संस्कृति नाम

सुडानी

वैकल्पिक नामहरू

अरबीमा, यसलाई जुम्हुरियात एस-सुडान, वा साधारण रूपमा सुडान भनिन्छ।

अभिमुखीकरण

पहिचान। मध्य युगमा, अरबहरूले वर्तमान सुडान क्षेत्रलाई "बिलाद अल-सुडान," वा "काला मानिसहरूको भूमि" नाम दिए। उत्तरमा मुख्यतया अरब मुस्लिमहरू छन्, जबकि दक्षिणमा ठूलो मात्रामा कालो अफ्रिकी छ, मुस्लिम होइन। दुई समूहबीच कडा वैमनस्य छ र प्रत्येकको आफ्नै संस्कृति र परम्परा छ। जबकि दक्षिणमा एक भन्दा बढी समूहहरू छन्, उत्तरी अरबहरूप्रति तिनीहरूको साझा घृणाले यी समूहहरू बीच एकताबद्ध शक्ति साबित गरेको छ।

स्थान र भूगोल। सुडान अफ्रिकामा छ, इजिप्टको दक्षिणमा। यसले इजिप्ट, लिबिया, चाड, मध्य अफ्रिकी गणतन्त्र, प्रजातान्त्रिक गणतन्त्र कंगो, युगान्डा, केन्या र इथियोपियासँग सीमाहरू साझा गर्दछ। यो अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो र विश्वको नवौं ठूलो देश हो, जसले १० लाख वर्ग माइल (२.५९ मिलियन वर्ग किलोमिटर) फैलिएको छ। सेतो नाइल देशमा बग्छ, उत्तरमा नुबिया तालमा खाली हुन्छ, संसारको सबैभन्दा ठूलो मानव निर्मित ताल। देशको उत्तरी भाग मरुभूमि हो, मरुभूमिले भरिएको छ, जहाँ अधिकांश जनसंख्या केन्द्रित छ। पूर्वमा, रेड सी हिल्सले केही वनस्पतिहरूलाई समर्थन गर्दछ। मध्य क्षेत्र मुख्यतया उच्च, बलौटे मैदान हो। दक्षिणी क्षेत्रमा घाँसे मैदानहरू र युगान्डाको सिमानामा समावेश छन्कसला, देशको सबैभन्दा ठूलो बजार सहर, पूर्वमा; न्याला, पश्चिममा; पोर्ट सुडान, जसको माध्यमबाट धेरै अन्तर्राष्ट्रिय व्यापार हुन्छ; Atbara, उत्तर मा; र मध्य क्षेत्रमा वड मेदानी, जहाँ स्वतन्त्रता आन्दोलनको उत्पत्ति भएको थियो।

वास्तुकला विविध छ, र क्षेत्रीय जलवायु र सांस्कृतिक भिन्नता प्रतिबिम्बित गर्दछ। उत्तरी मरुभूमि क्षेत्रहरूमा, घरहरू समतल छानाहरू र विस्तृत रूपमा सजाइएका ढोकाहरू (अरबी प्रभावलाई प्रतिबिम्बित गर्ने) भएको बाक्लो पर्खालको माटोको संरचनाहरू हुन्। देशको धेरैजसो ठाउँमा घरहरू पकाएको इँटाले बनेका हुन्छन् र वरिपरि आँगनहरू हुन्छन्। दक्षिणमा, सामान्य घरहरू गोलो परालको झुपडीहरू हुन् जसलाई शंकुकार छानाहरू छन्, जसलाई घोटिया भनिन्छ। 6 सुडानभरि बसोबास गर्ने घुमन्तेहरू पालमा सुत्छन्। पालहरूको शैली र सामग्री जनजातिमा निर्भर गर्दछ; उदाहरणका लागि रसियाडाले बाख्राको रौं प्रयोग गर्छन् भने हाडेन्डोवाले आफ्नो घर पाम फाइबरबाट बुन्ने गर्छन्।

खाद्य र अर्थतन्त्र

4> दैनिक जीवनमा खाना। दिनको सुरुवात सामान्यतया एक कप चियाबाट हुन्छ। बिहानको खाजा मध्यदेखि बिहानसम्म खाइन्छ, जसमा सामान्यतया सिमी, सलाद, कलेजो र रोटी हुन्छ। कोदो मुख्य खानेकुरा हो, र यसलाई asida भनिने दलिया वा kisra भनिने समतल रोटीको रूपमा तयार गरिन्छ। 6 तरकारीहरू स्ट्यु वा सलादमा तयार गरिन्छ। फुल, तेलमा पकाइएको फराकिलो सिमीको परिकार, कासाभा र मीठो आलु जस्तै सामान्य छ। उत्तरमा घुमन्तेहरू डेयरी उत्पादन र मासुमा भर पर्छन्ऊँटबाट। सामान्यतया, मासु महँगो छ र अक्सर खपत हुँदैन। भोज वा विशेष अतिथिको सम्मान गर्न भेडाहरू मारिन्छन्। जनावरको आन्द्रा, फोक्सो र कलेजोलाई marara भनिने विशेष परिकारमा खुर्सानी मिर्चले तयार पारिन्छ।

खाना पकाउने काम घरको आँगनमा टिनको ग्रिलमा गरिन्छ जसलाई कानून भनिन्छ, जसमा इन्धनको रूपमा कोइला प्रयोग गरिन्छ।

चिया र कफी दुवै लोकप्रिय पेय पदार्थ हुन्। कफी बीन्स भुटेको छ, त्यसपछि लौंग र मसला संग भुइँमा। तरल पदार्थलाई घाँसको छल्नी मार्फत तानिन्छ र सानो कपमा सेवा गरिन्छ।

राशीदाका एकजनाले आफ्नो घरमा माटोको प्लास्टर गर्ने कामदारलाई काममा लगाउँछन्। यी माटो संरचनाहरू सुडानको उत्तरी क्षेत्रमा सामान्य छन्।

सेरेमोनियल अवसरहरूमा खाद्य भन्सार। ईद अल-अधा, ठूलो बलिदानको पर्वमा, भेडा मार्ने र मासुको अंश आफैंले खर्च गर्न नसक्नेहरूलाई दिने चलन छ। ईद अल-फित्र, वा रमजान उपवासको ब्रेकिङ, अर्को रमाइलो अवसर हो, र ठूलो पारिवारिक भोजन समावेश गर्दछ। अगमवक्ता मुहम्मदको जन्मदिन मुख्यतया बच्चाहरूको छुट्टी हो, विशेष मिठाईहरूसँग मनाइन्छ: गुलाबी चिनी पुतली र नट र तिलको बीउबाट बनेको टाँसिएको मिठाई।

आधारभूत अर्थतन्त्र। सुडान विश्वको २५ गरिब देश मध्ये एक हो। खडेरी र अनिकाल र अचम्मलाग्दो विदेशी ऋणले पिडित भएको छ ।जसले गर्दा सन् १९९० मा अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोषबाट देशलाई झण्डै निष्कासित गरियो। श्रमशक्तिको ८० प्रतिशत कृषिमा काम गर्छन्। हालैका वर्षहरूमा कम वर्षा, मरुभूमिकरण, र पर्याप्त सिँचाइ प्रणालीको अभावबाट उत्पादनमा असर परेको छ; हाल कृषियोग्य जमिनको १० प्रतिशत मात्रै खेती भएको छ । प्रमुख बालीहरूमा कोदो, बदाम, तिल, मकै, गहुँ र फलफूलहरू (खजूर, आँप, अमरूद, केरा र सिट्रस) समावेश छन्। खेतीपातीका लागि उपयुक्त नभएका क्षेत्रहरूमा मानिसहरू (धेरै घुमन्तेहरू) गाईवस्तु, भेडा, बाख्रा वा ऊँट पालेर आफ्नो समर्थन गर्छन्। १० प्रतिशत श्रमशक्ति उद्योग तथा वाणिज्यमा र ६ प्रतिशत सरकारमा कार्यरत छन् । त्यहाँ दक्ष कामदारहरूको अभाव छ, जसमध्ये धेरैजसो अन्यत्र राम्रो काम खोज्न विदेशिने गर्छन्। त्यहाँ 30 प्रतिशत बेरोजगारी दर पनि छ।

जग्गाको अवधि र सम्पत्ति। सरकारले देशको सबैभन्दा ठूलो फार्मको स्वामित्व र सञ्चालन गर्दछ, मध्य एल गेजिरा क्षेत्रमा कपासको बगैंचा। अन्यथा, धेरैजसो जग्गा विभिन्न जनजातिको स्वामित्वमा छ। विभिन्न घुमन्ते जनजातिहरूले कुनै विशेष क्षेत्रको दाबी गर्दैनन्। अन्य समूहहरूसँग जमिनको स्वामित्वको लागि आफ्नै प्रणालीहरू छन्। पूर्व-मध्य क्षेत्रको ओटोरो बीचमा, उदाहरणका लागि, नयाँ क्षेत्र खाली गरेर जग्गा किन्न, विरासतमा प्राप्त गर्न वा दाबी गर्न सकिन्छ; पश्चिममा मुस्लिम फर मानिसहरू मध्ये, भूमि आफन्त समूह द्वारा संयुक्त रूपमा प्रशासित छ।

वाणिज्य गतिविधिहरू। Souks, वा बजारहरू, सहर र गाउँहरूमा व्यावसायिक गतिविधिका केन्द्रहरू हुन्। त्यहाँ कृषि उत्पादनहरू (फलफूल र तरकारीहरू, मासु, कोदो) किन्न सकिन्छ, साथै स्थानीय कारीगरहरूद्वारा उत्पादित हस्तशिल्पहरू।

4> प्रमुख उद्योगहरू। उद्योगहरूमा कपास जिनिङ, कपडा, सिमेन्ट, खाद्य तेल, चिनी, साबुन डिस्टिलिंग, र पेट्रोलियम प्रशोधन समावेश छ।

सेतो नाइलको बायाँ किनारमा अवस्थित ओमदुरमान सहर। खार्तूम र उत्तरी खार्तूमको साथमा, सहरले "तीन शहरहरू" भनेर चिनिने विशाल सहरी क्षेत्र बनाउँछ।

व्यापार। सुडानको प्राथमिक निर्यात कपास हो, जसले देशमा प्रवेश गर्ने विदेशी मुद्राको एक चौथाई भन्दा बढी हिस्सा ओगटेको छ। यद्यपि, उत्पादन मौसमी उतार-चढावको लागि कमजोर छ, र बाली प्रायः खडेरीले हानि गर्छ। पशुपन्छी, तिल, बदाम, तेल, गम अरबी पनि निर्यात गरिन्छ। यी उत्पादनहरू साउदी अरेबिया, इटाली, जर्मनी, इजिप्ट र फ्रान्समा जान्छन्। सुडानले खाद्यान्न, पेट्रोलियम पदार्थ, कपडा, मेसिनरी, सवारी साधन, फलाम र स्टिल लगायतका वस्तुहरू ठूलो परिमाणमा आयात गर्छ। यी उत्पादनहरू चीन, फ्रान्स, बेलायत, जर्मनी र जापानबाट आउँछन्।

श्रम विभाजन। छोराछोरीले आफ्ना आमाबाबुको पेशालाई पछ्याउने परम्परागत कुरा हो। बहुसंख्यक जनसंख्याको लागि, यसको मतलब कृषि जीवनशैलीमा जारी रहनु हो; 80 प्रतिशतश्रमशक्ति कृषिमा छ; १० प्रतिशत उद्योग र वाणिज्यमा छन्; ६ प्रतिशत सरकारमा छन्; र ४ प्रतिशत बेरोजगार छन् (स्थायी जागिर बिना)। धेरै जनजातिहरूमा, राजनीतिक पदहरू, साथै व्यापार र जीविकोपार्जन पनि वंशानुगत हुन्छन्। आजकल केटाकेटीहरूले आफ्ना आमाबाबुभन्दा फरक पेशाहरू छनौट गर्न सम्भव छ, तर धेरैजसो मानिसहरू आर्थिक कारणले बाधा परेका छन्। त्यहाँ विभिन्न पेशाहरूमा तालिमका लागि सुविधाहरू छन्, तर सुडान अझै पनि दक्ष कामदारको अभावबाट ग्रस्त छ।

सामाजिक स्तरीकरण

4> वर्ग र जाति। उत्तरी सुडानीहरूसँग शिक्षा र आर्थिक अवसरहरूमा बढी पहुँच छ र सामान्यतया दक्षिणीहरू भन्दा राम्रो छ। दक्षिणमा, धेरै उच्च वर्ग र राजनीतिक रूपमा शक्तिशाली ईसाई छन् र मिसनरी स्कूलहरू पढेका छन्। धेरै सुडानी जनजातिहरूमा, वर्ग र सामाजिक हैसियत परम्परागत रूपमा जन्मद्वारा निर्धारण गरिन्छ, यद्यपि केही अवस्थामा यसले उच्च वर्गहरूले आफ्नो स्थिति कायम राख्नको लागि राम्रो समझदारी लिएको थियो। फर समूहको बीचमा, फलामका कामदारहरूले सामाजिक सीढीको सबैभन्दा तल्लो तह बनाएका थिए र तिनीहरूलाई अन्य वर्गहरूसँग अन्तरविवाह गर्न अनुमति थिएन।

सामाजिक स्तरीकरण को प्रतीक। केही दक्षिणी जनजातिहरू मध्ये, एक परिवारको स्वामित्वमा रहेको गाईवस्तुको संख्या धन र हैसियतको चिन्ह हो।

शहरहरूमा पश्चिमी लुगाहरू सामान्य छन्। उत्तरमा मुस्लिम महिलाहरु पछ्याउँछन्आफ्नो टाउको र सम्पूर्ण शरीरलाई खुट्टासम्म ढाक्ने परम्परा। तिनीहरू आफूलाई टोब, अर्ध-पारदर्शी कपडाको लम्बाइमा बेर्छन् जुन अन्य कपडाहरूमा जान्छ। पुरुषहरूले प्रायजसो लामो सेतो लुगा लगाउँछन् जसलाई जल्लाबियाह भनिन्छ, टाउको छोप्ने सानो टोपी वा पगडी। ग्रामीण क्षेत्रहरूमा मानिसहरू थोरै लुगा लगाउँछन्, वा कुनै पनि लुगा लगाउँदैनन्।

अनुहारको दाग एक प्राचीन सुडानी चलन हो। आज यो कम सामान्य हुँदै गएको छ, यो अझै पनि अभ्यास छ। विभिन्न जनजातिको फरक-फरक चिन्ह हुन्छ। यो पुरुषहरूमा बहादुरी र महिलाहरूमा सुन्दरताको चिन्ह हो। शिल्लुकको निधारमा बम्पको रेखा हुन्छ। नुयरको निधारमा छवटा समानान्तर रेखाहरू छन्, र जालिइनले गालामा रेखाहरू चिन्ह लगाउँछन्। दक्षिणमा, कहिलेकाहीँ महिलाहरूको सम्पूर्ण शरीरमा दागहरू हुन्छन् जसले तिनीहरूको वैवाहिक स्थिति र उनीहरूले जन्मेका बच्चाहरूको संख्या प्रकट गर्दछ। उत्तरमा, महिलाहरूले प्रायः आफ्नो तल्लो ओठ ट्याटू राख्छन्।

राजनीतिक जीवन

4> सरकार। सुडानमा एक संक्रमणकालीन सरकार छ, किनकि यो सैन्य जन्टाबाट राष्ट्रपति प्रणालीमा सर्दैछ। जुन १९९८ मा राष्ट्रिय जनमत संग्रहबाट पारित भएपछि नयाँ संविधान लागू भयो। राष्ट्रपति राज्यको प्रमुख र सरकार प्रमुख दुवै हुन्। उहाँले मन्त्रिपरिषद् नियुक्त गर्नुहुन्छ (जुन हाल NIF का सदस्यहरूको प्रभुत्व छ)। त्यहाँ एक सदनात्मक व्यवस्थापिका छ, राष्ट्रिय सभा, जसमा समावेश छ400 सदस्यहरु मध्ये: 275 जनता द्वारा निर्वाचित, 125 राष्ट्रिय कांग्रेस (NIF द्वारा पनि प्रभुत्व) भनिने चासो को सभा द्वारा चुने। यद्यपि, १२ डिसेम्बर १९९९ मा, आफ्नो शक्तिमा हालैको कटौतीको बारेमा असन्तुष्ट, राष्ट्रपति बसिरले राष्ट्रिय सभालाई कब्जा गर्न सेना पठाए।

देश छब्बीस राज्यहरूमा विभाजित छ, वा विलायत। प्रत्येक एक नियुक्त गभर्नर द्वारा प्रशासित छ।

4> नेतृत्व र राजनीतिक अधिकारीहरू। सरकारी अधिकारीहरूलाई जनताबाट केही हदसम्म हटाइयो; स्थानीय तहमा गभर्नरहरू निर्वाचित भन्दा पनि नियुक्त हुन्छन्। सन् १९८९ मा भएको सैन्य विद्रोहले सरकार र धेरै जनताबीचको दूरीको सामान्य भावनालाई बलियो बनायो। सैनिक सरकारले सबै राजनीतिक दललाई प्रतिबन्ध लगाएको थियो । नयाँ संविधानले उनीहरूलाई वैधानिकता दिएको छ, तर यो कानून पुनरावलोकनको क्रममा छ। सबैभन्दा शक्तिशाली राजनीतिक संगठन NIF हो, जसको सरकारी कार्यहरूमा बलियो हात छ। दक्षिणमा, SPLA सबैभन्दा देखिने राजनीतिक/सैन्य संगठन हो, यस क्षेत्रको लागि आत्म-निर्णयको लक्ष्यको साथ।

सामाजिक समस्या र नियन्त्रण। त्यहाँ दुई तहको कानुनी प्रणाली छ, सिविल अदालत र धार्मिक अदालतहरू। पहिले, केवल मुस्लिमहरू धार्मिक नियमहरूको अधीनमा थिए, तर बशीरको कट्टरपन्थी सरकारले सबै नागरिकहरूलाई शरिया, वा इस्लामिक कानूनको कडा व्याख्यामा राख्छ। छुट्टाछुट्टै अदालतले अपराध सम्बोधन गर्छराज्य विरुद्ध। राजनीतिक अस्थिरताले उच्च अपराध दरमा परिणत गरेको छ, र देशले आफ्ना धेरै अपराधीहरूलाई कारबाही गर्न असमर्थ छ। सबैभन्दा सामान्य अपराधहरू देशमा चलिरहेको गृहयुद्धसँग सम्बन्धित छन्। धर्म र समुदायप्रतिको दायित्वको भावना शक्तिशाली अनौपचारिक सामाजिक नियन्त्रण संयन्त्रहरू हुन्।

4> सैन्य गतिविधि। सेना 92,000 सेनाहरू मिलेर बनेको छ: 90,000 को सेना, 1,700 को नौसेना, र 300 को एक वायु सेना। सेवा को उमेर अठार छ। गृहयुद्धका लागि सरकारलाई सिपाहीहरू उपलब्ध गराउन सन् १९९० मा एउटा मस्यौदा तयार गरिएको थियो। यो अनुमान गरिएको छ कि सुडानले आफ्नो GNP को 7.2 प्रतिशत सैन्य खर्चमा खर्च गर्दछ। सुडानी सरकारको अनुमान छ कि गृहयुद्धले देशलाई दिनको एक मिलियन डलरको क्षति पुर्‍याउँछ।

समाज कल्याण र परिवर्तन कार्यक्रमहरू

सरकारले सीमित स्वास्थ्य र कल्याणकारी कार्यक्रमहरूलाई समर्थन गर्दछ। स्वास्थ्य पहलहरू मुख्य रूपमा निवारक औषधिमा केन्द्रित हुन्छन्।

गैरसरकारी संस्थाहरू र अन्य संघहरू

विश्व खाद्य कार्यक्रम, सेभ द चिल्ड्रेन कोष, अक्सफोर्ड समिति लगायतका महत्वपूर्ण आर्थिक र सामाजिक समस्याहरूको सामना गर्न सुडानलाई सहयोग गर्न विभिन्न सहायता संस्थाहरूले भूमिका खेलेका छन्। अनिकाल राहत, र सीमा बिना डाक्टरहरू। विश्व स्वास्थ्य सङ्गठनले बिफर र अन्य रोगहरू उन्मूलन गर्न महत्वपूर्ण भूमिका खेलेको छ।

लैङ्गिक भूमिका र स्थिति

को विभाजनलिङ्ग अनुसार श्रम। महिलाहरूले सबै घरेलु काम र बच्चाको पालनपोषण गर्छिन्। ग्रामीण क्षेत्रमा पनि महिलाले खेतबारीमा काम गर्ने चलन छ । सहरमा महिलाको जीवन परम्परागत रूपमा बढी प्रतिबन्धित भएता पनि सहरी क्षेत्रमा घरबाहिर काम गर्ने महिलाहरू देख्नु सामान्य छ। तर, अझै पनि तलब पाउने श्रमशक्तिको २९ प्रतिशत मात्रै महिला रहेको अवस्था छ ।

महिला र पुरुषको सापेक्ष स्थिति। सुडान एक पितृसत्तात्मक समाज हो, जहाँ महिलाहरूलाई सामान्यतया पुरुषको तुलनामा कम दर्जा दिइन्छ। तर, चालीस वर्ष पुगेपछि महिलाको जीवनमा कम अवरोध हुन्छ । पुरुष र महिलाहरू धेरै हदसम्म छुट्टाछुट्टै जीवन बिताउँछन्, र मुख्यतया आफ्नै लिङ्गका सदस्यहरूसँग मिलनसार हुन्छन्। पुरुषहरू प्राय: क्लबहरूमा कुरा गर्न र कार्डहरू खेल्न भेट्छन्, जबकि महिलाहरू प्रायः घरमा भेला हुन्छन्।

गेजिराको सिँचाइ नहरमा धेरै मानिसहरू भेला हुन्छन्। देशको उत्तरी भाग मरुभूमि हो।

विवाह, परिवार र नाता सम्बन्ध

विवाह। विवाह परम्परागत रूपमा दम्पतीका आमाबाबुद्वारा व्यवस्थित गरिन्छ। धनी र अधिक शिक्षित सुडानीहरूमा पनि आज पनि यो अवस्था छ। मिल्दोजुल्दो अक्सर चचेरे भाई, दोस्रो चचेरे भाई, वा परिवारका अन्य सदस्यहरु बीच बनाइन्छ, वा यदि छैन भने, कम्तिमा एउटै जनजाति र सामाजिक वर्ग को सदस्यहरु बीच। आमाबाबुले वार्तालाप सञ्चालन गर्छन्, र दुलहा र दुलहीको लागि एकअर्कालाई नदेखेको सामान्य छ।विवाह। सामान्यतया श्रीमान् र श्रीमतीको उमेरमा ठूलो अन्तर हुन्छ । विवाह गर्नु अघि एक पुरुष आर्थिक रूपमा आत्मनिर्भर र परिवारको लागि सक्षम हुनुपर्दछ। उसले स्वीकार्य दुलही-गहना, लुगा, फर्निचर, र केही जनजातिहरू, गाईवस्तुहरू उपलब्ध गराउन सक्षम हुनुपर्छ। मध्यम वर्गका महिलाहरू प्रायः उन्नीस वा बीस वर्षको उमेरमा स्कूल सकिएपछि विवाह गर्छन्; गरिब परिवार वा ग्रामीण क्षेत्रमा, उमेर कम छ। विगतमा बहुविवाह प्रथा सामान्य थियो । सम्बन्धविच्छेद, अझै पनि लाजमर्दो मानिन्छ, पहिले भन्दा आज धेरै सामान्य छ। विवाह विच्छेद भएपछि, दुलहीको मूल्य पतिलाई फिर्ता गरिन्छ।

घरेलु एकाइ। विस्तारित परिवारहरू प्रायः एउटै छानामुनि, वा कम्तिमा नजिकै बस्छन्। पति र पत्नी सामान्यतया विवाह पछि कम्तिमा एक वर्षको लागि पत्नीको परिवारसँग बस्छन्, वा तिनीहरूको पहिलो बच्चा नभएसम्म, जुन बिन्दुमा तिनीहरू एक्लै बाहिर जान्छन् (यद्यपि सामान्यतया पत्नीको आमाबाबुको नजिकको घरमा)।

उत्तराधिकार। इस्लामिक कानूनमा जेठो पुरुष छोरा द्वारा उत्तराधिकारको प्रावधान छ। अन्य विरासत परम्पराहरू जनजाति अनुसार भिन्न हुन्छन्। उत्तरमा, अरब जनसंख्याको बीचमा, सम्पत्ति जेठो छोरालाई जान्छ। अजान्दे बीचमा, एक व्यक्तिको सम्पत्ति (जसमा मुख्यतया कृषि सामानहरू थिए) सामान्यतया उनको मृत्यु पछि नष्ट गरियो।प्रजातान्त्रिक गणतन्त्र कंगो, घना जंगल। देशको दक्षिणी भागमा नील नदीले बगाएको बेसिन, साथै पठार र पहाडहरू छन्, जसले दक्षिणी सिमानालाई चिन्ह लगाउँछ। यसमा सुडानको सर्वोच्च शिखर माउन्ट किनेती समावेश छ। वर्षा उत्तरमा अत्यन्तै दुर्लभ छ तर दक्षिणमा प्रशस्त छ, जसमा छ देखि नौ महिनासम्म चिसो मौसम हुन्छ। देशको मध्य क्षेत्रमा सामान्यतया कृषिलाई समर्थन गर्न पर्याप्त वर्षा हुन्छ, तर यसले 1980 र 1990 को दशकमा खडेरीको अनुभव गर्यो। यस देशले नदीहरूमा गोही र हिप्पोपोटामस, हात्ती (मुख्यतया दक्षिणमा), जिराफ, सिंह, चितुवा, उष्णकटिबंधीय चराहरू, र विषालु सरीसृपका धेरै प्रजातिहरू सहित विभिन्न प्रकारका वन्यजन्तुहरूलाई समर्थन गर्दछ।

राजधानी, खार्तूम, सेतो र निलो नाइल्सको मिलन बिन्दुमा अवस्थित छ, र खार्तुम उत्तर र ओमदुरमानसँग मिलेर 2.5 मिलियन मानिसहरूको संयुक्त जनसंख्याको साथ "तीन शहरहरू" भनेर चिनिने सहरी केन्द्र बनाउँछ। । खार्तूम वाणिज्य र सरकारको केन्द्र हो; Omdurman आधिकारिक राजधानी हो; र उत्तरी खार्तूम औद्योगिक केन्द्र हो, सुडानको ७० प्रतिशत उद्योगको घर।

यो पनि हेर्नुहोस्: अभिमुखीकरण - काहिता

जनसांख्यिकी। सुडानको जनसंख्या ३३.५ मिलियन छ। जनसंख्याको ५२ प्रतिशत अश्वेत र ३९ प्रतिशत अरब छन् । ६ प्रतिशत बेजा, २ प्रतिशत विदेशी र बाँकी १ प्रतिशत अन्य जातजाति मिलेर बनेका छन् । भन्दा बढी छन्धन संचय। फर मध्ये, सम्पत्ति सामान्यतया यसको मालिकको मृत्युमा बेचिन्छ; जग्गा आफन्त समूहहरूको संयुक्त स्वामित्वमा छ र त्यसैले मृत्युमा बाँडिएको छैन।

आफन्त समूह। सुडानका विभिन्न क्षेत्रहरूमा, परम्परागत गोत्र संरचनाहरू फरक तरिकाले कार्य गर्दछ। केही क्षेत्रहरूमा, एक कुलले नेतृत्वको सबै पदहरू धारण गर्दछ; अन्यमा, अधिकार विभिन्न कुल र उपवर्गहरू बीच प्रत्यायोजन गरिएको छ। नाता सम्बन्धलाई आमा र बुबा दुवै पक्षमा जडान मार्फत गणना गरिन्छ, यद्यपि पितृ रेखालाई बलियो विचार दिइन्छ।

सामाजिककरण

शिशु हेरचाह। नवजात शिशुहरूलाई जोगाउन धेरै अभ्यासहरू छन्। उदाहरणका लागि, मुस्लिमहरूले बच्चाको कानमा अल्लाहको नाम फुसफुसाउँछन्, र ईसाईहरूले उसको निधारमा पानीमा क्रसको चिन्ह बनाउँछन्। नील नदीको माछाको हड्डीको ताबीज बच्चाको घाँटी वा हातमा बाँध्नु आदिवासी परम्परा हो। महिलाहरूले आफ्ना बच्चाहरूलाई आफ्नो छेउ वा पीठमा कपडाले बाँधेर लैजान्छन्। उनीहरुलाई बारम्बार खेतमा काम गर्न सँगै लैजान्छ ।

बाल पालनपोषण र शिक्षा। केटा र केटीहरू एकदम अलग-अलग हुर्काइन्छ। दुवै उमेर विशेष समूहमा विभाजित छन्। त्यहाँ एक समूहको स्नातक एक चरणबाट अर्को चरणमा चिह्नित गर्न उत्सवहरू छन्। केटाहरूका लागि, बाल्यकाल देखि पुरुषत्वमा संक्रमण एक खतना समारोह द्वारा चिन्ह लगाइन्छ।

साक्षरता दर समग्रमा ४६ प्रतिशत मात्र हो (पुरुषका लागि ५८% रमहिलाका लागि ३६%), तर स्वतन्त्रता पछि जनसंख्याको समग्र शिक्षा स्तर बढेको छ। 1950 को दशकको मध्यमा 150,000 भन्दा कम बालबालिका प्राथमिक विद्यालयमा भर्ना भएका थिए, जुन अहिले 2 मिलियन भन्दा बढी छ। यद्यपि, दक्षिणमा अझै पनि उत्तरको तुलनामा कम विद्यालयहरू छन्। दक्षिणमा धेरै जसो विद्यालयहरू औपनिवेशिक समयमा ईसाई मिसनरीहरूले स्थापना गरेका थिए, तर सरकारले यी विद्यालयहरू 1962 मा बन्द गरिदियो। गाउँहरूमा, बच्चाहरू सामान्यतया इस्लामिक पढ्छन्

तीन जना मानिस नदीको किनारमा बस्छन्। सुडानको अली-अबु क्षेत्रमा। सुडानीमा ७० प्रतिशत सुन्नी मुस्लिम छन् । खालवा भनेर चिनिने विद्यालयहरू। तिनीहरू पढ्न र लेख्न, कुरानको अंशहरू कण्ठ गर्न, र इस्लामिक समुदायको सदस्य बन्न सिक्छन्- केटाहरू सामान्यतया पाँच र उन्नीस वर्षको बीचमा उपस्थित हुन्छन्, र केटीहरू सामान्यतया दस वर्ष पछि उपस्थित हुन छोड्छन्। (सामान्यतया केटीहरूले केटाहरूको तुलनामा कम शिक्षा पाउँछन्, किनकि परिवारहरूले प्रायः आफ्ना छोरीहरूले घरेलु सीपहरू सिक्न र घरमा काम गर्नलाई बढी मूल्यवान ठान्छन्।) खल्वामा भुक्तानीको रूपमा, विद्यार्थी वा उनीहरूका अभिभावकहरूले विद्यालयमा श्रम वा उपहारहरू योगदान गर्छन्। त्यहाँ राज्यद्वारा सञ्चालित विद्यालय प्रणाली पनि छ, जसमा छ वर्षको प्राथमिक विद्यालय, तीन वर्षको माध्यमिक विद्यालय, र तीन वर्षको कलेज तयारी कार्यक्रम वा चार वर्षको व्यावसायिक तालिम समावेश छ।

उच्च शिक्षा। बीसौं शताब्दीको प्रारम्भमा, एङ्ग्लो-इजिप्टियन शासन अन्तर्गत,प्राथमिक तहभन्दा बाहिरको एकमात्र शैक्षिक संस्था खार्तुममा सन् १९०२ मा स्थापित ग्रोडन मेमोरियल कलेज थियो। यस विद्यालयका मूल भवनहरू आज खार्तुम विश्वविद्यालयको अंश हुन्, जुन १९५६ मा स्थापना भएको थियो। सन् १९२४ मा खोलिएको किचनर स्कूल अफ मेडिसिन, कानूनको विद्यालय, र कृषि, पशु चिकित्सा विज्ञान र इन्जिनियरिङका विद्यालयहरू सबै भाग हुन्। विश्वविद्यालय को। राजधानीमा मात्रै तीनवटा विश्वविद्यालय छन् । त्यहाँ एउटा वाड मेदानी र अर्को दक्षिणी सहर जुबामा पनि छ। पहिलो शिक्षक प्रशिक्षण विद्यालय, बख्त एर रुदा, 1934 मा, एड डुइमको सानो शहरमा खोलियो। थप रूपमा, देशभरका धेरै प्राविधिक र व्यावसायिक विद्यालयहरूले नर्सिङ, कृषि, र अन्य दक्ष पेशाहरूमा तालिम प्रदान गर्छन्। अहफाद युनिभर्सिटी कलेज, जुन 1920 मा ओमदुरमानमा केटीहरूको प्राथमिक विद्यालयको रूपमा खोलिएको थियो, ले महिला शिक्षाको प्रवर्द्धन गर्न ठूलो काम गरेको छ र हाल लगभग १८ सय विद्यार्थीहरू भर्ना छन्, सबै महिलाहरू।

शिष्टाचार

अभिवादन र बिदा लिनेहरू धार्मिक ओभरटोनहरूसँग अन्तरक्रिया हुन्। सबै सामान्य अभिव्यक्तिहरूमा अल्लाहको सन्दर्भ हुन्छ, जसलाई रूपक रूपमा मात्र होइन शाब्दिक रूपमा पनि लिइन्छ। "इंशा अल्लाह" ("अल्लाहले चाहानुहुन्छ") प्रायः सुनिन्छ, जस्तै "अल्हमदु लिल्लाह" ("अल्लाहको प्रशंसा होस्")।

खाना धेरै सामाजिक अन्तरक्रियाहरूको एक महत्त्वपूर्ण भाग हो। भ्रमणहरूमा सामान्यतया चिया, कफी, वा समावेश हुन्छसोडा, यदि पूर्ण भोजन होइन। भाँडाकुँडाको सट्टा दाहिने हातको प्रयोग गरेर साझा भाँडोबाट खाने चलन छ। मुस्लिम घरपरिवारमा मानिसहरु तल्लो टेबलको वरिपरि तकियामा बस्छन्। खाना खानुअघि हात धुनका लागि तौलिया र पानीको एक थोपा वरिपरि घुमाइन्छ।

धर्म

4> धार्मिक विश्वासहरू। जनसंख्याको ७० प्रतिशत सुन्नी मुस्लिम छन्, २५ प्रतिशतले परम्परागत आदिवासी मान्यताहरू पछ्याउँछन्, र ५ प्रतिशत ईसाई छन्।

"इस्लाम" शब्दको अर्थ "परमेश्वरको अधीनता" हो। यसले केही अगमवक्ताहरू, परम्पराहरू, र यहूदी धर्म र ईसाई धर्मसँग विश्वासहरू साझा गर्दछ, मुख्य भिन्नता भनेको मुस्लिम विश्वास हो कि मुहम्मद अन्तिम अगमवक्ता र ईश्वर, वा अल्लाहको अवतार हो। इस्लामिक विश्वासको आधारलाई पाँच स्तम्भ भनिन्छ। पहिलो, शाहदा, विश्वासको पेशा हो। दोस्रो प्रार्थना हो, वा नमाज। 6 मुस्लिमहरू दिनमा पाँच पटक प्रार्थना गर्छन्; मस्जिदमा जानु आवश्यक छैन, तर प्रार्थनाको लागि आह्वान पवित्र भवनहरूको मीनारहरूबाट प्रत्येक शहर वा शहरमा प्रतिध्वनित हुन्छ। तेस्रो स्तम्भ, जकात, दान दिने सिद्धान्त हो। चौथो उपवास हो, जुन प्रत्येक वर्ष रमजानको महिनामा मनाइन्छ, जब मुस्लिमहरूले दिनको उज्यालो समयमा खाना र पेय पदार्थ त्याग्छन्। पाँचौं स्तम्भ हज हो, साउदी अरेबियाको पवित्र शहर मक्काको तीर्थयात्रा, जुन हरेक मुस्लिमले आफ्नो जीवनमा कुनै न कुनै समयमा गर्नुपर्छ।

दस्वदेशी धर्म एनिमिस्ट हो, रूख, नदी र चट्टान जस्ता प्राकृतिक वस्तुहरूमा आत्माहरूलाई जोड दिन्छ। प्रायः एक व्यक्तिगत कुलको आफ्नै टोटेम हुन्छ, जसले कुलको पहिलो पुर्खालाई मूर्त रूप दिन्छ। पुर्खाहरूको आत्माहरूको पूजा गरिन्छ र दैनिक जीवनमा प्रभाव पार्ने विश्वास गरिन्छ। त्यहाँ धेरै देवताहरू छन् जसले विभिन्न उद्देश्यहरूको सेवा गर्छन्। विशिष्ट विश्वास र अभ्यासहरू जनजातिबाट जनजाति र क्षेत्रबाट क्षेत्रहरूमा व्यापक रूपमा भिन्न हुन्छन्। दक्षिणमा केही गाईवस्तु पालन गर्ने जनजातिहरूले गाईहरूलाई ठूलो प्रतीकात्मक र आध्यात्मिक महत्त्व राख्छन्, जुन कहिलेकाहीं धार्मिक अनुष्ठानहरूमा बलि दिइन्छ।

क्रिस्चियन धर्म उत्तरमा भन्दा दक्षिणमा धेरै सामान्य छ, जहाँ इसाई मिसनरीहरूले स्वतन्त्र हुनु अघि आफ्ना प्रयासहरू केन्द्रित गरेका थिए। धेरै जसो ईसाईहरू धनी शिक्षित वर्गका छन्, किनकि धेरै जसो धर्म परिवर्तन स्कूलहरू मार्फत गरिन्छ। धेरै सुडानीहरू, धर्मको पर्वाह नगरी, केही अन्धविश्वासहरू राख्छन्, जस्तै खराब आँखामा विश्वास। यसको शक्तिहरू विरुद्ध सुरक्षाको रूपमा ताबीज वा आकर्षण लगाउनु सामान्य छ।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। इस्लाममा कुनै पादरी वा पादरीहरू छैनन्। Fakis र sheiks पवित्र पुरुषहरू हुन् जसले आफूलाई मुस्लिम पवित्र पुस्तक कुरानको अध्ययन र शिक्षामा समर्पित गर्छन्। कुरान, कुनै पनि धार्मिक नेताको सट्टा, अन्तिम अधिकार मानिन्छ र कुनै पनि प्रश्न वा दुविधाको जवाफ होल्ड गर्न सक्छ। मुइज्जिनहरू प्रार्थनाको लागि आह्वान गर्छन् र कुरानको विद्वान पनि हुन्। शिल्लुकको आदिवासी धर्ममा, राजाहरूलाई पवित्र पुरुष मानिन्छ र उनीहरूलाई देवता न्याकाङको आत्मालाई मूर्त रूप मानिन्छ।

अनुष्ठान र पवित्र स्थानहरू। इस्लामिक क्यालेन्डरमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अवलोकन रमजानको हो। उपवासको यो महिना ईद अल फित्रको रमाइलो पर्व पछ्याइएको छ, जसमा परिवारहरू भेट्न र उपहार आदानप्रदान गर्छन्। ईद अल-अधा मुहम्मदको हजको अन्त्यको सम्झनामा। अन्य उत्सवहरूमा मक्काबाट तीर्थयात्रीको फिर्ता, र बच्चाको खतना समावेश छ।

विवाहहरूमा महत्त्वपूर्ण र विस्तृत अनुष्ठानहरू पनि समावेश हुन्छन्, जसमा सयौं पाहुनाहरू र धेरै दिनहरू उत्सवहरू समावेश हुन्छन्। चाडपर्वको सुरुवात हेना रातबाट हुन्छ, जसमा दुलहाको हात र खुट्टा रंगाइन्छ। यो अर्को दिन दुलहीको तयारीको साथ पछ्याइएको छ, जसमा उनको शरीरको सबै कपाल हटाइन्छ, र उनी पनि, हेन्नाले सजाइन्छ। उनी आफ्नो शरीरमा सुगन्ध लगाउन धुवाँमा नुहाउँछिन्। धार्मिक समारोह अपेक्षाकृत सरल छ; वास्तवमा, दुलही र दुलही प्रायः उपस्थित हुँदैनन्, तर पुरुष आफन्तहरूले प्रतिनिधित्व गर्छन् जसले तिनीहरूको लागि विवाह सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्छन्। चाडपर्वहरू धेरै दिनसम्म जारी रहन्छ। तेस्रो बिहान, दुलही र दुलहीको हात रेशमको धागोले बाँधिन्छ, उनीहरूको मिलनलाई संकेत गर्दछ। धेरै स्वदेशी समारोहहरू कृषि कार्यक्रमहरूमा केन्द्रित हुन्छन्: दुई मध्येसबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अवसरहरू वर्षा निर्माण समारोह, राम्रो बढ्दो मौसमलाई प्रोत्साहित गर्न, र बाली ल्याइएपछि फसल काट्ने चाड हो।

मस्जिद मुस्लिम पूजाको घर हो। ढोका बाहिर धुने सुविधाहरू छन्, किनकि स्वच्छता प्रार्थनाको लागि आवश्यक पूर्व शर्त हो, जसले परमेश्वरको अगाडि नम्रता देखाउँछ। मस्जिदमा प्रवेश गर्नुअघि जुत्ता पनि हटाउनुपर्छ। इस्लामिक परम्परा अनुसार महिलालाई भित्र जान निषेध गरिएको छ । भित्री भागमा कुनै वेदी छैन; यो केवल खुला कार्पेट स्पेस हो। मुस्लिमहरूले मक्का फर्केर प्रार्थना गर्ने भएकोले, त्यहाँ पर्खालमा कुँदिएको एउटा सानो ठाउँ छ जुन सहर कुन दिशामा रहेको छ भनेर देखाउँछ।

डिन्का र अन्य निलोटिक मानिसहरू माझ, गाईवस्तुको गोठले मन्दिर र भेला हुने ठाउँको रूपमा काम गर्दछ।

4> मृत्यु र पछिको जीवन। मुस्लिम परम्परामा, मृत्यु पछि धेरै दिनको शोक मनाइन्छ जब साथीहरू, आफन्तहरू र छिमेकीहरूले परिवारलाई सम्मान गर्छन्। मृतकका महिला आफन्तहरूले मृत्युपछि केही महिनादेखि एक वर्ष वा सोभन्दा बढी समयसम्म कालो पहिरन लगाउँछन्। विधवाहरू सामान्यतया पुनर्विवाह गर्दैनन्, र प्रायः आफ्नो बाँकी जीवनको लागि शोकमा लुगा लगाउँछन्। मुस्लिमहरू मृत्युपछिको जीवनमा विश्वास गर्छन्।

औषधि र स्वास्थ्य हेरचाह

प्राविधिक रूपमा, सरकारले नि: शुल्क चिकित्सा सेवा प्रदान गर्दछ, तर वास्तविकतामा डाक्टरहरूको अभाव र कमीका कारण यस्तो हेरचाहको पहुँच थोरै मानिसहरूले गर्न सक्छन्।अन्य स्वास्थ्य सेवा कर्मचारी। धेरैजसो प्रशिक्षित स्वास्थ्यकर्मीहरू खार्तूम र उत्तरका अन्य भागहरूमा केन्द्रित छन्। देशका अधिकांश क्षेत्रमा स्वास्थ्य अवस्था अत्यन्तै नाजुक छ । कुपोषण सामान्य छ, र यसले मानिसहरूको रोगहरूको जोखिम बढाउँछ। यो विशेष गरी बच्चाहरु मा हानिकारक छ। सुरक्षित पिउने पानीको पहुँच र पर्याप्त सरसफाइ पनि समस्याहरू हुन्, जसले मानिसहरूमा रोग छिटो फैलिन अनुमति दिन्छ। मलेरिया, पेचिश, हेपाटाइटिस, र बिल्हारिजिया विशेष गरी गरिब र ग्रामीण क्षेत्रहरूमा व्यापक छन्। बिल्हार्जिया लार्भाबाट संक्रमित पानीमा नुहाउँदा बिल्हार्जिया सर्छ। यसले थकान र कलेजोमा क्षति पुर्‍याउँछ, तर एक पटक पत्ता लागेमा उपचार गर्न सकिन्छ। स्किस्टोसोमियासिस (स्नेल फिभर) र ट्रिपानोसोमियासिस (निद्रा रोग) ले दक्षिणका धेरै मानिसहरूलाई असर गर्छ। अन्य रोगहरूमा दादुरा, काली खोकी, सिफिलिस र गोनोरिया समावेश छन्।

सुडानमा एड्स एक बढ्दो समस्या हो, विशेष गरी दक्षिणमा, युगान्डा र प्रजातान्त्रिक गणतन्त्र कंगोको सिमाना नजिक। खार्तुममा पनि उच्च संक्रमण दर छ, जसको कारण भाग

एउटी फुलानी महिला बजारमा खान्छिन्। खाना धेरै सामाजिक अन्तरक्रिया को एक ठूलो भाग हो। दक्षिणबाट बसाइँसराइमा। अनभिज्ञ स्वास्थ्यकर्मीले सिरिन्ज र संक्रमित रगतबाट सर्ने गरेकोले यो रोगको फैलावट बढेको हो । सरकारसँग अहिले समस्या समाधान गर्ने नीति छैन ।

धर्मनिरपेक्ष उत्सवहरू

प्रमुख धर्मनिरपेक्ष उत्सवहरू १ जनवरी, स्वतन्त्रता दिवस, र ३ मार्च, राष्ट्रिय एकता दिवस

कला र मानविकी

समर्थन कला को लागी। खार्तूममा एउटा राष्ट्रिय रंगमञ्च छ, जसले नाटक र अन्य प्रदर्शनहरू आयोजना गर्दछ। राजधानीमा पनि ललित र व्यावहारिक कला कलेजले धेरै सम्मानित ग्राफिक कलाकारहरू उत्पादन गरेको छ।

साहित्य। स्वदेशी सुडानी साहित्यिक परम्परा लिखित भन्दा मौखिक हो र यसमा विभिन्न कथाहरू, मिथकहरू र हितोपदेशहरू समावेश छन्। लिखित परम्परा अरब उत्तर मा आधारित छ। यस परम्पराको सुडानी लेखकहरू अरब संसारमा चिनिन्छन्।

देशका सबैभन्दा लोकप्रिय लेखक, तैयब सालिह, दुई उपन्यासका लेखक हुन्, द वेडिङ अफ जेन र सिजन अफ माइग्रेसन टू द नर्थ, जसमा अनुवाद गरिएको छ। अंग्रेजी। समकालीन सुडानी कविताले अफ्रिकी र अरब प्रभावहरू मिश्रण गर्दछ। फारमको सबैभन्दा प्रसिद्ध अभ्यासकर्ता मुहम्मद अल-मदी अल-मजधुब हुन्।

ग्राफिक कला। उत्तरी सुडान, र विशेष गरी ओमदुरमन चाँदीको काम, हात्तीको दाँतको नक्काशी र छालाको कामका लागि परिचित छन्। दक्षिणमा, कारीगरहरूले नक्काशीदार काठका मूर्तिहरू उत्पादन गर्छन्। देशको पूर्वी र पश्चिमी क्षेत्रका मरुभूमिहरूमा, तरवार र भाला जस्ता हतियारहरू सहित अधिकांश कलाकृतिहरू पनि कार्यात्मक छन्।

समकालीन कलाकारहरू मध्ये, सबैभन्दा धेरैप्रिन्टमेकिंग, क्यालिग्राफी र फोटोग्राफी लोकप्रिय मिडिया हुन्। इब्राहिम अस-सालाही, सुडानका सबैभन्दा प्रसिद्ध कलाकारहरू मध्ये एक, सबै तीन रूपहरूमा मान्यता प्राप्त गरेका छन्।

प्रदर्शन कला। संगीत र नृत्य सुडानी संस्कृतिको केन्द्रबिन्दु हो र मनोरञ्जन र धार्मिक दुवै उद्देश्यका लागि धेरै उद्देश्यहरू प्रदान गर्दछ। उत्तरमा, संगीतले बलियो अरबी प्रभावलाई प्रकट गर्दछ, र प्रायः कुरानका पदहरूको नाटकीय पठन समावेश गर्दछ। दक्षिणमा, स्वदेशी संगीत ड्रम र जटिल तालहरूमा धेरै निर्भर हुन्छ।

एउटा अनुष्ठान जसमा संगीतले ठूलो भूमिका खेल्छ, जार, एक समारोह हो जसमा आत्माहरूद्वारा अधिकार भएको महिलालाई निको पार्ने उद्देश्यले गरिन्छ। यो एक अद्वितीय महिला अनुष्ठान हो जुन सात दिन सम्म रहन सक्छ। महिलाहरूको समूहले ड्रम र रैटल बजाउँछ, जसमा स्वामित्वमा रहेको महिलाले आफ्नो विशेष आत्मासँग सम्बन्धित वस्तुको रूपमा सहारा प्रयोग गरेर नाच्छन्।

भौतिक र सामाजिक विज्ञानको राज्य

यसको चरम गरिबी र राजनीतिक समस्याहरूको कारण, सुडानले भौतिक र सामाजिक विज्ञानमा कार्यक्रमहरूमा स्रोतहरू बाँडफाँड गर्न सक्दैन। देशको खार्तूममा राष्ट्रिय इतिहास संग्रहालय सहित धेरै संग्रहालयहरू छन्; एथनोग्राफिकल संग्रहालय; र सुडानी राष्ट्रिय संग्रहालय, जसमा धेरै पुरातन कलाकृतिहरू छन्।

बिब्लियोग्राफी

एन्डरसन, जी. नर्मन। संकटमा सुडान: लोकतन्त्रको असफलता, 1999।

2> डोवेल, विलियम। "सुडानमा उद्धार।" पचास विभिन्न जनजाति। यसमा उत्तरमा जमाला र न्युबियनहरू समावेश छन्; लाल सागर पहाडहरूमा बेजा; र अजान्डे, डिन्का, नुएर र शिल्लुक सहित दक्षिणमा धेरै निलोटिक मानिसहरू। विनाशकारी गृहयुद्ध र धेरै प्राकृतिक प्रकोपहरूको बावजुद, जनसंख्याको औसत वृद्धि दर 3 प्रतिशत छ। ग्रामीण–शहरी बसाइसराइ पनि निरन्तर छ ।

भाषिक सम्बद्धता। सुडानमा बोलिने एक सय भन्दा बढी विभिन्न आदिवासी भाषाहरू छन्, जसमा न्युबियन, ता बेडावी, र निलोटिक र निलो-ह्यामिटिक भाषाहरूको बोलीहरू छन्। अरबी आधिकारिक भाषा हो, आधा भन्दा बढी जनसंख्या द्वारा बोल्ने। अङ्ग्रेजीलाई विद्यालयमा सिकाइने विदेशी भाषाको रूपमा चरणबद्ध रूपमा हटाइँदै छ, यद्यपि यो अझै पनि केही मानिसहरूले बोल्छन्।

प्रतीकवाद। स्वतन्त्रतामा ग्रहण गरिएको झण्डामा तीनवटा तेर्सो धारहरू थिए: नीलो, नील नदीको प्रतीक

सुडान नदी; पहेंलो, मरुभूमिको लागि; र हरियो, वन र वनस्पति को लागी। यो झण्डालाई 1970 मा यसको प्रतीकात्मकतामा अझ स्पष्ट रूपमा इस्लामिक रूपमा प्रतिस्थापन गरिएको थियो। यसले तीन तेर्सो पट्टीहरू समावेश गर्दछ: रातो, मुस्लिम शहीदहरूको रगत प्रतिनिधित्व; सेतो, जुन शान्ति र आशावादको लागि खडा हुन्छ; र कालो, जसले सुडानका मानिसहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ र महदीले 1800 को दशकमा फहराएको झण्डा सम्झन्छ। यसको बायाँ सिमानामा हरियो त्रिकोण छ, जसले कृषि र इस्लामिक दुवैको प्रतीक होसमय,

1997।

हाउमान, म्याथ्यू। शान्तिको लागि लामो बाटो: दक्षिणी सुडानका मानिसहरूसँग भेटघाटहरू, 2000।

Holt, P.M., and Daly, M. W. A History of Sudan: From the Coming of Islam to the Coming of Islam वर्तमान दिन, 2000।

जॉनसन, डगलस एच।, एड। सुडान, 1998।

जोक, जोक मदुत। दक्षिणी सुडानमा सैन्यकरण, लिङ्ग, र प्रजनन स्वास्थ्य, 1998।

केबेडे, गिर्मा, एड। सुडानको अवस्था: गृहयुद्ध, विस्थापन, र पारिस्थितिक क्षय, 1999।

2> म्याक्लियोड, स्कट। "नाइलको अर्को राज्य।" समय,1997।

Nelan, Bruce W., et al. "सुडान: किन यो फेरि भइरहेको छ?" समय, 1998।

पीटरसन, स्कट। म अगेन्स्ट माइ ब्रदर: सोमालिया, सुडान र रुवान्डामा युद्धमा, 2000।

2000। पेटरसन, डोनाल्ड। सुडान भित्र: राजनीतिक इस्लाम, द्वन्द्व र प्रकोप,1999।2> रोडिस, इन्ग्रिड र माइल। सुडान,2000।

"दक्षिणी सुडानको भोकमरी।" द इकोनोमिस्ट, 1999।

"सुडान।" U.N. क्रॉनिकल, 1999।

"शान्तिको लागि सुडानको मौका।" द इकोनोमिस्ट, 2000।

"सुडानले आफ्नो चेन गुमाउँछ।" द इकोनोमिस्ट, 1999।

"आतंकवादी राज्य।" प्रगतिशील, 1998।

यो पनि हेर्नुहोस्: धर्म र अभिव्यक्ति संस्कृति - चुज

"लुकिंग ग्लास मार्फत।" द इकोनोमिस्ट, 1999।

वुडबरी, रिचर्ड, एट अल। "बालहरूको धर्मयुद्ध।" समय, 1998।

Zimmer, कार्ल। "एउटा सुत्ने आँधी।" पत्ता लगाउनुहोस्, 1998।

वेब साइटहरू

"सुडान।" CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

सुडानको बारेमा लेख पनि पढ्नुहोस्विकिपिडियाबाटविश्वास।

इतिहास र जातीय सम्बन्ध

राष्ट्रको उदय। हालको सुडानको क्षेत्रमा बसोबास गर्ने पहिलो ज्ञात सभ्यता मेरोइटिक मानिसहरू थिए, जो 590 ईसा पूर्वदेखि एटबारा र नाइल नदीहरू बीचको क्षेत्रमा बसोबास गर्थे। 350 ईसा पूर्व सम्म , जब मेरो शहर इथियोपियालीहरूले लुटेका थिए। यस समयमा, तीन ईसाई राज्यहरू - नोबटिया, माकुरा र अल्वा - यस क्षेत्रमा सत्तामा आए। धेरै सय वर्ष पछि, 641 मा, अरबहरू आइपुगे, उनीहरूसँग इस्लामिक विश्वास ल्याए। उनीहरूले क्रिस्चियनहरूसँग शान्तिमा सहअस्तित्वको लागि एक सन्धिमा हस्ताक्षर गरे, तर अर्को सात शताब्दीहरूमा, इसाई धर्म बिस्तारै मर्दै गए किनभने धेरै अरबहरू यस क्षेत्रमा बसाइँ सरे र धर्मान्तरित भए। 1504 मा फन्ज मानिसहरू आइपुगे, एक नियम सुरु गर्दै जुन लगभग तीन शताब्दीसम्म रहनेछ। यो कालो सल्तनत भनेर चिनिन्थ्यो। फन्जको उत्पत्तिको बारेमा थोरै थाहा छ; यो अनुमान गरिएको छ कि सायद तिनीहरू शिल्लुक वा कुनै अन्य दक्षिणी जनजातिको भाग थिए जुन उत्तरमा बसाईएको थियो। फन्ज शासकहरूले इस्लाममा परिवर्तन गरे, र तिनीहरूको वंशले सम्पूर्ण क्षेत्रमा धर्मको फैलावट देख्यो।

1800 को दौडान, दास व्यापार यस क्षेत्रमा बढ्दो व्यापार भयो। त्यहाँ लामो समयदेखि घरेलु दासत्वको व्यवस्था थियो, तर उन्नाइसौं शताब्दीमा, इजिप्टियनहरूले सुडानी दासहरूलाई सैनिकको रूपमा काम गर्न लिन थाले। साथै, युरोपेली र अरब व्यापारीहरू जो क्षेत्रमा आएहात्तीको दाँत खोज्दै दास-व्यापार बजार स्थापना गर्यो। यसले जनजाति र पारिवारिक संरचनालाई टुक्रियो र धेरै कमजोर जनजातिहरूलाई लगभग पूर्ण रूपमा हटायो। यो बीसौं शताब्दी सम्म दास व्यापार अन्ततः समाप्त भएको थिएन।

1820 मा, इजिप्ट, ओटोमन साम्राज्य को एक भाग मा, सुडान मा आक्रमण गर्यो, र सुडानी नेता मुहम्मद अहमद, महदी, वा "प्रतिज्ञा" भनेर चिनिने, जब सम्म 60 वर्ष सम्म शासन गरे। 1881। ​​

सन् १८८२ मा बेलायतीहरूले इजिप्टलाई नियन्त्रणमा लिँदा, उनीहरू महदीको बढ्दो शक्तिबाट सचेत थिए। 1883 मा शाइकनको युद्धमा, सुडानी नेताका अनुयायीहरूले इजिप्टियनहरू र तिनीहरूका ब्रिटिश समर्थन सेनाहरूलाई पराजित गरे। 1885 मा महदीको सेनाले खार्तुम शहरमा इजिप्ट र ब्रिटिशहरूलाई पराजित गर्यो। 1885 मा महदीको मृत्यु भयो र खलिफा अब्दुल्लाहीको उत्तराधिकारी बने।

1896 मा ब्रिटिश र इजिप्टियनहरूले सुडानमा फेरि आक्रमण गरे, 1898 मा ओमदुरमानको युद्धमा सुडानीहरूलाई पराजित गरे। यस क्षेत्रको नियन्त्रण 1956 सम्म रहनेछ। 1922 मा अंग्रेजहरूले अप्रत्यक्ष शासनको नीति अपनाए जसमा आदिवासी नेताहरूलाई स्थानीय प्रशासन र कर संकलनको जिम्मेवारी दिइएको थियो। यसले ब्रिटिशहरूलाई राष्ट्रिय व्यक्तित्वको उदयलाई रोक्न र शिक्षित शहरी सुडानीहरूको शक्तिलाई सीमित गरेर सम्पूर्ण क्षेत्रमा आफ्नो प्रभुत्व सुनिश्चित गर्न अनुमति दियो।

1940 को दशक भर मा एक स्वतन्त्रता आन्दोलनदेशले गति लियो । स्नातक कांग्रेस गठन भएको थियो, प्राथमिक शिक्षा भन्दा बढि सबै सुडानीहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने निकाय र जसको लक्ष्य एक स्वतन्त्र सुडान थियो।

1952 मा इजिप्टका राजा फारुकलाई पदच्युत गरियो र सुडानी समर्थक जनरल नेगुइबले प्रतिस्थापन गरे। 1953 मा ब्रिटिश-इजिप्टियन शासकहरू स्वतन्त्रताको लागि तीन वर्षको तयारीमा हस्ताक्षर गर्न सहमत भए, र 1 जनवरी 1956 मा सुडान आधिकारिक रूपमा स्वतन्त्र भयो।

अर्को दुई वर्षमा सरकारले धेरै पटक हात परिवर्तन गर्यो, र दुईवटा कमजोर कपास फसल पछि अर्थतन्त्र डुब्यो। थप रूपमा, दक्षिणमा द्वेष बढ्यो; यस क्षेत्रले नयाँ सरकारमा आफ्नो प्रतिनिधित्व अन्तर्गत असन्तुष्टि जनायो। (आठ सय स्थानहरू मध्ये, छवटा मात्र दक्षिणीहरूका हातमा थिए।) विद्रोहीहरूले आन्या न्या भनिने छापामार सेनालाई व्यवस्थित गरे, जसको अर्थ "सर्पको विष" हो।

नोभेम्बर 1958 मा जनरल इब्राहिम अबौदले सरकारको नियन्त्रण कब्जा गरे, सबै राजनीतिक दल र ट्रेड युनियनहरू प्रतिबन्ध लगाए र सैन्य तानाशाही स्थापना गरे। उनको शासनकालमा, विरोध बढ्यो, र प्रतिबन्धित राजनीतिक दलहरू संयुक्त मोर्चा गठन गर्न सामेल भए। डाक्टर, शिक्षक र वकिलहरू मिलेर बनेको प्रोफेसनल फ्रन्टसहितको यो समूहले सन् १९६४ मा अब्बौदलाई राजीनामा दिन बाध्य पारेको थियो। उनको शासन व्यवस्था संसदीय व्यवस्थाले प्रतिस्थापन गरेको थियो, तर यो सरकार कमजोर संगठित थियो र सन् १९६४ मा चलिरहेको गृहयुद्धले कमजोर बन्यो। दक्षिण

मे १९६९ मा सेनाले फेरि नियन्त्रण गर्यो,यस पटक जाफर निमेरीको नेतृत्वमा। 1970 को दशकमा, सुडानको अर्थतन्त्र बढ्यो, कृषि परियोजनाहरू, नयाँ सडकहरू, र एक तेल पाइपलाइनलाई धन्यवाद, तर विदेशी ऋण पनि बढ्यो। त्यसपछिको दशकमा सुडानको आर्थिक स्थितिमा गिरावट आएको देखियो जब 1984 चाड र इथियोपियामा खडेरी र युद्धहरूले हजारौं शरणार्थीहरूलाई देशमा पठाए र राष्ट्रको पहिले नै दुर्लभ स्रोतहरूमाथि कर लगाए। निमेरी मूलतः दक्षिणी विद्रोहीहरूसँग वार्ताका लागि खुला थियो, र 1972 मा अदिस अबाबा शान्ति सम्झौताले दक्षिणी क्षेत्रलाई छुट्टै संस्था घोषणा गर्‍यो। यद्यपि, 1985 मा उनले त्यो स्वतन्त्रता खारेज गरे, र इस्लामिक कोडको गम्भीर व्याख्यामा आधारित नयाँ कानूनहरू स्थापना गरे।

सेनाले 1985 मा निमेरीलाई अपदस्थ गर्यो र त्यसपछिको चार वर्षसम्म शासन गर्‍यो, जबसम्म जनरल ओमर हसन अहमद अल-बशीरको नेतृत्वमा क्रान्तिकारी कमाण्ड काउन्सिल (RCC) ले नियन्त्रणमा लिएको थियो। RCC ले तुरुन्तै आपतकालिन अवस्था घोषणा गर्यो। तिनीहरूले राष्ट्रिय सभालाई हटाए, राजनीतिक दलहरू, ट्रेड युनियनहरू र पत्रपत्रिकाहरूलाई प्रतिबन्ध लगाए, र हडताल, प्रदर्शन र अन्य सबै सार्वजनिक जमघटहरू निषेध गरे। यी उपायहरूले संयुक्त राष्ट्र संघलाई 1992 मा मानव अधिकार उल्लङ्घनको बारेमा चिन्ता व्यक्त गर्दै एक प्रस्ताव पारित गर्न प्रेरित गर्यो। अर्को वर्ष, सैन्य सरकार भंग भयो, तर जनरल बसिर सुडानको राष्ट्रपतिको रूपमा सत्तामा रहे।

उत्तर र दक्षिण बीचको आन्तरिक द्वन्द्व जारी छ, र मा1994 सरकारले केन्या र युगान्डाबाट दक्षिणमा राहत कटौती गरेर आक्रमण सुरु गर्‍यो, जसले गर्दा हजारौं सुडानीहरू देश छोड्न बाध्य भए। सरकार र दक्षिणका दुई विद्रोही समूहबीच सन् १९९६ मा शान्ति सम्झौता भएको थियो, तर युद्ध जारी रह्यो। 1998 शान्ति वार्तामा, सरकारले दक्षिणमा स्व-शासनको लागि अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा पर्यवेक्षित मतदानमा सहमति जनायो, तर मिति तोकिएको थिएन, र वार्ताले युद्धविरामको परिणाम दिएन। 1990 को दशकको अन्त सम्म, सुडानीज पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (SPLA) ले दक्षिणी सुडानको अधिकांश भागलाई नियन्त्रण गर्यो।

1996 मा देशले सात वर्षमा पहिलो चुनाव गर्यो। राष्ट्रपति बसिर विजयी भएपनि उनको विजयको विपक्षी समूहले विरोध गरेका थिए । राष्ट्रपति बसिरसँग सम्बन्ध रहेको कट्टरपन्थी नेशनल इस्लामिक फ्रन्ट (एनआईएफ) का प्रमुख हसन अल-तुराबी राष्ट्रिय सभाको अध्यक्षमा निर्वाचित भएका छन्। 1998 मा एक नयाँ संविधान पेश गरियो, जसले बहुदलीय प्रणाली र धर्मको स्वतन्त्रतालाई अनुमति दिएको थियो। यद्यपि, जब राष्ट्रिय सभाले राष्ट्रपतिको शक्ति घटाउन थाल्यो, बसिरले आपतकालिन अवस्था घोषणा गरे र अधिकारहरू फेरि खारेज गरियो।

राष्ट्रिय पहिचान। सुडानीहरू आफ्नो राष्ट्रको सट्टा आफ्नो जनजातिसँग चिनिन्छन्। देशको सिमानाले यसको विभिन्न जनजातिहरूको भौगोलिक विभाजनलाई पछ्याउँदैन, जुन धेरै अवस्थामा छिमेकी देशहरूमा फैलिन्छ। स्वतन्त्रता पछि, मुस्लिमहरूउत्तरीहरूले दक्षिणी संस्कृतिहरूको खर्चमा अरबी संस्कृति र भाषामा आधारित राष्ट्रिय सुडानी पहिचान बनाउने प्रयास गरेका छन्। यसले धेरै दक्षिणीहरूलाई रिसाएको छ र एकता भन्दा बढी विभाजनकारी साबित भएको छ। तथापि, दक्षिण भित्र, उत्तर विरुद्धको साझा लडाइले विभिन्न जनजातिहरूलाई एकै ठाउँमा ल्याउन मद्दत गरेको छ।

जातीय सम्बन्ध। सुडानका एक सय भन्दा बढी जनजातिहरू शान्तिपूर्ण रूपमा सहअस्तित्वमा छन्। यद्यपि, उत्तर र दक्षिण बीचको सम्बन्धमा वैमनस्यको इतिहास छ जुन स्वतन्त्रताको मिति हो। उत्तर ठूलो मात्रामा अरबी छ, र दक्षिणले स्वदेशी भाषा र संस्कृतिलाई अरबीले प्रतिस्थापन गर्दै देशलाई "अरबाइज" गर्नको लागि आफ्नो आन्दोलनलाई रिसाएको छ। यो द्वन्द्वले रक्तपात र निरन्तर गृहयुद्ध निम्त्याएको छ।

सहरवाद, वास्तुकला, र ठाउँको प्रयोग

जनसंख्याको 25 प्रतिशत मात्र शहर वा सहरहरूमा बस्छन्; बाँकी ७५ प्रतिशत ग्रामीण छन् । खार्तुम सुन्दर, रूख-लाइन सडक र बगैंचाहरू घमण्ड गर्दछ। यो ग्रामीण क्षेत्रहरूबाट ठूलो संख्यामा आप्रवासीहरूको घर पनि हो, जो कामको खोजीमा आउँछन् र जसले सहरको छेउमा बस्तीहरू खडा गरेका छन्।

युगान्डा, केन्या र प्रजातान्त्रिक गणतन्त्र कंगोको सिमाना नजिकैको दक्षिणमा सबैभन्दा ठूलो सहर जुबा हो। यसमा फराकिलो, धुलो सडकहरू छन् र घाँसे मैदानको विस्तारले घेरिएको छ। शहरमा एक अस्पताल, एक दिन विद्यालय, र नयाँ विश्वविद्यालय छ।

अन्य शहरहरू समावेश छन्