Kultuurnaam

Soedanese

Alternatiewe name

In Arabies word dit Jumhuriyat as-Soedan genoem, of bloot as-Soedan.

Oriëntasie

Identifikasie. In die Middeleeue het Arabiere die gebied wat die huidige Soedan is, "Bilad al-Soedan" of "land van die swart mense" genoem. Die noorde is hoofsaaklik Arabiese Moslems, terwyl die suide grootliks swart Afrikaan is, en nie Moslems nie. Daar is sterk vyandigheid tussen die twee groepe en elkeen het sy eie kultuur en tradisies. Terwyl daar meer as een groep in die suide is, het hul algemene afkeer vir die noordelike Arabiere 'n verenigende krag onder hierdie groepe bewys.

Ligging en geografie. Soedan is in Afrika, suid van Egipte. Dit deel grense met Egipte, Libië, Tsjad, die Sentraal-Afrikaanse Republiek, die Demokratiese Republiek van die Kongo, Uganda, Kenia en Ethiopië. Dit is die grootste land in Afrika en die negende grootste in die wêreld, wat een miljoen vierkante myl (2,59 miljoen vierkante kilometer) beslaan. Die Wit Nyl vloei deur die land en loop uit in die Nubië-meer in die noorde, die grootste mensgemaakte meer ter wêreld. Die noordelike deel van die land is woestyn, bevlek met oases, waar die meeste van die bevolking gekonsentreer is. Na die ooste ondersteun die Rooi See-heuwels 'n mate van plantegroei. Die sentrale streek is hoofsaaklik hoë, sanderige vlaktes. Die suidelike streek sluit grasvelde in, en langs die grens met UgandaKassala, die land se grootste markdorp, in die ooste; Nyala, in die weste; Port Soedan, waardeur die meeste internasionale handel gaan; Atbara, in die noorde; en Wad Medani in die sentrale streek, waar die onafhanklikheidsbeweging ontstaan ​​het.

Argitektuur is gevarieerd en weerspieël plaaslike klimaat- en kulturele verskille. In die noordelike woestynstreke is huise dikwandige modderstrukture met plat dakke en keurig versierde deure (wat Arabiese invloed weerspieël). In 'n groot deel van die land word huise van gebakte bakstene gemaak en omring deur binnehowe. In die suide is tipiese huise ronde strooihutte met koniese dakke, genaamd ghotiya. Nomade, wat regdeur Soedan woon, slaap in tente. Die styl en materiaal van die tente verskil, afhangende van die stam; die Rashiaida gebruik byvoorbeeld bokhaar, terwyl die Hadendowa hul huise van palmvesel weef.

Voedsel en ekonomie

Kos in die daaglikse lewe. Die dag begin gewoonlik met 'n koppie tee. Ontbyt word in die middel- tot laatoggend geëet, wat gewoonlik uit bone, slaai, lewer en brood bestaan. Gierst is die stapelvoedsel, en word voorberei as 'n pap genaamd asida of 'n plat brood genaamd kisra. Groente word in bredies of slaaie voorberei. Ful, 'n gereg van boontjies wat in olie gekook is, is algemeen, so ook maniok en patats. Nomade in die noorde maak staat op suiwelprodukte en vleisvan kamele. Oor die algemeen is vleis duur en word dit nie gereeld geëet nie. Skape word doodgemaak vir feeste of om 'n spesiale gas te vereer. Die ingewande, longe en lewer van die dier word voorberei met rissiepeper in 'n spesiale gereg genaamd marara.

Kook word in die binnehowe buite die huis gedoen op 'n blikrooster wat 'n kanoon genoem word, wat houtskool as brandstof gebruik.

Tee en koffie is albei gewilde drankies. Koffiebone word gebraai, dan gemaal met naeltjies en speserye. Die vloeistof word deur 'n grassif gefiltreer en in klein koppies bedien.

'n Rasheida-inwoner het 'n werker in diens om sy huis met modder te pleister. Hierdie modderstrukture is algemeen in die noordelike streek van die Soedan.

Voedselgebruike by seremoniële geleenthede. By die Eid al-Adha, die Fees van die Groot Offer, is dit gebruiklik om 'n skaap dood te maak, en om 'n deel van die vleis te gee aan mense wat dit nie self kan bekostig nie. Die Eid al-Fitr, of Breaking of the Ramadan Fast, is nog 'n vreugdevolle geleentheid, en behels 'n groot gesinsmaaltyd. Die verjaarsdag van die profeet Mohammed is hoofsaaklik 'n kindervakansie, wat met spesiale nageregte gevier word: pienk suikerpoppe en taai lekkers gemaak van neute en sesamsaad.

Basiese ekonomie. Soedan is een van die vyf-en-twintig armste lande ter wêreld. Dit is geteister deur droogte en hongersnood en deur verbysterende buitelandse skuld,wat byna veroorsaak het dat die land in 1990 uit die Internasionale Monetêre Fonds geskors is. Tagtig persent van die arbeidsmag werk in die landbou. Opbrengste het die afgelope paar jaar gely as gevolg van verminderde reënval, verwoestyning en gebrek aan voldoende besproeiingstelsels; tans word slegs 10 persent van bewerkbare grond bewerk. Groot gewasse sluit in gierst, grondbone, sesamsaad, mielies, koring en vrugte (dadels, mango's, koejawels, piesangs en sitrus). In gebiede wat nie bevorderlik is vir boerdery nie, onderhou mense (baie van hulle nomades) hulself deur beeste, skape, bokke of kamele groot te maak. Tien persent van die arbeidsmag is werksaam in nywerheid en handel, en 6 persent in die regering. Daar is 'n tekort aan geskoolde werkers, van wie baie emigreer om beter werk elders te kry. Daar is ook 'n 30 persent werkloosheidsyfer.

Grondbesit en Eiendom. Die regering besit en bedryf die land se grootste plaas, 'n katoenplantasie in die sentrale El Gezira-streek. Andersins word baie van die grond deur die verskillende stamme besit. Die verskillende nomadiese stamme maak nie aanspraak op enige spesifieke gebied nie. Ander groepe het hul eie stelsels vir grondeienaarskap. Onder die Otoro in die oos-sentrale streek kan grond byvoorbeeld gekoop, geërf word of opgeëis word deur 'n nuwe gebied skoon te maak; onder die Moslembontmense in die weste word grond gesamentlik deur familiegroepe geadministreer.

Kommersiële aktiwiteite. Souks, of markte, is die sentrums van kommersiële aktiwiteit in die stede en dorpe. Mens kan landbouprodukte (vrugte en groente, vleis, giers) daar koop, asook handwerk wat deur plaaslike ambagsmanne vervaardig word.

Groot nywerhede. Nywerhede sluit in katoen-egrenering, tekstiele, sement, eetbare olies, suiker, seepdistillering en petroleumraffinering.

Die dorp Omdurman, geleë op die linkeroewer van die Wit Nyl. Saam met Khartoem en Noord-Khartoem vorm die stad die uitgestrekte stedelike streek bekend as "die drie dorpe."

Handel. Katoen is Soedan se primêre uitvoer, wat verantwoordelik is vir meer as 'n kwart van buitelandse valuta wat die land binnekom. Produksie is egter kwesbaar vir klimaatskommelings, en die oes word dikwels deur droogte benadeel. Vee, sesam, grondbone, olie en arabiese gom word ook uitgevoer. Hierdie produkte gaan na Saoedi-Arabië, Italië, Duitsland, Egipte en Frankryk. Soedan voer groot hoeveelhede goedere in, insluitend voedsel, petroleumprodukte, tekstiele, masjinerie, voertuie, yster en staal. Hierdie produkte kom van China, Frankryk, Brittanje, Duitsland en Japan.

Arbeidsverdeling. Dit is tradisioneel dat kinders die beroepe van hul ouers volg; vir die meerderheid van die bevolking beteken dit om in die boerdery-leefstyl voort te gaan; 80 persentvan die arbeidsmag is in die landbou; 10 persent is in nywerheid en handel; 6 persent is in die regering; en 4 persent is werkloos (sonder 'n permanente werk). In baie stamme is politieke posisies, sowel as ambagte en lewensbestaan, ook oorerflik. Dit is deesdae moontlik vir kinders om beroepe anders as hul ouers s'n te kies, maar die meeste mense word deur finansiële oorwegings beperk. Daar is fasiliteite vir opleiding in 'n verskeidenheid beroepe, maar Soedan ly steeds onder 'n tekort aan geskoolde werkers.

Sosiale stratifikasie

Klasse en kaste. Noord-Soedanese het meer toegang tot onderwys en ekonomiese geleenthede en is oor die algemeen beter daaraan toe as suidelikes. In die suide is baie van die hoër klas en polities magtig Christene en het sendingskole bygewoon. In baie Soedanese stamme word klas en sosiale status tradisioneel deur geboorte bepaal, hoewel dit in sommige gevalle 'n groot mate van vaardighede van die hoër klasse geverg het om hul posisies te behou. Onder die Bont-groep het ysterwerkers die onderste trap van die sosiale leer gevorm en is nie toegelaat om met dié van ander klasse te ondertrou nie.

Simbole van sosiale stratifikasie. Onder sommige suidelike stamme is die aantal beeste wat 'n familie besit 'n teken van rykdom en status.

Westerse kleredrag is algemeen in die stede. Moslem vroue in die noorde volg dietradisie om hul koppe en hele liggame tot by die enkels te bedek. Hulle draai hulself toe in 'n tobe, 'n lengte semi-deursigtige materiaal wat oor ander klere gaan. Mans dra dikwels 'n lang wit kleed wat 'n jallabiyah genoem word, met óf 'n klein pet óf 'n tulband as 'n hoofbedekking. In landelike gebiede dra mense min klere, of selfs glad nie.

Gesiglittekens is 'n ou Soedanese gebruik. Alhoewel dit vandag minder algemeen word, word dit steeds beoefen. Verskillende stamme het verskillende merke. Dit is 'n teken van dapperheid onder mans, en skoonheid by vroue. Die Shilluk het 'n lyn van knoppe langs die voorkop. Die Nuer het ses parallelle lyne op die voorkop, en die Ja'aliin-merklyne op hul wange. In die suide het vroue soms hul hele liggame gemerk in patrone wat hul huwelikstatus en die aantal kinders wat hulle gehad het openbaar. In die noorde het vroue dikwels hul onderlippe getatoeëer.

Politieke Lewe

Regering. Soedan het 'n oorgangsregering, aangesien dit kwansuis van 'n militêre junta na 'n presidensiële stelsel beweeg. Die nuwe grondwet het in werking getree nadat dit in Junie 1998 deur 'n nasionale referendum aanvaar is. Die president is beide staatshoof en regeringshoof. Hy stel ’n kabinet aan (wat tans deur lede van die NIF oorheers word). Daar is 'n eenkamerwetgewer, die Nasionale Vergadering, wat bestaanvan 400 lede: 275 deur die bevolking verkies, 125 gekies deur 'n vergadering van belange genaamd die Nasionale Kongres (ook oorheers deur die NIF). President Bashir het egter op 12 Desember 1999, onrustig oor onlangse vermindering van sy magte, die weermag gestuur om die Nasionale Vergadering oor te neem.

Die land is verdeel in ses-en-twintig state, of wilayat. Elkeen word deur 'n aangestelde goewerneur geadministreer.

Leierskap en politieke amptenare. Staatsamptenare is ietwat verwyderd van die mense; op plaaslike vlak word goewerneurs eerder aangestel as verkies. 'n Militêre staatsgreep in 1989 het die algemene gevoel van afstand tussen die regering en baie van die bevolking versterk. Alle politieke partye is deur die militêre regering verbied. Die nuwe grondwet het hulle gewettig, maar hierdie wet word hersien. Die magtigste politieke organisasie is die NIF, wat 'n sterk hand in staatsbedrywighede het. In die suide is die SPLA die mees sigbare politieke/militêre organisasie, met die doel van selfbeskikking vir die streek.

Sosiale probleme en beheer. Daar is 'n tweeledige regstelsel, van siviele howe en godsdienshowe. Voorheen was slegs Moslems onderworpe aan godsdienstige beslissings, maar Bashir se fundamentalistiese regering hou alle burgers vas aan sy streng interpretasie van Sharia, of Islamitiese wet. Afsonderlike howe hanteer oortredingsteen die staat. Politieke onstabiliteit het hoë misdaadsyfers tot gevolg gehad, en die land is nie in staat om baie van sy misdadigers te vervolg nie. Die mees algemene misdade hou verband met die voortslepende burgeroorlog in die land. Godsdiens en 'n gevoel van verantwoordelikheid teenoor die gemeenskap is kragtige informele sosiale beheermeganismes.

Militêre aktiwiteit. Die weermag is saamgestel uit 92 000 troepe: 'n leër van 90 000, 'n vloot van 1 700 en 'n lugmag van 300. Die ouderdom van diens is agtien. 'n Konsep is in 1990 ingestel om die regering van soldate vir die burgeroorlog te voorsien. Daar word beraam dat Soedan 7,2 persent van sy BNP aan militêre uitgawes bestee. Die Soedanese regering skat dat die burgeroorlog die land een miljoen dollar per dag kos.

Maatskaplike welsyn en veranderingsprogramme

Die regering ondersteun beperkte gesondheids- en welsynsprogramme. Gesondheidsinisiatiewe konsentreer hoofsaaklik op voorkomende medisyne.

Nie-regeringsorganisasies en ander verenigings

Verskeie hulporganisasies het 'n rol gespeel om Soedan te help om sy beduidende ekonomiese en maatskaplike probleme te hanteer, insluitend die Wêreldvoedselprogram, Save the Children Fund, Oxford-komitee vir Hongersnoodverligting, en Dokters sonder Grense. Die Wêreldgesondheidsorganisasie was instrumenteel in die uitskakeling van pokke en ander siektes.

Geslagsrolle en -statusse

Afdeling vanArbeid volgens geslag. Vroue sorg vir alle huishoudelike take en kinderopvoeding. In landelike gebiede is dit tradisioneel dat vroue ook in die veld werk. Terwyl 'n vrou se lewe in die dorp tradisioneel meer beperk was, is dit al hoe meer algemeen om vroue in stedelike gebiede buite die huis in diens te sien. Dit is egter steeds so dat slegs 29 persent van die betaalde arbeidsmag vroulik is.

Die relatiewe status van vroue en mans. Soedan is 'n patriargale samelewing, waarin vroue oor die algemeen 'n mindere status as mans toegeken word. Na ouderdom veertig word vroue se lewens egter minder ingeperk. Mans en vroue leef grootliks aparte lewens, en is geneig om hoofsaaklik met lede van hul eie geslag te sosialiseer. Mans ontmoet dikwels in klubs om te praat en kaart te speel, terwyl vroue gewoonlik in die huis bymekaarkom.

Verskeie mense kom by 'n besproeiingskanaal in Gezira bymekaar. Die noordelike deel van die land is woestyn.

Huwelik, gesin en verwantskap

Huwelik. Huwelike word tradisioneel deur die ouers van die egpaar gereël. Dit is vandag steeds die geval, selfs onder ryker en meer opgevoede Soedanese. Pasmaats word dikwels gemaak tussen neefs, neefs of ander familielede, of indien nie, ten minste tussen lede van dieselfde stam en sosiale klas. Ouers voer die onderhandelinge, en dit is algemeen dat 'n bruid en bruidegom mekaar nie voor dietroue. Daar is oor die algemeen 'n beduidende ouderdomsverskil tussen man en vrou. 'n Man moet ekonomies selfversorgend wees en in staat wees om vir 'n gesin te voorsien voordat hy kan trou. Hy moet 'n aanvaarbare bruidsprys van juweliersware, klere, meubels, en onder sommige stamme, beeste kan verskaf. Onder die middelklas is vroue gewoonlik getroud nadat hulle skool voltooi het, op die ouderdom van negentien of twintig; in armer gesinne of in landelike gebiede is die ouderdom jonger. Polygynie was 'n algemene praktyk in die verlede. Egskeiding, hoewel dit steeds as skandelik beskou word, is vandag meer algemeen as wat dit eens was. By ontbinding van 'n huwelik word die bruidsprys aan die man teruggegee.

Huishoudelike Eenheid. Uitgebreide gesinne woon dikwels saam onder dieselfde dak, of ten minste naby. Man en vrou trek tipies by die vrou se gesin in vir ten minste 'n jaar na die huwelik, of totdat hulle hul eerste kind het, op watter stadium hulle op hul eie uittrek (hoewel gewoonlik na 'n huis in die nabyheid van die vrou se ouers).

Erfenis. Islamitiese wet het 'n voorsiening vir erfenis deur die oudste manlike seun. Ander oorerwingstradisies verskil van stam tot stam. In die noorde, onder die Arabiese bevolking, gaan eiendom aan die oudste seun. Onder die Azande is 'n man se eiendom (wat hoofsaaklik uit landbougoedere bestaan ​​het) oor die algemeen met sy dood vernietig om te verhoed dat diedie Demokratiese Republiek van die Kongo, digte woude. Die suidelike deel van die land bestaan ​​uit 'n kom wat deur die Nyl gedreineer word, asook 'n plato, en berge, wat die suidelike grens aandui. Dit sluit in die berg Kinyeti, die hoogste piek in Soedan. Reënval is uiters skaars in die noorde, maar oorvloedig in die suide, wat 'n nat seisoen het wat ses tot nege maande duur. Die sentrale streek van die land kry oor die algemeen genoeg reën om die landbou te ondersteun, maar dit het droogtes in die 1980's en 1990's ervaar. Die land ondersteun 'n verskeidenheid wild, insluitend krokodille en seekoeie in die riviere, olifante (hoofsaaklik in die suide), kameelperde, leeus, luiperds, tropiese voëls en verskeie spesies giftige reptiele.

Die hoofstad, Khartoem, lê by die ontmoetingspunt van die Wit en Blou Nyl, en vorm saam met Khartoem Noord en Omdurman 'n stedelike sentrum bekend as "die drie dorpe," met 'n gesamentlike bevolking van 2,5 miljoen mense . Khartoem is die sentrum vir handel en regering; Omdurman is die amptelike hoofstad; en Noord-Khartoem is die nywerheidsentrum, die tuiste van 70 persent van Soedan se nywerheid.

Demografie. Soedan het 'n bevolking van 33,5 miljoen. Twee-en-vyftig persent van die bevolking is swart en 39 persent is Arabies. Ses persent is Beja, 2 persent is uitheems, en die oorblywende 1 persent bestaan ​​uit ander etnisiteite. Daar is meer asopeenhoping van rykdom. Onder die Pels word eiendom gewoonlik verkoop met die dood van sy eienaar; grond word gesamentlik deur familiegroepe besit en dus nie by dood verdeel nie.

Familiegroepe. In verskillende streke van Soedan funksioneer tradisionele stamstrukture verskillend. In sommige streke beklee een stam alle posisies van leierskap; in ander, word gesag gedelegeer onder verskeie clans en subclans. Verwantskapsbande word gereken deur verbintenisse aan beide die moeder en die vader se kant, hoewel die vaderlike lyn sterker oorweeg word.

Sosialisering

Babasorg. Daar is verskeie praktyke om pasgebore babas te beskerm. Moslems fluister byvoorbeeld Allah se naam in die baba se oor, en Christene maak die teken van die kruis in water op sy of haar voorkop. ’n Inheemse tradisie is om ’n amulet van ’n visgraat uit die Nyl om die kind se nek of arm te bind. Vroue dra hul babas vasgebind aan hul sye of rug met lap. Hulle bring hulle dikwels saam om in die veld te werk.

Kinderopvoeding en -opvoeding. Seuns en dogters word redelik apart grootgemaak. Albei word in ouderdomspesifieke groepe ingedeel. Daar is vieringe om 'n groep se gradeplegtigheid van een stadium na die volgende te merk. Vir seuns word die oorgang van kinderjare na manlikheid gekenmerk deur 'n besnydenis-seremonie.

Die geletterdheidsyfer is slegs 46 persent in die algemeen (58% vir mans en36% vir vroue), maar die algehele onderwysvlak van die bevolking het sedert onafhanklikheid toegeneem. In die middel-1950's was minder as 150 000 kinders by laerskool ingeskryf, vergeleke met meer as 2 miljoen vandag. Die suide het egter steeds minder skole as die noorde. Die meeste van die skole in die suide is gedurende koloniale tye deur Christelike sendelinge gestig, maar die regering het hierdie skole in 1962 gesluit. In dorpe woon kinders gewoonlik Islamitiese

by. Drie mans sit by die rivier in die Ali-Abu-streek van Soedan. Sewentig persent van Soedanese is Soennitiese Moslems. skole bekend as khalwa. Hulle leer om te lees en te skryf, om dele van die Koran te memoriseer en om lede van 'n Islamitiese gemeenskap te word—seuns woon gewoonlik tussen die ouderdomme van vyf en negentien by, en meisies hou gewoonlik op om dit by te woon na die ouderdom van tien. (Meisies ontvang oor die algemeen minder onderwys as seuns, aangesien gesinne dit dikwels meer waardevol ag vir hul dogters om huishoudelike vaardighede aan te leer en om tuis te werk.) As betaling by die khalwa, dra studente of hul ouers arbeid of geskenke aan die skool by. Daar is ook 'n staatsbeheerde skoolstelsel, wat ses jaar laerskool, drie jaar sekondêre skool en óf 'n driejarige kollege-voorbereidingsprogram óf vier jaar beroepsopleiding insluit.

Hoër Onderwys. Vroeg in die twintigste eeu, onder Anglo-Egiptiese bewind,die enigste opvoedkundige instelling buite die primêre vlak was Grodon Memorial College, gestig in 1902 in Khartoem. Die oorspronklike geboue van hierdie skool is vandag deel van die Universiteit van Khartoem, wat in 1956 gestig is. Die Kitchener Skool vir Geneeskunde, wat in 1924 geopen is, die Skool vir Regte, en die Skole vir Landbou, Veeartsenykunde en Ingenieurswese is almal deel van die universiteit. Die hoofstad alleen het drie universiteite. Daar is ook een in Wad Medani en nog een in die suidelike stad Juba. Die eerste onderwyseropleidingskool, Bakht er Ruda, het in 1934 in die klein dorpie Ed Dueim geopen. Daarbenewens bied 'n aantal tegniese en beroepsgerigte skole regoor die land opleiding in verpleegkunde, landbou en ander geskoolde beroepe aan. Ahfad Universiteitskollege, wat in 1920 in Omdurman geopen is, as 'n meisieskool, het baie gedoen om vroue se onderwys te bevorder en skryf tans ongeveer agtienhonderd studente in, almal vroulik.

Etiket

Groete en verlof is interaksies met godsdienstige ondertone; die algemene uitdrukkings het almal verwysings na Allah, wat nie net metafories opgeneem word nie, maar ook letterlik. "Insha Allah" ("as Allah wil") word dikwels gehoor, net soos "alhamdu lillah" ("mag Allah geprys word").

Kos is 'n belangrike deel van baie sosiale interaksies. Besoeke sluit gewoonlik tee, koffie ofkoeldrank, indien nie 'n volle maaltyd nie. Dit is gebruiklik om uit 'n gewone opdienbak te eet, met die regterhand eerder as eetgerei. In Moslem-huishoudings sit mense op kussings om 'n lae tafel. Voor ete word handdoeke en 'n kruik water rondgestuur vir handewas.

Godsdiens

Godsdienstige oortuigings. Sewentig persent van die bevolking is Soennitiese Moslems, 25 persent volg tradisionele inheemse oortuigings, en 5 persent is Christene.

Die woord "Islam" beteken "onderdanigheid aan God." Dit deel sekere profete, tradisies en oortuigings met Judaïsme en Christendom, die belangrikste verskil is die Moslem-oortuiging dat Mohammed die finale profeet en die verpersoonliking van God, of Allah, is. Die grondslag van Islamitiese geloof word die Vyf Pilare genoem. Die eerste, Shahada, is geloofsbelydenis. Die tweede is gebed, of Salat. Moslems bid vyf keer per dag; dit is nie nodig om na die moskee te gaan nie, maar die oproep tot gebed weerklink oor elke stad of dorp vanuit die minarette van die heilige geboue. Die derde pilaar, Zakat, is die beginsel van aalmoese. Die vierde is vas, wat elke jaar gedurende die maand Ramadan waargeneem word, wanneer Moslems gedurende die daglig ure van kos en drank onthou. Die vyfde Pilaar is die Hajj, die pelgrimstog na die heilige stad Mekka in Saoedi-Arabië, wat elke Moslem een ​​of ander tyd in sy of haar lewe moet maak.

Dieinheemse godsdiens is animisties, en skryf geeste toe aan natuurlike voorwerpe soos bome, riviere en rotse. Dikwels sal 'n individuele stam sy eie totem hê, wat die stam se eerste voorouer beliggaam. Die geeste van voorvaders word aanbid en daar word geglo dat dit 'n invloed uitoefen in die alledaagse lewe. Daar is verskeie gode wat verskillende doeleindes dien. Spesifieke oortuigings en praktyke verskil baie van stam tot stam en van streek tot streek. Sekere beeswagtersstamme in die suide heg groot simboliese en geestelike waarde aan koeie, wat soms in godsdienstige rituele geoffer word.

Christenskap is meer algemeen in die suide as in die noorde, waar Christensendelinge hul pogings voor onafhanklikheid gekonsentreer het. Die meeste van die Christene is van die ryker opgevoede klas, aangesien baie van die bekering deur die skole geskied. Baie Soedanese, ongeag godsdiens, hou sekere bygelowe, soos geloof in die bose oog. Dit is algemeen om 'n amulet of 'n sjarme te dra as beskerming teen sy kragte.

Godsdiensbeoefenaars. Daar is geen priesters of geestelikes in Islam nie. Fakis en sjeiks is heilige manne wat hulself toewy aan die studie en onderrig van die Koran, die Moslem heilige boek. Die Koran, eerder as enige godsdienstige leier, word beskou as die uiteindelike gesag en om die antwoord te hou op enige vraag of dilemma wat 'n mens mag hê. Muezzins gee die oproep tot gebed en is ook geleerdes van die Koran. In die inheemse godsdiens van die Shilluk word konings as heilige mans beskou en word gedink dat hulle die gees van die god Nyikang beliggaam.

Rituele en Heilige Plekke. Die belangrikste waarneming in die Islamitiese kalender is dié van Ramadan. Hierdie maand van vas word gevolg deur die vreugdevolle fees van Eid al Fitr, waartydens gesinne kuier en geskenke uitruil. Eid al-Adha herdenk die einde van Mohammed se Hajj. Ander vieringe sluit in die terugkeer van 'n pelgrim uit Mekka, en die besnydenis van 'n kind.

Troues behels ook belangrike en uitgebreide rituele, insluitend honderde gaste en verskeie dae van viering. Die feesvieringe begin met die henna-aand, waarop die bruidegom se hande en voete gekleur word. Dit word die volgende dag gevolg met die bruid se voorbereiding, waarin al haar lyfhare verwyder word, en ook sy met henna versier word. Sy neem ook 'n rookbad om haar liggaam te parfuum. Die godsdienstige seremonie is relatief eenvoudig; trouens, die bruid en bruidegom self is dikwels nie teenwoordig nie, maar word verteenwoordig deur manlike familielede wat die huwelikskontrak vir hulle onderteken. Feeste duur vir 'n paar dae. Op die derde oggend word die bruid en bruidegom se hande met sydraad saamgebind, wat hul verbintenis aandui. Baie van die inheemse seremonies fokus op landbougeleenthede: twee vandie belangrikste geleenthede is die reënmaak-seremonie, om 'n goeie groeiseisoen aan te moedig, en die oesfees, nadat die oeste ingebring is.

Die moskee is die Moslemhuis van aanbidding. Buite die deur is daar wasgeriewe, aangesien netheid 'n noodsaaklike voorvereiste is vir gebed, wat nederigheid voor God demonstreer. 'n Mens moet ook jou skoene uittrek voordat jy die moskee binnegaan. Volgens Islamitiese tradisie word vroue nie binne toegelaat nie. Die binnekant het geen altaar nie; dit is bloot 'n oop vloerbedekking. Omdat Moslems veronderstel is om na Mekka te bid, is daar 'n klein nis in die muur uitgekap wat aandui in watter rigting die stad lê.

Onder die Dinka en ander Nilotiese volke dien beeskrale as heiligdomme en bymekaarkomplekke.

Dood en die hiernamaals. In die Moslem-tradisie word die dood gevolg deur etlike dae van rou wanneer vriende, familie en bure hul respek aan die familie betoon. Vroulike familielede van die oorledene dra swart vir etlike maande tot tot 'n jaar of meer na die dood. Weduwees trou oor die algemeen nie weer nie, en trek dikwels vir die res van hul lewe in rou aan. Moslems glo wel in die hiernamaals.

Medisyne en Gesondheidsorg

Tegnies word mediese sorg gratis deur die regering verskaf, maar in werklikheid het min mense toegang tot sulke sorg as gevolg van die tekort aan dokters enander gesondheidsorgpersoneel. Die meeste opgeleide gesondheidswerkers is in Khartoem en ander dele van die noorde gekonsentreer. Gesondheidstoestande in die grootste deel van die land is uiters swak. Wanvoeding is algemeen, en verhoog mense se kwesbaarheid vir siektes. Dit is veral skadelik by kinders. Toegang tot veilige drinkwater en voldoende sanitasie is ook probleme wat siektes vinnig onder die bevolking laat versprei. Malaria, disenterie, hepatitis en bilharizia is wydverspreid, veral in arm en landelike gebiede. Bilharzia word oorgedra deur te bad in water wat met bilharzia-larwes besmet is. Dit veroorsaak moegheid en lewerskade, maar sodra dit opgespoor word, kan dit behandel word. Skistosomiasis (slakkoors) en tripanosomiasis (slaapsiekte) affekteer aansienlike getalle mense in die suide. Ander siektes sluit masels, kinkhoes, sifilis en gonorree in.

VIGS is 'n groeiende probleem in Soedan, veral in die suide, naby die grense met Uganda en die Demokratiese Republiek van die Kongo. Khartoem het ook 'n hoë infeksiekoers, deels as gevolg van

'n Fulani-vrou eet by 'n mark. Kos is 'n groot deel van baie sosiale interaksies. na emigrasie uit die suide. Die verspreiding van die siekte is vererger deur oningeligte gesondheidsorgwerkers wat dit deur spuite en besmette bloed oordra. Die regering het tans geen beleid om die probleem te hanteer nie.

Sekulêre Vieringe

Die belangrikste sekulêre vieringe is op 1 Januarie, Onafhanklikheidsdag, en 3 Maart, Nasionale Eenheidsdag

Die Kunste en Geesteswetenskappe

Ondersteuning vir die Kunste. Daar is 'n Nasionale Teater in Khartoem, wat toneelstukke en ander opvoerings aanbied. Die Kollege vir Beeldende en Toegepaste Kunste, ook in die hoofstad, het 'n aantal welaangeskrewe grafiese kunstenaars opgelewer.

Letterkunde. Die inheemse Soedanese literêre tradisie is mondeling eerder as geskrewe en sluit 'n verskeidenheid stories, mites en spreekwoorde in. Die geskrewe tradisie is gebaseer in die Arabiese noorde. Soedanese skrywers van hierdie tradisie is oor die hele Arabiese wêreld bekend.

Die land se gewildste skrywer, Tayeb Salih, is skrywer van twee romans, The Wedding of Zein en Season of Migration to the North, wat vertaal is in Engels. Hedendaagse Soedanese poësie meng Afrika- en Arabiese invloede. Die vorm se bekendste praktisyn is Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Grafiese Kunste. Noord-Soedan, en veral Omdurman, is bekend vir silwerwerk, ivoorsneewerk en leerwerk. In die suide vervaardig ambagsmanne gekerfde houtfigure. In die woestyne in die oostelike en westelike streke van die land is die meeste van die kunswerke ook funksioneel, insluitend wapens soos swaarde en spiese.

Onder kontemporêre kunstenaars, die meestegewilde media is drukwerk, kalligrafie en fotografie. Ibrahim as-Salahi, een van Soedan se bekendste kunstenaars, het erkenning in al drie vorme verkry.

Uitvoeringskuns. Musiek en dans is sentraal tot die Soedanese kultuur en dien baie doeleindes, beide ontspannings- en godsdienstig. In die noorde openbaar musiek sterk Arabiese invloed, en behels dikwels dramatiese voordragte van verse uit die Koran. In die suide maak die inheemse musiek baie staat op tromme en komplekse ritmes.

Een ritueel waarin musiek 'n groot rol speel, is die zar, 'n seremonie wat bedoel is om 'n vrou van besetting deur geeste te genees; dit is 'n unieke vroulike ritueel wat tot sewe dae kan duur. 'n Groep vroue speel tromme en ratels, waarop die besetene vrou dans, met 'n rekwisiet as 'n voorwerp wat met haar spesifieke gees geassosieer word.

Die toestand van die Fisiese en Sosiale Wetenskappe

As gevolg van sy uiterste armoede en politieke probleme, kan Soedan nie bekostig om hulpbronne aan programme in die fisiese en sosiale wetenskappe toe te ken nie. Die land het wel verskeie museums in Khartoem, insluitend die Nasionale Geskiedenismuseum; die Etnografiese Museum; en die Soedanese Nasionale Museum, wat 'n aantal antieke artefakte huisves.

Bibliografie

Anderson, G. Norman. Soedan in Crisis: The Failure of Democracy, 1999.

Dowell, William. "Redding in Soedan." vyftig verskillende stamme. Dit sluit in die Jamala en die Nubiërs in die noorde; die Beja in die Rooi See-heuwels; en verskeie Nilotiese volke in die suide, insluitend die Azande, Dinka, Nuer en Shilluk. Ten spyte van 'n verwoestende burgeroorlog en 'n aantal natuurrampe, het die bevolking 'n gemiddelde groeikoers van 3 persent. Daar is ook 'n bestendige landelik-stedelike migrasie.

Taalkundige affiliasie. Daar word meer as honderd verskillende inheemse tale in Soedan gepraat, insluitend Nubies, Ta Bedawie, en dialekte van Nilotiese en Nilo-Hamitiese tale. Arabies is die amptelike taal wat deur meer as die helfte van die bevolking gepraat word. Engels word uitgefaseer as 'n vreemde taal wat in die skole onderrig word, hoewel dit steeds deur sommige mense gepraat word.

Simboliek. Die vlag wat by onafhanklikheid aangeneem is, het drie horisontale strepe gehad: blou, wat die Nyl

Soedan rivier simboliseer; geel, vir die woestyn; en groen, vir die woude en plantegroei. Hierdie vlag is in 1970 vervang met een meer eksplisiet Islamities in sy simboliek. Dit bestaan ​​uit drie horisontale strepe: rooi, wat die bloed van Moslemmartelare voorstel; wit, wat staan ​​vir vrede en optimisme; en swart, wat die mense van Soedan verteenwoordig en herinner aan die vlag wat die Mahdi tydens die 1800's gewaai het. Dit het 'n groen driehoek by die linkergrens, wat beide landbou en die Islamitiese simboliseerTyd, 1997.

Haumann, Mathew. Long Road to Peace: Encounters with the People of Southern Soedan, 2000.

Holt, P. M., en Daly, M. W. A History of Sudan: From the Coming of Islam to the Present Day, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Soedan, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarization, Gender, and Reproductive Health in Southern Soedan, 1998.

Kebbede, Girma, ed. Soedan se Predicament: Civil War, Displacement, and Ecological Degradation, 1999.

Macleod, Scott. "Die Nyl se Ander Koninkryk." Time, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Soedan: Hoekom gebeur dit weer?" Tyd, 1998.

Peterson, Scott. My Against My Brother: At War in Somalië, Soedan en Rwanda, 2000.

Petterson, Donald. Binne Soedan: Politieke Islam, Konflik en Katastrofe, 1999.

Roddis, Ingrid en Miles. Soedan, 2000.

"Suid-Soedan se hongersnood." The Economist, 1999.

"Soedan." U.N. Chronicle, 1999.

"Soedan se kans op vrede." The Economist, 2000.

"Soedan verloor sy kettings." The Economist, 1999.

"Terroristestaat." The Progressive, 1998.

"Through the Looking Glass." The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "Die Kinderkruistog." Tyd, 1998.

Zimmer, Carl. "'n Slapende storm." Ontdek, 1998.

Webwerwe

"Soedan." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Geskiedenis en Etniese Verhoudinge

Opkoms van die Nasie. Die eerste bekende beskawing wat die streek van die huidige Soedan bewoon het, was die Meroïtiese mense, wat vanaf 590 v.G.J. in die gebied tussen die Atbara- en Nylrivier gewoon het. tot 350 B.C.E. , toe die stad Meroe deur die Ethiopiërs geplunder is. Omtrent hierdie tyd het drie Christelike koninkryke—Nobatia, Makurra en Alwa—in die gebied aan bewind gekom. Etlike honderde jaar later, in 641, het die Arabiere aangekom en die Islamitiese geloof saamgebring. Hulle het 'n verdrag met die Christene onderteken om in vrede saam te bestaan, maar gedurende die volgende sewe eeue het die Christendom geleidelik uitgesterf namate meer Arabiere na die gebied geïmmigreer en bekeerlinge gekry het. In 1504 het die Funj-mense aangekom, wat 'n reël begin het wat vir byna drie eeue sou duur. Dit was bekend as die Swart Sultanaat. Min is bekend oor die oorsprong van die Funj; daar word bespiegel dat hulle dalk deel was van die Shilluk of een of ander suidelike stam wat noord gemigreer het. Funj-heersers het hulle tot Islam bekeer, en hul dinastie het die verspreiding van die godsdiens deur die hele gebied gesien.

Gedurende die 1800's het die slawehandel 'n groeiende besigheid in die streek geword. Daar was lank reeds 'n stelsel van huishoudelike slawerny, maar in die negentiende eeu het die Egiptenare Soedanese slawe begin neem om as soldate te werk. Ook Europese en Arabiese handelaars wat na die gebied gekom hetop soek na ivoor het 'n slawehandelsmark gevestig. Dit het stam- en familiestrukture uitmekaar geskeur en verskeie van die swakker stamme byna heeltemal uitgeskakel. Eers in die twintigste eeu is die slawehandel finaal afgeskaf.

In 1820 het Egipte, destyds deel van die Ottomaanse Ryk, die Soedan binnegeval en sestig jaar lank regeer totdat die Soedanese leier Muhammad Ahmed, bekend as die Mahdi, of "beloofde een", oorgeneem het in 1881.

Toe die Britte in 1882 beheer oor Egipte oorgeneem het, was hulle versigtig vir die Mahdi se toenemende mag. In die Slag van Shaykan in 1883 het volgelinge van die Soedanese leier die Egiptenare en hul Britse ondersteunende troepe verslaan. In 1885 het die Mahdi se troepe die Egiptenare en die Britte in die stad Khartoem verslaan. Die Mahdi is in 1885 dood en is opgevolg deur Khalifa Abdullahi.

In 1896 het die Britte en die Egiptenare weer Soedan binnegeval en die Soedanese in 1898 in die Slag van Omdurman verslaan. Hulle beheer oor die gebied sou tot 1956 duur. In 1922 het die Britte 'n beleid van indirekte heerskappy aanvaar waarin stamleiers belê is met die verantwoordelikheid van plaaslike administrasie en belastinginvordering. Dit het die Britte in staat gestel om hul heerskappy oor die streek as geheel te verseker, deur die opkoms van 'n nasionale figuur te voorkom en die mag van opgevoede stedelike Soedanese te beperk.

Dwarsdeur die 1940's 'n onafhanklikheidsbeweging in dieland momentum gekry. Die Graduate' Congress is gevorm, 'n liggaam wat alle Soedanese verteenwoordig met meer as 'n primêre opleiding en wie se doelwit 'n onafhanklike Soedan was.

In 1952 is Egipte se koning Farouk onttroon en vervang deur die pro-Soedanese generaal Neguib. In 1953 het die Brits-Egiptiese heersers ingestem om 'n drie jaar lange voorbereiding vir onafhanklikheid te onderteken, en op 1 Januarie 1956 het Soedan amptelik onafhanklik geword.

Oor die volgende twee jaar het die regering verskeie kere van hande verwissel, en die ekonomie het in die wiele gery na twee swak katoenoeste. Boonop het woede in die suide gegroei; die streek het gegrief oor sy onderverteenwoordiging in die nuwe regering. (Van aghonderd posisies is slegs ses deur suidelinge beklee.) Rebelle het 'n guerrilla-leër georganiseer genaamd die Anya Nya, wat "slanggif" beteken.

In November 1958 het generaal Ibrahim Abboud beheer oor die regering oorgeneem, alle politieke partye en vakbonde verbied en 'n militêre diktatuur ingestel. Tydens sy bewind het opposisie gegroei, en die verbode politieke partye het aangesluit om die United Front te vorm. Hierdie groep, saam met die Professionele Front, saamgestel uit dokters, onderwysers en prokureurs, het Abboud gedwing om te bedank in 1964. Sy regime is vervang deur 'n parlementêre stelsel, maar hierdie regering was swak georganiseer, en verswak deur die voortslepende burgeroorlog in die suid.

In Mei 1969 het die weermag weer beheer oorgeneem,hierdie keer onder Jaafar Nimeiri. Deur die 1970's het Soedan se ekonomie gegroei, danksy landbouprojekte, nuwe paaie en 'n oliepypleiding, maar buitelandse skuld het ook toegeneem. Die volgende dekade het 'n afname in Soedan se ekonomiese situasie gesien toe die 1984-droogtes en oorloë in Tsjad en Ethiopië duisende vlugtelinge na die land gestuur het, wat die land se reeds skaars hulpbronne belas het. Nimeiri was oorspronklik oop om met suidelike rebelle te onderhandel, en in 1972 het die Addis Abeba-vredesooreenkoms die Suidelike streek tot 'n aparte entiteit verklaar. In 1985 het hy egter daardie onafhanklikheid herroep, en nuwe wette ingestel gebaseer op streng interpretasies van die Islamitiese kode.

Die weermag het Nimeiri in 1985 afgesit en vir die volgende vier jaar regeer, totdat die Revolusionêre Bevelsraad (RCC), onder leiding van generaal Omar Hassan Ahmed al-Basjir, beheer oorgeneem het. Die RCC het onmiddellik 'n noodtoestand afgekondig. Hulle het weggedoen met die Nasionale Vergadering, politieke partye, vakbonde en koerante verbied en stakings, betogings en alle ander openbare byeenkomste verbied. Hierdie maatreëls het die Verenigde Nasies aangespoor om 'n resolusie in 1992 aan te neem waarin kommer uitgespreek word oor menseregteskendings. Die volgende jaar is die militêre regering ontbind, maar generaal Bashir het aan bewind gebly as Soedan se president.

Interne konflik tussen die noorde en die suide het voortgeduur, en in1994 het die regering 'n offensief begin deur verligting na die suide van Kenia en Uganda af te sny, wat veroorsaak het dat duisende Soedanese uit die land vlug. ’n Vredesverdrag tussen die regering en twee rebellegroepe in die suide is in 1996 onderteken, maar gevegte het voortgeduur. In 1998 vredesonderhandelinge het die regering ingestem tot 'n internasionaal toesighoudende stemming vir selfregering in die suide, maar 'n datum is nie gespesifiseer nie, en die samesprekings het nie 'n wapenstilstand tot gevolg gehad nie. Vanaf die laat 1990's het die Soedanese People's Liberation Army (SPLA) die grootste deel van suidelike Soedan beheer.

In 1996 het die land sy eerste verkiesings in sewe jaar gehou. President Bashir het gewen, maar sy oorwinning is deur opposisiegroepe geprotesteer. Hassan al-Turabi, die hoof van die fundamentalistiese Nasionale Islamitiese Front (NIF), wat bande met president Basjir het, is tot president van die Nasionale Vergadering verkies. In 1998 is 'n nuwe grondwet ingestel wat voorsiening gemaak het vir 'n veelpartystelsel en vryheid van godsdiens. Toe die Nasionale Vergadering egter die mag van die president begin verminder het, het Basjir 'n noodtoestand afgekondig, en regte is weer herroep.

Nasionale Identiteit. Soedanese is geneig om met hul stamme eerder as hul nasie te identifiseer. Die land se grense volg nie die geografiese verdelings van sy verskillende stamme nie, wat in baie gevalle oorspoel na buurlande. Sedert onafhanklikheid het Moslems indie noorde het gepoog om 'n nasionale Soedanese identiteit te smee gebaseer op Arabiese kultuur en taal, ten koste van suidelike kulture. Dit het baie suidelinge kwaad gemaak en meer verdelend as verenigend bewys. Binne die suide het die gemeenskaplike stryd teen die noorde egter gedien om 'n aantal verskillende stamme bymekaar te bring.

Etniese Verhoudings. Meer as honderd van Soedan se stamme bestaan ​​vreedsaam saam. Betrekkinge tussen die noorde en die suide het egter 'n geskiedenis van vyandigheid wat dateer tot onafhanklikheid. Die noorde is grootliks Arabies, en die suide het gegrief oor hul beweging om die land te "Arabiseer" deur inheemse tale en kultuur met Arabies te vervang. Hierdie konflik het gelei tot bloedvergieting en 'n voortslepende burgeroorlog.

Stedelikheid, argitektuur en die gebruik van ruimte

Slegs 25 persent van die bevolking woon in stede of dorpe; die oorblywende 75 persent is landelik. Khartoem spog met pragtige, boomryke strate en tuine. Dit is ook die tuiste van 'n groot aantal immigrante uit landelike gebiede, wat kom werk soek en wat krotdorpe aan die stad se rande opgerig het.

Die grootste dorp in die suide is Juba, naby die grense met Uganda, Kenia en die Demokratiese Republiek van die Kongo. Dit het breë, stowwerige strate en word omring deur uitgestrekte grasveld. Die dorp het 'n hospitaal, 'n dagskool en 'n nuwe universiteit.

Ander stede sluit in