ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਾਮ

ਸੂਡਾਨੀ

ਵਿਕਲਪਿਕ ਨਾਮ

ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਜੁਮਹੂਰੀਅਤ ਅਸ-ਸੂਡਾਨ, ਜਾਂ ਬਸ-ਸੁਡਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਥਿਤੀ

ਪਛਾਣ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅਜੋਕੇ ਸੁਡਾਨ "ਬਿਲਾਦ ਅਲ-ਸੂਡਾਨ" ਜਾਂ "ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ" ਹੈ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਬ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਹਨ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ। ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਖ਼ਤ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਉੱਤਰੀ ਅਰਬਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ।

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ। ਸੂਡਾਨ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਮਿਸਰ, ਲੀਬੀਆ, ਚਾਡ, ਮੱਧ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਗਣਰਾਜ, ਕਾਂਗੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ, ਯੂਗਾਂਡਾ, ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ 10 ਲੱਖ ਵਰਗ ਮੀਲ (2.59 ਮਿਲੀਅਨ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੀਲ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਨੂਬੀਆ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਝੀਲ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ਮਾਰੂਥਲ ਹੈ, ਓਸ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਕੁਝ ਬਨਸਪਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚਾ, ਰੇਤਲੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਅਤੇ ਯੂਗਾਂਡਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨਕਸਾਲਾ, ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ; ਨਿਆਲਾ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ; ਪੋਰਟ ਸੁਡਾਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਪਾਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ; ਅਤਬਾਰਾ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਮੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਡ ਮੇਦਾਨੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਮਾਰੂਥਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਫਲੈਟ ਛੱਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਦਰਵਾਜ਼ੇ (ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ) ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਟੀ-ਦੀਵਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਪੱਕੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਘਰ ਕੋਨੀਕਲ ਛੱਤਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਗੋਲ ਤੂੜੀ ਵਾਲੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੋਟੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 6> ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼, ਜੋ ਪੂਰੇ ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤੰਬੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦੇ ਹਨ। ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਤੰਬੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਰਸ਼ੀਦਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੈਡੇਂਡੋਵਾ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਮ ਫਾਈਬਰ ਤੋਂ ਬੁਣਦੇ ਹਨ।

ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ। ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਹ ਦੇ ਕੱਪ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਸ਼ਤਾ ਅੱਧ ਤੋਂ ਦੇਰ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਨਜ਼, ਸਲਾਦ, ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਜਰਾ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਸਿਡਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਬਰੈੱਡ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਸਟੂਅ ਜਾਂ ਸਲਾਦ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੁਲ, ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਪਕਾਏ ਗਏ ਚੌੜੀਆਂ ਬੀਨਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਡਿਸ਼, ਆਮ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਸਾਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਰਕੰਦੀ ਆਲੂ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਮੀਟ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨਊਠਾਂ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੀਟ ਮਹਿੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਖਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹਿਮਾਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ, ਫੇਫੜੇ ਅਤੇ ਜਿਗਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਕਵਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਰਚ ਮਿਰਚ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਰਾਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਸੋਈ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵਿਹੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੀਨ ਦੀ ਗਰਿੱਲ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਨੂਨ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਲਣ ਵਜੋਂ ਚਾਰਕੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚਾਹ ਅਤੇ ਕੌਫੀ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਹਨ। ਕੌਫੀ ਬੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਤਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਲੌਂਗ ਅਤੇ ਮਸਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪੀਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਰਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਾਹ ਦੀ ਛੱਲੀ ਰਾਹੀਂ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕੱਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਸ਼ੀਦਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਪਲਾਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ।

ਰਸਮੀ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਕਸਟਮ। ਈਦ ਅਲ-ਅਧਾ, ਮਹਾਨ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਭੇਡ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਈਦ ਅਲ-ਫਿਤਰ, ਜਾਂ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੋਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਮਿਠਾਈਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਗੁਲਾਬੀ ਖੰਡ ਦੀਆਂ ਗੁੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਗਿਰੀਦਾਰ ਅਤੇ ਤਿਲ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਸਟਿੱਕੀ ਮਿਠਾਈਆਂ।

ਮੁੱਢਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ। ਸੁਡਾਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ 25 ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਨੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਚਪੇਟ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਪੀੜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲਗਭਗ 1990 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਅੱਸੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੋਈ ਬਾਰਿਸ਼, ਮਾਰੂਥਲੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਾਹੀਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ ਹੀ ਵਾਹੀਯੋਗ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਜਰਾ, ਮੂੰਗਫਲੀ, ਤਿਲ, ਮੱਕੀ, ਕਣਕ ਅਤੇ ਫਲ (ਖਜੂਰ, ਅੰਬ, ਅਮਰੂਦ, ਕੇਲੇ, ਅਤੇ ਨਿੰਬੂ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਖੇਤੀ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਲੋਕ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼) ਪਸ਼ੂ, ਭੇਡਾਂ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਜਾਂ ਊਠਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲ ਕੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਣਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 6 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਵੀ 30 ਫੀਸਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦਰ ਹੈ।

ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ। ਸਰਕਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੇਂਦਰੀ ਐਲ ਗੇਜ਼ੀਰਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਪਾਹ ਦੇ ਬਾਗ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਕਬੀਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਕੋਲ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ-ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਓਟੋਰੋ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦੀ, ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਜਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਫਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ। ਸੌਕਸ, ਜਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦ (ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਮੀਟ, ਬਾਜਰਾ) ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਵੀ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗ। ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਪਾਹ ਗਿੰਨਿੰਗ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਸੀਮਿੰਟ, ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਤੇਲ, ਖੰਡ, ਸਾਬਣ ਡਿਸਟਿਲੰਗ, ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਰਿਫਾਇਨਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਓਮਦੁਰਮਨ ਦਾ ਕਸਬਾ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੀਲ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਖਾਰਟੂਮ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਖਾਰਟੂਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਤਿੰਨ ਕਸਬੇ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਪਾਰ। ਸੂਡਾਨ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਨਿਰਯਾਤ ਕਪਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਤਪਾਦਨ ਮੌਸਮੀ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਸਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੋਕੇ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਸ਼ੂ ਧਨ, ਤਿਲ, ਮੂੰਗਫਲੀ, ਤੇਲ ਅਤੇ ਗਮ ਅਰਬੀ ਵੀ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਇਟਲੀ, ਜਰਮਨੀ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੂਡਾਨ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ, ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਉਤਪਾਦ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਵਾਹਨ, ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਚੀਨ, ਫਰਾਂਸ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ। ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹੈ; ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ; 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਹੈ; 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਣਜ ਵਿੱਚ ਹੈ; 6 ਫੀਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਅਤੇ 4 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਹਨ (ਸਥਾਈ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ)। ਕਈ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਵੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਹਨ। ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਿੱਤਾ ਚੁਣਨਾ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਵਿੱਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੂਡਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ

ਵਰਗ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ। ਉੱਤਰੀ ਸੂਡਾਨੀਆਂ ਕੋਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਈਸਾਈ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਡਾਨੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਵਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਰ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੌੜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਕੱਪੜੇ ਆਮ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈਆਪਣੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਿੱਟਿਆਂ ਤੱਕ ਢੱਕਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੋਬ, ਅਰਧ-ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਫੈਬਰਿਕ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਚਿੱਟਾ ਚੋਲਾ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਜਲਾਬੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਟੋਪੀ ਜਾਂ ਪੱਗ ਦੇ ਨਾਲ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਘੱਟ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ।

ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਦਾਗ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੂਡਾਨੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਘੱਟ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਲੂਕ ਦੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਨਾਲ ਝੁੰਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੂਅਰ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਛੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਲੀਨ ਦੀਆਂ ਗਲਾਂ 'ਤੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ

ਸਰਕਾਰ। ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਰਕਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਜੰਟਾ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜੂਨ 1998 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਾਜ ਦਾ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਕੈਬਨਿਟ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ NIF ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ)। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਦਨ ​​ਵਾਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹੈ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ400 ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ: 275 ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ, 125 ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ (NIF ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਬਦਬਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 12 ਦਸੰਬਰ 1999 ਨੂੰ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਆ ਕਟੌਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬੇਚੈਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਸ਼ੀਰ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਫੌਜ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ।

ਦੇਸ਼ ਨੂੰ 26 ਰਾਜਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਲਾਇਤ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਗਵਰਨਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਗਵਰਨਰ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 1989 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਦੀ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਫੌਜੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੀਖਿਆ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ NIF ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੱਥ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, SPLA ਖੇਤਰ ਲਈ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਟੀਚੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਕ/ਫੌਜੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ। ਇੱਥੇ ਦੀਵਾਨੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੀ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ, ਪਰ ਬਸ਼ੀਰ ਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਰਕਾਰ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰੀਆ, ਜਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਖਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਜੁਰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚ ਅਪਰਾਧ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਅਪਰਾਧ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਧਰਮ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਧੀ ਹਨ।

ਮਿਲਟਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ। ਫੌਜ 92,000 ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ: 90,000 ਦੀ ਫੌਜ, 1,700 ਦੀ ਜਲ ਸੈਨਾ, ਅਤੇ 300 ਦੀ ਹਵਾਈ ਫੌਜ। ਸੇਵਾ ਦੀ ਉਮਰ ਅਠਾਰਾਂ ਹੈ। 1990 ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੂਡਾਨ ਆਪਣੇ GNP ਦਾ 7.2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਫੌਜੀ ਖਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੂਡਾਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ

ਸਰਕਾਰ ਸੀਮਤ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਿਹਤ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਵਾਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਹਾਇਤਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਸੂਡਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਸੇਵ ਦ ਚਿਲਡਰਨ ਫੰਡ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਕਮੇਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਕਾਲ ਰਾਹਤ, ਅਤੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡਾਕਟਰ। ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਚੇਚਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।

ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ

ਦੀ ਵੰਡਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਲੇਬਰ. ਔਰਤਾਂ ਸਾਰੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪਾਲਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਜੀਵਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਵੇਖਣਾ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਕਿ ਤਨਖਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਿਰਫ 29 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਔਰਤਾਂ ਹਨ।

ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਥਿਤੀ। ਸੁਡਾਨ ਇੱਕ ਪੁਰਖੀ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਘੱਟ ਸੀਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੇਜ਼ੀਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਚਾਈ ਨਹਿਰ 'ਤੇ ਕਈ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਦੇਸ਼ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ਮਾਰੂਥਲ ਹੈ।

ਵਿਆਹ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ

ਵਿਆਹ। ਵਿਆਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਸੁਡਾਨੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਹੈ। ਮੈਚ ਅਕਸਰ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਦੂਜੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਾਂ ਜੇ ਨਹੀਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕੋ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਪੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਵਿਆਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਉਮਰ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਕੱਪੜੇ, ਫਰਨੀਚਰ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਲਾੜੀ-ਕੀਮਤ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ ਵਰਗ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹੀ ਜਾਂ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਜਾਂ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਮਰ ਛੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਥਾ ਸੀ। ਤਲਾਕ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਲਾੜੀ-ਕੀਮਤ ਪਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਘਰੇਲੂ ਇਕਾਈ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਛੱਤ ਹੇਠ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਘਰ ਵਿੱਚ)।

ਵਿਰਾਸਤ। ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਵਿਰਸੇ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਬੀਲੇ ਤੋਂ ਕਬੀਲੇ ਤੱਕ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਰਬ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਇਦਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਜ਼ੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ) ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।ਕਾਂਗੋ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ, ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕੱਢੇ ਗਏ ਇੱਕ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਠਾਰ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਹਨ, ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਡਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਚੋਟੀ ਮਾਊਂਟ ਕਿਨਏਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਵਰਖਾ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਗਿੱਲਾ ਮੌਸਮ ਛੇ ਤੋਂ ਨੌਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੇ 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੋਕੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਗਰਮੱਛ ਅਤੇ ਹਿੱਪੋਪੋਟੇਮਸ, ਹਾਥੀ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ), ਜਿਰਾਫ਼, ਸ਼ੇਰ, ਚੀਤੇ, ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਰਾਜਧਾਨੀ, ਖਾਰਟੂਮ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਅਤੇ ਬਲੂ ਨੀਲਜ਼ ਦੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਰਟੂਮ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਓਮਦੁਰਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ 2.5 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ "ਤਿੰਨ ਕਸਬੇ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। . ਖਾਰਟੂਮ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ; ਓਮਦੁਰਮਨ ਸਰਕਾਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਖਾਰਟੂਮ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਸੁਡਾਨ ਦੇ 70 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਘਰ ਹੈ।

ਜਨਸੰਖਿਆ। ਸੁਡਾਨ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 33.5 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ। 52 ਫੀਸਦੀ ਆਬਾਦੀ ਕਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ 39 ਫੀਸਦੀ ਅਰਬ ਹਨ। ਛੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬੇਜਾ ਹਨ, 2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ 1 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੋਰ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨਦੌਲਤ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ. ਫਰ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਇਦਾਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਵੇਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜ਼ਮੀਨ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ 'ਤੇ ਵੰਡੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ।

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ। ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਬੀਲਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਦਵੀਆਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਥਾਰਟੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਕਲਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਤਾ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜੀਕਰਨ

ਬਾਲ ਦੇਖਭਾਲ। ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਈ ਅਭਿਆਸ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਉਸਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਗਰਦਨ ਜਾਂ ਬਾਂਹ ਦੁਆਲੇ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਮੱਛੀ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਤਾਜ਼ੀ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਸਿਆਂ ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਬਾਲ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ। ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਮਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਮਰਦਾਨਗੀ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਰਸਮ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਖਰਤਾ ਦਰ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ 46 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ (58% ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਅਤੇਔਰਤਾਂ ਲਈ 36%), ਪਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਸਿੱਖਿਆ ਪੱਧਰ ਵਧਿਆ ਹੈ। 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ 150,000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਬੱਚੇ ਦਾਖਲ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਜ 2 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਤਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਸਕੂਲ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਕੂਲ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 1962 ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ

ਤਿੰਨ ਆਦਮੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਅਲੀ-ਅਬੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ. ਸੂਡਾਨ ਦੇ ਸੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ। ਸਕੂਲ ਖਾਲਵਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ, ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ- ਲੜਕੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜ ਤੋਂ 19 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। (ਕੁੜੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਹੁਨਰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।) ਖਾਲਵਾ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਵਜੋਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੇ ਸਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ, ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਕਾਲਜ ਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜਾਂ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਸਿਖਲਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਐਂਗਲੋ-ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ,ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਕੋ-ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾ ਗ੍ਰੋਡਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕਾਲਜ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਰਟੂਮ ਵਿਚ 1902 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅੱਜ ਖਾਰਟੂਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1956 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1924 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਕਿਚਨਰ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ, ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਲਾਅ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਐਗਰੀਕਲਚਰ, ਵੈਟਰਨਰੀ ਸਾਇੰਸ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ. ਇਕੱਲੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਡ ਮੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੱਖਣੀ ਸ਼ਹਿਰ ਜੁਬਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ ਸਕੂਲ, ਬਖਤ ਏਰ ਰੁਦਾ, 1934 ਵਿੱਚ ਐਡ ਡੂਇਮ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਨਰਸਿੰਗ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੁਨਰਮੰਦ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਹਫਾਦ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ, ਜੋ ਕਿ 1920 ਵਿੱਚ ਓਮਦੁਰਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਵਜੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1800 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾਖਲ ਹਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ।

ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀ ਲੈਣਾ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ; ਆਮ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। "ਇੰਸ਼ਾ ਅੱਲ੍ਹਾ" ("ਜੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਚਾਹੇ") ਅਕਸਰ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅਲਹਮਦੂ ਲਿੱਲਾ" ("ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ")।

ਭੋਜਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਹ, ਕੌਫੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨਸੋਡਾ, ਜੇ ਪੂਰਾ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ। ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਆਮ ਪਰੋਸਣ ਵਾਲੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਮੁਸਲਿਮ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਨੀਵੇਂ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਿਰਹਾਣੇ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੱਥ ਧੋਣ ਲਈ ਤੌਲੀਏ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਘੜਾ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ

ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ, 25 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰਵਾਇਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਈਸਾਈ ਹਨ।

"ਇਸਲਾਮ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰੱਬ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ।" ਇਹ ਕੁਝ ਪੈਗੰਬਰਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਅੰਤਮ ਪੈਗੰਬਰ ਅਤੇ ਰੱਬ, ਜਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਪੰਜ ਥੰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ, ਸ਼ਹਾਦਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਜਾਂ ਨਮਾਜ਼। ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਮਸਜਿਦ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਨਾਰਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਨਮਾਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਥੰਮ੍ਹ, ਜ਼ਕਾਤ, ਦਾਨ ਦੇਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਚੌਥਾ ਵਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਵਾਂ ਥੰਮ੍ਹ ਹੱਜ ਹੈ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਮੱਕਾ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ, ਜੋ ਹਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਦਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮ ਜੀਵਵਾਦੀ ਹੈ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਖਤਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਟੋਟੇਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੂਰਵਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਬੀਲੇ ਤੋਂ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਕਬੀਲੇ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਉੱਤਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਅਮੀਰ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਰਗ ਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਕੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਡਾਨੀ, ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕੁਝ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਸੁਹਜ ਪਹਿਨਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਫਕੀਸ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਏਜ਼ਿਨ ਨਮਾਜ਼ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਹਨ। ਸ਼ਿਲੂਕ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਨਿਆਕਾਂਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਰੀਖਣ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦਾ ਹੈ। ਵਰਤ ਦੇ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਈਦ ਅਲ ਫਿਤਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਈਦ ਅਲ-ਅਧਾ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਹੱਜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਮਹਿਮਾਨ ਅਤੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਹਿੰਦੀ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਰੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਲਾੜੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿੰਦੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮੋਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਧਾਰਨ ਹੈ; ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਲਾੜਾ ਖੁਦ ਅਕਸਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੀਸਰੀ ਸਵੇਰ, ਲਾੜੀ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਹੱਥ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮਾਰੋਹ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮਾਗਮਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੋ ਵਿੱਚੋਂਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਕੇ ਬਰਸਾਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਹਨ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਢੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ।

ਮਸਜਿਦ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਧੋਣ ਦੀਆਂ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਫਾਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਸਜਿਦ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜੁੱਤੀ ਉਤਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜਗਵੇਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਾਰਪੇਟ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੱਕਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।

ਡਿੰਕਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੀਲੋਟਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ੈੱਡ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ। ਮੁਸਲਿਮ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਸਤ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਾਲਾ ਪਹਿਨਿਆ ਹੈ। ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ

ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਮੁਫਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇਹੋਰ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਿਹਤ ਕਰਮਚਾਰੀ ਖਾਰਟੂਮ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਹੈ। ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਘਾਤਕ ਹੈ। ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਵੱਛਤਾ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਲੇਰੀਆ, ਪੇਚਸ਼, ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ, ਅਤੇ ਬਿਲਹਾਰੀਜ਼ੀਆ ਵਿਆਪਕ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਬਿਲਹਾਰਜ਼ੀਆ ਬਿਲਹਾਰਜ਼ੀਆ ਲਾਰਵੇ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਜਿਗਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ 'ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਕਿਸਟੋਸੋਮਿਆਸਿਸ (ਸਨੇਲ ਫੀਵਰ) ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਈਪੈਨੋਸੋਮਿਆਸਿਸ (ਨੀਂਦ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ) ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਸਰਾ, ਕਾਲੀ ਖੰਘ, ਸਿਫਿਲਿਸ ਅਤੇ ਗੋਨੋਰੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਏਡਜ਼ ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਯੂਗਾਂਡਾ ਅਤੇ ਕਾਂਗੋ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ। ਖਾਰਟੂਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਕਰਮਣ ਦੀ ਦਰ ਉੱਚੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ

ਇੱਕ ਫੁਲਾਨੀ ਔਰਤ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਣਜਾਣ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਿੰਜਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਰਮਿਤ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੋਈ ਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਸ਼ਨ

ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਸ਼ਨ 1 ਜਨਵਰੀ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ, ਅਤੇ 3 ਮਾਰਚ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਹਨ

ਕਲਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ

ਸਮਰਥਨ ਕਲਾ ਲਈ. ਖਾਰਟੂਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈਸ਼ਨਲ ਥੀਏਟਰ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਟਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਫਾਈਨ ਐਂਡ ਅਪਲਾਈਡ ਆਰਟਸ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਲਾਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਸਾਹਿਤ। ਦੇਸੀ ਸੂਡਾਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਿਖਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਖਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਰਬ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੁਡਾਨੀ ਲੇਖਕ ਪੂਰੇ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕ, ਤਾਇਬ ਸਾਲੀਹ, ਦੋ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ, ਦ ਵੈਡਿੰਗ ਆਫ਼ ਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਨ ਆਫ਼ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਟੂ ਦ ਨਾਰਥ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ. ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਡਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਰਬ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਫਾਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਭਿਆਸੀ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲ-ਮਧੀ ਅਲ-ਮਜਧੁਬ ਹੈ।

ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਰਟਸ। ਉੱਤਰੀ ਸੂਡਾਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਮਡੁਰਮਨ, ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਕੰਮ, ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਕਾਰੀਗਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਰਛੇ ਵਰਗੇ ਹਥਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਿੰਗ, ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹਨ। ਇਬਰਾਹਿਮ ਅਸ-ਸਾਲਾਹੀ, ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ ਤਿੰਨੋਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ। ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਸੁਡਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਪਾਠ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਦੇਸੀ ਸੰਗੀਤ ਢੋਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਾਲਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਰਸਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਜ਼ਾਰ, ਇੱਕ ਰਸਮ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਔਰਤ ਰੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਢੋਲ ਅਤੇ ਰੈਟਲ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਔਰਤ ਨੱਚਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੌਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਰਾਜ

ਇਸਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੁਡਾਨ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਖਾਰਟੂਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਿਸਟਰੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਐਥਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ; ਅਤੇ ਸੁਡਾਨੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ।

ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਐਂਡਰਸਨ, ਜੀ. ਨੌਰਮਨ। ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸੁਡਾਨ: ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ, 1999.

ਡੋਵੇਲ, ਵਿਲੀਅਮ। "ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ." ਪੰਜਾਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲੇ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜਮਾਲਾ ਅਤੇ ਨੂਬੀਅਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਜਾ; ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਨਿਲੋਟਿਕ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਾਂਡੇ, ਡਿੰਕਾ, ਨੂਏਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲੂਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਕਈ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਔਸਤ ਵਾਧਾ ਦਰ 3 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ-ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਰਵਾਸ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਤਾ। ਸੂਡਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੂਬੀਅਨ, ਤਾ ਬੇਦਾਵੀ, ਅਤੇ ਨੀਲੋਟਿਕ ਅਤੇ ਨੀਲੋ-ਹੈਮੀਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਰਬੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪੜਾਅਵਾਰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਲੋਕ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੇਲੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਝੰਡੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਖਿਤਿਜੀ ਧਾਰੀਆਂ ਸਨ: ਨੀਲਾ, ਨੀਲ ਨਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਸੁਡਾਨ ਨਦੀ; ਪੀਲਾ, ਮਾਰੂਥਲ ਲਈ; ਅਤੇ ਹਰਾ, ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਲਈ। ਇਸ ਝੰਡੇ ਨੂੰ 1970 ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਖਿਤਿਜੀ ਧਾਰੀਆਂ ਹਨ: ਲਾਲ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਚਿੱਟਾ, ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਾਲਾ, ਜੋ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਮਹਿਦੀ ਦੁਆਰਾ ਲਹਿਰਾਏ ਗਏ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਖੱਬੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਰਾ ਤਿਕੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈਸਮਾਂ, 1997.

ਹਾਉਮਨ, ਮੈਥਿਊ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਲੰਬੀ ਸੜਕ: ਦੱਖਣੀ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ, 2000।

ਹੋਲਟ, ਪੀ. ਐੱਮ., ਅਤੇ ਡੇਲੀ, ਐੱਮ. ਡਬਲਿਊ. ਸੁਡਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਦਿਨ, 2000।

ਜੌਨਸਨ, ਡਗਲਸ ਐਚ., ਐਡ. ਸੂਡਾਨ, 1998.

ਜੋਕ, ਜੋਕ ਮਦੂਤ। ਦੱਖਣੀ ਸੂਡਾਨ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀਕਰਨ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਿਹਤ, 1998.

ਕੇਬੇਡੇ, ਗਿਰਮਾ, ਐਡ. ਸੂਡਾਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ: ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ, ਵਿਸਥਾਪਨ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਾੜ, 1999.

ਮੈਕਲੋਡ, ਸਕਾਟ। "ਨੀਲ ਦਾ ਹੋਰ ਰਾਜ।" ਸਮਾਂ, 1997.

ਨੇਲਨ, ਬਰੂਸ ਡਬਲਯੂ., ਅਤੇ ਹੋਰ। "ਸੁਡਾਨ: ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਸਮਾਂ, 1998.

ਪੀਟਰਸਨ, ਸਕਾਟ। ਮੀ ਅਗੇਂਸਟ ਮਾਈ ਬ੍ਰਦਰ: ਸੋਮਾਲੀਆ, ਸੂਡਾਨ ਅਤੇ ਰਵਾਂਡਾ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, 2000।

ਪੈਟਰਸਨ, ਡੋਨਾਲਡ। ਸੂਡਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ: ਸਿਆਸੀ ਇਸਲਾਮ, ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ, 1999.

ਰੌਡਿਸ, ਇੰਗਰਿਡ ਅਤੇ ਮਾਈਲਸ। ਸੂਡਾਨ, 2000।

"ਦੱਖਣੀ ਸੂਡਾਨ ਦੀ ਭੁੱਖਮਰੀ।" ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, 1999।

"ਸੂਡਾਨ।" U.N. ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ, 1999.

"ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸੁਡਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ।" ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, 2000।

"ਸੂਡਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀਆਂ।" ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, 1999।

"ਅੱਤਵਾਦੀ ਰਾਜ।" ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ, 1998.

"ਲੁਕਿੰਗ ਗਲਾਸ ਰਾਹੀਂ।" ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, 1999।

ਵੁੱਡਬਰੀ, ਰਿਚਰਡ, ਅਤੇ ਹੋਰ। "ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ." ਸਮਾਂ, 1998.

ਜ਼ਿਮਰ, ਕਾਰਲ। "ਇੱਕ ਨੀਂਦ ਦਾ ਤੂਫਾਨ." ਖੋਜੋ, 1998.

ਵੈੱਬ ਸਾਈਟਾਂ

"ਸੂਡਾਨ।" CIA ਵਰਲਡ ਫੈਕਟਬੁੱਕ 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਬੰਧ

ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਉਭਾਰ। ਅਜੋਕੇ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਮੇਰੋਇਟਿਕ ਲੋਕ ਸਨ, ਜੋ 590 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਅਟਬਾਰਾ ਅਤੇ ਨੀਲ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। 350 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ , ਜਦੋਂ ਮੇਰੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਗਭਗ, ਤਿੰਨ ਈਸਾਈ ਰਾਜਾਂ-ਨੋਬਾਟੀਆ, ਮਾਕੁਰਾ ਅਤੇ ਅਲਵਾ-ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਕਈ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 641 ਵਿੱਚ, ਅਰਬ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਅਗਲੀਆਂ ਸੱਤ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਅਰਬ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਵਾਸ ਕਰ ਗਏ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਗਏ। 1504 ਵਿੱਚ ਫੰਜ ਲੋਕ ਆਏ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਲੀ ਸਲਤਨਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫੰਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸ਼ਿਲੂਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੱਖਣੀ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜੋ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਫੰਜ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦਾ ਫੈਲਾਅ ਦੇਖਿਆ।

1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧ ਰਿਹਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਘਰੇਲੂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਸੂਡਾਨੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਲ ਹੀ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਰਬ ਵਪਾਰੀ ਜੋ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ-ਵਪਾਰ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੇ ਕਬਾਇਲੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

1820 ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ, ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਨੇ ਸੁਡਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸੱਠ ਸਾਲ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੂਡਾਨ ਦੇ ਨੇਤਾ ਮੁਹੰਮਦ ਅਹਿਮਦ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਿਦੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ "ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ" ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲੀ। 1881.

ਜਦੋਂ 1882 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਹਿਦੀ ਦੀ ਵਧਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਸਨ। 1883 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਕਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਸੂਡਾਨੀ ਨੇਤਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮਰਥਕ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। 1885 ਵਿੱਚ ਮਹਿਦੀ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਖਾਰਤੂਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। 1885 ਵਿੱਚ ਮਹਿਦੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਬਦੁੱਲਾਹੀ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

1896 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੁਡਾਨ ਉੱਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, 1898 ਵਿੱਚ ਓਮਦੁਰਮਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸੂਡਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ 1956 ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ। 1922 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਅਸਿੱਧੇ ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬਾਇਲੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੂਡਾਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਕੇ, ਸਮੁੱਚੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ।

1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨਦੇਸ਼ ਨੇ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਸ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਰੇ ਸੁਡਾਨੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਟੀਚਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸੁਡਾਨ ਸੀ।

1952 ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫਾਰੂਕ ਨੂੰ ਗੱਦੀਓਂ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਸੂਡਾਨੀ ਪੱਖੀ ਜਨਰਲ ਨੇਗੁਇਬ ਨੇ ਲੈ ਲਈ। 1953 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ 1 ਜਨਵਰੀ 1956 ਨੂੰ ਸੂਡਾਨ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ।

ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੱਥ ਬਦਲੇ, ਅਤੇ ਕਪਾਹ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਾੜੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਡਗਮਗਾ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਧੀ; ਖੇਤਰ ਨੇ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਧੀਨ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜਤਾਈ। (ਅੱਠ ਸੌ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਛੇ ਦੱਖਣੀ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸਨ।) ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁਰੀਲਾ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਅਨਿਆ ਨਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸੱਪ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ"।

ਨਵੰਬਰ 1958 ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਇਬਰਾਹਿਮ ਅਬੌਦ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਰੋਧ ਵਧਿਆ, ਅਤੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਰਚਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਡਾਕਟਰਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਫਰੰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੇ 1964 ਵਿੱਚ ਅਬੌਦ ਨੂੰ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਲੈ ਲਈ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਮਾੜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਦੱਖਣ

ਮਈ 1969 ਵਿੱਚ ਫੌਜ ਨੇ ਫਿਰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਲਿਆ।ਇਸ ਵਾਰ ਜਾਫਰ ਨਿਮੇਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੁਡਾਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਧੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਨਵੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੇਲ ਪਾਈਪਲਾਈਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਪਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਰਜ਼ੇ ਵੀ ਵਧ ਗਏ। ਅਗਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੁਡਾਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇਖੀ ਗਈ ਜਦੋਂ 1984 ਦੇ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਚਾਡ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਜੰਗਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਨਿਮੇਰੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ 1972 ਵਿੱਚ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤੇ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1985 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕੋਡ ਦੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ।

ਫੌਜ ਨੇ 1985 ਵਿੱਚ ਨਿਮੇਰੀ ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਨਰਲ ਉਮਰ ਹਸਨ ਅਹਿਮਦ ਅਲ-ਬਸ਼ੀਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਕਮਾਂਡ ਕੌਂਸਲ (ਆਰਸੀਸੀ) ਨੇ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲਿਆ। ਆਰਸੀਸੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਹੜਤਾਲਾਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਇਕੱਠਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਾਵਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ 1992 ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਫੌਜੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਨਰਲ ਬਸ਼ੀਰ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ।

ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ1994 ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਯੂਗਾਂਡਾ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਾਹਤ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਇੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸੂਡਾਨੀ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ। ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬਾਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 1996 ਵਿੱਚ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। 1998 ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਵੋਟ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਿਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜੰਗਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਸੂਡਾਨੀਜ਼ ਪੀਪਲਜ਼ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਆਰਮੀ (SPLA) ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ।

1996 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚੋਣਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਸ਼ੀਰ ਨੇ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਸ਼ੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇਸਲਾਮਿਕ ਫਰੰਟ (ਐਨਆਈਐਫ) ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਸਨ ਅਲ-ਤੁਰਬੀ ਨੂੰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। 1998 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਬਸ਼ੀਰ ਨੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ। ਸੂਡਾਨੀ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵੰਡ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚਉੱਤਰ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਅਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੂਡਾਨੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡਣ ਵਾਲਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਂਝੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਨਸਲੀ ਸਬੰਧ। ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਬੀਲੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ "ਅਰਬੀਕਰਨ" ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਖੂਨ-ਖਰਾਬਾ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰੀਵਾਦ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਸਿਰਫ਼ 25 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਬਾਕੀ 75 ਫੀਸਦੀ ਪੇਂਡੂ ਹਨ। ਖਾਰਟੂਮ ਸੁੰਦਰ, ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ।

ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜੂਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਗਾਂਡਾ, ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਕਾਂਗੋ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਚੌੜੀਆਂ, ਧੂੜ ਭਰੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ