その他の相続の伝統は部族によって異なる。 北部のアラブ系住民の間では、財産は長男に相続される。 アザンデ族の間では、富の蓄積を防ぐため、男性の財産（主に農産物）は死後破棄されるのが一般的だった。 フル族の間では、財産は通常売却される。土地は親族集団が共同で所有するため、死亡時に分割されることはない。

親族グループ。 スーダンの地域によって、伝統的な氏族構造の機能は異なる。 一つの氏族がすべての指導的地位を占める地域もあれば、さまざまな氏族や小氏族に権限が委譲されている地域もある。 親族関係は母方と父方のつながりで計算されるが、父方の血筋がより強く考慮される。

社会化

乳児ケア 生まれたばかりの赤ん坊を守るための習慣はいくつかある。 例えば、イスラム教徒は赤ん坊の耳元でアッラーの名をささやき、キリスト教徒は赤ん坊の額に水で十字架の印を押す。 土着的な習慣としては、ナイル川の魚の骨をお守りにして、赤ん坊の首や腕に巻くというものがある。 女性は赤ん坊を脇腹や背中に布でくくりつけて抱っこし、仕事に連れて行くことが多い。畑で

子育てと教育。 男の子と女の子はかなり別々に育てられ、どちらも年齢別のグループに分けられる。 グループがある段階を卒業すると、次の段階へのお祝いがある。 男の子の場合、幼年期から青年期への移行には割礼の儀式がある。

識字率は全体で46％（男性58％、女性36％）に過ぎないが、独立以来、国民全体の教育レベルは向上している。 1950年代半ばには小学校に就学していた子どもは15万人未満だったが、現在では200万人を超えている。 しかし、南部の学校数は北部よりもまだ少ない。 南部の学校のほとんどは、独立行政法人が設立したものである。植民地時代にはキリスト教の宣教師がいたが、政府は1962年にこれらの学校を閉鎖した。 村では、子供たちは通常イスラム教の学校に通っている。

スーダンのアリアブ地方の川辺に座る3人の男たち。 スーダン人の70％はイスラム教スンニ派だ。 と呼ばれる学校 カルワ 男子は通常5歳から19歳の間に通い、女子は一般的に10歳を過ぎると通わなくなる（女子は一般的に男子よりも教育を受ける機会が少ないが、これは家事技術を学んだり家庭で働いたりする娘の方が価値があると家族が考えることが多いためである）、国営の学校制度もあり、6年間の小学校、3年間の中等教育、3年間の大学進学準備プログラムまたは4年間の職業訓練がある。

高等教育。 20世紀初頭、アングロ・エジプトの支配下において、初等教育以上の教育機関は1902年にハルツームに設立されたグロドン・メモリアル・カレッジのみであった。 この学校のオリジナルの建物は現在、1956年に設立されたハルツーム大学の一部となっている。 1924年に開校したキッチナー医学部、法学部、農学部がある、獣医学と工学はすべて大学の一部である。 首都だけでも3つの大学があり、ワド・メダニと南部のジュバにもある。 1934年、エド・ドゥエイムという小さな町に最初の教員養成学校、バクト・エル・ルーダが開校した。 さらに、全国各地にある技術・職業学校では、看護の訓練を行っている、1920年に女子小学校としてオムドゥルマンに開校したアフファド・ユニバーシティ・カレッジは、女子教育の振興に多大な貢献をしており、現在約1,800人の学生（すべて女子）が在籍している。

エチケット

挨拶や別れの挨拶は、宗教的な意味合いを含んだやりとりであり、一般的な表現にはすべてアッラーへの言及があり、それは比喩的な意味だけでなく、文字通りの意味でもとらえられる。 「インシャーアッラー (アッラーがお望みなら）」とよく耳にする。 "アルハムドゥ・リッラー" (アッラーのご加護がありますように）。

食事は社交の重要な一部であり、食事とまではいかなくても、お茶やコーヒー、ソーダを飲むのが一般的だ。 食器は使わず、右手を使い、共通の茶碗で食べる習慣がある。 イスラム教の家庭では、低いテーブルを囲んで枕を並べて座る。 食事の前には、手洗いのためにタオルと水差しが回される。

宗教

宗教的信念。 人口の70％がイスラム教スンニ派、25％が伝統的な土着信仰、5％がキリスト教徒である。

イスラム教とは「神への服従」を意味する言葉で、ユダヤ教やキリスト教と共通の預言者、伝統、信仰を持っています。 主な違いは、イスラム教徒はムハンマドが最後の預言者であり、神（アッラー）の体現者であると信じていることです。 イスラム教の信仰の基本は「五つの柱」と呼ばれています。 最初のシャハーダは信仰を表明することです。 サラートだ。 イスラム教徒は1日に5回祈る。モスクに行く必要はないが、聖なる建物のミナレットから祈りの呼びかけが各都市や町に響き渡る。 第3の柱、 ザカート 第四の柱は断食で、毎年ラマダン（断食月）にムスリムは日中の飲食を断つ。 第五の柱はハッジで、サウジアラビアの聖地メッカへの巡礼である。

先住民の宗教はアニミズム（精霊信仰）で、木や川、岩などの自然物に精霊を宿らせる。 多くの場合、個々の氏族は、その氏族の最初の祖先を象徴するトーテムを持つ。 祖先の精霊は崇拝され、日常生活に影響を及ぼすと信じられている。 異なる目的を持つ複数の神が存在する。 具体的な信仰や慣習は、以下のように大きく異なる。南部の一部の牧畜民族は、牛に大きな象徴的・精神的価値を置いており、宗教的儀式の生け贄にされることもある。

キリスト教は、独立前にキリスト教宣教師が力を注いだ北部よりも南部の方が一般的である。 キリスト教信者の多くは裕福な教育を受けた層であり、改宗の多くは学校を通じて行われている。 スーダン人の多くは、宗教に関係なく、邪眼信仰など特定の迷信を持っている。 お守りや魔除けを身につけるのが一般的である。その力から身を守る。

宗教家。 イスラム教には司祭も聖職者もいない。 ファキス そして シックス イスラム教の聖典であるコーランの研究と指導に専念する聖なる人々である。 コーランは、いかなる宗教指導者よりも、むしろ究極の権威であり、あらゆる疑問やジレンマに対する答えを持っていると考えられている。 ムエジン シルック族の土着宗教では、王は聖なる者とされ、神ニイカンの精神を体現していると考えられている。

儀式と聖地。 イスラム暦の中で最も重要なのはラマダン（断食月）である。 この断食月が終わると、イード・アル・フィトルと呼ばれる楽しい祝祭が始まり、家族で訪問したり贈り物を交換したりする。 イード・アル・アドハはムハンマドのハッジが終わったことを記念するもので、その他にもメッカから巡礼者が戻ってきたり、子供の割礼が行われたりする。

結婚式もまた、何百人もの招待客と数日間にわたるお祝いを含む、重要で手の込んだ儀式を伴う。 お祭りは、新郎の手と足を染めるヘンナの夜から始まる。 翌日、新婦の準備が行われ、体毛をすべて取り除き、彼女もヘンナで飾られる。 彼女はまた、体に香りをつけるために煙風呂に入る。宗教的な儀式は比較的シンプルで、新郎新婦本人は出席せず、親族の男性が代理で結婚契約書にサインをすることが多い。 祭りは数日間続き、3日目の朝には新郎新婦の手を絹糸で結び、2人の結びつきを示す。 先住民の儀式の多くは農業行事に重点を置いている：最も重要な行事は、良い生育期を促すための雨乞いの儀式と、農作物が収穫された後の収穫祭である。

モスクはイスラム教の礼拝所である。 玄関の外には洗い場がある。清潔であることは、神の前に謙虚であることを示す祈りの必須条件だからである。 また、モスクに入る前には靴を脱がなければならない。 イスラム教の伝統によれば、女性は中に入ることができない。 内部には祭壇はなく、カーペットが敷かれたオープンスペースがあるだけである。 イスラム教徒は、このような場所で礼拝をすることになっているからである。メッカを向いて祈るために、壁に刻まれた小さな龕（がん）がある。

ディンカ族をはじめとするニロト族の間では、牛小屋は神社や集会所の役割を果たしている。

死と死後の世界。 イスラム教の伝統では、死後数日間は喪に服し、友人、親戚、隣人などが遺族を弔う。 故人の親族である女性は、死後数カ月から最長で1年以上黒い服を着る。 未亡人は一般的に再婚せず、一生喪服を着ることが多い。 イスラム教徒は死後の世界を信じている。

医療とヘルスケア

技術的には、医療は政府によって無料で提供されているが、実際には医師やその他の医療従事者が不足しているため、そのような医療を受けられる人はほとんどいない。 訓練を受けた医療従事者のほとんどは、ハルツームやその他の北部に集中している。 国内のほとんどの地域の健康状態は極めて悪い。 栄養失調は一般的で、人々の健康状態を悪化させている。マラリア、赤痢、肝炎、ビルハリージアは、特に貧困地域や農村部で蔓延している。 ビルハリージアは、ビルハリージアの幼虫に感染した水に入浴することで感染する。 疲労を引き起こし、また、赤痢や肝炎を引き起こす。その他、麻疹、百日咳、梅毒、淋病などがある。

スーダンでは、特に南部、ウガンダやコンゴ民主共和国との国境付近でエイズが問題になっている。 ハルツームも感染率が高い。

市場で食事をするフラニ族の女性。 食は多くの社会的交流の大部分を占める。 また、知識のない医療従事者が注射器や感染した血液を介して感染させることで、感染拡大に拍車をかけている。 政府は現在、この問題に対処する方針を示していない。

世俗的なお祝い

主な世俗的な祝典は、1月1日の独立記念日と3月3日の国民統合記念日である。

芸術と人文科学

芸術支援。 ハルツームには国立劇場があり、演劇などが上演されている。 同じく首都にある美術・応用芸術大学は、著名なグラフィック・アーティストを数多く輩出している。

文学。 スーダン固有の文学的伝統は、文字よりもむしろ口承で、さまざまな物語、神話、ことわざを含んでいる。 文字による伝統はアラブ北部を基盤としている。 この伝統を持つスーダンの作家はアラブ世界全域で知られている。

この国で最も人気のある作家、タイエブ・サリフは2冊の小説の著者である、 ゼインの結婚式 そして 北への移動の季節、 スーダンの現代詩は、アフリカとアラブの影響を融合させたもので、最もよく知られているのはムハンマド・アル＝マディ・アル＝マジュドゥブである。

グラフィックアート。 スーダンの北部、特にオムドゥルマンは銀細工、象牙彫刻、革細工で知られ、南部では木彫りの人形が作られている。 東部と西部の砂漠地帯では、剣や槍などの武器を含む機能的な作品も多い。

スーダンで最も有名なアーティストの一人であるイブラヒム・アス・サラヒは、この3つのメディアすべてで高い評価を得ている。

パフォーマンス・アーツ。 音楽とダンスはスーダン文化の中心であり、レクリエーションや宗教的な目的もある。 北部では音楽はアラビア語の影響を強く受けており、コーランの一節を劇的に朗読することが多い。 南部では、土着の音楽は太鼓と複雑なリズムに大きく依存している。

音楽が重要な役割を果たす儀式のひとつに、次のようなものがある。 ザール 霊に取り憑かれた女性を治療するための儀式で、女性特有の儀式であり、7日間続くこともある。 女性のグループが太鼓やガラガラを演奏し、それに合わせて取り憑かれた女性が、特定の霊に関連するものを小道具として使って踊る。

物理科学と社会科学の現状

スーダンは極度の貧困と政治的な問題から、物理学や社会科学のプログラムに資源を割く余裕がない。 しかし、ハルツームには国立歴史博物館、民族学博物館、スーダン国立博物館など、いくつかの博物館があり、古代の遺物を数多く所蔵している。

参考文献

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-e leanor s tanford