Názov kultúry

Sudánci

Alternatívne názvy

V arabčine sa nazýva Jumhuriyat as-Sudan alebo jednoducho as-Sudan.

Orientácia

Identifikácia. V stredoveku Arabi pomenovali oblasť, ktorá je dnešným Sudánom, "Bilad al-Sudán" alebo "krajina čiernych ľudí." Sever tvoria prevažne arabskí moslimovia, zatiaľ čo juh je z veľkej časti čierna Afrika, a nie moslimovia. Medzi týmito dvoma skupinami panuje silná nevraživosť a každá z nich má svoju vlastnú kultúru a tradície. Hoci na juhu žije viacero skupín, ich spoločná nechuť k severným Arabomsa ukázala ako jednotiaca sila medzi týmito skupinami.

Poloha a geografia. Sudán leží v Afrike, južne od Egypta. hraničí s Egyptom, Líbyou, Čadom, Stredoafrickou republikou, Konžskou demokratickou republikou, Ugandou, Keňou a Etiópiou. je to najväčšia krajina v Afrike a deviata najväčšia krajina na svete s rozlohou milión štvorcových míľ (2,59 milióna štvorcových kilometrov). krajinou preteká rieka Biely Níl, ktorá sa na severe vlieva do Núbijského jazeraSevernú časť krajiny tvorí púšť s oázami, kde sa sústreďuje väčšina obyvateľstva. Na východe sa nachádzajú kopce Červeného mora, kde sa vyskytuje určitá vegetácia. Centrálnu oblasť tvoria prevažne vysoké piesočnaté roviny. Južná oblasť zahŕňa lúky a pozdĺž hraníc s Ugandou Demokratickou republikou Kongo husté lesy.krajina sa skladá z kotliny odvodňovanej Nílom, ako aj z náhornej plošiny a hôr, ktoré vyznačujú južnú hranicu. Medzi ne patrí aj hora Kinyeti, najvyšší vrch Sudánu. Zrážky sú veľmi zriedkavé na severe, ale hojné na juhu, ktorý má obdobie dažďov trvajúce šesť až deväť mesiacov. Centrálna oblasť krajiny má zvyčajne dostatok zrážok na podporu poľnohospodárstva, ale zažilaV krajine žije množstvo voľne žijúcich živočíchov vrátane krokodílov a hrochov v riekach, slonov (najmä na juhu), žiráf, levov, leopardov, tropických vtákov a niekoľkých druhov jedovatých plazov.

Hlavné mesto Chartúm leží na styku Bielej a Modrej nily a spolu so severným Chartúmom a Omdurmanom tvoria mestské centrum známe ako "tri mestá", v ktorých žije spolu 2,5 milióna obyvateľov. Chartúm je centrom obchodu a vlády, Omdurman je oficiálnym hlavným mestom a severný Chartúm je priemyselným centrom, kde sa nachádza 70 % sudánskeho priemyslu.

Demografia. Sudán má 33,5 milióna obyvateľov. 52 % obyvateľstva tvoria černosi a 39 % Arabi. 6 % tvoria Beja, 2 % cudzinci a zvyšné 1 % tvoria iné etniká. V Sudáne žije viac ako 50 rôznych kmeňov. Patria k nim Džamala a Núbijci na severe, Beja v kopcoch pri Červenom mori a niekoľko nilotských národov na juhu,Napriek ničivej občianskej vojne a viacerým prírodným katastrofám má obyvateľstvo priemerný prírastok 3 %. Prebieha tiež neustála migrácia z vidieka do miest.

Jazyková príslušnosť. V Sudáne sa hovorí viac ako sto rôznymi pôvodnými jazykmi vrátane núbijčiny, ta bedawie a dialektov nilótskych a nilohamitských jazykov. Úradným jazykom je arabčina, ktorou hovorí viac ako polovica obyvateľstva. Angličtina sa postupne prestáva používať ako cudzí jazyk vyučovaný v školách, hoci niektorí ľudia ňou stále hovoria.

Symbolika. Vlajka prijatá pri získaní nezávislosti mala tri vodorovné pruhy: modrý, ktorý symbolizoval Níl

Sudán Táto vlajka bola v roku 1970 nahradená vlajkou, ktorej symbolika je viac islamská. Pozostáva z troch vodorovných pruhov: červeného, ktorý predstavuje krv moslimských mučeníkov, bieleho, ktorý znamená mier a optimizmus, a čierneho, ktorý predstavuje sudánsky ľud a pripomína vlajku, ktorú v roku 1800 vyvesil Mahdí.má na ľavom okraji zelený trojuholník, ktorý symbolizuje poľnohospodárstvo a islamskú vieru.

História a etnické vzťahy

Vznik národa. Prvou známou civilizáciou, ktorá obývala oblasť dnešného Sudánu, boli Meroiti, ktorí žili v oblasti medzi riekami Atbara a Níl od roku 590 pred n. l. do roku 350 pred n. l. , keď mesto Meroe vyplienili Etiópčania. Približne v tomto období sa v oblasti dostali k moci tri kresťanské kráľovstvá - Nobatia, Makurra a Alwa. O niekoľko sto rokov neskôr, v roku 641, prišli ArabiPodpísali s kresťanmi zmluvu o mierovom spolužití, ale počas nasledujúcich siedmich storočí kresťanstvo postupne zanikalo, pretože do oblasti sa prisťahovali ďalší Arabi a získavali konvertitov. V roku 1504 prišli Funjovia a začali vládu, ktorá trvala takmer tri storočia. Táto vláda bola známa ako Čierny sultanát.Pôvod Funjov; špekuluje sa, že možno boli súčasťou Šillukov alebo iného južného kmeňa, ktorý migroval na sever. Funjovskí vládcovia konvertovali na islam a ich dynastia sa postarala o rozšírenie tohto náboženstva v celej oblasti.

V 19. storočí sa v regióne rozrástol obchod s otrokmi. Dlho tu existoval systém domáceho otroctva, ale v 19. storočí začali Egypťania brať sudánskych otrokov na prácu ako vojakov. Trh s otrokmi vytvorili aj európski a arabskí obchodníci, ktorí do oblasti prichádzali za slonovinou. To rozvrátilo kmeňové a rodinné štruktúry a takmer úplneAž v dvadsiatom storočí bol konečne zrušený obchod s otrokmi.

V roku 1820 Egypt, ktorý bol v tom čase súčasťou Osmanskej ríše, obsadil Sudán a vládol mu šesťdesiat rokov, kým sa v roku 1881 neujal vlády sudánsky vodca Muhammad Ahmed, známy ako Mahdí alebo "zasľúbený".

Keď Briti v roku 1882 prevzali kontrolu nad Egyptom, obávali sa Mahdího rastúcej moci. V bitke pri Šajkane v roku 1883 stúpenci sudánskeho vodcu porazili Egypťanov a ich britské podporné jednotky. V roku 1885 Mahdího jednotky porazili Egypťanov a Britov v meste Chartúm. Mahdí zomrel v roku 1885 a jeho nástupcom sa stal Chalífa Abdulláhí.

V roku 1896 Briti a Egypťania opäť vtrhli do Sudánu a v roku 1898 porazili Sudáncov v bitke pri Omdurmáne. Ich kontrola nad oblasťou mala trvať až do roku 1956. V roku 1922 Briti prijali politiku nepriamej vlády, v rámci ktorej boli kmeňoví vodcovia poverení zodpovednosťou za miestnu správu a výber daní. To umožnilo Britom zabezpečiť si nadvládu nad regiónom akocelku tým, že zabránil vzostupu národnej osobnosti a obmedzil moc vzdelaných Sudáncov z miest.

V priebehu 40. rokov 20. storočia sa v krajine rozbehlo hnutie za nezávislosť. Vznikol Kongres absolventov, ktorý zastupoval všetkých Sudáncov s vyšším ako základným vzdelaním a ktorého cieľom bol nezávislý Sudán.

V roku 1952 bol egyptský kráľ Farouk zosadený a nahradený prosudánskym generálom Neguibom. V roku 1953 britsko-egyptskí vládcovia súhlasili s podpísaním trojročnej prípravy na nezávislosť a 1. januára 1956 sa Sudán oficiálne stal nezávislým.

Počas nasledujúcich dvoch rokov sa vláda niekoľkokrát zmenila a hospodárstvo sa po dvoch slabých úrodách bavlny ocitlo v kríze. Okrem toho sa na juhu rozmohla nevraživosť; región pociťoval nespokojnosť s nedostatočným zastúpením v novej vláde (z osemsto pozícií bolo len šesť obsadených južanmi).) Povstalci zorganizovali partizánsku armádu s názvom Anya Nya, čo znamená "hadí jed".

V novembri 1958 sa generál Ibrahim Abboud zmocnil vlády, zakázal všetky politické strany a odborové zväzy a zaviedol vojenskú diktatúru. Počas jeho vlády narastala opozícia a zakázané politické strany sa spojili do Jednotného frontu. Táto skupina spolu s Profesijným frontom, ktorý tvorili lekári, učitelia a právnici, prinútila Abbouda v roku 1964 odstúpiť.bola nahradená parlamentným systémom, ale táto vláda bola zle organizovaná a oslabená prebiehajúcou občianskou vojnou na juhu.

V máji 1969 sa moci opäť ujala armáda, tentoraz pod vedením Džaafara Nimeirího. V priebehu 70. rokov sudánska ekonomika rástla vďaka poľnohospodárskym projektom, novým cestám a ropovodu, ale narastali aj zahraničné dlhy. V nasledujúcom desaťročí sa ekonomická situácia Sudánu zhoršila, keď sucho v roku 1984 a vojny v Čade a Etiópii poslali do krajiny tisíce utečencov, čo zaťažiloNimeiri bol pôvodne otvorený rokovaniam s južnými povstalcami a v roku 1972 mierová dohoda z Addis Abeby vyhlásila južný región za samostatný subjekt. V roku 1985 však túto nezávislosť zrušil a zaviedol nové zákony založené na prísnom výklade islamského kódexu.

Armáda zosadila Nimeiriho v roku 1985 a vládla nasledujúce štyri roky, kým sa moci neujala Rada revolučného velenia (RCC) pod vedením generála Omara Hassana Ahmeda al-Bašíra. RCC okamžite vyhlásila výnimočný stav. Zrušila Národné zhromaždenie, zakázala politické strany, odbory a noviny a zakázala štrajky, demonštrácie a všetky ostatnéTieto opatrenia podnietili OSN, aby v roku 1992 prijala rezolúciu vyjadrujúcu znepokojenie nad porušovaním ľudských práv. Nasledujúci rok bola vojenská vláda rozpustená, ale generál Bašír zostal pri moci ako sudánsky prezident.

Vnútorný konflikt medzi severom a juhom pokračoval a v roku 1994 vláda začala ofenzívu odrezaním pomoci pre juh z Kene a Ugandy, čo spôsobilo útek tisícov Sudáncov z krajiny. V roku 1996 bola podpísaná mierová zmluva medzi vládou a dvoma povstaleckými skupinami na juhu, ale boje pokračovali. V roku 1998 sa vláda na mierových rokovaniach dohodla naMedzinárodne dohliadané hlasovanie o samospráve na juhu, ale dátum nebol určený a rozhovory neviedli k prímeriu. Od konca 90. rokov kontrolovala väčšinu južného Sudánu Sudánska ľudová oslobodzovacia armáda (SPLA).

V roku 1996 sa v krajine konali prvé voľby po siedmich rokoch. prezident Bašír zvíťazil, ale proti jeho víťazstvu protestovali opozičné skupiny. za predsedu Národného zhromaždenia bol zvolený Hassan al-Turabi, šéf fundamentalistického Národného islamského frontu (NIF), ktorý má väzby na prezidenta Bašíra. v roku 1998 bola prijatá nová ústava, ktorá umožnila systém viacerých strán a slobodunáboženstvo. Keď však Národné zhromaždenie začalo obmedzovať právomoci prezidenta, Bašír vyhlásil výnimočný stav a práva boli opäť zrušené.

Národná identita. Sudánci majú tendenciu identifikovať sa skôr so svojimi kmeňmi ako s národom. Hranice krajiny sa neriadia geografickým rozdelením jednotlivých kmeňov, ktoré v mnohých prípadoch presahujú do susedných krajín. Od získania nezávislosti sa moslimovia na severe snažia vytvoriť národnú sudánsku identitu založenú na arabskej kultúre a jazyku na úkor južných kultúr.V rámci juhu však spoločný boj proti severu slúžil na zjednotenie viacerých rôznych kmeňov.

Etnické vzťahy. Viac ako sto sudánskych kmeňov spolunažíva v mieri. Vzťahy medzi severom a juhom však majú históriu nepriateľstva, ktorá sa datuje od získania nezávislosti. Sever je z veľkej časti arabský a juhu vadí ich snaha o "arabizáciu" krajiny, ktorá nahradila pôvodné jazyky a kultúru arabčinou. Tento konflikt viedol ku krviprelievaniu a pokračujúcej občianskej vojne.

Urbanizmus, architektúra a využívanie priestoru

Iba 25 % obyvateľstva žije v mestách a zvyšných 75 % na vidieku. Chartúm sa môže pochváliť krásnymi ulicami lemovanými stromami a záhradami. Je tiež domovom veľkého počtu prisťahovalcov z vidieckych oblastí, ktorí prichádzajú za prácou a ktorí si na okraji mesta postavili chatrče.

Najväčším mestom na juhu je Džuba, ležiaca neďaleko hraníc s Ugandou, Keňou a Konžskou demokratickou republikou. Má široké, prašné ulice a je obklopená rozľahlými trávnatými plochami. V meste je nemocnica, denná škola a nová univerzita.

Medzi ďalšie mestá patria Kassala, najväčšie trhové mesto v krajine, na východe, Nyala na západe, Port Sudan, cez ktorý prechádza väčšina medzinárodného obchodu, Atbara na severe a Wad Medani v centrálnej oblasti, kde vzniklo hnutie za nezávislosť.

Architektúra je rozmanitá a odráža regionálne klimatické a kultúrne rozdiely. V severných púštnych oblastiach sú domy hrubostenné hlinené stavby s plochými strechami a zložito zdobenými dverami (čo odráža arabský vplyv). Vo veľkej časti krajiny sú domy z pálených tehál a sú obklopené dvormi. Na juhu sú typické okrúhle slamené chatrče s kužeľovými strechami,s názvom ghotiya. Kočovníci, ktorí žijú v celom Sudáne, spia v stanoch. Štýl a materiál stanov sa líši v závislosti od kmeňa; napríklad Rašiovia používajú koziu srsť, zatiaľ čo Hadendovia si svoje príbytky tkajú z palmových vlákien.

Potraviny a hospodárstvo

Potraviny v každodennom živote. Deň sa zvyčajne začína šálkou čaju. Raňajky sa jedia v polovici až v neskorých ranných hodinách a zvyčajne pozostávajú z fazule, šalátu, pečene a chleba. Základným jedlom je proso, ktoré sa pripravuje ako kaša nazývaná asida alebo plochý chlieb nazývaný kisra. Zelenina sa pripravuje vo forme duseného mäsa alebo šalátov. Ful, Kočovníci na severe sa spoliehajú na mliečne výrobky a mäso z tiav. Mäso je vo všeobecnosti drahé a nekonzumuje sa často. Ovce sa zabíjajú na hostiny alebo na počesť špeciálneho hosťa. Črevá, pľúca a pečeň zvieraťa sa pripravujú s čili korením v špeciálnom jedle nazývanom marara.

Varenie prebieha na dvoroch pred domom na plechovom grile, ktorý sa nazýva kanoon, ktorý ako palivo používa drevené uhlie.

Čaj aj káva sú obľúbené nápoje. Kávové zrná sa opražia, potom sa pomelú s klinčekmi a korením. Tekutina sa precedí cez trávové sitko a podáva sa v malých šálkach.

Obyvateľ Rasheidy zamestnáva robotníka, ktorý mu omieta dom blatom. Tieto hlinené stavby sú v severnej oblasti Sudánu bežné.

Stravovacie zvyky pri slávnostných príležitostiach. Na Íd al-Adhá, Na sviatok Veľkej obety je zvykom zabiť ovcu a časť mäsa dať ľuďom, ktorí si to sami nemôžu dovoliť. Íd al-Fitr, Narodeniny proroka Mohameda sú predovšetkým detským sviatkom, ktorý sa oslavuje špeciálnymi dezertmi: ružovými cukrovými bábikami a lepkavými sladkosťami z orechov a sezamových semienok.

Základná ekonomika. Sudán je jednou z dvadsiatich piatich najchudobnejších krajín sveta. Trápi ho sucho a hladomor a závratný zahraničný dlh, kvôli ktorému bola krajina v roku 1990 takmer vylúčená z Medzinárodného menového fondu. Osemdesiat percent pracovnej sily pracuje v poľnohospodárstve. Výnosy v posledných rokoch trpia znížením zrážok, dezertifikáciou a nedostatkomMedzi hlavné plodiny patrí proso, arašidy, sezam, kukurica, pšenica a ovocie (datle, mango, guava, banány a citrusy). V oblastiach, ktoré nie sú vhodné na poľnohospodárstvo, sa ľudia (mnohí z nich sú kočovníci) živia chovom dobytka, oviec, kôz alebo tiav. 10 % pracovnej sily je zamestnaných v priemysle a obchode aVo vláde je nedostatok kvalifikovaných pracovníkov, z ktorých mnohí emigrujú, aby si našli lepšiu prácu inde. 30-percentná je aj miera nezamestnanosti.

Vlastníctvo pôdy a majetok. Vláda vlastní a prevádzkuje najväčšiu farmu v krajine, bavlníkovú plantáž v centrálnej oblasti El Gezira. Inak je veľká časť pôdy vo vlastníctve rôznych kmeňov. Rôzne kočovné kmene si nerobia nárok na žiadne konkrétne územie. Ostatné skupiny majú vlastné systémy vlastníctva pôdy. Napríklad medzi kmeňmi Otoro vo východnej a centrálnej oblasti sa pôda môže kúpiť, zdediť alebomedzi moslimskými Furmi na západe je pôda spravovaná spoločne príbuzenskými skupinami.

Komerčné aktivity. Súky, V mestách a dedinách sú centrami obchodnej činnosti trhy, kde si môžete kúpiť poľnohospodárske produkty (ovocie a zeleninu, mäso, proso), ako aj remeselné výrobky miestnych remeselníkov.

Hlavné priemyselné odvetvia. Medzi priemyselné odvetvia patrí odzrňovanie bavlny, textilný priemysel, výroba cementu, jedlých olejov, cukru, destilácia mydla a rafinácia ropy.

Mesto Omdurman leží na ľavom brehu Bieleho Nílu. Spolu s Chartúmom a Severným Chartúmom tvorí rozsiahlu mestskú oblasť známu ako "tri mestá".

Obchod. Bavlna je hlavným vývozným artiklom Sudánu a predstavuje viac ako štvrtinu devíz, ktoré do krajiny prichádzajú. Produkcia je však citlivá na klimatické výkyvy a úrodu často poškodzuje sucho. Vyvážajú sa aj hospodárske zvieratá, sezam, arašidy, olej a arabská guma. Tieto produkty smerujú do Saudskej Arábie, Talianska, Nemecka, Egypta a Francúzska. Sudán dováža veľké množstvo tovaru,vrátane potravín, ropných produktov, textilu, strojov, vozidiel, železa a ocele. Tieto výrobky pochádzajú z Číny, Francúzska, Veľkej Británie, Nemecka a Japonska.

Rozdelenie práce. Tradíciou je, že deti pokračujú v povolaní svojich rodičov; pre väčšinu obyvateľstva to znamená pokračovať v poľnohospodárskom spôsobe života. 80 % pracovnej sily pracuje v poľnohospodárstve, 10 % v priemysle a obchode, 6 % v štátnej správe a 4 % sú nezamestnaní (bez trvalého zamestnania). V mnohých kmeňoch sú politické funkcie, ako aj remeslá aV súčasnosti je možné, aby si deti vybrali iné povolanie ako ich rodičia, ale väčšina ľudí je obmedzená finančnými dôvodmi. Existujú zariadenia na vzdelávanie v rôznych profesiách, ale Sudán stále trpí nedostatkom kvalifikovaných pracovníkov.

Sociálna stratifikácia

Triedy a kasty. Severní Sudánci majú väčší prístup k vzdelaniu a ekonomickým príležitostiam a vo všeobecnosti sú na tom lepšie ako obyvatelia juhu. Na juhu sú mnohí príslušníci vyššej triedy a politicky vplyvní kresťania a navštevovali misionárske školy. V mnohých sudánskych kmeňoch sa triedne a spoločenské postavenie tradične určuje podľa narodenia, hoci v niektorých prípadoch bolo potrebné, aby vyššia trieda vynaložila veľa dôvtipu na to, abyudržať si svoje postavenie. Medzi kožušníckou skupinou tvorili železiari najnižšiu priečku spoločenského rebríčka a nesmeli uzatvárať manželstvá s príslušníkmi iných tried.

Symboly sociálnej stratifikácie. Medzi niektorými južnými kmeňmi je počet kusov dobytka, ktorý rodina vlastní, znakom bohatstva a postavenia.

Západné oblečenie je bežné v mestách. moslimské ženy na severe dodržiavajú tradíciu zahalenia hlavy a celého tela až po členky. zahaľujú sa do tobe, dlhý polopriehľadný materiál, ktorý sa nosí cez iné oblečenie. Muži často nosia dlhý biely plášť nazývaný jallabiyah, Vo vidieckych oblastiach ľudia nosia málo oblečenia alebo dokonca nenosia vôbec žiadne.

Zjazvenie tváre je starobylým sudánskym zvykom. Hoci je dnes čoraz menej rozšírené, stále sa praktizuje. Rôzne kmene majú rôzne označenia. U mužov je znakom statočnosti a u žien krásy. Šillukovia majú pozdĺž čela líniu hrbolčekov. Nuerovia majú na čele šesť rovnobežných línií a Ja'aliinovia si označujú línie na lícach. Na juhu majú ženy niekedy na čelecelé telá zjazvené vzormi, ktoré odhaľujú ich rodinný stav a počet detí, ktoré mali. Na severe si ženy často nechávajú tetovať spodné pery.

Politický život

Vláda. Sudán má prechodnú vládu, keďže údajne prechádza od vojenskej junty k prezidentskému systému. nová ústava vstúpila do platnosti po jej schválení v celoštátnom referende v júni 1998. prezident je šéfom štátu aj vlády. vymenúva kabinet (v ktorom v súčasnosti dominujú členovia NIF). existuje jednokomorový zákonodarný zbor, NárodnýZhromaždenie pozostáva zo 400 členov: 275 volí obyvateľstvo a 125 vyberá záujmové zhromaždenie nazývané Národný kongres (tiež ovládané NIF). 12. decembra 1999 však prezident Bašír, znepokojený nedávnym obmedzením svojich právomocí, poslal armádu, aby prevzala moc v Národnom zhromaždení.

Krajina je rozdelená do dvadsiatich šiestich štátov alebo vilájatov. Každý z nich spravuje menovaný guvernér.

Vedenie a politickí úradníci. Vládni úradníci sú do istej miery vzdialení od ľudí; na miestnej úrovni sú guvernéri skôr menovaní ako volení. Vojenský prevrat v roku 1989 posilnil všeobecný pocit vzdialenosti medzi vládou a väčšinou obyvateľstva. Vojenská vláda zakázala všetky politické strany. Nová ústava ich legalizovala, ale tento zákon sa prehodnocuje.organizáciou je NIF, ktorá má silný vplyv na činnosť vlády. Na juhu je najviditeľnejšou politicko-vojenskou organizáciou SPLA, ktorej cieľom je sebaurčenie regiónu.

Sociálne problémy a kontrola. Predtým podliehali náboženským rozhodnutiam len moslimovia, ale Bašírova fundamentalistická vláda sa snaží, aby sa všetci občania riadili prísnym výkladom Šaría, Politická nestabilita má za následok vysokú mieru kriminality a krajina nie je schopná stíhať mnohých zločincov. Najčastejšie zločiny súvisia s prebiehajúcou občianskou vojnou v krajine. Náboženstvo a zmysel pre zodpovednosť voči komunite sú silnými neformálnymi mechanizmami sociálnej kontroly.

Vojenská činnosť. Armádu tvorí 92 000 vojakov: 90 000 príslušníkov armády, 1 700 príslušníkov námorníctva a 300 príslušníkov letectva. Veková hranica pre vstup do služby je 18 rokov. V roku 1990 bol zavedený odvod, aby vláda získala vojakov pre občiansku vojnu. Odhaduje sa, že Sudán vynakladá 7,2 % svojho HNP na vojenské výdavky. Sudánska vláda odhaduje, že občianska vojna stojí krajinu jeden milión dolárov ročne.deň.

Programy sociálnej starostlivosti a zmeny

Vláda podporuje obmedzené zdravotnícke a sociálne programy. Zdravotnícke iniciatívy sa zameriavajú predovšetkým na preventívnu medicínu.

Mimovládne organizácie a iné združenia

Pri riešení významných hospodárskych a sociálnych problémov Sudánu pomáhali rôzne humanitárne organizácie vrátane Svetového potravinového programu, Fondu na záchranu detí, Oxfordského výboru pre pomoc pri hladomore a Lekárov bez hraníc. Svetová zdravotnícka organizácia sa zaslúžila o odstránenie kiahní a iných chorôb.

Rodové úlohy a postavenie

Rozdelenie práce podľa pohlavia. Ženy sa starajú o všetky domáce práce a výchovu detí. Vo vidieckych oblastiach je tradičné, že ženy pracujú aj na poli. Zatiaľ čo život ženy v meste bol tradične viac obmedzený, v mestských oblastiach je čoraz častejšie vidieť ženy zamestnané mimo domu. Stále však platí, že len 29 % platenej pracovnej sily tvoria ženy.

Relatívne postavenie žien a mužov. Sudán je patriarchálna spoločnosť, v ktorej sa ženám vo všeobecnosti priznáva nižšie postavenie ako mužom. Po štyridsiatom roku života sa však život žien stáva menej obmedzený. Muži a ženy žijú zväčša oddelene a majú tendenciu stretávať sa predovšetkým s príslušníkmi svojho pohlavia. Muži sa často stretávajú v kluboch, aby sa porozprávali a hrali karty, zatiaľ čo ženy sa zvyčajne stretávajú doma.

Niekoľko ľudí sa zhromaždilo pri zavlažovacom kanáli v Gezire. Severná časť krajiny je púšť.

Manželstvo, rodina a príbuzenstvo

Manželstvo. Manželstvá tradične dohadujú rodičia páru. Tak je to aj dnes, dokonca aj medzi bohatšími a vzdelanejšími Sudáncami. Často sa uzatvárajú manželstvá medzi bratrancami, sesternicami, bratrancami z druhého kolena alebo inými členmi rodiny, alebo ak nie, tak aspoň medzi členmi rovnakého kmeňa a spoločenskej triedy. Rodičia vedú rokovania a je bežné, že nevesta a ženích sa navzájom nevideli.Muž musí byť ekonomicky sebestačný a schopný zabezpečiť rodinu, kým sa môže oženiť. Musí byť schopný zabezpečiť prijateľnú cenu nevesty v podobe šperkov, oblečenia, nábytku a medzi niektorými kmeňmi aj dobytka. Medzi strednou vrstvou sa ženy zvyčajne vydávajú po ukončení školy, vo veku devätnásť rokov.V chudobnejších rodinách alebo vo vidieckych oblastiach je tento vek nižší. V minulosti bola bežnou praxou polygýnia. Rozvod, hoci sa stále považuje za hanbu, je dnes bežnejší ako kedysi. Po rozpade manželstva sa nevesta vracia manželovi.

Domáca jednotka. Rozšírené rodiny často žijú spolu pod jednou strechou alebo aspoň v jej blízkosti. Manžel a manželka sa zvyčajne presťahujú k manželkinej rodine aspoň na rok po svadbe alebo kým sa im narodí prvé dieťa, potom sa presťahujú sami (zvyčajne však do domu v blízkosti manželkiných rodičov).

Dedičstvo. Islamské právo obsahuje ustanovenie o dedení najstarším mužským synom. Ostatné dedičské tradície sa líšia od kmeňa ku kmeňu. Na severe, medzi arabským obyvateľstvom, majetok prechádza na najstaršieho syna. Medzi Azandmi sa majetok muža (ktorý pozostával najmä z poľnohospodárskych produktov) po jeho smrti zvyčajne zničil, aby sa zabránilo hromadeniu bohatstva. Medzi Furmi sa majetok zvyčajne predáva.po smrti vlastníka; pôda je v spoločnom vlastníctve príbuzných skupín, a preto sa po smrti nedelí.

Príbuzenské skupiny. V rôznych regiónoch Sudánu fungujú tradičné klanové štruktúry odlišne. V niektorých regiónoch má všetky vedúce pozície jeden klan, v iných sa právomoc deleguje medzi rôzne klany a podklany. Príbuzenské väzby sa počítajú prostredníctvom príbuzenských vzťahov z matkinej aj otcovej strany, hoci otcovská línia sa berie do úvahy viac.

Socializácia

Starostlivosť o dojčatá. Na ochranu novorodencov existuje viacero zvykov. Moslimovia napríklad šepkajú dieťaťu do ucha meno Alah a kresťania mu na čelo robia znak kríža vo vode. Domorodou tradíciou je priviazať dieťaťu okolo krku alebo ruky amulet z rybej kosti z Nílu. Ženy nosia svoje deti priviazané k boku alebo chrbtu látkou. Často ich berú so sebou do práce.na poliach.

Výchova a vzdelávanie detí. Chlapci a dievčatá sú vychovávaní pomerne oddelene. Obaja sú rozdelení do skupín podľa veku. Pri príležitosti prechodu z jednej skupiny do druhej sa konajú oslavy. Pre chlapcov sa prechod z detstva do mužského veku označuje obradom obriezky.

Celková miera gramotnosti je len 46 % (58 % u mužov a 36 % u žien), ale celková vzdelanostná úroveň obyvateľstva sa od získania nezávislosti zvýšila. V polovici 50. rokov 20. storočia navštevovalo základnú školu menej ako 150 000 detí, zatiaľ čo dnes ich je viac ako 2 milióny. Na juhu je však stále menej škôl ako na severe. Väčšina škôl na juhu bola založenákresťanských misionárov počas koloniálnych čias, ale vláda tieto školy v roku 1962 zatvorila. Na dedinách deti zvyčajne navštevujú islamské školy.

Traja muži sedia pri rieke v sudánskom regióne Ali-Abu. 70 percent Sudáncov sú sunnitskí moslimovia. školy známe ako khalwa. Učia sa čítať a písať, učiť sa naspamäť časti Koránu a stať sa členmi islamskej komunity - chlapci ju zvyčajne navštevujú vo veku od piatich do devätnástich rokov a dievčatá ju zvyčajne prestávajú navštevovať po desiatom roku života (dievčatá sa zvyčajne vzdelávajú menej ako chlapci, pretože rodiny často považujú za cennejšie, aby sa ich dcéry naučili domácim zručnostiam a pracovali v domácnosti),V krajine existuje aj štátny školský systém, ktorý zahŕňa šesťročnú základnú školu, trojročnú strednú školu a trojročný prípravný program na vysokoškolské štúdium alebo štvorročné odborné vzdelávanie.

Vysokoškolské vzdelávanie. Začiatkom dvadsiateho storočia, počas anglo-egyptskej nadvlády, bola jedinou vzdelávacou inštitúciou po základnej úrovni Grodon Memorial College, založená v Chartúme v roku 1902. Pôvodné budovy tejto školy sú dnes súčasťou Chartúmskej univerzity, ktorá bola založená v roku 1956. Kitchenerova lekárska škola, otvorená v roku 1924, právnická škola a poľnohospodárske školy,Veterinárne vedy a inžinierstvo sú súčasťou univerzity. Len v hlavnom meste sú tri univerzity. Jedna je aj vo Wad Medani a ďalšia v južnom meste Juba. Prvá škola pre učiteľov Bakht er Ruda bola otvorená v roku 1934 v malom meste Ed Dueim. Okrem toho niekoľko technických a odborných škôl po celej krajine ponúka vzdelávanie v oblasti ošetrovateľstva,Univerzitná škola Ahfad, ktorá bola otvorená v roku 1920 v Omdurmáne ako dievčenská základná škola, urobila veľa pre podporu vzdelávania žien a v súčasnosti navštevuje túto školu približne osemnásťsto študentiek.

Etiketa

Pozdravy a rozlúčky majú náboženský podtón; všetky spoločné výrazy odkazujú na Alaha, čo sa chápe nielen metaforicky, ale aj doslovne. "Insha Allah" ("ak Boh chce") je často počuť, rovnako ako "alhamdu lillah" ("nech je Boh chválený").

Jedlo je dôležitou súčasťou mnohých spoločenských kontaktov. Na návšteve sa zvyčajne podáva čaj, káva alebo sóda, ak nie celé jedlo. Zvykom je jesť zo spoločnej servírovacej misy a používať pravú ruku namiesto príborov. V moslimských domácnostiach sa sedí na vankúšoch okolo nízkeho stola. Pred jedlom sa podávajú uteráky a džbán s vodou na umývanie rúk.

Náboženstvo

Náboženské presvedčenie. Sedemdesiat percent obyvateľov sú sunnitskí moslimovia, 25 percent vyznáva tradičnú domorodú vieru a 5 percent sú kresťania.

Slovo "islam" znamená "podriadenie sa Bohu". S judaizmom a kresťanstvom má spoločných niektorých prorokov, tradície a vieru, pričom hlavným rozdielom je moslimská viera, že Mohamed je posledným prorokom a stelesnením Boha alebo Alaha. Základom islamskej viery je tzv. päť pilierov. Prvým je šaháda, vyznanie viery. Druhým je modlitba alebo Salát. Moslimovia sa modlia päťkrát denne; nie je potrebné chodiť do mešity, ale volanie k modlitbe sa ozýva nad každým mestom alebo obcou z minaretov svätých budov. Tretí pilier, Zakát, Štvrtým pilierom je pôst, ktorý sa každoročne dodržiava počas mesiaca ramadán, keď sa moslimovia zdržiavajú jedla a pitia počas denného svetla. Piatym pilierom je hadždž, púť do svätého mesta Mekka v Saudskej Arábii, ktorú musí niekedy v živote absolvovať každý moslim.

Domorodé náboženstvo je animistické a pripisuje duchov prírodným objektom, ako sú stromy, rieky a skaly. Jednotlivé klany majú často svoj vlastný totem, ktorý stelesňuje prvého predka klanu. Duchovia predkov sú uctievaní a verí sa, že majú vplyv na každodenný život. Existuje viacero bohov, ktorí slúžia rôznym účelom. Konkrétne viery a praktiky sa veľmi líšia odNiektoré dobytkárske kmene na juhu pripisujú kravám veľkú symbolickú a duchovnú hodnotu a niekedy ich obetujú pri náboženských rituáloch.

Kresťanstvo je rozšírenejšie na juhu ako na severe, kde kresťanskí misionári sústredili svoje úsilie pred získaním nezávislosti. Väčšina kresťanov patrí k majetnejším vzdelaným vrstvám, pretože veľká časť konverzií sa uskutočňuje prostredníctvom škôl. Mnohí Sudánci bez ohľadu na náboženstvo vyznávajú určité povery, napríklad vieru v zlé oko. Je bežné nosiť amulet alebo amulet akoochranu pred jeho právomocami.

Náboženskí praktizujúci. V islame neexistujú kňazi ani duchovní. Fakis a šejkovia Korán je považovaný za najvyššiu autoritu a odpoveď na akúkoľvek otázku alebo dilemu, a nie za akéhokoľvek náboženského vodcu. Muezzini V domorodom náboženstve Šillukov sa králi považujú za svätých mužov a predpokladá sa, že stelesňujú ducha boha Nyikanga.

Rituály a sväté miesta. Najdôležitejším sviatkom v islamskom kalendári je ramadán. Po tomto mesiaci pôstu nasleduje radostný sviatok Íd al Fitr, počas ktorého sa rodiny navštevujú a vymieňajú si darčeky. Íd al-Adha pripomína koniec Mohamedovej hadždže. Medzi ďalšie oslavy patrí návrat pútnika z Mekky a obriezka dieťaťa.

Svadba zahŕňa aj dôležité a zložité rituály, vrátane stoviek hostí a niekoľkodňových osláv. Slávnosť sa začína hennovou nocou, počas ktorej sa ženíchovi farbia ruky a nohy. Nasledujúci deň nasleduje príprava nevesty, počas ktorej sa jej odstráni všetko ochlpenie a aj ona sa ozdobí henou. Taktiež sa kúri v dyme, aby sa jej telo prevoňalo.náboženský obrad je pomerne jednoduchý; samotná nevesta a ženích totiž často nie sú prítomní, ale zastupujú ich mužskí príbuzní, ktorí za nich podpisujú manželskú zmluvu. slávnosti trvajú niekoľko dní. tretie ráno sa ruky nevesty a ženícha zviažu hodvábnou niťou, čo znamená ich zväzok. mnohé z domorodých obradov sa zameriavajú na poľnohospodárske udalosti:dve najdôležitejšie príležitosti sú obrad privolávania dažďa, ktorý má podporiť dobrú vegetačnú sezónu, a slávnosť zberu úrody, ktorá sa koná po zbere úrody.

Mešita je moslimská modlitebňa. Pred dverami sú umývacie zariadenia, pretože čistota je nevyhnutnou podmienkou modlitby, ktorá preukazuje pokoru pred Bohom. Pred vstupom do mešity je tiež potrebné vyzliecť si obuv. Podľa islamskej tradície ženy nesmú vstúpiť do mešity. Interiér nemá oltár, je to len otvorený priestor pokrytý kobercom.modliť sa smerom k Mekke, je v stene vytesaný malý výklenok, ktorý ukazuje, ktorým smerom mesto leží.

U Dinkov a iných nilských národov slúžia chlievy pre dobytok ako svätyne a miesta stretávania.

Smrť a posmrtný život. V moslimskej tradícii po smrti nasleduje niekoľkodňový smútok, keď priatelia, príbuzní a susedia vzdávajú rodine úctu. Ženské príbuzné zosnulého nosia čierne oblečenie niekoľko mesiacov až rok alebo viac po smrti. Vdovy sa zvyčajne znovu nevydávajú a často sa obliekajú do smútočného oblečenia po zvyšok života. Moslimovia veria v posmrtný život.

Medicína a zdravotná starostlivosť

Technicky je zdravotná starostlivosť poskytovaná vládou bezplatne, ale v skutočnosti má k nej prístup len málo ľudí, pretože je nedostatok lekárov a iného zdravotníckeho personálu. Väčšina vyškolených zdravotníckych pracovníkov je sústredená v Chartúme a iných častiach na severe. Zdravotné podmienky vo väčšine krajiny sú veľmi zlé. Podvýživa je bežná a zvyšujeMalária, dyzentéria, hepatitída a bilharízia sú rozšírené najmä v chudobných a vidieckych oblastiach. Bilharízia sa prenáša kúpaním vo vode infikovanej larvami bilharízie.Schistosomóza (slimáková horúčka) a trypanosomóza (spavá choroba) postihujú značný počet ľudí na juhu. Medzi ďalšie choroby patria osýpky, čierny kašeľ, syfilis a kvapavka.

AIDS je v Sudáne čoraz väčším problémom, najmä na juhu, v blízkosti hraníc s Ugandou a Konžskou demokratickou republikou. Chartúm má tiež vysokú mieru infekcie, čiastočne v dôsledku

Fulánska žena jedáva na trhu. Jedlo je dôležitou súčasťou mnohých sociálnych interakcií. K šíreniu choroby prispeli neinformovaní zdravotnícki pracovníci, ktorí ju prenášajú prostredníctvom injekčných striekačiek a infikovanej krvi. Vláda v súčasnosti nemá žiadnu politiku na riešenie tohto problému.

Svetské oslavy

Hlavné sekulárne oslavy sa konajú 1. januára - Deň nezávislosti a 3. marca - Deň národnej jednoty.

Umenie a humanitné vedy

Podpora umenia. V Chartúme sa nachádza Národné divadlo, v ktorom sa hrajú divadelné hry a iné predstavenia. Vysoká škola výtvarných a úžitkových umení, ktorá sa tiež nachádza v hlavnom meste, vychovala niekoľko uznávaných grafikov.

Literatúra. Pôvodná sudánska literárna tradícia je skôr ústna ako písomná a zahŕňa rôzne príbehy, mýty a príslovia. Písomná tradícia má svoj základ na arabskom severe. sudánski spisovatelia tejto tradície sú známi v celom arabskom svete.

Najpopulárnejší spisovateľ v krajine, Tayeb Salih, je autorom dvoch románov, Zeinova svadba a Sezóna sťahovania na sever, Súčasná sudánska poézia spája africké a arabské vplyvy. Najznámejším predstaviteľom tejto formy je Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Grafické umenie. Severný Sudán a najmä Omdurmán sú známe prácami zo striebra, rezbami zo slonoviny a kožiarskymi výrobkami. Na juhu vyrábajú remeselníci vyrezávané drevené figúrky. V púštnych oblastiach na východe a západe krajiny je väčšina umeleckých diel aj funkčných, vrátane zbraní, ako sú meče a oštepy.

Medzi súčasnými umelcami sú najpopulárnejšími médiami grafika, kaligrafia a fotografia. Ibrahim as-Salahi, jeden z najznámejších sudánskych umelcov, dosiahol uznanie vo všetkých troch formách.

Výkonné umenie. Hudba a tanec sú ústredným prvkom sudánskej kultúry a slúžia na mnohé rekreačné aj náboženské účely. Na severe je hudba silne ovplyvnená arabčinou a často zahŕňa dramatické recitácie veršov z Koránu. Na juhu sa miestna hudba vo veľkej miere opiera o bubny a zložité rytmy.

Jedným z rituálov, v ktorom hrá hudba veľkú úlohu, je zar, obrad, ktorého cieľom je vyliečiť ženu z posadnutia duchmi; ide o jedinečný ženský rituál, ktorý môže trvať až sedem dní. Skupina žien hrá na bubny a hrkálky, na ktoré posadnutá žena tancuje, pričom používa rekvizitu ako predmet spojený s jej konkrétnym duchom.

Stav fyzikálnych a spoločenských vied

Sudán si vzhľadom na svoju extrémnu chudobu a politické problémy nemôže dovoliť vyčleniť prostriedky na programy v oblasti fyzikálnych a spoločenských vied. V krajine sa však nachádza niekoľko múzeí v Chartúme vrátane Národného historického múzea; Etnografického múzea a Sudánskeho národného múzea, v ktorom sa nachádza množstvo starovekých artefaktov.

Bibliografia

Anderson, G. Norman. Sudán v kríze: zlyhanie demokracie, 1999.

Dowell, William. "Záchrana v Sudáne." Čas, 1997.

Haumann, Mathew. Dlhá cesta k mieru: stretnutia s obyvateľmi južného Sudánu, 2000.

Holt, P. M. a Daly, M. W. Dejiny Sudánu: od príchodu islamu po súčasnosť, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudán, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarizácia, rod a reprodukčné zdravie v južnom Sudáne, 1998.

Kebbede, Girma, ed. Problémy Sudánu: občianska vojna, vysídľovanie a ekologická degradácia, 1999.

Macleod, Scott. "The Nile's Other Kingdom." Čas, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudán: Prečo sa to opäť deje?" Čas, 1998.

Peterson, Scott. Ja proti svojmu bratovi: vo vojne v Somálsku, Sudáne a Rwande, 2000.

Petterson, Donald. Vnútri Sudánu: politický islam, konflikt a katastrofa, 1999.

Roddis, Ingrid a Miles. Sudán, 2000.

"Hladomor v južnom Sudáne." The Economist, 1999.

"Sudán." Kronika OSN, 1999.

"Sudánska šanca na mier." The Economist, 2000.

"Sudán stráca reťaze." The Economist, 1999.

"Teroristický štát". The Progressive, 1998.

"Cez zrkadlo." The Economist, 1999.

Woodbury, Richard a i. "Detská krížová výprava". Čas, 1998.

Zimmer, Carl. "Spiaca búrka." Objavte, 1998.

Webové lokality

"Sudán." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

-E LEANOR S TANFORD