Kultura izena

Sudanera

Izen alternatiboak

Arabieraz, Jumhuriyat as-Sudan deritzo, edo besterik gabe, as-Sudan.

Orientazioa

Identifikazioa. Erdi Aroan, arabiarrek gaur egungo Sudan den eremuari "Bilad al-Sudan" edo "herri beltzen lurraldea" izendatu zuten. Iparraldea arabiar musulmanak dira nagusiki, hegoaldea, berriz, afrikar beltza da, eta ez musulmana. Bi taldeen artean etsaitasun handia dago eta bakoitzak bere kultura eta tradizioak ditu. Hegoaldean talde bat baino gehiago dagoen arren, iparraldeko arabiarrenganako ez duten zaletasun arrunta talde horien artean batzen dela frogatu da.

Kokapena eta Geografia. Sudan Afrikan dago, Egiptoko hegoaldean. Egipto, Libia, Txad, Afrika Erdiko Errepublika, Kongoko Errepublika Demokratikoa, Uganda, Kenya eta Etiopiarekin ditu mugak. Afrikako herrialderik handiena eta munduko bederatzigarren handiena da, milioi bat milia karratu (2,59 milioi kilometro karratu) dituena. Nilo Zuriak herrialdea zeharkatzen du, iparraldean Nubia aintzirara isurtzen du, munduko gizakiak egindako lakurik handiena. Herrialdearen iparraldea basamortua da, oasiez hornitua, non biztanleriaren gehiengoa biltzen den. Ekialdean, Itsaso Gorriaren muinoek landaredi batzuk eusten dituzte. Erdialdeko eskualdea lautada altu eta hareatsuak dira batez ere. Hegoaldeko eskualdeak larreak barne hartzen ditu, eta Ugandako muganKassala, herrialdeko merkatu-herririk handiena, ekialdean; Nyala, mendebaldean; Port Sudan, bertatik pasatzen den nazioarteko merkataritza gehiena; Atbara, iparraldean; eta Wad Medani erdialdeko eskualdean, non mugimendu independentista sortu zen.

Arkitektura askotarikoa da, eta eskualdeko klima- eta kultura-desberdintasunak islatzen ditu. Iparraldeko basamortu-eskualdeetan, etxeak horma lodiko lokatz-egiturak dira, teilatu lauekin eta atari landuekin (arabiar eragina islatzen dutenak). Herrialde gehienetan, etxeak adreilu labean eginak daude eta patioz inguratuta daude. Hegoaldean, etxe tipikoak teilatu konikodun lastozko txabola biribilak dira, ghotiya izenekoak. Sudan osoan bizi diren nomadak kanpin-dendetan lo egiten dute. Karpen estiloa eta materiala aldatu egiten da, tribuaren arabera; Rashiaid-ek, esaterako, ahuntz-ilea erabiltzen dute, eta Hadendowa-ek, berriz, palmondo-zuntzez ehuntzen dute euren etxeak.

Elikadura eta ekonomia

Elikadura eguneroko bizitzan. Eguna normalean te kopa batekin hasten da. Gosaria goiz erdialdera edo berandura jaten da, oro har babarrunak, entsalada, gibela eta ogiaz osatua. Artatxikia da oinarrizko elikagaia, eta asida edo kisra izeneko ogi zapal gisa prestatzen da. Barazkiak gisatuetan edo entsaladan prestatzen dira. Ful, oliotan egositako babarrun platera ohikoa da, mandioka eta batata bezala. Iparraldeko nomadak esneki eta haragietan oinarritzen diragameluetatik. Oro har, haragia garestia da eta ez da askotan kontsumitzen. Ardiak jaietarako edo gonbidatu berezi bat omentzeko hiltzen dira. Animaliaren hesteak, birikak eta gibela piperminarekin prestatzen dira marara izeneko plater berezi batean.

Sukaldaritza etxearen kanpoko patioetan egiten da kanoon izeneko lata parrillan, zeinak ikatza erabiltzen du erregai gisa.

Tea eta kafea edari ezagunak dira. Kafe aleak frijitzen dira, gero ale eta espeziekin ehotzen dira. Likidoa belar bahe batetik iragazten da eta edalontzi txikietan zerbitzatzen da.

Rasheidako bizilagun batek langile bat enplegatzen du bere etxea lokatz-igeltsu egiteko. Lokatz-egitura hauek ohikoak dira Sudanen iparraldeko eskualdean.

Elikadura-ohiturak zeremonialetan. Eid al-Adha, Sakrifizio Handiaren Jaian, ohikoa da ardi bat hiltzea eta haragiaren zati bat beraiek ordaindu ezin duten pertsonei ematea. Eid al-Fitr, edo Ramadaneko baraualdia haustea, beste okasio alai bat da, eta familia ugariko bazkaria dakar. Mahoma profetaren urtebetetzea batez ere haurrentzako oporraldia da, postre bereziekin ospatzen dena: azukre-panpina arrosak eta fruitu lehorrekin eta sesamo-haziekin egindako gozoki itsaskorrak.

Oinarrizko Ekonomia. Sudan munduko hogeita bost herrialde pobreenetako bat da. Lehorteak eta goseteak eta kanpo zorra izugarriak jasan ditu,horrek ia eragin zuen herrialdea Nazioarteko Diru Funtsetik kanporatzea 1990ean. Lan-indarraren %80ak nekazaritzan lan egiten du. Etekinak azken urteotan jasan ditu prezipitazioak gutxitzea, basamortutzea eta ureztatze sistema nahikorik ez izatea; gaur egun laborantza-lurraren ehuneko 10 baino ez da lantzen. Labore nagusiak artatxikia, kakahuetea, sesamo hazia, artoa, garia eta fruituak (datilak, mangoak, guayabak, bananak eta zitrikoak) dira. Nekazaritzarako egokiak ez diren eremuetan, jendeak (horietako asko nomadak) abelburuak, ardiak, ahuntzak edo gameluak hazten ditu. Lan-indarraren ehuneko hamar industrian eta merkataritzan lan egiten du, eta %6 gobernuan. Langile kualifikatuen eskasia dago, eta horietako asko emigratzen dute beste nonbait lan hobea bilatzeko. %30eko langabezia-tasa ere badago.

Lurzorua eta Jabetza. Gobernuak herrialdeko etxalderik handiena du eta ustiatzen du, El Gezira eskualdeko erdialdeko kotoi-landaketa bat. Bestela, lurren zati handi bat tribu ezberdinen jabetzakoa da. Tribu nomada ezberdinek ez dute inolako erreklamaziorik egiten lurralde jakin bati. Beste talde batzuek lur-jabetza sistema propioak dituzte. Ekialde-erdialdeko eskualdeko otoroen artean, esaterako, eremu berri bat garbituz lurrak erosi, oinordetzan jaso edo erreklamatu daitezke; Mendebaldeko fur musulmanen artean, lurra ahaide taldeek elkarrekin kudeatzen dute.

Merkataritza Jarduerak. Zokoak, edo merkatuak, hiri eta herrietako merkataritza jardueraren zentroak dira. Bertan nekazaritza produktuak (frutak eta barazkiak, haragia, artatxikia) eros daitezke, baita bertako artisauek ekoitzitako eskulanak ere.

Industria nagusiak. Industriak kotoia desmotatzea, ehunak, zementua, olio jangarriak, azukrea, xaboiaren destilazioa eta petrolioa fintzea dira.

Nilo Zuriaren ezkerraldean dagoen Omdurman herria. Khartum eta Ipar Khartumekin batera, hiriak "hiru herriak" izenez ezagutzen den hiri-eskualde zabala osatzen du.

Merkataritza. Kotoia da Sudanen esportazio nagusia, herrialdean sartzen diren atzerriko dibisen laurdena baino gehiago hartzen baitu. Dena den, ekoizpena kaltebera da klima-gorabeheren aurrean, eta lehorteak kaltetu ohi du laborea. Ganadua, sesamoa, kakahuetea, olioa eta goma arabikoa ere esportatzen dira. Produktu hauek Saudi Arabia, Italia, Alemania, Egipto eta Frantziara doaz. Sudanek ondasun kopuru handiak inportatzen ditu, elikagaiak, petrolio-produktuak, ehunak, makineria, ibilgailuak, burdina eta altzairua barne. Produktu hauek Txina, Frantzia, Britainia Handia, Alemania eta Japoniatik datoz.

Lanaren banaketa. Tradizionala da haurrek gurasoen lanbideetan jarraitzea; biztanleriaren gehiengoarentzat, nekazaritzako bizimoduan jarraitzea dakar horrek; ehuneko 80langileen zatia nekazaritzan dago; %10 industrian eta merkataritzan dago; %6 gobernuan dago; eta ehuneko 4 langabezian dago (lan finkorik gabe). Tribu askotan, kargu politikoak, baita lanbideak eta bizimoduak ere hereditarioak dira. Gaur egun posible da haurrek gurasoen lanbide desberdinak hautatzea, baina jende gehiena kontu ekonomikoek mugatuta daukate. Hainbat lanbidetan trebatzeko erraztasunak daude, baina Sudanek langile kualifikatuen eskasia pairatzen du oraindik.

Estratifikazio soziala

Klaseak eta kastak. Ipar Sudanarrek hezkuntzarako eta aukera ekonomikoetarako sarbide gehiago dituzte eta, oro har, hobeto daude hegoaldekoak baino. Hegoaldean, goi-klase eta politikoki boteretsu asko kristauak dira eta misiolari-eskoletara joaten ziren. Sudango tribu askotan, klasea eta gizarte-egoera tradizionalki jaiotzak zehazten dira, nahiz eta kasu batzuetan goi-klaseek beren posizioak mantentzeko jakintza handia behar izan zuten. Fur taldearen artean, burdingileek gizarte-eskailerako mailarik baxuena osatzen zuten eta ezin zuten beste klaseetakoekin ezkontzen.

Estratifikazio sozialaren sinboloak. Hegoaldeko tribu batzuen artean, familia batek duen ganadu kopurua aberastasunaren eta estatusaren seinale da.

Mendebaldeko arropa ohikoa da hirietan. Iparraldeko emakume musulmanek jarraitzen duteburua eta gorputz osoa orkatiletaraino estaltzeko ohitura. tobe batean biltzen dira, beste arroparen gainean doan ehun erdi gardeneko luzera batean. Gizonek sarritan jallabiyah izeneko bata zuri luze bat janzten dute, txano txiki batekin edo turbante batekin burua estaltzeko. Landa eremuetan jendeak arropa gutxi janzten du, edo batere ez.

Aurpegiko orbaintzea Sudango ohitura zahar bat da. Gaur egun gero eta ohikoagoa den arren, oraindik ere praktikatzen da. Tribu ezberdinek marka desberdinak dituzte. Gizonen artean ausardiaren eta emakumezkoen edertasunaren seinale da. Shilluk-ek kolpe-lerro bat dute kopetan zehar. Nuer-ek sei lerro paralelo dituzte kopetan, eta Ja'aliin-ek masailetan. Hegoaldean, emakumeek batzuetan beren gorputz osoa orbaintzen dute beren egoera zibila eta izan dituzten seme-alaba kopurua agerian uzten duten ereduetan. Iparraldean, emakumeek sarritan beheko ezpainak tatuatzen dituzte.

Bizitza politikoa

Gobernua. Sudanek trantsizio-gobernu bat du, ustez junta militarretik sistema presidentzialera pasatzen ari baita. Konstituzio berria 1998ko ekainean erreferendum nazional batek onartu ostean sartu zen indarrean. Presidentea estatuburua eta gobernuburua da. Kabinete bat izendatzen du (gaur egun NIFeko kideak dira nagusi). Ganbera bakarreko legegintzaldia dago, Asanblea Nazionala, osatzen duena400 kideko: 275 herritarrek hautatuak, 125 Kongresu Nazionala deitzen den interesen batzarrak aukeratuak (NIF ere nagusi). Hala ere, 1999ko abenduaren 12an, bere eskumenen azken murrizketengatik ezinegona, Bashir presidenteak militarrak bidali zituen Asanblea Nazionala hartzera.

Herrialdea hogeita sei estatutan banatuta dago, edo wilayat. Bakoitzak izendatutako gobernadore batek kudeatzen du.

Lidergoa eta funtzionario politikoak. Gobernuko funtzionarioak herritik zertxobait urrundu dira; tokiko mailan, gobernadoreak hautatu beharrean izendatzen dira. 1989ko estatu kolpe militar batek gobernuaren eta biztanleriaren zati handiaren arteko distantzia sentimendu orokorra indartu zuen. Alderdi politiko guztiak debekatu zituen gobernu militarrak. Konstituzio berriak legeztatu zituen, baina lege hori berrikusten ari da. Erakunde politikorik boteretsuena NIF da, eta gobernuaren operazioetan esku indartsua du. Hegoaldean, SPLA erakunde politiko/militar ikusgarriena da, eskualdearen autodeterminazioa helburu duena.

Gizarte Arazoak eta Kontrola. Bi mailatako sistema juridikoa dago, auzitegi zibilak eta auzitegi erlijiosoak. Aurretik, musulmanak bakarrik zeuden erlijio-epaien menpe, baina Bashirren gobernu fundamentalistak Shari'a, edo lege islamikoaren interpretazio zorrotzari eusten die herritar guztiei. Epaitegi bereiziek arau-hausteak kudeatzen dituzteestatuaren aurka. Ezegonkortasun politikoak krimen-tasa handiak eragin ditu, eta herrialdeak ezin ditu bere gaizkile asko epaitu. Delitu ohikoenak herrialdean gertatzen ari den gerra zibilarekin lotuta daude. Erlijioa eta komunitatearekiko ardura zentzua gizarte-kontroleko mekanismo informal indartsuak dira.

Jarduera Militarra. Militarrak 92.000 soldaduz osatuta daude: 90.000ko armada, 1.700ko itsas armada eta 300 aireko indarra. Zerbitzuaren adina hemezortzi urtekoa da. 1990ean zirriborro bat sortu zen gerra zibilerako gobernua soldaduz hornitzeko. Estimatzen da Sudanek bere BPGren % 7,2 gastu militarretan gastatzen duela. Sudango gobernuak kalkulatu du gerra zibilak milioi bat dolar kostatzen diola herrialdeari egunean.

Gizarte Ongizate eta Aldaketa Programak

Gobernuak osasun eta ongizate programa mugatuak onartzen ditu. Osasun-ekimenak medikuntza prebentiboan oinarritzen dira batez ere.

Gobernuz kanpoko erakundeak eta beste elkarte batzuk

Laguntza-erakunde ezberdinek zeresana izan dute Sudanari bere arazo ekonomiko eta sozial garrantzitsuei aurre egiten laguntzeko, besteak beste, Elikaduraren Munduko Programa, Save the Children Funtsa, Oxfordeko Batzordea. Gosetea, eta Mugarik gabeko Medikuak. Osasunaren Mundu Erakundea funtsezkoa izan da baztanga eta beste gaixotasun batzuk kentzeko.

Genero-rolak eta egoerak

ZatiketaGeneroaren araberako lana. Emakumeak etxeko zeregin guztiak eta umeen hazkuntzaz arduratzen dira. Landa eremuan tradizionala da emakumeak soroan ere lan egitea. Emakumearen bizitza tradizionalki murritzagoa zen herrian, gero eta ohikoagoa da emakumeak etxetik kanpo lanean ikustea hiriguneetan. Hala ere, oraindik gertatzen da soldatapeko langileen ehuneko 29 baino ez dela emakumezkoak.

Emakumeen eta gizonen egoera erlatiboa. Sudan gizarte patriarkala da, eta, oro har, emakumeei gizonei baino estatus txikiagoa ematen zaie. Hala ere, berrogei urtetik aurrera, emakumeen bizitzak murrizten dira. Gizonek eta emakumeek bizitza bereizita bizi dute, eta batez ere beren sexuko kideekin sozializatzeko joera dute. Gizonak maiz elkartzen dira klubetan hitz egiteko eta kartetan jolasteko, emakumeak normalean etxean biltzen diren bitartean.

Gezirako ureztatze kanal batean hainbat pertsona biltzen dira. Herrialdearen iparraldea basamortua da.

Ezkontza, familia eta ahaidetasuna

Ezkontza. Tradizionalki bikotearen gurasoek antolatzen dituzte ezkontzak. Gaur egun ere hala da, baita sudanar aberatsenen eta eskolatuen artean ere. Askotan lehengusu-lehengusuen, bigarren-lehengusuen edo beste familiako kideen artean egiten dira parekatzeak, edo ez bada, tribu eta klase sozial bereko kideen artean behintzat. Gurasoek egiten dituzte negoziazioak, eta ohikoa da ezkongaiak aurretik elkar ikusi ez izatea.ezkontza. Oro har, senar-emazteen artean adin-aldea nabarmena da. Gizon batek ekonomikoki autonomoa izan behar du eta familia bat hornitzeko gai izan behar du ezkondu aurretik. Bitxiak, arropa, altzariak eta tribu batzuen artean, ganadua ezkongaiaren prezio onargarria hornitzeko gai izan behar du. Erdi mailako klasearen artean, emakumeak normalean ezkontzen dira eskola amaitu ondoren, hemeretzi edo hogei urterekin; familia txiroagoetan edo landa eremuetan, adina gazteagoa da. Poliginia ohiko praktika zen iraganean. Dibortzioa, oraindik lotsagarritzat jotzen den arren, lehen baino ohikoagoa da gaur egun. Ezkontza desegitean, ezkongaiaren prezioa senarrari itzultzen zaio.

Etxeko Unitatea. Familia ugariak askotan elkarrekin bizi dira teilatu beraren azpian, edo, gutxienez, gertu. Senar-emazteak normalean emaztearen familiarekin bizitzen dira ezkondu ondoren gutxienez urtebetez, edo lehen seme-alaba izan arte, eta une horretan euren kabuz joaten dira (nahiz eta emaztearen gurasoengandik hurbil dagoen etxe batera).

Herentzia. Lege islamikoak gizonezko seme zaharrenaren oinordetzarako xedapena du. Beste herentzia tradizio batzuk tribu batetik bestera aldatzen dira. Iparraldean, biztanle arabiarren artean, ondasunak seme nagusiarenak dira. Azande artean, gizon baten ondasunak (batez ere nekazaritzako ondasunez osatuta zeuden) oro har hiltzean suntsitzen ziren.Kongoko Errepublika Demokratikoa, baso trinkoak. Herrialdearen hegoaldea Nilok drainatutako arro batek, baita goi-ordoki batek, eta hegoaldeko muga markatzen duten mendiek osatzen dute. Besteak beste, Kinyeti mendia, Sudango tontorrik altuena. Prezipitazioak oso arraroak dira iparraldean, baina ugariak hegoaldean, sei-bederatzi hilabete irauten duen denboraldi hezea baita. Herrialdeko erdialdeko eskualdeak, oro har, euri nahikoa egiten du nekazaritza laguntzeko, baina 1980ko eta 1990eko hamarkadetan lehorteak bizi izan zituen. Herrialdeak hainbat fauna onartzen ditu, besteak beste, ibaietako krokodiloak eta hipopotamoak, elefanteak (batez ere hegoaldean), jirafak, lehoiak, lehoinabarrak, hegazti tropikalak eta narrasti pozoitsuen hainbat espezie.

Hiriburua, Khartum, Nilo Zuri eta Urdinen elkargunean dago, eta Khartum Iparraldearekin eta Omdurmanekin batera "hiru herriak" izenez ezagutzen den hirigune bat osatzen du, 2,5 milioi biztanle dituena. . Khartum merkataritza eta gobernuaren zentroa da; Omdurman hiriburu ofiziala da; eta Ipar Khartum industriagune da, Sudango industriaren %70a.

Demografia. Sudanek 33,5 milioi biztanle ditu. Biztanleriaren % 52 beltzak dira eta % 39 arabiarrak. Ehuneko sei bejakoak dira, ehuneko 2 atzerritarrak eta gainerako ehuneko 1 beste etnia batzuek osatzen dute. baino gehiago daudeaberastasunaren metaketa. Fur-en artean, jabea hiltzean jabetza saldu ohi da; lurra ahaide taldeen jabea da eta, beraz, ez dago banatuta hiltzean.

Kin Taldeak. Sudaneko eskualde ezberdinetan, klan-egitura tradizionalek ezberdin funtzionatzen dute. Eskualde batzuetan, klan batek lidergo kargu guztiak ditu; beste batzuetan, agintea hainbat klan eta azpiklan artean delegatzen da. Ahaidetasun-loturak amaren zein aitaren aldetik loturen bidez kalkulatzen dira, nahiz eta aitaren ildoa kontuan hartzen den.

Sozializazioa

Haurren zaintza. Hainbat praktika daude jaioberriak babesteko. Esaterako, musulmanek Alaren izena xuxurlatzen diote haurrari belarrira, eta kristauek uretan gurutzearen seinalea egiten diote bekokian. Tradizio indigena Niloko arrain-hezur baten amuleto bat haurraren lepoan edo besoan lotzea da. Emakumeek oihal batekin alboetara edo bizkarrean lotuta eramaten dituzte haurtxoak. Askotan ekartzen dituzte soroetara lanera.

Haurren hazkuntza eta hezkuntza. Mutilak eta neskak nahiko bereizita hazten dira. Biak adin-talde zehatzetan banatuta daude. Ospakizunak daude talde baten graduazioa etapa batetik bestera ospatzeko. Mutilentzat, haurtzarotik gizontasunerako trantsizioa zirkunzisio zeremonia batek markatzen du.

Alfabetatze-tasa % 46 baino ez da orokorrean (% 58 gizonentzat eta%36 emakumeen kasuan), baina biztanleriaren hezkuntza maila orokorrak gora egin du independentziaz geroztik. 1950eko hamarkadaren erdialdean 150.000 haur baino gutxiago matrikulatzen ziren lehen hezkuntzan, gaur egun 2 milioi baino gehiagorekin alderatuta. Hala ere, hegoaldean oraindik iparraldeak baino eskola gutxiago ditu. Hegoaldeko eskola gehienak kolonialen garaian misiolari kristauek ezarri zituzten, baina gobernuak eskola hauek itxi zituen 1962an. Herrietan, haurrak normalean islamiar joaten dira

Hiru gizon ibai ondoan eserita. Sudango Ali-Abu eskualdean. Sudandarren ehuneko hirurogeita hamar musulman sunitak dira. khalwa izenez ezagutzen diren eskolak. Irakurtzen eta idazten ikasten dute, Koranaren zatiak memorizatzen eta komunitate islamiar bateko kide bihurtzen —mutilek bost eta hemeretzi urte bitartekoak izaten dira normalean, eta neskek, oro har, hamar urte baino gehiagotan uzten dute joaten—. (Neskek, oro har, mutilek baino hezkuntza gutxiago jasotzen dute, familiek maiz baliotsuagoa dela uste baitute beren alabentzat etxeko trebetasunak ikastea eta etxean lan egitea.) Khalwa-n ordaintzeko moduan, ikasleek edo haien gurasoek lana edo opariak ematen dizkiote eskolari. Estatuko eskola-sistema bat ere badago, lehen hezkuntzako sei urtekoak, bigarren hezkuntzako hiru urtekoak eta hiru urteko unibertsitateko prestakuntzarako programa edo lau urteko lanbide heziketa barne hartzen dituena.

Goi Mailako Hezkuntza. XX.mendearen hasieran, anglo-egiptoarren agintepean,lehen mailatik haratago hezkuntza-erakunde bakarra Grodon Memorial College izan zen, 1902an Khartum-en sortua. Eskola honen jatorrizko eraikinak 1956an sortu zen Khartumgo Unibertsitatearen parte dira gaur. Kitchener Medikuntza Eskola, 1924an irekia, Zuzenbide Eskola eta Nekazaritza, Albaitaritza eta Ingeniaritza Eskolak parte dira. unibertsitatekoa. Hiriburuak bakarrik hiru unibertsitate ditu. Wad Medanin ere badago bat eta Juba hegoaldeko hirian beste bat. Lehen irakasle eskola, Bakht er Ruda, 1934an ireki zen, Ed Dueim herri txikian. Horrez gain, herrialde osoko hainbat eskola tekniko eta lanbide-eskolak erizaintza, nekazaritza eta beste lanbide kualifikatuetako prestakuntza eskaintzen dute. Ahfad University College, 1920an Omdurmanen ireki zen, nesken lehen hezkuntzako eskola gisa, asko egin du emakumeen hezkuntza sustatzeko eta gaur egun hemezortziehun ikasle inguru matrikulatzen ditu, guztiak emakumezkoak.

Protokoloa

Agurrak eta uzteak erlijio kutsuko elkarrekintzak dira; esamolde arruntek Ala erreferentziak dituzte, metaforikoki ez ezik literalki ere hartzen direnak. "Insha Allah" ("Alak nahi badu") maiz entzuten da, "alhamdu lillah" ("Lauda bedi Allah") bezala.

Elikadura interakzio sozial askoren parte garrantzitsua da. Bisitak normalean tea, kafea edosoda, bazkari osoa ez bada. Ohitura da zerbitzatu ontzi arrunt batetik jatea, tresnak baino eskuineko eskua erabiliz. Musulmanen etxeetan jendea burkoetan esertzen da mahai baxu baten inguruan. Bazkariaren aurretik, eskuoihalak eta ur pitxer bat pasatzen dira eskuak garbitzeko.

Erlijioa

Erlijio-sinesmenak. Biztanleriaren %70 musulman sunitak dira, %25ak indigenen sinesmen tradizionalak jarraitzen ditu eta %5ak kristauak dira.

"Islam" hitzak "Jainkoari men egitea" esan nahi du. Zenbait profeta, tradizio eta sinesmen partekatzen ditu judaismoarekin eta kristautasunarekin, desberdintasun nagusia Mahoma azken profeta eta Jainkoaren edo Allahren gorpuztea dela uste duen musulmanen ustea da. Islamaren sinesmenaren oinarria Bost Zutabeak deitzen dira. Lehenengoa, Shahada, fedearen lanbidea da. Bigarrena otoitza da, edo Salat. Musulmanek egunean bost aldiz otoitz egiten dute; ez da beharrezkoa meskitara joatea, baina otoitzerako deiak oihartzuna hartzen du hiri edo herri bakoitzean eraikin santuen minareteetatik. Hirugarren zutabea, Zakat, limosnaren printzipioa da. Laugarrena baraualdia da, urtero Ramadan hilabetean behatzen dena, musulmanak eguneko argi-orduetan jateko eta edateko abstenitu egiten direnean. Bosgarren zutabea Hajj-a da, Saudi Arabiako Meka hiri santurako erromesaldia, musulman bakoitzak bere bizitzako noizbait egin behar duena.

Theerlijio indigena animista da, zuhaitzak, ibaiak eta arrokak bezalako objektu naturalei izpirituak egozten dizkiela. Askotan klan indibidual batek bere totem propioa izango du, klanaren lehen arbasoa gorpuzten duena. Arbasoen izpirituak gurtzen dira eta eguneroko bizitzan eragina dutela uste da. Hainbat jainko daude helburu desberdinak betetzen dituztenak. Sinesmen eta praktika zehatzak asko aldatzen dira tribu batetik bestera eta eskualde batetik bestera. Hegoaldeko abeltzain tribu batzuek balio sinboliko eta espiritual handia ematen diete behiei, batzuetan erritual erlijiosoetan sakrifikatzen baitira.

Kristautasuna hegoaldean ohikoagoa da iparraldean baino, non kristau misiolariek beren ahaleginak burutzen zituzten independentzia baino lehen. Kristau gehienak eskola aberatsenetakoak dira, konbertsioaren zati handi bat ikastetxeen bidez egiten baita. Sudandar askok, erlijioa edozein dela ere, sineskeria batzuk dituzte, hala nola, begi gaiztoan sinestea. Ohikoa da amuleto bat edo xarma bat janztea bere botereen aurkako babes gisa.

Erlijio praktikatzaileak. Islamean ez dago apaiz edo klerorik. Fakis eta xeikak Koranaren, liburu santu musulmanaren azterketa eta irakaskuntzara dedikatzen diren gizon santuak dira. Korana, edozein buruzagi erlijioso baino, azken agintaritzat jotzen da eta izan dezakeen edozein galdera edo dilemari erantzuna ematen diona. Muezzinek otoitzerako deia egiten dute eta Koranaren jakintsuak ere badira. Shilluken erlijio indigenan, erregeak gizon santutzat hartzen dira eta Nyikang jainkoaren espiritua gorpuzten dutela uste da.

Errituak eta Leku Santuak. Islamiar egutegiko behaketarik garrantzitsuena Ramadanarena da. Barau hilabete honen ondoren Eid al Fitr jai alaia dator, zeinean familiek bisitatzen eta opariak trukatzen dituzte. Eid al-Adha Mahomaren Hajjaren amaiera ospatzen da. Beste ospakizun batzuk Mekatik erromes baten itzulera eta ume baten erdaintzea dira.

Ezkontzek erritu garrantzitsu eta landuak ere izaten dituzte, ehunka gonbidatu eta hainbat ospakizun egun barne. Jaiak henna gauarekin hasten dira, senargaiaren eskuak eta oinak tindatzen baitira. Hurrengo egunean, andregaiaren prestaketarekin jarraitzen da, gorputzeko ile guztia kentzen zaionean, eta bera ere hennaz apainduta dago. Gainera, ke bainu bat hartzen du bere gorputza lurrintzeko. Erlijio zeremonia nahiko sinplea da; izan ere, ezkongaiak beraiek ez daude askotan, baina haiekin ezkontza-kontratua sinatzen duten gizonezko senideek ordezkatzen dute. Jaiek hainbat egunez jarraitzen dute. Hirugarren goizean, ezkongaien eskuak zetazko hariarekin lotzen dira, euren batasuna adieraziz. Bertako zeremonia asko nekazaritzako ekitaldietan oinarritzen dira: biabagunerik garrantzitsuenak euria egiteko ekitaldia dira, hazkuntza-denboraldi ona bultzatzeko, eta uzta-jaialdia, uztak ekarri ondoren.

Meskita musulmanen gurtza etxea da. Atetik kanpo garbigailuak daude, garbitasuna otoitzerako ezinbesteko baldintza baita, Jainkoaren aurrean apaltasuna erakusten duena. Meskitara sartu baino lehen ere oinetakoak kendu behar dira. Islamiar tradizioaren arabera, emakumeak ez dira sartzen uzten. Barrualdeak ez du aldarerik; alfonbradun espazio ireki bat besterik ez da. Musulmanek Mekara begira otoitz egin behar dutelako, horman zizelkatuta dagoen nitxo txiki bat dago hiria zein norabidetan dagoen adierazten duena.

Dinka eta beste herri nilotiko batzuen artean, ganadutegiak ermita eta bilgune gisa balio dute.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Musulmanen tradizioan, heriotzaren atzetik dolu-egun batzuk datoz lagunek, senideek eta bizilagunek familiari omenaldia egiten diotenean. Hildakoaren senitarteko emakumezkoek beltzez janzten dute hainbat hilabetez, hil eta urtebetera edo gehiagora arte. Alargunak, oro har, ez dira berriro ezkontzen, eta askotan doluz janzten dira bizitza osorako. Musulmanek geroko bizitzan sinesten dute.

Medikuntza eta osasun-laguntza

Teknikoki, gobernuak dohainik ematen du mediku-laguntza, baina, egia esan, jende gutxik du arreta hori lortzeko sarbidea mediku eta eskasia dela eta.osasun-laguntzako gainerako langileak. Prestatutako osasun langile gehienak Khartum-en eta iparraldeko beste leku batzuetan daude kontzentratzen. Osasun-baldintzak herrialde gehienetan oso kaskarrak dira. Desnutrizioa ohikoa da, eta pertsonen ahultasuna areagotzen du gaixotasunekiko. Haurrengan bereziki kaltegarria da. Edateko ur segurua eta saneamendu egokia eskuratzea ere arazoak dira, gaixotasunak biztanleriaren artean azkar hedatzea ahalbidetzen dutenak. Malaria, disenteria, hepatitisa eta bilharizia oso hedatuta daude, batez ere eremu pobreetan eta landa eremuetan. Bilharzia bilharzia larbekin kutsatutako uretan bainatzean transmititzen da. Nekea eta gibeleko kalteak eragiten ditu, baina behin detektatuta tratatu daiteke. Schistosomiasis (barraskilo sukarra) eta tripanosomiasis (loaren gaixotasuna) hegoaldeko pertsona kopuru esanguratsua eragiten dute. Beste gaixotasun batzuk elgorria, eztula, sifilisa eta gonorrea dira.

HIESa gero eta arazo handiagoa da Sudanen, bereziki hegoaldean, Ugandako eta Kongoko Errepublika Demokratikoko mugetatik gertu. Khartumek ere infekzio-tasa handia du, zati batean

Fulani emakume batek merkatu batean jaten du. Elikadura interakzio sozial askoren zati handi bat da. hegoaldeko emigraziora. Gaixotasunaren hedapena areagotu egin da informaziorik gabeko osasun-langileek xiringen eta kutsatutako odolaren bidez transmitituz. Gaur egun gobernuak ez du arazoari aurre egiteko politikarik.

Ospakizun laikoak

Ospakizun sekular nagusiak urtarrilaren 1ean, Independentzia Egunean, eta martxoaren 3an, Batasunaren Egun Nazionalean dira

Arteak eta Humanitateak

Laguntza. Arteetarako. Khartum-en Antzerki Nazional bat dago, antzezlanak eta beste emanaldi batzuk antolatzen dituena. Arte Eder eta Aplikatuen Eskolak, hiriburuan ere, aintzatetsitako artista grafiko ugari sortu ditu.

Literatura. Sudango literatur tradizio indigena idatzia baino ahozkoa da eta hainbat istorio, mito eta esaera biltzen ditu. Tradizio idatzia arabiar iparraldean oinarritzen da. Tradizio honetako idazle sudanarrak ezagunak dira mundu arabiar osoan.

Herrialdeko idazle ezagunena, Tayeb Salih, bi eleberriren egilea da, Zeinen ezkontza eta Iparraldeko migrazio-denboraldia, , zeinak itzuli diren. ingelesa. Sudango poesia garaikideak Afrikako eta arabiar eraginak nahasten ditu. Formaren praktikatzailerik ezagunena Muhammad al-Madhi al-Majdhub da.

Arte Grafikoak. Ipar Sudan, eta Omdurman bereziki, zilarrezko lanengatik, bolizko tailuengatik eta larrugintzagatik ezagunak dira. Hegoaldean, artisauek landutako egurrezko irudiak ekoizten dituzte. Herrialdeko ekialdeko eta mendebaldeko eskualdeetako basamortuetan, artelan gehienak ere funtzionalak dira, ezpatak eta lantzak bezalako armak barne.

Artista garaikideen artean, gehienhedabide ezagunak grabatua, kaligrafia eta argazkilaritza dira. Ibrahim as-Salahik, Sudango artistarik ezagunenetako bat, hiru formatan aintzatespena lortu du.

Arte eszenikoak. Musika eta dantza sudandar kulturan funtsezkoak dira eta helburu asko dituzte, bai aisialdirako bai erlijiosoetarako. Iparraldean, musikak arabiar eragin handia erakusten du, eta sarritan Koraneko bertsoen errezitazio dramatikoa dakar. Hegoaldean, musika indigena baterian eta erritmo konplexuetan oinarritzen da.

Musikak protagonismo handia duen erritual bat zar da, emakume bat izpirituek edukitzeaz sendatzeko xedea duen zeremonia; emakumezkoen erritu bakarra da, eta zazpi egun iraun dezake. Emakume talde batek danborrak eta txintxilak jotzen ditu, eta emakume jabeak dantza egiten du, atrezzo bat bere izpiritu bereziarekin lotutako objektu gisa erabiliz.

Fisiko eta Gizarte Zientzien Egoera

Bere muturreko pobrezia eta arazo politikoak direla eta, Sudanek ezin du baliabiderik esleitu zientzia fisiko eta sozialetako programetara. Herrialdeak Khartumen hainbat museo ditu, Historia Museo Nazionala barne; Museo Etnografikoa; eta Sudango Museo Nazionala, antzinako artefaktu ugari biltzen dituena.

Bibliografia

Anderson, G. Norman. Sudan krisian: Demokraziaren porrota, 1999.

Dowell, William. «Sudanen erreskatea». berrogeita hamar tribu ezberdin. Besteak beste, Jamala eta Nubiarrak iparraldean; Itsaso Gorriko muinoetan Beja; eta hegoaldeko hainbat herri nilotiko, Azande, Dinka, Nuer eta Shilluk barne. Gerra zibil suntsitzailea eta hondamendi natural ugari izan arren, biztanleriak %3ko batez besteko hazkunde-tasa du. Landa-hiri migrazio etengabea ere bada.

Afiliazio linguistikoa. Sudanen ehun indigena hizkuntza ezberdin baino gehiago hitz egiten dira, nubiara, ta bedawiea eta nilotiko eta nilo-hamitiko hizkuntzen dialektoak barne. Arabiera da hizkuntza ofiziala, biztanleriaren erdiak baino gehiagok hitz egiten duena. Ingelesa pixkanaka baztertzen ari da eskoletan irakasten den atzerriko hizkuntza gisa, nahiz eta oraindik pertsona batzuek hitz egiten duten.

Sinbolismoa. Independentzian onartutako banderak hiru marra horizontal zituen: urdina, Niloa sinbolizatzen duena

Sudan ibaia; horia, basamorturako; eta berdea, basoetarako eta landaredirako. Bandera hau 1970ean ordezkatu zuten islamiar esplizituago bat bere sinbolismoan. Hiru marra horizontalez osatuta dago: gorria, martiri musulmanen odola irudikatzen duena; zuria, bakea eta baikortasuna adierazten duena; eta beltza, Sudaneko herria irudikatzen duena eta Mahdik 1800eko hamarkadan mugitzen zuen bandera gogoratzen duena. Ezkerreko mugan triangelu berde bat du, nekazaritza zein islamikoa sinbolizatzen dituenaDenbora, 1997.

Haumann, Mathew. Long Road to Peace: Encounters with the People of Southern Sudan, 2000.

Holt, P. M., eta Daly, M. W. A History of Sudan: From the Coming of Islam to the Present Day, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudan, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarization, Gender, and Reproductive Health in Southern Sudan, 1998.

Kebbede, Girma, ed. Sudan's Predicament: Civil War, Desplacement, and Ecological Degradation, 1999.

Macleod, Scott. "Niloko beste erreinua". Time, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudan: Zergatik gertatzen da hau berriro?" Denbora, 1998.

Peterson, Scott. Me Against My Brother: At War in Somalia, Sudan, and Ruanda, 2000.

Petterson, Donald. Inside Sudan: Political Islam, Conflict, and Catastrophe, 1999.

Roddis, Ingrid eta Miles. Sudan, 2000.

"Hegoaldeko Sudanen gosea". The Economist, 1999.

"Sudan". U.N. Chronicle, 1999.

"Sudanen bakerako aukera". The Economist, 2000.

"Sudan Loses Its Chains". The Economist, 1999.

"Estatu terrorista". The Progressive, 1998.

"Through the Looking Glass". The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "Umeen Gurutzada". Denbora, 1998.

Zimmer, Carl. "Lotako ekaitz bat". Discover, 1998.

Webguneak

"Sudan". CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Historia eta harreman etnikoak

Nazioaren sorrera. Gaur egungo Sudan eskualdean bizi izan zen lehen zibilizazioa meroitikoa izan zen, Atbara eta Nilo ibaien arteko eremuan bizi izan zirenak K.a. 590etik aurrera. K.a. 350 arte. , Meroe hiria etiopiarrek miatu zutenean. Garai hartan, hiru kristau erreinuk —Nobatia, Makurra eta Alwa— hartu zuten boterea eremu horretan. Ehun urte geroago, 641ean, arabiarrak heldu ziren, fede islamiarra berekin eramanez. Kristauekin bakean bizitzeko ituna sinatu zuten, baina hurrengo zazpi mendeetan zehar, kristautasuna pixkanaka desagertu egin zen, arabiar gehiago ingurura emigratu eta konbertsioak lortu ahala. 1504an Funj jendea iritsi zen, ia hiru mendez iraungo zuen araua abiatuz. Hau Sultanatu Beltza bezala ezagutzen zen. Funj-en jatorriari buruz ezer gutxi dakigu; espekulatzen da agian iparraldera migratutako Shilluk edo hegoaldeko beste triburen baten parte zirela. Funj agintariak Islamera bihurtu ziren, eta haien dinastiak erlijioa eremu osoan zabaldu zuen.

1800. hamarkadan, esklaboen salerosketa gero eta handiagoa izan zen eskualdean. Aspaldi zegoen etxeko esklabotza sistema bat, baina XIX. Baita ingurura etorri ziren europar eta arabiar merkatariak ereboliaren bila esklaboen salerosketako merkatua ezarri zuen. Honek tribu eta familia egiturak hautsi zituen eta ia erabat ezabatu zituen tribu ahulenak. mendera arte ez zen behin betiko deuseztatu esklaboen salerosketa.

1820an, Egiptok, garai hartan Otomandar Inperioaren parte zena, Sudan inbaditu zuen, eta hirurogei urtez gobernatu zuen, harik eta Muhammad Ahmed Sudango buruzagiak, Mahdi edo "agindutako bat" izenez ezagutzen dena, hartu zuen arte. 1881.

Britainiarrek 1882an Egiptoren kontrola hartu zutenean, Mahdiren botere gero eta handiagoarekin kontuz ibili ziren. 1883ko Shaykaneko guduan, Sudango buruzagiaren jarraitzaileek egiptoarrak eta haien laguntzako tropak britainiarrak garaitu zituzten. 1885ean Mahdiren tropek egiptoarrak eta britainiarrak garaitu zituzten Khartum hirian. Mahdi 1885ean hil zen eta Khalifa Abdullahiren ordez izan zen.

1896an britainiarrek eta egiptoarrek Sudan inbaditu zuten berriro, 1898an sudangoak garaitu zituzten Omdurmango guduan. Eremuaren kontrola 1956ra arte iraungo zuen. 1922an britainiarrek zeharkako aginte politika bat hartu zuten, non tribuetako buruzagiek tokiko administrazioaren eta zerga bilketaren ardura hartzen zuten. Horri esker, britainiarrek eskualde osoan beren nagusitasuna bermatu zuten, figura nazional baten gorakada saihestuz eta hiri-sudandar hezien boterea mugatuz.

1940ko hamarkadan zehar mugimendu independentista batherrialdeak indarra hartu zuen. Graduatuen Kongresua eratu zen, lehen hezkuntza baino gehiagoko sudanar guztiak ordezkatzen zituen organoa eta bere helburua Sudan independentea zen.

1952an Egiptoko Farouk erregea tronutik kendu eta Neguib jeneral sudaniarrak ordezkatu zuen. 1953an Britainiar-Egiptoko agintariek independentziarako hiru urteko prestaketa sinatzea adostu zuten, eta 1956ko urtarrilaren 1ean Sudan ofizialki independente bihurtu zen.

Hurrengo bi urteetan gobernuak eskuz aldatu zuen hainbat aldiz, eta ekonomia kolokan jarri zen bi kotoi-uzta txarren ostean. Gainera, hegoaldean haserreak hazi ziren; eskualdeak haserretu zuen gobernu berrian duen ordezkaritza azpikoa. (Zortzehun postuetatik, sei baino ez zituzten hegoaldekoek.) Matxinoek Anya Nya izeneko gerrilla-armada antolatu zuten, "suge pozoia" esan nahi duena.

1958ko azaroan Ibrahim Abboud jeneralak gobernuaren kontrola bereganatu zuen, alderdi politiko eta sindikatu guztiak debekatuz eta diktadura militarra ezarriz. Bere erregealdian, oposizioa hazi egin zen, eta legez kanpo utzitako alderdi politikoak batu ziren Fronte Batua sortzeko. Talde honek, medikuek, irakasleek eta abokatuek osatutako Fronte Profesionalarekin batera, Abboudek dimisioa ematera behartu zuen 1964an. Bere erregimena sistema parlamentario batek ordezkatu zuen, baina gobernu hau gaizki antolatuta zegoen, eta gerra zibilaren ondorioz ahulduta zegoen. hegoaldera.

1969ko maiatzean militarrek berriro kontrola hartu zuten,oraingoan Jaafar Nimeiriren menpe. 1970eko hamarkadan zehar, Sudanen ekonomia hazi egin zen, nekazaritza proiektuei, errepide berriei eta petroliobide bati esker, baina kanpo zorrak ere handitu ziren. Hurrengo hamarkadan Sudango egoera ekonomikoa gainbehera izan zen, 1984ko Txaden eta Etiopian izandako lehorteek eta gerrek milaka errefuxiatu herrialdera bidali zituztenean, nazio jada urriak diren baliabideak zergapetuz. Nimeiri hasiera batean hegoaldeko matxinoekin negoziatzeko irekita zegoen, eta 1972an Addis Abebako Bake Akordioak Hegoaldeko Eskualdea entitate bereizia izendatu zuen. Hala ere, 1985ean independentzia hori baliogabetu zuen, eta lege berriak ezarri zituen Islamiar kodearen interpretazio zorrotzetan oinarrituta.

Armadak Nimeiri kendu zuen 1985ean eta hurrengo lau urteetan gobernatu zuen, harik eta Omar Hassan Ahmed al-Bashir jeneralaren gidaritzapean Aginte Iraultzaileen Kontseiluak agintea hartu zuen arte. RCCk berehala deklaratu zuen larrialdi egoera. Asanblea Nazionala kendu, alderdi politikoak, sindikatuak eta egunkariak debekatu zituzten eta grebak, manifestazioak eta beste elkarretaratze publiko guztiak debekatu zituzten. Neurri horiei esker, Nazio Batuen Erakundeak ebazpen bat onartzera bultzatu zuen 1992an, giza eskubideen urraketen inguruko kezka adierazten zuena. Hurrengo urtean, gobernu militarra desegin zuten, baina Bashir jeneralak boterean jarraitu zuen Sudanen presidente gisa.

Iparraldearen eta hegoaren arteko barne gatazkak jarraitu zuen, eta barne1994an gobernuak erasoaldi bat hasi zuen Kenyatik eta Ugandatik hegoaldeko erliebea moztuz, eta milaka sudandar herrialdetik ihes egin zuen. Gobernuaren eta hegoaldeko bi talde matxinoren arteko bake ituna sinatu zuten 1996an, baina borrokek jarraitu zuten. 1998ko bake elkarrizketetan, gobernuak hegoaldean nazioartean gainbegiraturiko bozketa adostu zuen, baina ez zen data zehaztu, eta elkarrizketek ez zuten su-etenik eragin. 1990eko hamarkadaren amaieratik aurrera, Sudango Herri Askatzeko Armadak (SPLA) hegoaldeko Sudan gehiena kontrolatzen zuen.

1996an herrialdeak zazpi urtean lehen hauteskundeak egin zituen. Bashir presidenteak irabazi zuen, baina bere garaipena protestatu zuten oposizioko taldeek. Hassan al-Turabi Bashir presidentearekin lotura duen Fronte Islamiar Nazionaleko (NIF) fundamentalistako burua hautatu zuten Asanblea Nazionaleko presidente. 1998an konstituzio berri bat aurkeztu zen, alderdi anitzeko sistema eta erlijio askatasuna onartzen zituena. Hala ere, Asanblea Nazionala presidentearen boterea murrizten hasi zenean, Bashirrek larrialdi egoera aldarrikatu zuen, eta eskubideak berriro kendu zituzten.

Nortasun nazionala. Sudaniarrek beren tribuekin identifikatu ohi dute nazioarekin baino. Herrialdearen mugek ez dituzte bere tribu ezberdinen banaketa geografikoei jarraitzen, kasu askotan inguruko herrialdeetara isurtzen direnak. Independentziaz geroztik, musulmanak sartu zireniparraldeak arabiar kulturan eta hizkuntzan oinarritutako sudanar identitate nazionala osatzen saiatu dira, hegoaldeko kulturen kontura. Honek hegoaldeko asko haserretu ditu eta bateragarri baino zatitzaileagoa izan da. Hegoaldean, berriz, iparraldearen aurkako borroka komunak hainbat tribu biltzeko balio izan du.

Harreman etnikoak. Sudango ehun tribu baino gehiago bizi dira modu baketsuan. Hala ere, iparraldearen eta hegoaren arteko harremanek independentziatik datorren etsaitasun historia dute. Iparraldea arabiarra da neurri handi batean, eta hegoaldeak nazkatuta agertu du herrialdea "arabiatzeko" mugimendua, bertako hizkuntzak eta kultura arabieraz ordezkatuz. Gatazka honek odol isurketa eta etengabeko gerra zibila ekarri ditu.

Hirigintza, arkitektura eta espazioaren erabilera

Biztanleriaren %25 bakarrik bizi da hiri edo herrietan; gainerako ehuneko 75 landa eremukoak dira. Khartumek kale eta lorategi ederrak ditu, zuhaitzez beteta. Landa-eremutik etorritako etorkin ugari ere bizi dira bertan, lan bila etortzen direnak eta hiriko bazterretan txabolak altxatu dituztenak.

Hegoaldeko herririk handiena Juba da, Uganda, Kenya eta Kongoko Errepublika Demokratikoko mugetatik gertu. Kale zabalak eta hautsez beteak ditu eta belardi zabalez inguratuta dago. Herriak ospitalea, eguneko eskola eta unibertsitate berria ditu.

Beste hiri batzuk daude